Bajar boletín en formato PDF - Instituto Nacional de Antropología y ...

Nº 70
Año 21,
diciembremarzo
2011-2012
NOVEDADES DE
ANTROPOLOGÍA
Santuario de Ceferino Namuncurá en San
Ignacio. Apuntes de la libreta de campo
Leonor Slavsky - Catalina Saugy
Estudiando la alfarería arqueológica de la
baja cuenca del Plata
Maricel Pérez
Uso y descarte de objetos de loza en un
sitio de la ciudad de Buenos Aires durante
el siglo XIX
Miriam Wagner
SECCIONES: LIBRETA DE CAMPO / NOTICIAS / AGENDA NACIONAL
/ AGENDA INTERNACIONAL / PROPUESTAS Y CONVOCATORIAS /
SUPLEMENTO / CALENDARIO DE ACTIVIDADES DEL INAPL
Novedades de Antropología | Año 20, nº 68 |

Museo Nacional del Hombre · Cuenta con un patrimonio de alrededor de
5000 piezas, que se conformó con el aporte de los materiales provenientes de distintas
investigaciones con sede en el INAPL, mediante importantes donaciones y a través de la
adquisición de piezas específicas. Exhibe y difunde su patrimonio en el marco de contextos
socioculturales pertinentes, rescatando los usos sociales y los valores asociados a los objetos,
reconstruyendo la forma de vida de los pueblos representados.
Servicios > Visitas guiadas a la muestra permanente “Aborígenes argentinos: del pasado a
la actualidad”. > Talleres didácticos de cerámica aborigen y de tecnología de cazadores
prehispánicos. > Exposiciones temporarias organizadas temáticamente para instituciones. >
Talleres de capacitación y asesoramiento técnico a museos. Para visitas guiadas y talleres,
solicitar turnos con antelación a los teléfonos 4783-6554 / 4782-7251 o por correo electrónico:
museo@inapl.gob.ar
Horario de atención al público | Lunes a Viernes de 10 a 19 hs.
> Biblioteca Juan Alfonso Carrizo · Especializada en antropología, arqueología,
etnografía, folklore, historia colonial y disciplinas afines. El acervo está conformado por
aproximadamente 25.000 obras. Esto incluye las colecciones especiales, tales como las
bibliotecas personales de Juan Alfonso Carrizo y Manuel Ortiz Oderigo y los manuscritos de la
Encuesta de Folklore de 1921, además de la hemeroteca que se actualiza en forma permanente
por medio de suscripciones y canjes. Distribuye por canje la publicación periódica Cuadernos
del INAPL y otras ediciones del organismo.
Servicios > Préstamos en sala de lectura > Préstamos interbibliotecarios (con convenio)
> Referencia especializada > Atención de consultas telefónicas, por correo postal y por
correo-e (biblio@inapl.gob.ar) > Asistencia técnica en temáticas vinculadas a centros de
documentación.
Horario de atención al público | Lunes a Viernes de 10 a 17 hs.
NOVEDADES DE ANTROPOLOGÍA
Boletín Informativo del Instituto Nacional
de Antropología y Pensamiento Latinoamericano
| Dirección Nacional de Patrimonio y
Museos | Secretaría de Cultura| Presidencia
de la Nación
Publicación iniciada en octubre
de 1991, financiada por la
Asociación Amigos del Instituto
Nacional de Antropología.
2 | Novedades de Antropología | Año 2 , nº 70
> Equipo editorial
Dirección: Diana Rolandi · Edición: María
Cecilia Pisarello, Mariana Carballido, Mónica
Grosso, Alejandra Elías, Carlos Zanolli ·
Edición gráfica: María Nine · Foto de tapa:
Santuario diseñado por el Arq. Alejandro
Santana, inspirado en el cultrun y el tejido
mapuche (Foto: Catalina Saugy)
Las ediciones anteriores del boletín “Novedades
de Antropología” pueden consultarse en
la página Web: www.inapl.gov.ar

···············································································Arqueología
Estudiando la alfarería arqueológica
de la baja cuenca del Plata
Los recipientes de cerámica han sido muy
importantes para los grupos aborígenes que
habitaban el sector central de la región pampeana
previamente a la llegada de los españoles
al Río de la Plata. Tal es así que hoy
en día, en los sitios arqueológicos del área
se recupera una abundante cantidad de fragmentos
de vasijas, los cuales brindan valiosa
información acerca de la subsistencia y el
modo de vida de las sociedades del pasado.
En este sentido, el proyecto de investigación
Tecnología de producción y uso de la alfarería
durante el Holoceno tardío en el humedal del
Paraná inferior, que se desarrolla en el Instituto
Nacional de Antropología y Pensamiento
Latinoamericano y que es financiado con una
beca doctoral del CONICET, apunta a explicar
el papel que cumplió la tecnología cerámica
entre los antiguos pobladores del área.
A su vez, este programa de estudio se lleva
adelante en el marco de un proyecto mayor
que se focaliza en el “estudio del proceso de
poblamiento y colonización humanas del humedal”.
Durante la fase final del Holoceno reciente
(1500 - 400 años antes del presente,
aproximadamente), el área se encontraba socialmente
muy fragmentada. La información
histórica y arqueológica indica que existía un
intenso escenario microevolutivo, compuesto
por tres poblaciones diferentes. El gran núcleo
poblacional del extremo meridional de
la cuenca del Plata estaba compuesto por
Maricel Pérez
grupos cazadores-recolectores locales, con
elevada estabilidad residencial y con el desarrollo
de algunas prácticas agrícolas. Esta
población comprende diferentes grupos que
en el siglo XVI son nombrados por los marinos
europeos como Timbú, Chaná, Mbeguá,
y gentilicios compuestos como Chaná-Timbú,
Chaná-Mbeguá, etc. El componente vegetal
de la dieta fue muy importante para estos
grupos. La pesca era una de las principales
formas de obtención de proteínas animales
y producía un excedente importante destinado
al almacenamiento, probablemente como
forma de atenuar la depresión de los recursos
que ocurría durante el invierno y/o con fines
de intercambio. Un segundo núcleo lo constituían
los grupos conocidos como Querandíes.
Estos conformaban pequeñas bandas altamente
móviles que en el interior de la llanura
pampeana explotaban el guanaco y el venado
de las pampas, principalmente, y que ocasional
y/o estacionalmente se acercaban al ambiente
fluvio-lacustre del Paraná y al estuario
superior del Río de la Plata, probablemente
durante el verano, debido a la concentración
de recursos estivales y al pulso migratorio de
los peces del Paraná. El tercer grupo, arribado
muy tardíamente al área, estaba compuesto
por horticultores procedentes de la
floresta tropical amazónica, a los cuales se
conoce históricamente como Guaraníes. Estos
se caracterizaron por una horticultura de
roza y quema, basada en el cultivo del maíz.
Novedades de Antropología | Año 2 , nº 70 |

En el Delta del Paraná la caza del ciervo de
los pantanos y del carpincho fueron parte
fundamental de la subsistencia, al igual que
la pesca. Los Guaraníes se establecían en aldeas
durante algunos años, generalmente integradas
por tres o cuatro grandes unidades,
que en su conjunto podían albergar desde
varias decenas hasta cientos de individuos.
Desarrollaron una institución de marcada
desigualdad social, como la esclavitud. También
practicaron la antropofagia ritual, inhumaciones
en urnas y un esquema de defensa
activa de los territorios.
Todos estos grupos debieron adaptarse a
un ambiente ribereño irregular, caracterizado
por la incongruencia temporal de recursos
y la disminución estacional de la sustentabilidad
del paisaje para las poblaciones humanas.
En este contexto, la alfarería posibilitó
el aumento de la eficiencia en la extracción
de nutrientes y en la tasa de retorno de los
alimentos, participando en el proceso de intensificación
económica y complejización que
se registra entre las sociedades de la región
durante los últimos siglos antes de la llegada
de los europeos.
Objetivos y metodología
Los estudios que efectuamos en este proyecto
acerca de la cerámica arqueológica
pueden dividirse básicamente en dos ejes:
uno tecnológico y, el otro, funcional. Desde
la perspectiva tecnológica, buscamos conocer
el proceso de fabricación de la alfarería y
poder explicar las causas de la variabilidad en
las técnicas de manufactura, la composición
de las pastas, la morfología de los artefactos,
entre otros aspectos. De acuerdo al segundo
eje, las colecciones cerámicas son sometidas
a un examen para esclarecer la funcionalidad
de las mismas, intentando conocer el uso
específico para el que fueron diseñados los
recipientes.
| Novedades de Antropología | Año 2 , nº 70
Fragmentos de cerámica de horticultores guaraníes que
habitaban en el Delta del Paraná. Fila superior, de izquierda
a derecha: ungiculado y dos fragmentos con decoración
polícroma (pintura roja sobre blanca). Fila inferior:
corrugado y anillado. Alfarería muy similar se encuentra
en sitios guaraníes del sur de Brasil y a lo largo del río
Uruguay.
Esto implica una serie de etapas en el proceso
de análisis. En primer lugar, analizamos
los restos de cerámica a escala macroscópica,
observando una serie de atributos a ojo
desnudo. En esta instancia, realizamos actividades
como la cuantificación de todos los
fragmentos, la clasificación de los mismos según
el sector del recipiente que representan
(bordes, cuerpos o bases), la estimación del
diámetro de abertura de las vasijas, la identificación
de prácticas decorativas (incisiones
y aplicación de pinturas de diversos colores),
la medición del espesor de los tiestos, la búsqueda
de rastros de hollín (como producto de
la exposición reiterada al fuego). El trabajo
macroscópico no requiere más que la ayuda
de algunas herramientas muy básicas como
un calibre, pero demanda mucho tiempo y es
definitivamente la etapa más larga de todo
el análisis, ya que la densidad de fragmentos
es muy elevada y es necesario observar
cada uno individualmente. Los datos que aquí
se obtienen representan información suma-

mente crucial, tanto en el plano tecnológico
como en el funcional. Por eso mismo, estos
resultados nos permiten dirigir las etapas siguientes
del análisis y plantear nuevos interrogantes.
Arqueometría y microscopía. Aporte de las
ciencias “duras” a la investigación social
Una vez finalizados los análisis macroscópicos,
la cerámica es sometida a diversos
estudios a escala microscópica. Para ello,
contamos con la participación y asesoramiento
técnico de profesionales provenientes de
otros campos de la investigación científica
(geología y química orgánica), cuya intervención
posibilita un abordaje interdisciplinario
de los objetivos del proyecto. Aquí, destacamos
la necesidad de que el arqueólogo conozca
los métodos y procedimientos empleados
por esas disciplinas, a fin de interpretar
los resultados obtenidos; a la vez que el especialista
o el técnico estén al tanto de los
problemas arqueológicos y los objetivos del
trabajo, de modo de generar un verdadero
feedback en la investigación.
El conjunto de métodos, técnicas y
análisis derivados de las ciencias exactas,
aplicados por la arqueología para la caracterización,
preservación y conservación
del registro arqueológico, se conoce como
arqueometría. Estas herramientas técnicas
permiten una mirada más integral acerca de
los problemas de estudio.
Petrografía de pastas
Para explicar la manufactura de alfarería
desde una perspectiva tecnológica, debemos
en primer lugar tener presente que, en
líneas generales, la cerámica está compuesta
por dos elementos básicos: arcilla e inclusiones
antiplásticas. Las inclusiones tienen
la capacidad de reducir la plasticidad propia
de la arcilla (mejorando su trabajabilidad),
contrarrestan la contracción durante el secado
y la cocción de los recipientes, refuerzan
las propiedades geotécnicas de la pasta y disminuyen
el shock térmico. Las mismas pueden
estar presentes como componentes de
las pastas tanto de un modo incidental (por
estar contenidas naturalmente en la arcilla),
como voluntariamente. En este último caso,
representan un comportamiento tecnológico
por parte del alfarero que imparte a la pieza
ciertas propiedades ex profeso.
En esta línea, hace varios años comenzamos
a llevar a cabo análisis petrográficos de
la cerámica, utilizando principios geológicos
para el estudio de las rocas. Debido a las similitudes
en su composición y estructura, la
cerámica puede considerarse como una roca
sedimentaria metamorfizada. La arcilla, materia
prima fundamental de la cerámica, con
frecuencia se presenta en la naturaleza como
una roca sedimentaria. Estas rocas se forman
por la acumulación de sedimentos, dando lu-
Fotografía microscópica de alfarería guaraní, cuyos análisis
petrográficos indican algunas diferencias sustanciales
con respecto a la cerámica de los cazadores-recolectores
del humedal del Paraná inferior. Las flechas señalan el
agregado intencional de abundante tiesto molido. Es también
muy común la presencia de fragmentos líticos como
parte de las inclusiones antiplásticas.
Novedades de Antropología | Año 2 , nº 70 | 5

gar a materiales más o menos consolidados
de cierta consistencia. Por su parte, las rocas
metamórficas se originan a partir de la
transformación de otras rocas ya existentes,
al quedar sometidas a altas presiones, altas
temperaturas o a un fluido activo, provocando
cambios en la composición original de la
roca. Es decir, la arcilla (roca sedimentaria)
se expone a temperaturas muy elevadas (roca
metamórfica) durante la cocción de las vasijas
cerámicas. Gracias a estas semejanzas,
la alfarería puede ser estudiada con un microscopio
petrográfico con luz plano-polarizada
(incidente y transmitida). Este análisis
se realiza por medio de cortes delgados, que
son láminas muy finas de cerámica (0,003 mm
aproximadamente) que se montan en un portaobjetos.
De esta manera, la microscopía de
polarización nos permite conocer ciertas características
de las pastas cerámicas (composición,
estructura, color, textura, fluidalidad)
y posibilita el análisis de las inclusiones (a
través de propiedades como la abundancia,
naturaleza, asociaciones y estados de alteración,
forma y tamaño).
Análisis de ácidos grasos
La estructura porosa de la cerámica favorece
la absorción y retención de materia
orgánica. Los análisis químicos de residuos de
ácidos grasos son implementados a fin de explicar
la variabilidad funcional de la alfarería
arqueológica, procesamiento de recursos y
probables conductas alimenticias.
Los lípidos, al ser compuestos insolubles
en agua, constituyen un excelente objeto de
estudio arqueológico, ya que su hidrofobicidad
limita la pérdida por disolución en aguas
subterráneas y por ello suelen estar presentes
en cantidades relativamente elevadas en
los tiestos cerámicos.
En general, las distintas especies animales
y vegetales presentan diferente composi-
6 | Novedades de Antropología | Año 2 , nº 70
ción acídica. A partir de esas diferencias, los
análisis químicos de los residuos absorbidos
en las vasijas posibilitan asociar la alfarería
al consumo de determinados recursos tales
como carne, semillas, pescado, raíces, etc.,
respondiendo de esta manera a diversos problemas
vinculados al empleo efectivo de la
alfarería arqueológica.
Es imprescindible remarcar que la interpretación
de los residuos orgánicos sólo
puede ser completa si los resultados de los
análisis bioquímicos se combinan con datos
arqueológicos, históricos y etnográficos. La
identificación de los lípidos en fragmentos
arqueológicos resultó consistente con los recursos
explotados por los grupos del área. En
tiestos correspondientes a cerámica de cazadores-recolectores,
se observa un aporte
de compuestos de origen fundamentalmente
vegetal, indicados por la presencia de ácido
linoleico. Éste es el componente mayoritario
en los lípidos de algunas especies como maíz
y algarrobo, los cuales fueron muy importantes
en la dieta de estas poblaciones. Por otro
lado, los datos obtenidos en una vasija experimental
en la que se hirvió un pez del río Paraná
son similares a los registrados en algunas
muestras guaraníes. En ellos se identificaron
lípidos de cadena larga, característicos en la
grasa de los peces.
El presente proyecto hace especial hincapié
en la experimentación como fuente de
hipótesis y de datos controlados a partir de
los cuales se pueden comparar los resultados
arqueológicos, tanto tecnológicos como funcionales.
Por ello, hemos diseñado un plan
experimental integral que incluye: obtención
de materias primas procedentes de bancos de
arcilla del Delta Inferior del río Paraná; manufactura
de artefactos con técnicas similares a
las observadas en la cerámica arqueológica;
cocción de las vasijas en hornos a cielo abierto,
replicando las condiciones prehispánicas
(temperatura, duración, atmósfera); hervido

de diferentes alimentos de especial incidencia
en la subsistencia de las sociedades bajo
estudio: vegetales, peces, roedores y ungulados;
análisis petrográfico de fragmentos experimentales,
y análisis de extractos lipídicos
de fragmentos experimentales.
Cocción experimental de coipo y de dos especies de peces.
Los resultados de los análisis de residuos lipídicos
de una de las vasijas en las que se hirvió pescado coinciden
con los obtenidos en muestras arqueológicas.
Bibliografía de referencia
Loponte, D. M. 2008. Arqueología del Humedal
del Paraná inferior (Bajíos Ribereños
Meridionales). Tesis para optar por el título
de Doctor en Ciencias Naturales. Facultad
de Ciencias Naturales y Museo, Universidad
Nacional de La Plata.
Loponte, D. y A. Acosta. 2008. Estado actual
y perspectivas de la arqueología de la
“Tradición Tupiguaraní” en Argentina. En:
A. Prous y T. Andrade Lima (eds.), Os Ceramistas
Tupiguarani. Volume 1, Sinteses
Regionais: 197-215. Sigma, Belo Horizonte.
Loponte, D., A. Acosta, I. Capparelli y M. Pérez.
2011. La arqueología guaraní en el extremo
meridional de la Cuenca del Plata.
En: D. Loponte y A. Acosta (eds.), Arqueología
Tupiguaraní, pp. 111-154. Instituto
Nacional de Antropología y Pensamiento
Latinoamericano, Buenos Aires.
Naranjo, G., L. Malec y M. Pérez. 2010. Análisis
de ácidos grasos en alfarería arqueológica
del humedal del Paraná inferior.
Avances en el conocimiento de su uso. En:
J. R. Bárcena y H. Chiavazza (eds.), Arqueología
Argentina en el Bicentenario de
la Revolución de Mayo, Tomo IV, pp. 1493-
1498. Facultad de Filosofía y Letras, Universidad
Nacional de Cuyo – Instituto de
Ciencias Humanas, Sociales y Ambientales
(CONICET), Mendoza.
Pérez, M. 2010. Tecnología de producción de
la alfarería durante el Holoceno tardío en
el humedal del Paraná inferior. Un estudio
petrográfico. Tesis de Licenciatura en
Ciencias Antropológicas. Facultad de Filosofía
y Letras, Universidad de Buenos Aires.
Inédita.
Pérez, M., I. Acosta, G. Naranjo y L. Malec.
2011b. Análisis de lípidos en alfarería arqueológica
del humedal del Paraná inferior.
Nuevos datos para el estudio del consumo
de alimentos. Trabajo presentado en
I° Congreso Internacional de Arqueología
de la Cuenca del Plata. Resúmenes, pp.
130-131. INAPL, Secretaría de Cultura,
Presidencia de la Nación, Buenos Aires.
Novedades de Antropología | Año 2 , nº 70 | 7

Uso y descarte de objetos de loza en
un sitio de la ciudad de Buenos Aires
durante el siglo XIX
Introducción
La loza es uno de los materiales más comunes
en nuestra vida cotidiana. La utilizamos
en toda circunstancia para las más variadas
actividades y podemos adquirirla en cualquier
momento en algún negocio cercano.
Sin embargo en el pasado, más precisamente
durante el siglo XIX, fue una novedad muy valorada
por las clases pudientes en el mundo.
Pero ¿eran objetos de gran valor y prestigio
en la Buenos Aires colonial? Y en lo cotidiano
¿se puede saber realmente cómo se la usó?
La arqueología de momentos históricos
busca comprender y detectar los fenómenos
que se pudieron dar en el pasado más
reciente de manera independiente de los
datos escritos. Su objetivo es observar aquellas
situaciones que no son descriptas por los
historiadores y que en muchos casos hacen
a las actividades cotidianas de las personas.
En este sentido, uno de los materiales más
sugestivos para ser analizados es la loza, que
se encuentra indefectiblemente en casi todos
los sitios arqueológicos históricos y, por
lo tanto, ha sido intensamente trabajado por
muchos arqueólogos en la Argentina y en el
extranjero.
Aquí se presentan algunas ideas en relación
a los análisis efectuados a una colección
de loza de un sitio que fue determinado como
un basural, ubicado en el casco histórico de
la ciudad de Buenos Aires, a pocas cuadras de
8 | Novedades de Antropología | Año 2 , nº 70
Miriam Wagner
la Plaza de Mayo. La muestra fue recuperada
en el año 2000 por un grupo de arqueólogos y
es una excelente oportunidad para comprender
cómo se usaban y descartaban materiales
de este tipo en el pasado.
La loza, una satisfacción comercial para Inglaterra
Quizás cuando Wedgwood inventó la loza
hacia fines del siglo XVIII no pensó que este
material sería utilizado en todo el mundo
hasta hoy en día. Su objetivo fue producir un
objeto cerámico con las características de la
porcelana china pero que pudiera venderse a
menor precio en el mercado. El resultado fue
la loza que tenía todas las características de
las cerámicas orientales menos su blancura.
Esta se fue alcanzando a través del tiempo a
medida que se fue perfeccionando y desarrollando
esta nueva tecno-factura que llegaría
a dar la vuelta al mundo e incluso desplazar
a las porcelanas.
Inglaterra aprovechó muy bien el éxito
de este nuevo producto; dentro del marco
de la Revolución Industrial consiguió vender
los objetos a los países más lejanos, mientras
tomaba medidas para favorecer el desarrollo
de fábricas de lozas dentro del país. Estas industrias
comenzaron a desarrollar nuevos modelos
con decoraciones de todo tipo (flores,
paisajes, arabescos, figuras geométricas),
en gamas de colores cada vez más amplias,

adaptándose así a los más variados gustos. El
material se fue introduciendo en las mesas y
desplazó todo tipo de cerámica vidriada realizada
por entonces (por ejemplo la mayólica
de origen español en la Argentina).
Al ser un material de menor costo que las
porcelanas, fue elegida por las clases burguesas
quienes accedían a ella para diferenciarse
de las más bajas. Se produjeron formas para
todas las necesidades: juegos de té, café, vajillas
completas (soperas, platos de variados
tamaños, cucharones, fuentes), bacinas, jarras
para lavarse la cara u objetos para fines
medicinales. Todo tipo de productos fue fabricado
por Inglaterra dominando así con su
invento la esfera pública (con sus juegos de
té, adornos) y privada (bacinas y palanganas)
de los hogares.
La loza en la Buenos Aires colonial
Pero ¿qué sucedía en Buenos Aires? ¿Llegaba
la loza a nuestro país? ¿Se podía acceder a
este nuevo producto? ¿Cómo se usaba o consumía?
Estas son algunas de las preguntas que
se están realizando en el estudio de la loza
proveniente de un sitio de más de dos siglos
de antigüedad. La muestra en análisis fue
recuperada por un equipo de investigadores
quienes realizaron las excavaciones en donde
funcionaba la playa de estacionamiento del
Banco Central de la República Argentina, ubicado
en la calle Reconquista 250.
Los antecedentes históricos del lugar señalan
una ocupación continua del predio
desde fines del siglo XVIII y durante todo el
XIX por parte de los Anchorena, familia tradicional
y adinerada de la ciudad de Buenos
Aires. La colección total está constituida por
varias clases de objetos que incluye cerámica
de origen local y española, restos óseos
de animales y fragmento de vidrio. El equipo
de arqueólogos que realizó las excavaciones
llegó a la conclusión de que los restos se co-
rresponden con los que descartaría una familia
pudiente, ya que muchos de ellos eran
caros para la época (prácticamente todos de
origen europeo). Por otro lado, varios de los
mismos eran intensamente reutilizados y en
este caso se hallaron enteros en el basural,
por ejemplo las botellas de vidrio.
Pero ¿qué sugieren las lozas?
La muestra en análisis presenta más de
4000 fragmentos que están siendo minuciosamente
estudiados. A partir de las características
técnicas de fabricación que presentan
(como es el tipo de vidriado, color y aspecto
de la pasta, la forma y las marcas de fábrica),
se pudo determinar que los materiales fueron
producidos durante todo el siglo XIX, lo que
implica un descarte continuo en el tiempo de
objetos en el basural.
Uno de los datos relevantes que se toma
en cuenta es la forma. Se determinó la presencia
de amplios juegos de vajilla conformados
en su mayoría con una gran variedad
de piezas para comer: platos de varios tamaños,
fuentes, soperas, fruteras, juegos de té
y café, entre otros. Las cantidades de vajilla
analizada hasta el momento permitieron
observar una falta de materiales que cumpla
con la finalidad de ser solo decorativos (por
ejemplo jarrones). Esta ausencia es interesante
ya que implicaría cierta tendencia al
uso de objetos con fines prácticos más que
suntuarios, a pesar de que se trate de una
familia muy pudiente de la época.
Otra información importante que se desprende
del estudio de los restos nos permite
observar que efectivamente la mayoría de los
objetos son de origen inglés. La gran variabilidad
de decoraciones hace pensar que a
medida que fue avanzando el siglo XIX existió
un acceso permanente a esta loza por parte
de los que habitaron el predio. Las marcas
de fábrica y los motivos que se recuperaron
Novedades de Antropología | Año 21, nº 70 | 9

Figura 1. Tazón con decoración Moca
permiten suponer que el consumo del material
siguió las modas imperantes en el mundo
en cuanto a los productos que iban surgiendo
del mercado. Además, se detectaron marcas
que aparecen para la misma época en otras
partes de América como en México, Brasil o
los Estados Unidos; estos datos muestran lo
bien organizado que estaba Gran Bretaña que
podía abastecer al continente con sus productos.
Por otro lado se observan materiales con
objetivos precisos, un ejemplo de ellos es
la loza con decoración Moca (Foto 1). Este
tipo de objeto fue utilizado como contenedor
(desde jarros hasta bacinas) y su costo
no era alto en el mercado. También se observa
la presencia de restos con ornamentación
edgeware (Fotos 2 y 3), su finalidad era la
de servir en la mesa (por ejemplo platos y
fuentes). Esta situación estaría indicando que
se usaba varias clases de lozas para fines distintos
en un mismo contexto.
Como se mencionó, existe una gran variedad
de formas decorativas. Entre ellas podemos
ver varias técnicas como la impresa por
0 | Novedades de Antropología | Año 2 , nº 70
Figura 2. Fuente decorada edgeware
transferencia (Foto 4) (con motivos paisajísticos,
florales, geométricos y también chinescos);
pintada a mano (en motivos florales
y lineales); por esponja (formando flores
y produciendo distintos efectos chinescos).
Se recuperó loza lustre, es decir objetos con
detalles metalizados en los bordes que debieron
distinguir por sobre manera la mesa
porteña.
También se detectó que muchas lozas pudieron
ser repuestas. Se pudo observar en la
muestra del Banco Central restos con un mismo
motivo decorativo pero que pertenecen
a juegos distintos (muestran diferencias en
el tono del color y en las pastas). Se puede
advertir esta situación en materiales decora-
Figura 3. Detalle de la loza edgeware

Figura 4. Plato playo impreso en color azul con motivo paisajístico.
dos, lo que estaría implicando que al romperse
ciertas piezas era factible conseguir otras
(tal vez en el mercado local) y continuar
usando por más tiempo el conjunto. Esto se
ha observado en otras muestras similares de
la ciudad de Buenos Aires.
Uno de los conjuntos que está siendo intensamente
analizado es la loza sin decorar.
En la misma no solo se advierte posibilidades
de reposición sino calidades disímiles, es decir
hay loza con problemas en su fabricación,
manchadas por ejemplo. Dado que el predio
fue ocupado por una familia muy pudiente
y que podían tener acceso a materiales de
origen inglés a nivel local (e incluso podrían
realizar pedidos especiales, sobre todo ya
avanzado el siglo XIX) es bastante llamativo
que exista loza de segunda calidad en la
muestra.
Una de las hipótesis que se está trabajando
es en la posibilidad de que otras personas
en el hogar pudieran tener acceso a la loza
como puede ser el personal de servicio. En
trabajos anteriores se pudo observar que una
manera de diferenciación social es la cantidad
de loza que se podía adquirir (por ejemplo
un juego de vajilla de treinta piezas), lo
que conllevaría un gasto de dinero importante
para obtenerla. A partir del análisis de la
muestra del Banco Central, se le agregaría el
Novedades de Antropología | Año 2 , nº 70 |

hecho de poder comprar loza de segunda clase
para ser usada por otros individuos menos
pudientes en el hogar.
Conclusión
La muestra de loza del Banco Central de la
República Argentina es una excelente oportunidad
para poder detectar algunas situaciones
que se dieron en el pasado. Una de las
ideas que surgen a partir de este análisis es
la fuerte presencia de la loza inglesa en la
colección a través del tiempo, lo que muestra
una vez más el dominio de este país en materia
de producción y venta de este tipo de productos
a lo largo del siglo XIX. Por otro lado,
los materiales estarían indicando que, si bien
hubo un consumo de la loza importante, existió
cierta planificación en el uso y descarte
del material por parte de los dueños del predio,
con algunas estrategias para mantener
por más tiempo la utilidad de determinados
juegos de lozas.
En cuanto a la situación social de los que
habitaron en el lote, se puede observar efectivamente
que tenían un amplio acceso a la
vajilla, por lo que debieron invertir dinero en
su obtención y mantenimiento. A esto se le
En nuestros medios rurales
2 | Novedades de Antropología | Año 2 , nº 70
agrega la posibilidad de que otros habitantes
o trabajadores de la casa pudieran usar loza
de segunda selección, que en su momento
era más barata que las decoradas y fácil de
conseguir en el mercado.
Agradecimientos
A los arqueólogos Marcelo Weissel y Andrés
Zarankin (encargados de efectuar el rescate
arqueológico en el año 2000) por permitirme
analizar la muestra. Al Sr. Eduardo Vázquez
director del Museo de la Ciudad de Buenos Aires
y al Sr. Raúl Piccioni por posibilitarme trabajar
en la institución en donde se encuentra
la colección.
Bibliografía de referencia
Encuesta Nacional de Folklore 1921
Weissel, M.; A. Zarankin, H. Paradela, M.
Cardillo, M. Bianchi Villelli; M. Morales,
S. Guillermo y M. Gómez. 2000. Arqueología
de Rescate en el Banco Central de
la República Argentina. Comisión para la
Preservación del Patrimonio Histórico Cultural
de la Ciudad de Buenos Aires. PREP.
CONICET y Facultad de Filosofía y Letras,
UBA.
Entre los campesinos se afirma que cuando en pleno estío abunda la hormiga voladora,
estamos próximos a cambio de tiempo y lluvia.
Cuando más temprano que de costumbre suben a dormir las gallinas, es anuncio seguro de
lluvia.
Cuando el picaflor revolotea en torno al rancho, es seña que se tendrá visitas de personas
amigas.
Provincia: Santiago del Estero (Capital). Escuela Nacional: Inspección Nacional. Maestro: Pedro A.
Abregú. Narró: señor Julio Montenegro de 55 años

········································································Libreta de campo
Visita al Santuario de Ceferino
Namuncurá en San Ignacio.
Apuntes de la libreta de campo
1 de Mayo de 2011 - Salimos desde Junín
de los Andes, provincia de Neuquén, a la mañana
temprano en un domingo soleado y silencioso,
rumbo a San Ignacio donde se halla
la comunidad mapuche Namuncurá. Después
de hacer 60 km por las rutas 234 y 40 rumbo
al este y luego al norte, llegamos a un camino
de ripio. Doblando a la izquierda entramos en
la comunidad Namuncurá. Siguiendo adelante
está la Escuela Nº43, con el frente decorado
con diseños mapuche. Luego doblando a
la izquierda, a 0 km de la ruta asfaltada, se
encuentra la gran construcción con forma de
cultrun . Allí descansan los restos de Ceferino
desde agosto de 2009 cuando fue trasladado
desde la Basílica María Auxiliadora en Fortín
Mercedes, provincia de Buenos Aires.
Vamos para asistir a la misa que oficiará el
P. Honorio Caucamán, párroco de Junín de los
Andes y quién fuera hasta comienzos de este
año director de la obra salesiana en Trelew y
Rawson.
El cultrún-santuario se encuentra en campo
abierto, estratégicamente ubicado en un
sector dentro de la comunidad que pertenece
al recientemente fallecido lonko (cacique)
Celestino Namuncurá y a sus descendientes.
Se inauguró el 15 de noviembre de 2009 con
una ceremonia de rogativa, con la presencia
del lonko, el gobernador Jorge Sapag y fieles
de las comunidades vecinas.
Leonor Slavsky y Catalina Saugy
Santuario inspirado en el cultrun y el tejido mapuche.
El edificio está emplazado a un lado
del cerro Ceferino (o de la Cruz) y del otro
lado del cerro se encuentra el campo donde
anualmente la comunidad realiza la gran ceremonia
del nguillatun. Es obra del arquitecto
Alejandro Santana (el mismo que realizó
el Vía Christi en Junín de los Andes). Según
declara eligió la forma de un cultrún para el
monumento por sus connotaciones religiosas:
es la forma de transmitir un mensaje ritual a
través de la música.
El edificio tiene forma de cono truncado
invertido, con el techo levemente inclinado,
y una planta de ocho metros de diámetro en
la base y doce en la parte superior. Está hecho
con madera de lenga en el exterior y de
pino en la parte interior. Las ventanas son
Novedades de Antropología | Año 2 , nº 70 |

Interior del Santuario. Piedra de Ceferino (1886-1905).
romboidales con vitraux que reproducen las
figuras de los tejidos mapuche. En el centro
del circulo interno hay un roca de aproximadamente
un metro cúbico, en cuyo interior
están depositados los restos del beato. Esta
roca tiene fuerte valor simbólico, ya que era
utilizada por los antepasados del lonko Celestino
para ascender a su caballo. Sobre la
misma se observa un retrato de Ceferino y
empiezan a acumularse multiplicidad de ex
votos (rosarios, puntas de flecha, esquirlas
de piedra, flores) aunque en su mayoría son
retratos o figuras de bulto del propio beato.
Una vértebra del cuerpo de Ceferino quedó
como reliquia en la basílica de María Auxiliadora
en Fortín Mercedes, y otros fragmentos
óseos están repartidos en varias iglesias del
país con el mismo fin, aunque según nos dice
Cirilo Namuncurá “el cuerpo esta casi completo,
quedaron muchos huesos”.
Un largo asiento recorre el círculo inte-
| Novedades de Antropología | Año 2 , nº 70
rior, donde se disponen los asistentes para
la misa. Hay alrededor de 25 personas, el
sacerdote en el centro, detrás de la roca y
mirando hacia la puerta al este, siguiendo la
orientación del ritual mapuche. Los fieles en
círculo, la mayoría miembros de la comunidad,
la voz pausada del oficiante, brindan la
sensación de una ceremonia en familia y dan
sentido a la frase de amplia difusión “Ceferino
finalmente reposa con los suyos”. A pesar
de la distancia con los centros poblados más
cercanos, varios turistas y viajeros que pasan
por la ruta se desvían, entran a visitar al beato
y participan de la misa.
Alrededor del cultrún se encuentra la casa
del cuidador y la estructura vacía de algunos
puestos para ofrecer comida a los visitantes
que se arman especialmente el día de la celebración
de Ceferino en San Ignacio, el 11 de
noviembre de cada año o el domingo siguiente
a esa fecha. Parte importante del festejo

La roca donde se ha guardado la urna con los restos de
Ceferino Namuncurá (1886-1905).
son las cabalgatas de fieles que llegan desde
las comunidades cercanas.
El Cerro de la Cruz, a cuyo pie está el santuario,
es bajo, con un sendero bien marcado
que permite su ascenso. En la cumbre un busto
de Ceferino se encuentra allí desde hace
varias décadas mirando hacia el este, donde
está el campo en el cual se celebra el nguillatun.
Alrededor del busto, flores de plástico y
cintas de colores atados a los arbustos según
la antigua tradición de ofrenda mapuche. El
cerro pareciera estar articulando dos mundos
y dos cosmovisiones que conviven en San Ignacio.
Salimos de la comunidad por el camino
que pasa por la antigua capilla, que ahora
esta cerrada. El cultrún-santuario esta ocupando
su lugar.
Busto de Ceferino en lo alto del cerro, mirando hacia
el este.
NOTA
1. Instrumento musical de percusión utilizado
en el ritual mapuche
Cartel de la comunidad mapuche de San Ignacio.
Novedades de Antropología | Año 2 , nº 70 | 5

Propuestas y Convocatorias····························································
Topografía y su aplicación
en la arqueología
Los días 5, 6 y 7 de diciembre en las instalaciones
del INAPL, se desarrollará un curso
sobre la temática de Topografía y Arqueología,
organizado por la Asociación de Amigos
del Instituto Nacional de Antropología. En
este curso se exponen los conceptos referidos
a la ejecución de relevamientos topográficos
a diferentes escalas desde una óptica arqueológica.
Los objetivos del curso son: introducir
y formar a profesionales para comprender los
métodos topográficos de relevamiento (nivel,
estación total, navegador y GPS geodésico);
desarrollar los fundamentos básicos de técnicas
topográficas para diferentes objetivos
en arqueología; contribuir a la formación del
alumno brindando herramientas que se articulen
con los conocimientos previos y puedan
aplicarse a la resolución de problemas concretos
ante la necesidad de seleccionar técnicas
apropiadas de relevamiento topográfico;
y mostrar cómo proceder a un relevamiento
regional en GPS y colocar sus datos en Map
Source o Google Earth.
El curso está a cargo del Dr. Pablo Tchilinguirian
(CONICET-INAPL), y como ayudantes
el Lic. en arqueología Pedro Salminci y el Lic.
en Ciencias Geológicas Agustín Quesada.
Consultas al correo-e: concesierra@yahoo.
com.ar
6 | Novedades de Antropología | Año 2 , nº 70
Conferencia “La obra y el
legado de Fernando Ortiz
en la antropología de
Cuba”
El Dr. José Matos Arévalo es investigador
de la Fundación Fernando Ortiz de La Habana,
y se ha especializado en la obra de este
distinguido fundador de los estudios afrocubanos.
Cabe destacar también, que el estudioso
cubano fue contemporáneo, amigo y compartió
intereses académicos con Fernando Ortiz
Oderigo, el gran africanista argentino cuya
biblioteca integra el patrimonio de nuestro
Instituto.
En el Año Internacional de los Afrodescendientes,
declarado por Naciones Unidas, en
el INAPL se realizó una conferencia en homenaje
a los dos Fernando Ortiz, el día miércoles
30 de noviembre a las 18 horas.

·····················································································Noticias
II Festival de Cine del
Conurbano
Fecico-Escuela 342. Proyección “La marca del pasado”.
Foto: Salvador Orlando Osso
Durante los días 14, 15, 16 y 17 de septiembre.
se realizó el II Festival de Cine del
Conurbano (FECICO) organizado por el Centro
Cultural Padre Mugica, situado en la localidad
de Banfield, provincia de Buenos Aires;
y auspiciado entre otros por la Secretaría de
Cultura de la Nación, la Universidad Nacional
de Lomas de Zamora, Cine para todos/ Incaa,
el ISER (Instituto Superior de Enseñanza Radiofónica),
el SICA (Sindicato de la Industria
Cinematográfica Argentina), y Telesur.
Las categorías en las cuales se organizó
la selección de películas que incluyeron la
muestra fueron: Desde el cordón (sección dedicada
a realizadores del primer, segundo y
tercer cordón del Conurbano bonaerense),
Miradas del país real (espacio dedicado a las
realizaciones de la Argentina que reflejan las
distintas identidades que conforman la iden-
tidad del país), Patria Grande (dedicado a la
proyección de películas que muestran historias,
modos de ser y hacer de la cultura popular
de Latinoamérica) y Ultramar.
Una particularidad que consideramos importante
destacar: la exhibición de la muestra
se realizó de forma simultánea en varios centros,
Patas arriba (Avellaneda), Centro cultural
y social Mateando (Monte Chingolo), Centro
Cultural Puerto Cultura (Longchamps), El
Refugio de la cultura (Burzaco), Facultad de
Ciencias Sociales de la Universidad Nacional
de Lomas de Zamora y la Escuela No. 342 de
Villa Centenario. Con respecto a este último,
el Instituto Nacional de Antropología y Pensamiento
Latinoamericano (INAPL) además de
participar en la muestra exhibida en el Centro
Padre Mugica con el documental “La marca
del pasado” (investigación y guión: María
Cecilia Pisarello; dirección: Julio Cardoso), la
investigadora María Cecilia Pisarello compartió
con los alumnos la proyección que se realizó
en la escuela, lo cual permitió un mayor
acercamiento y la posibilidad de explayarse
sobre algunas cuestiones que aborda el documental.
Otro aspecto a tener en cuenta en relación
a los organizadores es el entramado social
que se proponen como audiencia y la preocupación
por el acceso y la participación. Señal
de estas preocupaciones (y ocupaciones) es
la organización de numerosos talleres que
van desde clases de instrumentos musicales
y danzas (tango, folklore, árabes), al aprendizaje
de oficios, entre muchos. También el
trabajo con otros centros culturales, escuelas,
centros de rehabilitación de adictos, instituciones
municipales (Desarrollo Social de
la Municipalidad de Lomas de Zamora) o la
Universidad.
Novedades de Antropología | Año 2 , nº 70 | 7

6º Muestra de Filmes
Documentales Etnográficos
en Río Cuarto
El INAPL en forma conjunta con la Secretaría
de Cultura de Río Cuarto, la Secretaría
de Extensión de la UNRC y la Cátedra de
Comunicación Televisiva, organizó en el mes
de junio la “6º Muestra de Filmes Documentales
Etnográficos”, que se desarrolló entre
los días 1 y 2 de junio en la Sala Teatrito de
Trapalanda de la ciudad de Río Cuarto.
En la misma se proyectaron una selección
de los mejores documentales presentados en
la 20º Muestra Nacional del Documental Antropológico
y Social que el Instituto realiza
desde el año 1991.
Los trabajos proyectados fueron:“Sonidos
de Buenos Aires” de Pablo Ramazza,“Isabel
Neirot, tejiendo melodías” de Mario del
Boca, “Doña Isabel” de Ingrid Hughes, “Oro
Verde” de Ignacio Busquier, “Profesión Cinero”
de Hugo Gamarra Etcheverry, “Deseos
sobre rieles” de Adriana Sosa, “Un hospital
sobre rieles” de Sandra Fernández Ferreira,
“Distancias” de Mariona Guiu y Lina Badenes,
“Consejos” de Mario Cuesta, “La mina: historia
de una montaña sagrada” de Survival
International,“Soy Meera Malik” de Marcos
Borregón.
Festival Latinoamericano
de Cortometrajes
“Imágenes Sociales”
Durante la 3º edición de este festival,
realizado del 18 al 21 de agosto en La Rioja
(Argentina), en representación del INAPL, la
responsable del Área de Medios Audiovisuales,
Cristina Argota, participó como jurado
8 | Novedades de Antropología | Año 2 , nº 70
del evento. Los otros miembros fueron Carloz
Aztaraín (corresponsal de EIG Multimedia) y
Alberto Perona (por la Univ. Nacional de Chilecito).
Los ganadores en las diferentes categorías
fueron:
Competencia oficial internacional
1º premio: “Madres 0.15 el Minuto” de Marina
Seresesky (España)
2º premio: “Baltazar Ushka, el tiempo” de
Igor Guayasamín (Ecuador)
3º premio: “Bello amore, la palestina” de
Lucrecia Rasetto (Argentina)
Competencia oficial nacional
1º premio: “Boteros” de Martín Turnes
(Buenos Aires)
2º premio: “Un fotógrafo” de Martin Donoso
(Buenos Aires)
3º premio: “La araña” de Sihuen Ernesto
Vizcaíno (Buenos Aires)
Competencia oficial talleres
“Noches oscuras desiertas” del taller “Tremenda
TV”.
Además el jurado realizó una mención especial
al corto “Fede” del riojano Víctor Castro
Pérez por su mirada sobre la violencia.
DocAnt en Encuentro Red
Nacional de Festivales y
Muestras Audiovisuales
En el marco del 8º Festival Internacional
de Cortometrajes “Oberá en Cortos” que se
llevó a cabo del 13 al 16 de julio en la ciudad
de Oberá (Misiones), la Muestra de Cine
Documental Antropológico y Social (DocAnt),
participó del 2º Encuentro de la Red Nacional
de Festivales y Muestras Audiovisuales. El
citado encuentro tiene como objetivo favorecer
el intercambio y fortalecimiento, a través
de la cooperación, de los diferentes festivales
y muestras audiovisuales que se organizan
en nuestro país.

Documentar(nos)
Ciclo de Cine Documental que reúne los
mejores trabajos recibidos en veinte años de
Muestra del Documental Antropológico y Social.
16 al 21 de octubre/2011–Valparaíso, Chile
En las mencionadas fechas se realizó el
3º Festival de Cine de los Pueblos Indígenas
de América y Pueblos Originarios del Mundo.
Allí el Área de Medios Audiovisuales del INAPL
presentó una selección de documentales de
distintos realizadores argentinos relacionados
con la temática del Festival.
Algunos de los títulos proyectados fueron:
“Ceremonias del barro” de Nicolás di Giusto,
“El fantasma del Cacique Foyel” de Carlos
Masotta, “Pilagá, Bañado La Estrella” de Ulises
Rosell, “Requecho, mil años después” de
Humberto Saco y “Alpaqueros de Apurimac”
de Miko Meloni.
9 al 13 de enero/2012-Valparaíso, Chile
En el marco del 6º Festival de Cine Político-Social
de los Derechos Humanos CI-
NEOTRO, el área de Medios Audiovisuales del
INAPL presentará un ciclo de documentales
en temática Social y Derechos Humanos que
forman parte del acervo de la videoteca del
INAPL.
Algunos de los títulos que serán proyectados
son: “El imperio de los colores” de Marcos
Altamirano y Hugo Curletto, “Un día en
Smara” Fany de la Chica, “Sexo, dignidad y
muerte” de Lucrecia Mastrangelo, “La Mina,
historia de una montaña sagrada” de Survival
International y “ESMA / Memoria de la resistencia”
de Claudio Remedi.
13 y 27 de enero y 10 y 24 de febrero/2012
– Villa Ventana, Provincia de Buenos Aires
En la Biblioteca Popular Macedonio Fernández
de Villa Ventana, Municipio de Tornquist,
y a solicitud de la citada Biblioteca y del Parque
Provincial Ernesto Tornquist - Organismo
Provincial para el Desarrollo Sostenible (OPDS)
se presentará el Ciclo DOCUMENTAR(nos) integrado
por material documental relacionado
al Patrimonio Cultural Argentino.
21 al 28 de abril/2012 – Comarca de Sobrarbe
(Huesca - Aragón), España.
En el marco del Festival Internacional de
Documental Etnográfico de Sobrarbe, que
tendrá lugar en Boltaña del 21 al 28 de abril
próximo, se presentará como actividad paralela
el Ciclo DOCUMENTAR(nos), organizada
por el Área de Medios Audiovisuales del
INAPL. Se proyectaran los siguientes títulos:
“El imperio de los colores” de Marcos Altamirano
y Hugo Curletto, “Ceremonias del barro”
de Nicolás di Giusto, “El fantasma del
Cacique Foyel” de Carlos Masotta, “Sexo,
dignidad y muerte” de Lucrecia Mastrangelo,
“Doña Isabel” de Ingrid Hughes e “Isabel Neirot,
tejiendo melodías” de Mario del Boca.
Novedades de Antropología | Año 21, nº 70 | 19

Simposio Muerte, Sociedad
y Cultura. Chivilcoy
14, 15 y 16 de abril de 2011
Fue organizado por el Instituto Municipal
de Investigaciones Antropológicas de Chivilcoy
(IMIACH) (Municipalidad de Chivilcoy,
prov. de Buenos Aires), la cátedra Arte, Tecnología
y Antropología, y la cátedra Antropología
General (Facultad de Ciencias Naturales
y Museo de la Universidad Nacional de La Plata)
y especialmente gracias al trabajo y entusiasmo
de las Dras. María Amanda Caggiano y
Carlota Sempé, cuyo interés sobre el tema es
de larga data.
De los considerandos publicados por los
organizadores, sobre la importancia del tema
y de los posibles enfoques, extraemos estas
palabras:
“El hombre afronta la irreversibilidad de
la muerte con la seguridad que le brinda cada
cultura a través de su bagaje de creencias,
conocimientos y visión del mundo. Cada sociedad
se ha enfrentado desde el pasado prehistórico
e histórico a este acontecimiento a
través de rituales de pasaje que han adquirido
características culturales particulares entre
las comunidades pasadas y presentes.
Las formas de expresión funeraria se modifican
a través del tiempo y pueden ser analizadas
dentro del campo de investigación
de los procesos de cambio sociocultural y
económicos de la sociedad, a través de recursos
como el análisis arqueológico donde
los estudios sobre ritualismo, evolución de
estilos y contextos funerarios han sido muy
importantes, así como también estilísticos
en relación a la parafernalia funeraria y a la
recepción de los estilos arquitectónicos. La
metodología de análisis social posibilita a su
vez establecer la existencia de sectores sociales
como las organizaciones profesionales,
20 | Novedades de Antropología | Año 2 , nº 70
las logias masónicas y las órdenes religiosas a
través de sus manifestaciones funerarias. El
análisis documental permite reconocer procesos
históricos, personajes importantes de
la comunidad ..., establecer causas de muerte
y políticas sanitarias a lo largo del tiempo
además de estudios demográficos. El ámbito
funerario forma parte del patrimonio cultural,
que está constituido por un conjunto de
rasgos materiales (muebles e inmuebles) así
como de otros conformados por los valores e
ideologías que les dan sentido y significado”.
Los trabajos se ordenaron según los siguientes
enfoques: Arqueología; Teoría, Ideología
y Sociología; Arquitectura funeraria; Patrimonio
tangible e intangible; Antropología
biológica.
Los dos primeros días se llevaron a cabo
las sesiones de exposición de ponencias en el
nuevo Centro Universitario Chivilcoy, edificio
reciclado para ser sede de estudios universitarios
en esta ciudad. El sábado 16 se programaron
diversas visitas. El cálido agasajo de
la municipalidad tanto para los asistentes al
simposio como a los que contemporáneamente
asistían al Congreso sobre Historia de los
pueblos de la provincia de Buenos Aires, se
realizó el 14 a la noche.
Como casi siempre sucede, no todos los
ponentes cuyos resúmenes fueron impresos
por el Simposio, presentaron finalmente su
ponencia -entre ellas, las de las provincias
del NEA-. Por eso, solo nos referiremos a algunas
de las que sí se expusieron durante los
dos días 14 y 15.
El tema suscita un interés interdisciplinario
muy enriquecedor. Escuchar a arquitectos,
psicólogos, antropólogos, arqueólogos y hasta
botánicos presentando sus propias perspectivas
e intereses en el tema, abre hacia otras
miradas y permite superar la restringida a la
propia disciplina y a los pares.
Escuchamos varias ponencias de arqueólogos
interpretando sus propios hallazgos mor-

Cementerio adornado para el día de los muertos. El Peñón, Antofagasta. Foto: Mariana López.
tuorios –sobre todo del área patagónica y del
noroeste-, como también de los que han estudiado
importantes colecciones de museos.
El tema es especialmente atractivo para
los antropólogos, y es parte sustancial de la
historia de la disciplina que estuvo ligada desde
sus comienzos al estudio de las creencias
religiosas, y, dentro de ellas las vinculadas a
la muerte y el más allá. Dentro de la antropología
social hubo ponencias referidas al NOA,
al área pampeana y al sur de Chile. También
se expuso un enfoque antropológico sobre el
Museo de la morgue en Buenos Aires
Investigadores de la Dirección de Antropología
de Catamarca leyeron su ponencia
sobre un caso de intervención de dicha dirección
ante la aparición de un resto humano
“el forastero de Cavic”, y la reacción de la
comunidad de El Peñón, en el departamento
de Antofagasta de la Sierra.
Arquitectos y arqueólogos expusieron sobre
arquitectura y organización de los espacios
funerarios vinculados con distintas
colectividades, o diferentes comunidades religiosas
y la funeraria histórica -colonial o no.
En estos casos por supuesto lo más interesante
no es sólo lo que se desprende respecto de
las ideas sobre la muerte y los muertos, sino
sobre la sociedad de los vivos.
Investigadoras del laboratorio de etnobotánica
y botánica aplicada (Facultad de
Ciencias Naturales y Museo de La Plata) presentaron
una original ponencia comparando
la diversidad florística en los cementerios
municipal y privados de La Plata, y también
hubo importantes exposiciones sobre Alejandro
Christophersen y Francisco Salamone y su
arte vinculado a la arquitectura de cementerios.
Aunque se anunciaban ponencias de diversos
países de latinoamérica y de España, sólo
escuchamos la mencionada de Chile, en la
cual se interpretan rasgos del ritual mortuorio
de despedida en una sociedad del grupo
mapuche huilliche, en el sur de Chile.
El INAPL estuvo representado por la licenciada
Silvia García quien leyó la ponencia: El
destino del alma y su retorno en la puna de
Catamarca.
Novedades de Antropología | Año 2 , nº 70 | 2

Taller de Turismo Sostenible
en la Universidad de Milán
Bicocca, Italia
Durante el mes de septiembre de 2011, en la
Universidad de Milano Bicocca, Italia, se llevó
a cabo el taller “Repensar el turismo: el paradigma
de la sostenibilidad”, dictado por la
Dra. Victoria Ayelén Sosa, investigadora del
INAPL y ex alumna de dicha universidad.
El curso, dirigido a los estudiantes magistrales
de “Turismo, territorio y desarrollo local”
de la Facultad de Sociología, se centró en
la definición teórico−operativa del concepto
de sostenibilidad asociado al desarrollo turístico
de algunos sitios de patrimonio mundial,
como la Quebrada de Humahuaca.
Luego de analizar las definiciones de Turismo
Sostenible propuestas por la Organización
Mundial del Turismo y por la UNESCO,
los alumnos fueron llevados a profundizar el
análisis de los efectos positivos y negativos
del desarrollo turístico en sitios de patrimonio
mundial (tanto material como inmaterial).
Lejos de existir una “receta” para su
aplicación, el turismo sostenible es un “paradigma
adaptativo” que debe ser analizado
caso por caso y cuya gestión está determinada
por procesos de planificación específicos
para cada contexto.
El taller inaugura un ciclo de relaciones
con la Universidad de Milano Bicocca que se
espera seguir concretando a través de un
convenio bilateral, para la elaboración de
proyectos en común y el intercambio de investigadores
y pasantes.
22 | Novedades de Antropología | Año 2 , nº 70
Jornadas sobre arte
rupestre
Las Jornadas “El Arte Rupestre de Ablomé,
Preservación, Conservación y Puesta en
Valor” se realizaron los días 5 y 6 de septiembre
de 2011, en Coronel Moldes, Salta.
Este evento fue organizado conjuntamente
por las direcciones de Turismo y Cultura de
Coronel Moldes y Guachipas. Participó Mercedes
Podestá (INAPL) con la ponencia: “Las
investigaciones arqueológicas de la Quebrada
de Ablomé dentro del marco del Programa
de Documentación y Preservación del Arte
Rupestre Argentino (INAPL)”. Por su parte,
Mirta Santoni del Museo de Antropología de
Salta se refirió a las imágenes pintadas y sus
valores estéticos y de significación. El día 6
se visitaron los sitios con pinturas rupestres
de la quebrada de Ablomé tras la navegación
por el dique Cabra Corral. El evento reunió
a unas 120 personas y cabe destacar que la
iniciativa fue tomada por los municipios salteños
que buscan preservar su patrimonio arqueológico.
Desarrollo de capacidades
en la gestión del
patrimonio cultural
subacuático en el Cono Sur
El año que termina ha sido importante
para consolidar la cooperación que desde
hace más de una década vienen manteniendo
los arqueólogos marítimos de Chile, Uruguay
y Argentina. Por iniciativa de los colegas uruguayos,
se están llevando a cabo una serie de
talleres que seguramente tendrán un impacto
positivo en la conservación del patrimonio

cultural subacuático de la región. Estos encuentros,
organizados por la Comisión del Patrimonio
Cultural de la Nación y la Dirección
Nacional de Cultura -ambos dependientes del
Ministerio de Educación y Cultura de Uruguay-,
conjuntamente con el Museo Nacional
de Arqueología Subacuática (ARQUA), del Ministerio
de Cultura de España, se desarrollan
en el marco del proyecto “Fortalecimiento
para la Conservación del Patrimonio Cultural
Subacuático en el Cono Sur americano”,
que cuenta con el apoyo del Programa IBER-
MUSEOS y el auspicio de la UNESCO. Como
instituciones asociadas participan el Instituto
Nacional de Antropología y Pensamiento
Latinoamericano (Argentina), el Consejo de
Monumentos Nacionales (Chile), el Instituto
Andaluz de Patrimonio Cultural (España) y el
Instituto Nacional de Antropología e Historia
(México).
Los talleres, de carácter teórico y práctico,
se dividieron en tres módulos temáticos:
1) “Marco legal” (Montevideo, 23 al 27 de
mayo); docentes: Dr. Luis Lafuente Batanero
(Subdirector General de Difusión y Gestión
de la Dirección General de Patrimonio Histórico
de la Comunidad de Madrid y redactor
del Plan Nacional para la Protección del Patrimonio
Arqueológico Subacuático Español)
y Martín Andrade (asesor de la Dirección de
Patrimonio del Ministerio de Cultura de Colombia);
conferencistas: Dr. Alberto Quintela
(Director General de la Comisión del Patrimonio
Cultural de la Nación, ROU) y Dr. Jorge
Silveira (Asesor Jurídico de la Comisión del
Patrimonio Cultural de la Nación, ROU, período
1993- 2006).
2) “Manejo y Gestión” (Colonia del Sacramento,
5 al 9 de septiembre); docentes: Dr.
Xavier Nieto (Director de ARQUA) y Dra. Carmen
García (Jefa del Centro de Arqueología
Subacuática del Instituto Andaluz del Patrimonio
Histórico).
3) “Conservación” (Montevideo, 5 al 9 de
diciembre); docentes: Lic. Helena Barba Meinecke
(Coord. Regional de la Subdirección de
Arqueología Subacuática, Instituto Nacional
de Antropología e Historia de México) y Dr.
Néstor González (conservador del Instituto
de Restauración de la Universidad de Clemson,
Estados Unidos de Norteamérica).
Con respecto a los participantes, asistieron
funcionarios e investigadores de diversas
instituciones de Chile, Uruguay y Argentina,
entre ellos varios integrantes del Programa
de Arqueología Subacuática del INAPL.
Estos talleres abrieron un espacio de reflexión
sobre los problemas que suelen afrontar
quienes se dedican a la gestión del patrimonio
cultural subacuático en los países del
Cono Sur. Se abordaron aspectos relacionados
con la protección jurídica (especialmente
contra las actividades de los “cazatesoros” en
los naufragios históricos), los procedimientos
para reglamentar las intervenciones arqueológicas,
el control de los dragados y otras obras
que suelen poner en riesgo al patrimonio, la
necesidad de formar arqueólogos y técnicos
especializados, la coordinación entre las diversas
áreas del gobierno con incumbencia en
los recursos marítimos, entre otros. Al término
de cada taller se propusieron una serie de
recomendaciones para que los países involucrados
aúnen esfuerzos para que trabajen en
forma conjunta en relación a problemáticas
comunes vinculadas a la conservación, protección
y difusión de los recursos culturales
sumergidos.
Cabe señalar que los temas tratados a lo
largo de estos encuentros están en la misma
línea que las recomendaciones de la Convención
sobre la Protección del Patrimonio
Cultural Subacuático de la UNESCO (2001),
la cual hasta el momento, de los tres países
participantes, sólo ha sido ratificada por la
Argentina.
Novedades de Antropología | Año 2 , nº 70 | 2

VIII Jornadas de Arqueología
de la Patagonia
Entre el 3 y el 7 de octubre se llevaron
a cabo las VIII Jornadas de Arqueología de
la Patagonia en la ciudad de Malargüe, provincia
de Mendoza. El encuentro, convocado
por la Sociedad Argentina de Antropología
(SAA), el Instituto Nacional de Antropología
y Pensamiento Latinoamericano (INAPL) y la
representación por Patagonia en la Comisión
Permanente de Congresos Nacionales de Arqueología
Argentina, fue organizado por el
Museo de Historia Natural de San Rafael.
Las jornadas contaron con la participación
de numerosos investigadores del INAPL,
quienes presentaron trabajos sobre sus investigaciones
actuales en la Patagonia en las distintas
modalidades del encuentro.
Los Simposios realizados durante las jornadas
trataron las siguientes temáticas: “Indicadores
arqueológicos, bioarqueológicos y
etnohistóricos de interacción inter-regional
en Patagonia”; “La delimitación espacial de
distintas sociedades de cazadores- recolectores:
teoría y casos”; “Aportes de los estudios
líticos a la arqueología patagónica”; “Veinte
años no es nada: Arqueología y evolución
en la Patagonia”. Por su parte, las Mesas de
Comunicaciones se organizaron en: “Sitios,
Regiones y Registros”; “Zooarqueología”;
“Registro tecnológico y arte rupestre”; “Estudios
arqueobotánicos y paleoambientales”.
Asimismo, se llevaron a cabo tres sesiones
de Posters y una Mesa Redonda titulada “Arqueología
y Patrimonio en Patagonia: retrospectivas
desde la investigación”. El encuentro
contó además con un espacio de diálogo
con representantes de pueblos originarios y
las siguientes conferencias: “Una breve historia
de la arqueología del extremo norte de
la Patagonia” (Dr. Victor Durán, CONICET-UN-
Cuyo); “Mil años de variaciones climáticas
2 | Novedades de Antropología | Año 2 , nº 70
en la Patagonia: Implicaciones ambientales”
(Dr. Ricardo Villalba, IANIGLA-CCT Mendoza);
“Costumbres funerarias, intercambios interétnicos
y complejidad social en Patagonia
central durante el Holoceno tardío” (Dra. Julieta
Gómez Otero, CONICET-CENPAT).
III Jornadas sobre cambio
climático
Organizadas por el Programa Interdisciplinario
de la Universidad de Buenos Aires sobre
Cambio Climático, estas jornadas, denominadas
“Cambio Climático: el desafío ambiental
del siglo XXI”, se llevaron a cabo los días 10
y 11 de noviembre en la Facultad de Derecho
(UBA). Las jornadas fueron pensadas como un
espacio abierto de discusión e intercambio
entre los distintos sectores abocados al estudio
de la problemática, así como un lugar de
encuentro para todos aquellos interesados en
conocer qué debemos saber acerca del presente
desafío que enfrenta nuestro planeta.
Durante el evento se realizaron numerosas
conferencias, mesas redondas, exposiciones
y posters de destacados investigadores pertenecientes
a diversas instituciones de nuestro
país, y contó también con la presencia de
invitados internacionales especialistas en la
problemática. La investigadora María Marta
Bianchi (CONICET - INAPL) participó del encuentro
con un trabajo referido a las inferencias
palinológicas sobre el cambio climático
en Patagonia durante los últimos 15.000
años.

··········································································Agenda Nacional
V Congreso de Arqueología
Histórica Argentina
El V Congreso de Arqueología Histórica Argentina
se realizará en la Ciudad de Buenos
Aires los días 25, 26, 27 y 28 de abril de 2012.
Dado que se trata de una problemática abarcativa,
se espera que el ámbito del Congreso
propicie el encuentro e intercambio de conocimientos
entre diferentes especialistas y
equipos de investigación.
Además de los habituales encuentros
de exposición y discusión destinados a la
comunidad científica (simposios, mesas
redondas, conferencias), el Congreso contará
también con actividades abiertas al público
en general y otras orientadas a la comunidad
educativa. Dirigir la correspondencia a:
vcongresohistorica@gmail.com; página web:
http://www.vconarqhist.com.ar/
Encuentro del Formativo
en Argentina
La reunión “Arqueología del Periodo Formativo
en Argentina: Un encuentro para
integrar áreas y sub-disciplinas, revisar significados
y potenciar el impacto de las investigaciones
en curso” se realizará en Tafí
del Valle (Tucumán) entre los días 12 y 15 de
abril de 2012. El objetivo principal de este
encuentro es producir un volumen colectivo
de actualización sobre el Formativo en el
NOA que reúna todas las voces en un tiempo
y espacio acotado.
Los aportes y artículos que han sido enviados
por distintos equipos e investigadores se
precircularán en internet antes de la reunión
a fin de potenciar la discusión. Durante el encuentro
los autores realizarán presentaciones
orales de sus trabajos, y la versión final del
libro resultará de las preguntas y discusiones
que surjan a partir de ellas durante los días
de reunión.
Toda la información necesaria será subida
en la página web que se está diseñando
a tal efecto. Para consultas remitirse a las
Dra. Alejandra Korstanje y Marisa Lázzari al
siguiente correo-e: efsecretaria@gmail.com
Simposio “Paisajes
arqueológicos del
Holoceno Tardío:
Interacciones entre seres
humanos y entornos”
Organizado por el Departamento de Arqueología
de la Universidad Nacional de Rosario
(Santa Fe), este Simposio se llevará a
cabo en la Escuela de Antropología, Facultad
de Humanidades y Artes, los días 7 y 8 de
mayo de 2012. El encuentro intenta promover
un espacio de discusión que convoque a
todos aquellos interesados, tanto del campo
de la arqueología como de disciplinas afines,
a presentar trabajos que aborden, en sentido
amplio, la temática de este Simposio.
Los resúmenes se recibirán hasta el 9 de
diciembre de 2011. Deberán ser enviados
al correo-e: simposioholoceno2012@yahoo.
com.ar
Página web: http://www.naya.org.ar/
eventos/simposio_paisajes_arqueologicos_
holoceno_tardio.htm
Novedades de Antropología | Año 2 , nº 70 | 25

Agenda Internacional····································································
II Congreso de Folklore
y Tradición Oral en
Arqueología
El Instituto Nacional de Antropología e
Historia y la Escuela Nacional de Antropología
e Historia invitan al II Congreso de Folklore
y Tradición Oral en Arqueología que se
desarrollará entre los días 20 a 24 de agosto
de 2012 en la Ciudad de México. Este evento
está destinatarios a docentes, profesionales,
investigadores y estudiantes de todas las carreras
vinculadas con el quehacer antropológico.
Las mesas propuestas son las siguientes:
“Aparecidos y espantos”; “Cosmovisión, ritual
e ideología”; “Cuentos, mitos y leyendas”;
“Devociones y religiosidad popular”; “Folklore
e Historia oral americana”; “Tradición
Oral”; “Seres fantásticos y mitológicos”.
Los resúmenes podrán ser enviados hasta
el 9 de diciembre de 2011 y los trabajos completos
hasta el 27 de febrero de 2012.
Blog: http://jornadasfolklorearqueologia.
blogspot.com/
Correo-e de la organización del Congreso:
jornadas.folklore.arqueologia@gmail.com
26 | Novedades de Antropología | Año 2 , nº 70
XIV Jornadas
Internacionales sobre las
Misiones Jesuíticas
Las Jornadas Internacionales sobre las
Misiones Jesuíticas cumplen en 2012 treinta
años de vida. El primer evento tuvo lugar en
la ciudad de Resistencia (Chaco - Argentina),
y desde entonces se han organizado cada
dos años en diferentes ciudades de Argentina,
Brasil, Paraguay y Uruguay. A lo largo del
tiempo, y sin abandonar nunca su primera
problemática sobre las misiones jesuitas de
la Provincia Paraquaria, las Jornadas se abrieron
a otros espacios, otros tiempos y otras
experiencias misioneras en América y en el
mundo. Las XIV Jornadas, bajo el triple lema
de la Memoria, del Patrimonio y de la Cultura
Viva, quieren seguir con esta concepción. Se
llevarán a cabo del 7 al 10 de Agosto 2012 en
San Ignacio de Velasco (Bolivia), antigua misión
de San Ignacio de Loyola. Estarán abiertas
a historiadores, archivistas, antropólogos,
arquitectos, lingüistas y demás ramas sociales
y humanísticas que puedan aportar desde
una perspectiva interdisciplinaria.
Fecha límite para el envío de resúmenes:
15 de febrero de 2012, y para el envío de las
ponencias completas: 30 de mayo de 2012.
Página web: http://www.ucbch.edu.bo/
Correo-e: 14jornadas@gmail.com

54º Congreso Internacional
de Americanistas
“Construyendo Diálogos en
las Américas”
Los Congresos Internacionales de Americanistas
representan la tradición científica
de trabajo interdisciplinario más antigua en
la materia. Vienen celebrándose desde 1875,
cuando se reunió el primero de ellos en Nancy,
Francia, y mantienen una periodicidad
constante, alternándose los encuentros entre
América y Europa.
El 54º Congreso se realizará en Viena, Austria,
entre el 15 y el 20 de julio de 2012. El
tema propuesto busca promover una mayor
autoreflexión y facilitar diálogos transdisciplinarios,
enfatizando puntos de encuentro
entre disciplinas, campos, teorías y métodos.
Página web: http://ica2012.univie.ac.at/index.php?id=68477&L=12
Simposio “Alimentos y
cocinas entre América y
Europa”
En el marco del 54º Congreso Internacional
de Americanistas, tendrá lugar el Simposio
“Alimentos y cocinas entre América y
Europa. Intercambios, apropiaciones y
resistencias en la dinámica global/local”. La
coordinación está a cargo de F. Xavier Medina
(UOC, Barcelona, España), Marcelo Álvarez
(INAPL, Buenos Aires, Argentina) y Ricardo
Ávila (Universidad de Guadalajara, México).
Página web: http://ica2012.univie.ac.at/es/
simposios-pre-aceptados/ -antropologiasocial-y-cultural/#5
6
Congreso Internacional
de Arqueología y Arte
Rupestre - 25 Años SIARB
Organizado por la Sociedad de Investigación
del Arte Rupestre de Bolivia (SIARB),
el Museo Nacional de Etnografía y Folklore
(MUSEF), el Programa de Investigación Estratégica
en Bolivia (PIEB) y la Federación Internacional
de Organizaciones de Arte Rupestre
(IFRAO), este Congreso se celebrará en la ciudad
de La Paz, Bolivia, entre el 25 y el 29 de
junio de 2012.
El programa académico e información adicional
puede consultarse en la página web:
www.siarbcongress.org. Correo postal: SIARB,
Casilla 3091, La Paz, Bolivia. Tel./Fax: (591)
– 2 – 2711809. Correo-e: siarb@acelerate.
com; strecker.siarb@gmail.com
Novedades de Antropología | Año 2 , nº 70 | 27

II Encuentro
Latinoamericano de
Zooarqueología
El II Encuentro Latinoamericano de Zooarqueología
se llevará a cabo en la ciudad de
Santiago de Chile, entre los días 29 mayo y
1 de junio de 2012, organizado por el Departamento
de Antropología de la Facultad de
Ciencias Sociales de la Universidad de Chile.
Este encuentro busca propiciar un espacio de
reflexión sobre la investigación zooarqueológica
en el contexto latinoamericano, identificar
los retos que ésta enfrenta en nuestros
países y estrechar los vínculos académicos
entre los arqueólogos latinoamericanos.
Página web: http://www.naya.com.ar/
eventos/2elz.htm; correo-e: segundo.elaz@
gmail.com
XV Jornadas de Lengua y
Literatura Mapuche - IV
Congreso Internacional
de Lenguas y Literaturas
Indoamericanas
El Departamento de Lenguas, Literatura y
Comunicación de la Universidad de La Frontera
convoca a las XV Jornadas de Lengua y
Literatura Mapuche y IV Congreso Internacional
de Lenguas y Literaturas Indoamericanas
que se desarrollará en la ciudad de Temuco,
Chile, desde el 14 al 16 de noviembre de
2012. Este Congreso tiene como propósito
ofrecer un espacio de reflexión y diálogo a los
estudiosos e investigadores de las áreas de
las lenguas, literaturas y pensamiento indígenas
de Chile y América, desde un punto de
28 | Novedades de Antropología | Año 2 , nº 70
vista intracultural o en el espacio que abre el
encuentro entre los diversos pueblos y culturas
indoamericanas, y también de éstas con
lo hegemónico.
Más información en la página web: http://
www.naya.org.ar/eventos/15jllm.htm
Dirección Postal: Departamento de Lenguas,
Literatura y Comunicación. Facultad
de Educación y Humanidades. Universidad
de La Frontera. Casilla 54-D, Temuco –Chile.
Secretaria Sra. Angélica Rodríguez, correo-e:
arodrig@ufro.cl
Tel: 56-045-325387
XIX Congreso Nacional de
Arqueología Chilena
El Departamento de Antropología de la
Universidad de Tarapacá y la Sociedad Chilena
de Arqueología invitan a participar en el
XIX Congreso Nacional de Arqueología Chilena,
a realizarse en la ciudad de Arica en octubre
del año 2012. El Congreso Nacional de
Arqueología Chilena es la reunión trienal que
la Sociedad organiza a fin de crear el espacio
para revisar los avances teóricos, metodológicos
y los conocimientos específicos de los
procesos culturales del pasado, dentro del
territorio nacional y áreas geográficas vecinas.
El Congreso enfatiza los enfoques teóricos
y metodológicos expresados en análisis y
resultados inéditos o en evaluaciones críticas
de los distintos temas de la investigación arqueológica.
El encuentro se organizará de acuerdo a
tres modalidades de participación: simposios
temáticos, simposios regionales y paneles.
Página web:http://www.scha.cl/congreso_
nacionales.php
Correo-e: xixcongresoarqueologiachilena@
gmail.com

·················································································Calendario
ACTIVIDADES PERMANENTES
Lunes a Viernes | 10 a 20 hs. | Muestra permanente
del Museo Nacional del Hombre:
“Pueblos originarios de nuestro país;
pasado y presente”, que aborda la problemática
aborigen en nuestro país en su
aspecto socio-cultural, histórico y actual.
Visitas guiadas al Museo Nacional del Hombre
dirigidas a instituciones culturales y
educativas de diferentes niveles y grupos,
a estas visitas pueden sumarse algunos talleres.
Lunes a Viernes de 9 a 17 hs. Solicitar
turno con anticipación por teléfono o
personalmente de 10.30 a 17.30 hs.
Lunes a Viernes | 10 a 17 hs. | Biblioteca y
Centro de Documentación “Juan Alfonso
Carrizo”, atención al público.
DICIEMBRE
Lunes a Viernes | 10 a 18 hs. |Exposición sobre
Afiches Históricos de la Asociación
de Ex Detenidos Desaparecidos (AEDD):
“A 35 años del golpe genocida” Este año
se cumplen 5 años del golpe genocida
que afectó a nuestro país, y por ello la
AEDD promueve, impulsa y lleva adelante
distintas iniciativas culturales de difusión
de la temática. En ese marco, y teniendo
en cuenta que el Consejo Internacional de
Museos (ICOM) ha elegido como lema para
este año 20 “Museo y Memoria”, es que
se desarrolla el presente proyecto en colaboración
con el MNH- INAPL.
Lunes 5, Martes 6 y Miércoles 7 | Curso “Topografía
y su aplicación en la arqueología”.
Dictado por el Dr. Pablo Tchilinguirian
(CONICET-INAPL) y colaboradores. Ver
más información en la sección Propuestas
y Convocatorias.
Jueves 15 | 18:30 a 20:30 hs.| Ciclo cultural
“Diálogos del grupo Alegría”. Coordinan:
Cristina Pizarro y Graciela Licciardi. Difusión
de las obras literarias y artísticas de
nuestro tiempo.
ENERO
MARZO
Durante todo este mes
la Biblioteca Juan Alfonso Carrizo
y el Museo Nacional del Hombre
permanecerán cerrados.
En el mes de marzo se realizarán las inscripciones
a los cursos del Laboratorio de Idiomas
de la Facultad de Filosofía y Letras de
la UBA que se dictan en la Sede del INAPL.
Consultar las fechas en la página web:
http://www.idiomas.filo.uba.ar/sede/
instituto-nacional-de-antropologia
Novedades de Antropología | Año 21, nº 70 | 29

Encuesta Nacional de Folklore 1921
Narración La Telesita
La Telesita o Virgen de la selva, como
la llaman, vivía y asistía a los velorios de
por acá como cuentan los antiguos pobladores
de ésta, entre ellos el Sr. Eloy
Gerez Santillán quien dice haberla conocido
y cuenta que fue afecta a la danza,
presentándose a los lugares de los bailes
vestida de pollera blanca envuelta en
una sábana del mismo color, y retirábase
como había llegado misteriosamente,
para dormir al abrigo de troncos secos,
jamás durmió en casa alguna. Murió joven
abrazada por las llamas de su propio
vestido. Siempre que asistía a los bailes
pedía a la concurrencia que a su muerte
bailaran y bebieran en su memoria y así
conseguirían cuanto deseaban.
Por acá se la festeja y las ofrendas
consisten en varias piezas de baile alternadas
con caña y aloja si hubiere.
En la pieza destinada al acto se ve una
mesa adornada de velas y flores de papel
que cubren una figura que representa a
la Telesita.
Las fiestas se hacen en épocas de sequías
ya que dicen que conseguirían lluvias,
le bailan también para encontrar
animales perdidos, o para conseguir excepción
en el servicio militar.
Narró: Eloy Gerez Santillán
Provincia: Santiago del Estero (rollo 84)
Localidad: Palmitas. Maestro: Ana Ábalos.
Escuela Ncional Nº 281
0 | Novedades de Antropología | Año 2 , nº 70
Supersticiones relativas a
fenómenos naturales
La aparición de un cometa, malos
años de sequía.
Cuando a la entrada de sol aparecen
nubes negras, lluvias.
Cuando sale rosado el sol, guerra.
Encontrar dos estrellas muy cercanas,
muerte de casados.
En tormenta eléctrica, se reza y se
encienden velas benditas.
Narró: Dolores Gerez
Provincia: Santiago del Estero (rollo 84)
Localidad: Palmitas. Maestro: Ana Ábalos.
Escuela Ncional Nº 281
Relaciones
Vuela, vuela papelito
Siéntate en aquella lata
No hay mujer que se resista
Cuando el hombre tenga plata.
El amor de las mujeres
Es como el de las gallinas
Cuanto falta el gallo grande
Cualquier pollo las domina.
Provincia: Santiago del Estero
Localidad: Pozo Grande.
Maestro: Mercedes T. Avendaño
Escuela Nº 19

Área de medios audiovisuales El Área de Medios
Audiovisuales del Instituto ofrece a organismos oficiales nacionales,
provinciales, municipales y entidades sin fines de lucro, el servicio
de VIDEOTECA especializada cuya temática es organizada según
los requerimientos de los interesados. Este servicio cuenta con más
de 2300 títulos de videos producidos en el país y el exterior sobre
aspectos de la cultura argentina y latinoamericana no disponibles en
los circuitos de videoclubes comerciales. El Área también organiza Ciclos de Cine y Video
Documental Antropológico y Social, con materiales de las Muestras Nacionales organizadas
desde 1991, complementados con conferencias y debates. Asimismo pone a disposición las
muestras fotográficas «Los indígenas en la Argentina de hoy» y «El mundo de los artesanos
y las artesanías», integradas por obras que participaron en el 2° y 3° Concurso Nacional de
Fotografía Documental Antropológica organizados por la Secretaría de Cultura de la Nación a
través del INAPL. Informes: Prof. Cristina Argota, corre-e: videoinapl@yahoo.com.ar
> Asociación Amigos del INA Es un conjunto de personas interesadas en
la acción que realiza el Instituto Nacional de Antropología y Pensamiento Latinoamericano.
Colabora y contribuye, a través del aporte privado, a sus tareas de investigación, actualización
bibliográfica y a la formación del museo. La participación en esta Asociación Civil sin fines de
lucro (Personería Jurídica Res. Nº 1133/64) está abierta para todos aquellos que, como usted,
sienten la necesidad de comprometerse con la salvaguarda y el acrecentamiento de nuestro
patrimonio cultural. ¡Asóciese!
Membresía
Miembro Titular, cuota anual: $ 40
Miembro Benefactor, cuota anual: $ 100.
Ventas en la sede del INAPL:
Artesanías tradicionales: > bolsos, monederos, cinturones y cartucheras tejidos en fibra
de caraguatá (wichi - Formosa) > objetos, mesas, banquitos y sillas materas de palo santo
(wichi - Formosa) > cestería (mbyá - Misiones), tallas de madera (mbyá - Misiones) > chales,
almohadones y carteras tejidos en lana de oveja y llama natural y teñida (Oeste catamarqueño,
Tucumán) > platería mapuche > platería urbana.
Réplicas de objetos arqueológicos que forman la colección del Museo del Hombre y del
Museo de La Plata.
Productos con el logo del Instituto Nacional de Antropología y Pensamiento Latinoamericano:
bolsos, remeras y libretas.
Publicaciones, videos y discos compactos de temas antropológicos y arqueológicos.
Novedades de Antropología | Año 2 , nº 70 |

CONTENIDO
Arqueología > Estudiando la alfarería arqueológica de la baja cuenca del
Plata. Maricel Pérez> p. 3
Arqueología > Uso y descarte de objetos de loza en un sitio de la ciudad de
Buenos Aires durante el siglo XIX. Miriam Wagner> p. 8
Libreta de Campo > Visita al Santuario de Ceferino Namuncurá en San Ignacio.
Apuntes de la libreta de campo. Leonor Slavsky y Catalina Saugy> p. 13
Propuestas y Convocatorias > p. 16
Noticias > p. 17
Agenda nacional > p. 25
Agenda internacional > p. 26
Calendario de actividades del INAPL > p. 29
> Patrimonio Cultural n. 27: Declaración de la ciudad del Salvador, Bahía,
2007. Primer encuentro iberoamericano de museos
IMPORTANTE: A partir de la fecha nos vemos obligados a reducir el número de ejemplares,
razón por la cual le solicitamos nos indique si desea acceder al mismo a través de la página
web: http://www.inapl.gov.ar ó bien recibirlo por correo electrónico en formato pdf.
Correo-e: boletin@inapl.gov.ar
CORREO
ARGENTINO
Sucursal 10 (B)
FRANQUEO A PAGAR
CUENTA Nº 12633F1
2 | Novedades de Antropología | Año 2 , nº 70
Instituto Nacional de Antropología y Pensamiento
Latinoamericano - INAPL > Dirección postal: 3 de Febrero
1370/78 - C1426BJN Buenos Aires - Argentina > Tel/fax: (54 11)
78 -655 / 782-725 > Correo electrónico:
boletin@inapl.gov.ar > Página web: http://www.inapl.gov.ar