Las Gafas de Bulu

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LAS GAFAS DE BULU
Benarés en enero de 2008. Allí, a orillas del Ganges y rodeados
por cometas y monos malintencionados, decidimos reestructurar
todo el texto en cuatro partes. La elección de la tétrada no fue
nada casual. En aquella ciudad sagrada los códigos tradicionales
parecen armonizar con el sentido de la vida. Y puesto que allí
tenía origen esta historia nos pareció una buena idea imitar en
la narración las tipologías tetraédricas de los cuatro Vedas, de las
cuatro castas, de las cuatro edades del hombre, de los cuatro
ciclos del universo y de los cuatro dharmas que se han de seguir,
según las escrituras hindúes.
En un ejercicio de creación literaria nos hemos permitido
también la licencia de vincular cada dharma a una etapa de la
vida de la autora. Así, a los primeros años de estudiante o
brahmacharya, le hemos vinculado el dharma social (varna) por
el que Bulu Sharma descubre la deuda que ha contraído con los
dioses, el conocimiento y la sabiduría de sus antepasados. A la
etapa del matrimonio y la procreación, grihasthya, le hemos
asignado el dharma humano (asrama) donde Bulu alcanza el
desarrollo de su cuerpo y la maduración de su mente y de sus
emociones. A la etapa del retiro, vanaprasthya, la hemos
relacionado con el dharma universal (rita) donde descubre las
conexiones con las leyes ocultas en la naturaleza. Y a la última
etapa donde tiene lugar la renuncia, sanyasin, la hemos unido al
dharma personal (svadharma) donde a través de la escritura se
reconcilia con su karma individual.
La proyección de esta estructura sobre la figura del mandala
es un homenaje implícito al Nepal Mandala de Mary Shepherd
Slusser. Nos referimos así con él al conjunto de experiencias que
constituyen la vida de la protagonista, a sus raíces culturales tan
ligadas a la heterodoxia hindú, y al entorno geográfico del valle
de Katmandú que, como ya Slusser advirtió, tanto le debe a su
cosmovisión espiritual.
En medio de este mandala hallamos a una mujer que no
puede evitar ser transmisora de una cultura con la que ha entrado
en conflicto. Las anécdotas que nos relata Bulu Sharma
trascienden lo particular y nos muestran, casi sin querer, las
estructuras anquilosadas de una sociedad que lucha por
modernizarse.