1 - Real Academia de Ciencias Exactas, Físicas y Naturales

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ALEM^YR^S* ;
D.FR. GASPAR DE MOLINA
y Oviedo , Cardenal de la Santa
Iglefia Romana , Prefidente dc
Caftilla, ComiíTario General dc la
Santa Cruzada , Obifpo dc
Malaga, Scc.
-ti
EM M .° Y R*!° S5
1 un tiempo tomé tímido la plü4
oía - para proponer a V. Emi-í
nencia el humilde tuego , dei
que me per mi ti efle dedicarle;
efte Libro: hoy la manejo , lw
bre de toda turbación el ani-.
mo , en la execucion del per-i
*/^Íf5~¿3$b miíío. La noble piadofa digna-i
cion , con que V. Eminencia
condefcendió á aquella súplica,difsipó en micorazotf
el fufto , ínbftituyendo en fu lugar una confianza reG.
petofa. Ya ei reíplandor de la Purpura ft la elsvacioil
az del

1
del Puefto.Ias excelentes qualídades de la Perfona,qvtt
anrcs me atemorizaban, ahora me alientan ; y es, que
quanto tiene V.Eminencia de grande, todo lo pongo
ya a mi favor, porque afsi me lo ha períuadido fn Benignidad.
V. Eminencia me ha concedido una honra
tan alta, en la permifsion de confagararle efte Eícrito,
que,can fer tanto lo que V.Eminencia puede,me atrevo
á decir , que con efte favor ha agotado ázia mi toda
(u Beneficencia, El ultimo esfuerzo de el Poder, y
Liberalidad unidos,confifte en apagar la íed de la ambición
> y á la mia., Eu-ínentífsin.o Señor , haviendo
confeguido.que efte Libro mío gire el Mundo, llevando
eftampado en fu frente el elclarecido Nombre de
iV. Eminencia , ya no le refta que deíear. No havrá
¿Climajque á vifta dc recomendación tan aira, no le reciba
con refpeto. Acaío en las Regiones Forafteras
ferá mas atendido efte honor, que dentro de ei ámbito
de nueftra Monarquía. pues ya no ferá V. Eminencia
el primer infigne Purpurado Éípañol, mas aplaudido
de Jos Eftraños , que de tos Proprios. Por tina feliz ca.,
-Cualidad íe fue el penfamiento,llevando coníigo Ja pluma,
al original de quien V.Eminencia es pcrre&ií.ima
copia . á aquel-Varón , digo á todas toces Grande , el
Emuienrifsimo Señor D.Fr.Francifco Ximenezde Cíffteros.
Perdone V. Eminencia, íi le loy molefto con la
comparación , que voy á propoper j pues yo no pqedo
refiftír el atractivo de can ajuftado paralelo.Es nm^
difícil contener ia pluma en encuentro tan oportuno.
Dice el Marques de S.Aubin,[Traite de /' Opinion.lib^
i.cap.x.) que el Cardenal dcRichelieu , en todas fus
Operaciones, íe propenia por modelo al Cardenal Xi
me/.ez. Sifué aísi,en muchas erró la imitación; 1o que
otros Autores Francefes conocen; hallando bailante
de'eme/anza en ellos dos Héroes déla Poiitica,y con.
cediendo no leves ventajas al Efpañol. Para otro Efpatíol
(para V.Eminencia Jtenia deftinado el Cielo una
perfeíía conformidad con el Gran Ximenez ; no folo
cn el /viento, mas aun cn Ja Fortuna. Uno, y otro Revi'*
'ioíospor Inftituto: uno , y otro trasladados , con
DJ.0U.CH
prompto vuelo, de el retiro humilde de el Clauftro, á
tos confines de el Solio : favorecidos tos dos de dos
"líabelas ; de dos Reynas, digo,tan parecidas en el Efpiritu,
como en el Nombre : promovido uno á la Purpura,
á recomendación de el Rey Catholíco .otro, de
ian Rey , que merece el epiiheto de Catholicif-imo:
los talentos que proporcionaron á los dos á tanta ele*»,
yacion, tan unos milmos,que,íi Pythagorasviviefteen
cite Siglo , afirmaría la tranímigracion de el Alma dc
cl Gran Ximenez al Cuerpo de V.Eminencia. La mifma
grandeza de Animo, el mifmo vigor de Efpiritu.el
mifmo zelo por el luftte de la Corona , el mifmo defembarazo
en el Defpacho , la mifma actividad en la
execucion de tos defignios,la mifma íoberania depenfamientos
, la mifma comprehenfion de los negocios;
y to que en uno,y otto hace efta extremamente admirable,
porque le dá viíos dc infuía ; es, que en uno , y.
otro precedió la comprehenfion Politica á todo Eftudio,
y experiencia. Cofa fin duda de alfombro, ver en
dos Relígioíos , defde el primer punto, que aplicaron
la mano al Gobierno, el mifmo acierto, la mifma expedición,
queíi huvieffen curiado efta Facultad por el
cípaeio de un Siglo.
Acafo cn una circunftancia de mucho valor a la
yerdad.cn la opinión del Mundo,aunque de poco en la
mia , que es la calidad de el Nacimiento , no ferá tan
adequado el paralelo. Digo acafo; pues, aunque el del
Gran Ximenez haya tenido mucho de honrado ; sé,
que el de V. Eminencia goza también mucho de Iluftre.
Protefto á V.Eminencia, que no tocaría efte pun-;
to, fi en la omil'sion no hallafte un grave inconvenien».
te. Se ha hecho tan comun el elogiar la Nobleza de
los Patronos de los Libros en las Dedicatorias, que yá
el filencio , fobre efte articulo , fe tomaría como tacita
confefsion de una calidad humilde.Por efte motivo
apuntaré aqui brevifsimamentc lo que de las dos Ca-»
ías de MOLINA , Y OVIEDO , de donde íe deriva la ge-»
nerofa fangre de V. Eminencia , me informan las Me-¡
morías Genealógicas, que tengo prefentes.
Tom.VlII. a j " Coa

I
Don Francifco Marcos de Molina Navas de Valtierra,
Señor de la Cafa del Apellido de Valrierra,&c.
en un Impreflo , que dió a luz, felicitando , Como Pariente
a V. Eminencia, con el motivo de fu agregación
al Sacro Colegio , deduce el origen dc V. Eminencia,
cn quanto al Apellido de MOLINA , de el Conde Don
Amalrico,(ó Amalar'ico) Manrique de Lata, primer Señor
del Seúorio de Molina ; el qual, haviendo tenido
dos hijos , al mayor, llamado Don Aymeríque , dexó
la Cafa , y Apellido de Lora; y á Don Pedro , que fué
el fegundo , la Cafa , y Apellido de Molina. Eftos
Caballeros fueron de tanta confideracion en aquel Siglo,
que el Conde Don Amalrico casó con Doña Herineíenda
, Condefa de Narbona , Princefa de la Cafa
Real de Francia ; y fu hijo Don Pedro, con Doña Sancha
, hija de Don García, Séptimo Rey de Navarra.
Por aquella alianza, con la Cafa Real de Francia, dice
el citado Efcritor , fe añadieron á las Armas de los
Malinas, que fon un Torreón almenado , en campo
azul, con media rueda de Molino por cimiento ,/res
Flores de Lis de oro, coronando la Torre. El Señorío
de Molina, que era muy grande, por cierto accidente
fe agregó defpues a la Corona.
Siendo tan exceífo el Origen de los Molinos , aun
lo es mas el de losOviedos. Las memorias bien ordenadas,que
fe me han remitido de la Nobilifsima Cafa de
Omaña , que participa de la de Oviedo, por hembra,
derivan efta del Rey Don Fruela el Segundo de León.
Los fucceftbres de efte , por legirimafiliación , hafta
Diego González de Oviedo , Adelantado de León , y
Merino Mayor de Afturias,fueron las que voy á referir
por fu orden. El Infante Don Aznar Fruela ; el In-.
fi?nte Don Pelayo Fruela ; Ordoño Pelaez, Rico-hombre
del Rey Don Fernando el Magno; Juan Ordoñez,
Rico-hombre del Rey Don Alonfo el Sexto; Pelayo
Juanes,Rico-hombre de la Reyna Doña Urraca; Giraldo
Pelaez; Martin Giraldo ( efte por haver tenido el
Gobierno de la Ciudad de Oviedo ¿ introduxo en fu
I ;
pofteridad efte Apellido) Martin Martínez de Oviedo;
Nicolás Martínez de Oviedo; Gonzalo Martínez d-e
Oviedo ; Diego González ds Oviedo, Adelantado de León,
y Merino Mayor de Afiurlas, como fe dixo arriba. Defde
efte Caballero, qae floreció por los años de 1370.
dirigen las Memorias , que tengo la ferie Genealógica
, por la fenda que introduxo el Apellido de Oviedo,
en la Cafa de Omaña; omitiendo todo el refto de fu gio-'
riofa pofteridad , porque no recogió efta Nobilifsima
Cafa , fino las noticias, en que era interefláda. Debo,
empero, notar, que de dichas Memorias confta , que
entre las Ramas de Iade Oviedo , que le eftendieron á
otros Paifes, dos fueron á eflablecerfe en las Andalucías;
y por la vecindad, es verifimil fea producción de
una de ellas la que tuvo la dicha de ennoblecerfe mucho
mas que todo el refto de efte generofo Árbol, comunicándote
á la Perfona de V.Eminencia la íangre
de los Oviedos; que haviendo tenido fu origen cn una
Regia Purpura ,,-fué defcendiendo en las demás Familias;
en la de V.Eminencia aícendió, recobrando fu antiguo
luftre en otra Purpura, que con lo Sagrado,*
compenfa la falta de lo Regio. '
No ignoro , -Eminentiísimo Señor , la falibilidad
de las Genealogías, que fe conducen de muy remota
Fuente. En efte genero de eftudio nadie paila de la
probabilidad. Yo no puedo aflégurat la certeza de eftas
noticias; pero si mi íinceridad en la expoficion de
ellas. Tengo en cni Celda tos Inftrumentos, de donde
las he deducido con la mas efcrupulofa fidelidad ; y
por lo que mira á los que fe me han comunicado de la
Cafa de Omaña, certifico, que muchas de tos noticias
eftán apoyadas con Teftimonios de vatios Hiftoriadores
Claficos Efpañoles. Bieh sé, que la -prattica co-»
munifsima de los E_critores.es bufear el Nobiliario de
el Perfonage , á quien dedican , entre fus mifmos
domefticos. Yo foy tan delicado en materia de veracidad
, que mas quité carecer de noticias , que inquirirlas
de-fugetos apafsionados. Efta es la caufa deífaU
a 4 mi

I
tarme las qae encadenan fa Perfona de V.Eminencia,'
y fus immediatos afcendientes con aquellos gloriofos
Antiguos progenitores fuyos, que he nombrado. Sin
embargo me coníldero con tanto derecho como Horacio,pata
decir á mi Mecenas lo que él al fuyo : Mácenos
atavls edite Regibus; pues algún mejor fundamento
tengo yo en las noticias alegadas, que el Poeta en un
confufo rumor, de que aquel Valido de Augufto venia
de uno de los Antiguos Reyes de Etruria.
Pero , Eminentifsimo Señor , todo eífo , que en
otro fuera mucho , cn V. Eminencia fupone poco. De
lo que yo principalmente, y aun cafi únicamente debo
felicitar á V. Eminencia , es, de que para nada ne-'
cefsita ia realidad de aquellos blafones. Supongafe eí
Valor, que fe quifiere en la Nobleza, que V.Eminenci^
recibió de fus afcendientes ; fiempre es incompara-,
bJemente mas preciofa la que V. Eminencia fe dió á si
mifmo ; lo que vá de refplandecer con luz propria,
como el Sol; á brillar con luz agena , como la Luna:
Jo que vá de el agente vigorofo , que produce la her-_
motora de la forma,al lánguido inerte fugeto pafsivo,
que Ja recibe : lo que va de una excelencia indifputablc
,auna prerogariva dudóla. La descendencia de
tales, ó tales Infignes antiguos , nunca es cierta; porque
nunca es cierto , ni puede ferio, que de rreínta
Talamos, que fe cuentan en una ferie Genealógica^
ninguno haya padecido tos infultos de alguna fecunda
alevosía; en lugar de que la Nobleza, que fe debe ai
Mérito proprio, tiene la mifma evidencia , que eí Melito.
EJ de V.Eminencia es tan patente á todo el Mundo
, que folo dexarán de verle los que no pueden ver
cl Mérito, por haverlos cegado la Envidia. Pero que?.
La Envidia fe atreverá á V. Eminencia i Dos Senten-,
cías de el Famofo Bacon de Vendando vienen puntuales
á decidir la duda. Dize efte gran Canciller lo
primero, que losSugetos de Eminente virtud , padecen
menos envidia, quando fon promovidos. porque
parece .debida jle Juítígia Ja prgmocign. fy qui emi-,
peih
ra ^^'"^XMeUos.eftánmasfujetos álos
i común délos Hombres.le rebaxa la eftimacion. i^>
JÍ17& meritis infignes , invidiam tum demum ex-
VertSur Zftquam fortuna eorum diutius duraverint-,
^tnTmhcit vrtus eorum eadem maneat , minus tamen fit
flSism) Verifimilmente afsi fue , es, y fera. Pe,
ro^ué importa? Viva V.Eminencia.y viva íu mevect.
la Envidia. Irritefe enhorabuena la ira de eíta hera,
coma V.Eminencia viva Urgas edades , no folo con-
£ batido la grandeza que hoy goza mas adornandola
de nuevas ptofperidades, y efplendores. Afsi fe lq
topfico al Cielo. Oviedo, y. Forero 10. de z73o,
B.L.P. de V.Eminencia
Fr. benito Feyjoo^
JT'JRQ'

S.J.L
Cafiodor.
(3)
Venancio
Forttin. ad
Gregor.
(4)
Gravcíton
Hiftor. Ecclefiaft.
M Fr.

I
R
non adulatur. Laudat _ fed non extollit. Urget blandí,
prafiingit abfque molcftia: DeleSiat, recreat,placet, O'cw.^
Et miramur , fi vir tantus amaturí Si ejus Scripta compa-,
rantur , tsruntur, legtmtur ab ómnibus. Si Edi tiones eorum
fine numero fiant}
Hafta aqui mi Mabillón ; y defde aqui empiezo yo 3
fcfcrupulizar. Si efte odavo Tomo es Obra de femejante
Artifice; qué necefsidad tiene de reveerfe , ó aprobarfe?.
Pues parece,que para darfe á la luz publica,bailaba decir,;
quien hizo Ja Obra. A efta dificultad refpondo con diftincion:
Si fe tropieza con un Aprobante efquivo, ü que efte
. mal complexionado ; mas que íabia providencia , ferá el
aprobarlo defgracia. Pero fí el Aprobante penetra el fin,
con qne fe le manda examinar; ninguna mas que las gran-¡
des Obras necefsitan de aprobación ; porque no fe le en-;
carga al Aprobante, que las cenfure, fino que las alabe.
Formó Dios el maravillofo Theatro del Mundo, con-
(7/ cibiendo en el infondable Abyfmo de fu Sabiduría toda
Boct.lib.i. la hermófura déla fabrica: (7) Mundum , mente ger ens
de Confiol. pulchrum,pulcherrimus ipfe. Salió la Obra (no me admiro)
(%) como hechura de to mano: (8) Decebat, ut d bono Deo, bo-
Alapid. in na opera fierent. Y acomodandofe á nueftro modo de pro-
Pentar.íup. ceder; la volvió á mirar con reflexión: (9) FaSium eft:::&
cap. 1. pidit Deus. Ducitur bic Deus (dice Alapide) (10) humano
(9) more, quafi Art ij'ex , qui peragro opere , illud contempla-
Gen.cap.r. tur; videtque effepulchmm, &• elegans. Y como en Dios
í-to) no hay reparo fin mifterío,coli.vo,que efte modo de proce-
Alap. ibid. der en la formación del Univerfo, fue eníeñarnos á aproíup.
Pent. bar la, Obra, quando fe parece á aquella fabrica; y que,en
faliendo perfeda de hs manos de íu Artifice , fe ha de hacer
lenguas de ella el Aprobante.
-, . Concluyó Dios la Obra del Univerfo : (r 1) Complevit
' l y Deus opus. Efto es fer verdadero Artífice. Volvió á mirar-
Geneí. las fegunda vez : (12) Vidit cun£ia. Efto es hacer oficio
( l *) de Aprobante. Y la Aprobación de tanta belleza junta fe
.uenel. CJ(--¿J ¿ decir, que era mas que buena •» CunSla erant valde
bona. No me puedo detener á mas; porque me llama otra
admiración.
Side cada obra en particular, tolo diceTW , quí
fes buena : Quod ejjct bonum : de donde provino a todas
Juntas el fer mas que perfedas i Cúnela erant valde bono,
dódif.imo Alapide dice , que formo Dios el hermofo
Theatro Univerfal del Orbe , como difeno de la Grandeza
de íu'Artífice: '13) Ut homini Theatrum rerum omnium
exbiberet; oque cada criatura fue un hermolo libro , cn
cuyas labias lineas pudkflcmos conocer el cumulo de fus
excelencias: ( 14 ) Ut Librum ei prabtret tn quo ipfe
• Creatorem fuum videret, & legeret. Un diícreto Theatro
, lleno de Erudiciones , con cuya lección fe formafíen
tos hombres Racionales : defterrando las tinieblas de
íu ignorancia ; manifeftando los errores de la malicia;
reprehendiendo fu nimia credulidad ; abominando de
fu obftinacion ; dándole á conocer , que no ha dc tener
por cierto todo lo que fe le dice ; ni hade juzgar impoffible
, todo lo que no fabe. Y en conclufion , un hermofo
Theatro , en cuya multitud , y diverfidad de Eruditos
Di.cnrfos, tengan tos hombres por donde hacerle Sr.bios.
Pues Obra , ó Theatro , que fe ordena á tan elevados fines
, debe conftar de publicas perfecciones. Ha de tener
la perfección , que correfponde á fu efpecie . y la que
conduce , para formar la perfección del Orbe. Que imporraria
, que eflé hermofo Océano de luzes , y llamas,
campeaífe con la belleza de fus rayos , .fino iluminara los
demás objetos? De que fervírian tantos Volcanes , como
depolitó en el la Mageftad Divina . fino los empleara en
univerfal beneficio de la Tierra? Que hariamas con que
fueíTen hermofa., las Eftrellas: Chriftalmos los Cielos : y
una jufta admiración cada criatura en particular : Si efta
innumerable multitud , y variedad del Univerfo no fe
unificaran , y coordinaran , para componer todo el Theatro?
Y al ver Dios marávillofamente hermanadas , criaturas
tan diverfas ; las que al principio le havian parecido
bien . fe pagó mas de to prodigiofa enquadernacionj
i QunEi:.-.:; valde bona.
Con mucho güito mé explayara en la aplicación del
difcurfo; mas por no ofender íamoleftia det Autor, la
¿e-a 1
Alap.fupí
cap» 1 .Gen j
ídem ibid¿
fupr.

I
I
dexo al mejor acierto de quien la quifiere aplicar. Mas nroj:eísion j tuviera algún conocimiento mas racional de
lo
(ts)
Plaut. in
Menxch.
("O
ídem ubi
fupr.
(17)
Plin. lib;
7. cap.i-u

;
I
Mr
fo que fon los Itoftres vafóhtfs de San Benito t y tn vez
de dar al Publico fu temeraria fábula , huviera publica-i
do del Reverendísimo Padre Maeftro Feyjoo , lo que
aquel, con difcrecion , y acierto, dixo del dicho Infiga¿
Benedidino Monrfaucon : (18) Nemo vivit hodie , °qui
V4 majoribus , vel praclarioribus muneribusauxeritrem Lit-
Fabr. Bibl. terariam , & qui Gracas prafertím , & Ecclefiafiícas
Crac, tom. Litteras , omnemque Antiquitaternpulchrius exomavcrit
quam nobilis genere , fed virtute, doctrina , & meril
eis illuftrior , &-c. No le miniftro efta efpecie ¿poiqué el |
Reveyendifsimo Feyjoo necefsite de alguna baía foípe.chofa
, para que perfevere firnie íu Catholica Lirtctatu-,
ra . fino , porque como es moneda , que corre en fu pro
pria tierra ^aprehenda á no tratar con moneda faifa
Pues á fee mia , que aunque fea de Londres , y Gazetero
, le eftará muy mal , que to aculen de monedero faifo
Es verdad , que tengo mi poquito de fofpecha._, de quebró
con fu mucho de malicia; porque publicar á un Re
verendifsitno Feyjoo Promotor de fos obítinados , v ca
pirales errores _ le podia hacer juego a dos fines ; ó pan,
•Purc.lib.4. Hfongearíé , creyendo , que era afsi ¡ ó porque quería,
(20) que 1o creyeffen aísi tos demás : (19) Aut credebat effe, aut
Math. cap. credt volebat , que dixo Curdo , deípredando el íoñado
origen de Alexandro Magno.
(2!)
_ ••Confieffo , que luego que lei el Difcurfo fobre las
Calm. fupr. Gazetas, ó la jufta impugnación de las mentiras ; fe me
Math. ubi ocurrió la parábola de San Matheo. (20) Proponenos á
fupr. la Mageftad de Chrifto , y á fus Miniftros fieles , pradi­
(22) cando el honrado exércicio de Labradores : Exijtquífe*
Math. ibid. mtnat; otra letra : (21) Fílius Dei ,& ejusMin,fin. Fecundaron
eftos cl campo con elgranomascfco«ido:(2 2Í
Calmet ubi Bonum fiemen feminafli; proveyendo , Zeloíos% Erudi-
fupr. ditos , de un íantiísimo alimento á tos Catholicos • ( 2 ? )
124) Bonum fiemen eft bona doctrina, qua veri Fideles tiutriuní
Math.eod. tur Y haviendo logrado , con admiración, y aplauto de
cap. todos , íu fanto fin ; viene un Proteftance , ó Angiícano
(25)
Calm. ibid.
;
Gazetero , y arroja una malvada zizaña fobre el campo*
(24) ImmiCHs homo fupcrfemmm ¿¡mi*. (25) id eft,
Mali
Haretich, omnefque Dumonis Miniftri. Ya sb que Cs tru»y
antiguo efte contagio. Lo que debemos llorar todos tos
Catholicos ,es el ver tan multiplicados á eftos enemigos
en nueftros tiempos. (t6) Hoc ufiquequaque in Ecelefia (i-v ^
evenit. Calm. ubi
Y a que fe reduce efta maldita zizaña ? A que la Igle- tope*
fia Catholica , vifible , no debe tener Cabeza vifible , que
la gobierne. Que bien íe conoce , que cs efte Gazetero
Inglés: quando hace tan facrilega injuria , á quien la fundó
! La Mageftad de Chrifto havia de formar á fu mas
querida Efpofa defeabezada ? No le havia de dar , ni aun
lugar , en donde tuvieífe los ojos , quando hace gala , da
que fon las niñas de los fuyos ? Qué delito dc Leía Ma».
geftad ha cometido efte Cuerpo Myftico , Santo , y Catholíco
, para que quieran los Hereges degollarlo? Pero
efta es mucha feriedad , para tratada con efte Gazetero
Inglés.
Hablemosle cn otra lengua ; y volvamos á fu zizaña.'
Efta voz Zizania es Griega. En Latín fe dice Lolium ; y
en Caftellano foyo. Efta hierba , ó planta es parecida á
la cebada. Echa á modo de una efpiga , y produce unos
granos , pocos , y tan malignos ; que mezclados en can-,
tidad , con el trigo , de que fe hace la harina, para amalar
, fale el pan cocido con las perverfas qualídades de
embriagar , privar de los fentidos , y caufar un temblor
de cabeza , al modo de la convulfion de nervios*. (27) Pa­
ñis , cui permultum Lolij permixtumfit ( dice mi Calmet)
parit ebrietatem, fiuporem , capitistremoremeomedenti- Calm. ubi
bus. Pues feñor Gazetero: ó dexefe de engañar con fus fupr.
noticias al Publico; ó ponga en fu cafa un poco de mas
gobierno. Sepa , de qué harina fe amafa el pan, que co-i
me ; y no imprimirá á tontas , y á locas , lo que apre-j
hende , ó fe le dice ; porque , fi no toma mi confejo , to-!
dos le dirán , que no come fino pan de ¿Joyo. Y fepa,
que , á ¡miración dc lo que Phiton refiere , haver ref-;
pondido aquel Propheta , á quien Dios pidió , dieffe fu
voto fobre la Fabrica del Univerfo; afsi debe refpoti-
-icr , quando fuere pregunrado. Que las Obras , Ma-í
Tomyíll. b *h

I
I
f M r m o i • 7 r M f wadel Reverendifsimo Padre Maeftro
«L-i ' J F ^. Beniro Fe yj°°- (»») Efe quidem perfeBa , & plena
Philoni de ubique omnia , unum tamen fe requirere, Laudatorem bo-
F/ant.Noe, rum Sermonem , qui-.:-.: non tam Laudet, qudm Enarret
pog.xlo, Ipfam enim enarrationem Operum Dei Laudem effefuf
fcientifsimam , nullo egentem auBuario. Afsi lo fiento
falvo meliori. En San Martín de Madrid , y Noviembre
Jp.de _7j8. *
Fr. TSalthafar Saen

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JT%OBACIÓN M £>

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•
Lucan. lib.
7-
Claud.Iñ
Ruf. lib. 2.
Horar
Carm. lib,
I.od.io.
ViJ.Hymn,
de Deo.
Sidon.Carmín.2.
Symmach.
lib.t.epift.
Digno es del mayor aprecio de los hombres, el qué liberta
fus entendimientos de la poffefsion injufta.del Engaño
; el que iluftra lus Efpiritus , y les hace diftin guir el
Error de la Verdad. Efto es to que nueftro Sabio ha torentadq
: Y efto es to que ha confegnido en fu famofo"
Theatro.
Laftimado vivamente de la vana credulidad de los
hombres ; ha dado á conocer quanto defprecio meíecen
en ei examen de la Verdad los fuíragíos de la Multitud,
que regularmente fe alimenta de fabiiias,y fe complace en:
el error : Gaudet monflris , mentifque tumultu : porque
efte es de ordinario el único fundamento de fu engaño-
Animado de fu zeto , ha tenido el noble arrojo de oponerfe
á todo el Vulgo : Ne qua.de parte relínquat Bzrharicm
; ha fabido fujetarlo , y ponerlo en razón ,, fin mas
armas que to ingenio , y íu Dodrina. Parece , que fe
ha convertido fo Pluma en aquella prodigiofa Vara» que
recibió Mercurio de Apolo , en cambio de fu Lyra*, pues
goza po sé qué Oculta virtud de reprimir defordenes de
la Ignorancia : Virgaque levem coerces áurea Turbam*
-l Ninguno de tantos Sabios , que le precedieron,.toma
á fu cargo efte Proyedo en toda íu extenfion j- de fuerte
que quando emprehendíó defengañar al Mundo de rodos
fus Errores , era efta una Provincia immenfa , cubierta
de obfcuridad , y confufsfon, poblada de eícollos , y de
efpinas. ...
Nulla erat ante via -.prarupta, atque afperofaxa\.
Et denfilate obducebant omnia vepres. ¡
Sin duda refervaba la fuerte efte honor para fu PJUT
ma : Solí tibi contulit uní; , Hoc Fortuna decus. Si fe
contempla el affumpto ¿buena luz ; ñ fe confidera ín
amplitud , fu arduidad, y íu importancia j fe creerá fu-,
perior á las fuerzas del mas elevado Ingenio ;. y, íolo pro.
porciouado á una infigne Academia de muchos , y exce*
lentes Sabios. Pero íolo de effa fuerte pudiera fer ocupación
digna de aquel, en quien fe unieron todas las lu*
ces del Orbe Literario : Quid enim aliud efl , quam efe
orn-
pmni bañar um Artium ingenio colkftaperfetfh > Los Evá»
•rores comunes Ion innumerables. Por todas lasCieneias
•andan efparcidos , y tan enredados con las mifmas ver-
(d»tdes , que es menefter para díftinguirlos r una penetra-
Vton j e Ingenio prodigiofa , y un conocimiento perfedo
¿de todas las Facultades. Tan arraigados eftán. en los efpí-
-ritus , que íe necefsita una Eloquencia cafi divina , paca
| privarles de fu tirano Imperio.
Eftas iluftres prendas goza en grado eminente nueftro
Reverendifsimo ; y afsi era el mas proporcionado á
•jC-te empeño fu talento. Diganlo todas tos Obras ; pero
,

I
•
tos parecen improbables á la primera vifta ; y fon , áuri
para tos Doítos, Paradoxas; pero luego que fe examinan
fus pruebaSjfe convierte aquella defeonfianza en pofitivo
affenfo áfos propoficiones. Afsi podrán decir no pocos,
leyendo algunos Difcutfos de efte Tomo, lo que Hieron,,
difcipulo de Archimedes , dixo lleno de alfombro, en
ocafion de vér,que con fumma facilidad refolvia fu Maeftro
un Problema Mcchaníco , que parecía de impofsible
¡Ápiid Betti execucion : ProfsBo ab boc die, de quocumque dixerit Ar-.
num,Apíar chimedes, illi credendum efi.
;I. Prolog. Mas fi tan laudables fon ía viveza , y Ja fertlrdad de
g. fu Ingenio ; creo que 1o es mas la reditud de fü Efpiritu.
Entre todas las preciofas dotes del Animo, es fin conteftacton
la mas digna de aprecio el redo Juicio. Pero efta
qualidad parece, que es cl caráder del Autor. A ella
principalmente fe debe tocto el acierto de fus Obras. Ha
formado en ellas un Tribunal fevero , en que á la luz de
la Razón , y Ja Experiencia , examina todas las Máximas
Vulgares.
Pe rflus, Sa- Scit etenim juftiim gemina fufpenderé lance
tyr. 4, Ancipitis libra'.
En que defeubre la falfedad, ó Incertidumbrede ínnurnfc.
rabies Opiniones , que cree el Vulgo como Axiomas.
ReBum dfcernit, ubi inter
ídem, ibid. Curva fiubít, vel cum falliipede regula varo.
Y en todas fus decifiones le hace admirar principalmente
una Critica exacta, jufta, benigna; de fuerte, que él es
quien merere 9-.H--1 *f*- -•
expertem Reg U ¡a tec humana con prod
fumada. Prefcríbe Máximas de grande utilidad, para que
fe eviten Jos Errores ; y folo fe tic el affenfo ¿ 1¡S P ver3£
des. No fe contenta con hacer manifiefta la falfedad de
Jos que impugna ; toma defde mas alto el empeño. Inquiere
con futileza, y folidéz to que ha dado motivo 3
Jos engaños ; y del mifmo fondo de el affumpto faca do
cumentos admirables , que firven a un tiempo de Reelas
.conftantes, para diftinguir to cierto de Jq íalfo j y de fc-.'
•
guros medios , para infpirar én el Vulgo üriá jufta defeonfianza
de todas fus precauciones; reBoque metuper- XAÍM\.\\1»Í
•ducere Vulgus. En todo refplandece fu ingenio; pero mu- „
»cho mas fu Juicio, y fu Prudencia. A efta prenda fe de-
Jbe aquella libertad Socrática , digna de un Philofofo tan
•fabio, con que fe defembaraza de todos tos perjuicios comunes
*. aquella prudentísima referva , con que evita to-
• da anticipación , y toda precipiracion en el didamen,
\ que hace de las cofas : aquel efpiritu Geométrico , que
reyna en quanto eferibe: aquel orden naturalifsimo, con
que propone fus penfamientos •» aquella vigilantifsima
•atención, con que dá á conocer todo lo que cs neeeffario
¡para la perfeda inteligencia del affumpto: aquel cuidado
importantifsimo , con que hermana en fus Difcurfos, fegun
la materia lo permite , la evidencia con la certidumbre;
de fuerte,que iluftra,al mifmo tiempo que convence,
tos entendimientos: aquel acierto, con que efparce en fus *"
Eferitos la mas pteciofa Erudición , fiempre con oportunidad
, fiempre con Critica : Quis ita affe Bet fingula , ut
tu imples omnia}
Solo es comparable a fu Ingenio fu noticia. Es efta
como el cetro del Júpiter , que deferibió Pauíanias, formado
de todos los metales ; ó como aquella célebre piedra
de los Trogloditas , que brillaba con el efplendor de
fefenta piedras preciofas diferentes. Qué Ciencia hay en
todo el dilatadifsimo campo de la Erudieion,que efte Autor
no poffea perfedamente. El mas irrefragable teftimonio
de efta verdad nos dan fus mifmas Obras.En ellas ve­
Symmac_í.'
lib.i.epift»
¿2-
Pauf.Eliazj
prior.
mos, que ii fe prefenta la ocafion , tenere non abnuit cum Plín.ljb. i-s
véfeulapio, Baculum: cum Archimede, Radium : cum Eu- Sidon. lib^
phrate, Horoficopium : cum Perdice, Circinum: cum Vitru- 4. epift.j.
vio, Perpendiculum : que, fegun lo pide el aflumpto, que
trata, invcftlga.cum.Tbalete,Témpora: cum Atlante, Side- jiem ¡U',A.
: ra: cum Zeta, Pondera: cum Chryfippo,Numeres: cum Eu- * ^*
elide, Menfuras. Dexando á parte el contomado Magifterio,que
goza en la SagradaTheologia¡pues,fiendo eftaFa»cultad
el cimiento principal, fobre que eftriva todo el fu- ,
bli-ne edificio de fo Sabiduria,cs fuperflua íu celebración: ** c '
m

I
Afli fe recoirace el acierto, con que trata lo mas importáy[
te deta Juriíprudcnüía, y la Politica: to mas arduo, y
mas exquifito ic la Philofofia Antigua , y Moderna : lo
nías ag-udo , y mas euredofo de todas las Ciencias Mathematicas
: lo mas difícil, y lo mas útil de la Medicina,
Anatomía, y Botánica. AÜi íé manifiefta , que no hay;
punto de Hiftoria , fea Sagrada , fea Eciefiaftiea , fea
Prophana, fea Literaria, fea Poética, que no tenga exac*.
tífsimamente comprehendido: Nonifioquifiquam Viro eft
ídem lib. i. /# omni Artium genere prafiantior. Ei modo conque fé
epíft.p. explica en cada una de eftas facultades ; Ja claridad , Ja
facilidad , La precifion , Ja propriedad , arguye que no
es fuperficial, fino muy profundo el conocimiento , que
tiene de ellas. Afsi puede deciríe de efte Sabio , loque
de Cicerón dixo PJutarcho. Ad omnes natus Artes com-
Plutarch. pieBmdas , nec ad ullum DoBrina , aut Eruditionis ge-
¡Vit. Cicer. ñus pratereundum. Ei es el primero , que ha publicado
en nueftro Idioma tos mas recónditos arcanos de Jas
Ciencias. El ha confeguido encender en cafi rodos fus
Letores amor , y aplicación á la verdadera , y sólida
Erudición. Ha extendido en Efpaña el buen gufto por
las Mathematicas :por tos nuevos Syftemas de Ja Phyfica
, y por todas las Cnriofas , y útiles Invenciones , que
pertenecen á Ja Medicina. Hadado a conocer clariísi-
•mamente la infu.icieiicia.de Ja Phiíofophia Ariíiotelica;
laftimado , deque en fu eftudio confuman todo eltiem*po
tantos primorofos ingenios ; que aplicados a otras
Ciencias , no menos sólidas , que miles /harían grandes
pragreífos : quexa , que íe ha Jiecho ya común entre ios
Dodos.
Juv. fatyr.
7-
Pcenituit multas van* , fterilifque Cathedra.
Ha conveucido.de abufos pernicioíos al adelantamiento
. * Dicene Literario muchas pradicas , que íeobíervan reíigioía-
'AÁ. no-
üwlda importancia párala mas prompta, y mas perfeda
inftruccion en eftas Facultades. Todo acredita igualmente
fu dodrina, que fu zelo. Afsi es innegable fec deudora,
¿du pluma de un gran beneficio nueftra Efpaña : y aísi
Jo puedo dexar de decir con Claudiano:
K-. Communi pro luce , decet
•-•». DoBi jujsisparere Magifiri.^ ^
Obfervacion fue de Séneca, que en cada figlo fto-
•rece algún Autor de grande reputación , cuyo eltüo es el
De Bello
Getico.
modelo de todos los que eferiben *. y en confequencia de BHHft
ella, juzgo, que en nueftro Siglo, y en nueftro Idioma,
debe gozar efta prerogativa cl eftilo del Autor >. y quepuede
decirfe por él á los amantes de la Eloquencia Et
bañóla, lo que decia Quintiliano, por el de Cicerón, á los
de la Latina: Huc igiturfpeBemus. Hoc propofitum nen Qu Int. Ubi
bis fit exemplum. Ule fe profecijfe fciat, cui Cicero valde l0m cap. lm
placuerit. Todos los mas exquifitos primores de la Eloquencia
brillan en fus Libros. En efte Tomo admiro
principalmente la claridad, la dulzura , y la viveza de el
eftilo. Los penfamientos mas agudos , las eípecits mas
obfeuras , tos puntos mas intrincados , tos propone con
tanta limpieza , con tal diftincion , con tan buen orden,
que tos hace perceptibles aun de los Vulgares. |Nada hay-
. tan fublime , tan elevado , que no pueda , mediante íu
clarifsima explicación , hacerfe comprehender , aun.álos
mas cortos Efpiritus. Parece que ha hallado efte Autor
el medio de hacer en fu voz , vifible á todos fu Ingenio
en cada Difcurfo de fus Obras : Sic Unquam tota macal SiJ0n¿
de lumine Cceli, arBatur colleBa dies. De efto nace en
gran parte la dulzura de fu eftilo. Qualquiera, que ke fus*
Obras, no acierta á dejarlas de la mano.
Tanta dukedine captos
Affiát ille ánimos , t&ntaque libídine Vulgi
Juv. fatyr.
7»
Acerca tanto la luz de fu doctrina ;, tan grata, y apacible
ia propone , que precifa los entendimientos , no íolo*
al conocimiento , fino a*l amor de la verdad. Convence
juntamente ,y tn_¿_mo:3ivlnterferit. tempefilivamcenfurk D. Hieron-í
DJ dui.

dulcedinem. Sus Difcurfos fon defengaños 5 pero unoé
defengaños tan amables , que parecen en el efedo Adula-:
dones. Efte es el mayor primor del Ingenio , el mas alto
punto de la Eloquencia, hacer agradable Ja corrección, y
bien vifta al amor proprio la Cenfura. Pero efta felicidad
íé debe también á fu re&ifsimo Juicio. Conoce , que es
muy defabrida la verdad á Jos que fon por largo tiempo,
poííeidos del engaño ; y que en efta íituacion.
Perr . ía ^ premitur ratione Animus, vimique labor at,
' " Y afsi convence con tal prudencia, corrige con tal mode».
* •».* ración, difpone de fuerte fu tríunipho, que íe compiaceti
los vencidos en fu ruina. Efto es lo que encanta a todos
tos que paitan Jos ojos por fus Libros. Efte es el No se
que de aquel dulce embelefo , que fe fíente en fu letura.
Plin. epíft. -iodo en ella es placer,todo es agrado : Nihil erit, ex quo
o Üb. 8. non ca pi ai voluptatem. La novedad de tos affumptos , la
variedad de Jas pruebas , la delicadeza de tas exprefsio-»
neS , Ja eftrudura hermoíifsima de los Difcurfos , la gratiísiuia
íufpenfion en que tiene á los Letores ; todo pica
extremamente ia curiofidad, y alhaga 1a razón. Afsi con-;
quilla , y tiene fiempre pendiente de fu pluma la aten-:
cion de Jos que inítruye. Afsi configue , que fus Obras
fean leídas muchas veces, y que parezcan cada dia nuevas
y mejores.
Con efta íuavidad fabe amiftar fu Ingenio la fuerza^
y la valentía de Ja exprefsíon. Qualquiera , que reconozca
efte Libro , fácilmente convendrá , en que poffee fu
Autor perfedamente la Ciencia de ganar con fu voz los
corazones. EJ contralla los Ingenios , y perfuade fiempre
quanto quiere. Pero principalmente íe evidencia el poder
de fu Pluma, en tos Difcurfos Etílicos, y en los Poli-,
ticos.
Todas las claufulas eftán alii animadas de un vivifsi-:
mo Efpiritu , que excita, y enciende á ios Letores. Su ze-:
lo ardiente , fu íérvoroto amor á ia Virtud, y al bien común
, le hace prorrumpir en bien íentidas exclamaciones.
Qué vehemencia, qué fuego, y qué naturalidad reypa
en feme|antes exprefsiones] £n fin, tal es fu eficacia,
m
•
cn commover, y en perfuadir, que parece que fu Eloquencia
es el reforte de las Almas *, y que fu Ingenio es cl due- . t
ño dc las pafsiones de los hombres. Mas entre tantas per- Qymt. hB,
fecciones de fu Eftilo, 1o mas digno de admiración es,que io.cap.a-*.
ti*c omnia , qua vix fingula quifquam intenfifsima cura
^onjequipojfet, fiuunt illaborata ;

1
LICENCIA DEL ORDINARIO.
NOS el Lie D. Diego Moreno Hortiz , Presbytero;
Abogado de los Reales Coníejos , y Theniente Vicario
de efta Villa de Madrid , y fu Partido , &c. damos
licencia para que fe pueda imprimir, é imprima el Libro,
intitulado: Q&avo Tormo del Theatro Critico Univerfal,
compuefto por el Rmo. P. M. Fr. Benito Geronymó Feyjoo,
del Orden de San Benito , Cathedratico de Prima dc
ía Univerfidad de. Oviedo ,&c. Atento, que de nueftra
orcten , y comifsion le ha vifto , y reconocido el feñoc
Dod» Don Gafpar de Urquizu Ibañez , Fifcal Protedor
de la Real Audienda.de la Plata, &c y por fu Cenfura , i
Nos remitida , confta no contiene cofa opuefta á nueftra
Santa Madre Iglefia , Fé Catholica, y buenas coftumbres.
Fecha en Madrid á doce de Diciembre , año dc mil fete».
cientos y trdnta y ocho.
Lie. Moreno,
Por fu mandado.
Gregorio de Soto.
AT

;••
do, fino á quantos difcurfos pueda formar !a trias Ctvtti
Crítica, en el Theatro del Mundo; ó que cs Imagen puntual
de tos fiete Criticos Theatros. Yo, á efte Eco, que
lo es, no tolo de las Voces , fino también de los Dífci.rfos,
llamara Efpejo; porque aunque fea de un femblante
folo , ú de un folo Entendimiento , y labios , todos encontramos
en tal Eco , para tos femblantes de nueftros,
Ánimos, p3ra los Difcurfos , y para las Voces, Efpejo.
Efpejo , (diré) donde el Dueño fe retrata ; tos demás fe
aliñan. Efpejo , donde , fi el Difcurfo del Autor muda
las facciones de tos que á él fe miran , convenciéndolos
con el limpio cryftal de fu eficacia; fe gozan todos eu efte
Efpejo, guftoíamente atrahídos de la fuavidad , y elegancia
transparente dq fu luna , ó hermofa Eloquencia.
Efpejo , donde , fi el difcurfo proprio acredita al Dueño,
lo's que á él nos miramos , conocemos las manchas , y
fealdades de nueftras racionales facciones, por la nimia
credulidad,que dimos en tiempos paffados á las hablillas,
y errores del Vulgo.
Queria yo obedecer como debo , con rendimiento
profundo a V. A. y andaba bufeando alguna fenda, para
no decir , que como Cenfor havia vifto efte GBavo Tomo
del Theatro Critico , eferito por el Rmo. y Sapientifsimo
Padre Dodor Fr. Benito Feyjoo, Dodor, y Cathedratico
de Prima de la Univerfidad de Oviedo , Maeftro Ge-:
neral de el Orden de cl Gran Padre de los Monges.S. Benito,
y Abad de fu Colegio de S. Vicente de la Ciudad de
Oviedo. Queria huir de decir, que podía yo tirar g3ges
de Informante á V. A. del Libro eferito por el Rmo*
Feyjoo; porque fin afedar ignorancias mías , y tartamudeces
en el Caftellano Idioma ; y aun fin afed.ir aílombros
, ni admiraciones , ( pues las tiene ya bien agotadas
la continua Elegancia , y Sabiduría de fus Eferitos ) era
, , cierto , que haviendo de decir , que efte Tomo era Hijo
fixtx. mit. ¿e ja noble Alma del Rmo. Feyjoo : Animes liberi fiunt
lib. i. Stro- fcripta ; yá fe debia juzgar mas digno de recomendación,
mat. qUe de Cenfura > pero con permiffo de V. A. cumplien-
¿o con el oficio } y el refpeto t paifará por Cenfura, al­
ga,
gaflaexprefsíon corta (fiendo mia, ho puede dexar de
üt pequeña) en que yo dé á efte Libro alguna alabanza. >
i Confiderado bien lo que he dicho , yá he informada
lo que es efte odavo Tomo. Es Eco á los fíete , que le hai*
precedido-; y fien la Odava pone la Mufica la mas duí-
s el Curiofifsimo Mayólo ; tales, que, puefta en ellos
. vifta mas racional de la confideracion, leyeffemos acier-
•>s,á la luz de la verdad. O! fi tos Efcolafticos nos miiflemos
en los quatro primeros Difcurfos de efte Libro!
5To sé , que nos veríamos todos, y veríamos bien;. no
-áaüaí-SOs ¿e ojos ei} los frequentes tropiezos de argu-
mea*
c
.
Alelar, iña
blcm. 74.
Auf. aputf
Claud. Mino!,
in Cóm.
ad Alciat.
pagina mihi
179.
May.
lu-ki
pagina
17»,

....•- ••• \\*>\,
mentos , y Didados de las Aulas; hallando con émula»?
cion , pero fin porfía , en las Ciencias mas utilidad.
La mas, difícil Provincia , qne corren tas Plumas , es
( á mi ver) ta de dar methodo para útil Eftudio; y para la
fereúidadjó fofsiego en tas Difputas de tas Efcuelas» Afian-
I? i ft"^chol." zome en e Ac Didamen mi Sapicntiísimo Maeftro elíRmo.,
* * P. M. Diego de Qiiadros, Aftro brillante en el Cielo Je*
íuitico ; bien conocido por fu Erudición, iu.atigab.eEftu»-*;
dio , y Eferitos, en todo el Orbe Literario. EnfuTomo
dc P alafirA Scholafiic a pondera, y enfeúa el. meuhodoy,
que fe ha dc obfervar en toda Difputa ,. conociendo ,, qne
es difícil caminar con fofsiego por tan agria,. é intrincada:
Región. . ,
A efta invencible afpereza arriba en efté Libro- el
Rmo. Autor i y haviendo de enfeñar la delicadifsima linea,
(como ta dc Protogenes con Apeles ) de huir el defaliento
ó defmayo , fin elevarfe ala porfía, ni ala terquedad.obftinada
; perfuade el buen manejo de las Dodrinas Efcolafti»
cas en 1a barandilla, Eferitos., y Cathedra , fin etabufo¿
que ha introducido la Juventud parcial , y faccionariadq
las Efcuelas. En el quarto Difcurfo fé emplea todo»en tratar
de los Argumentos de Autoridad: declarando toque el.
Dodifsimo M. Cano en fu fingular Libro- de. Locis, Tbco-*
logicis , nos havia enfeñado como*Theologo;DifCreto.. !
Aunque el Rmo. Feyjoo , fundado en, la Máxima, yf
Regla tan fabida del G. P. S.. Aguftin ,. dice con el. Santos
que , quando hay razón fuerte en contrario*,.no.debe con-i
vencernos, ó cautivar nueftros entendimientos la. Auroriaf
dad; no obftante , (yá fe ve) aprecia con honor ,fe_tttjan*.
res Argumentos en las Difputas de cofas Divinas , y. Ecle-.
fiafticas : pues en eftas materias , la. Autori dad es digna de
aquelk eftimacion , á que induce el. refpeto , ó el Chito del.
Sjjito Padre, Expofitot gravifsimo ,. oDodor conocídc*.
en aquella materia, por fingutar Maeftro..
Yo no puedo dexar de conteflar ,. que es _raffé.miíí'
llamar peligrofo efcollo efte genero de Argumentos» de
Autoridad. Es, un nudo tan complicado , que muchas
t Vééés paíTa de las veneraciones de Culto , a fer apoyo de
loque cs falta de Eftudio , ó de razonable Argumento:
Ws en Ditoutas Scholafticas , no fuele fer difícil hallar al-
Suna Autoridad del Philofofo , ó de Santo Thomas, qud
fn,,a vnos de opofícion al afierro, que fe defiende; yfirt
L> eftudio, fale en la. Aula muy calihcado el Argumento.
Otras veces es menefter paciencia para oír a alguno que, fia-
*íSo «n la Auroridad de Ariftoteles , cree mas , que Alexan-
Vidro creyó á aquel vano Sacerdote , que le dixo no era hijo
«de Philipo , fino del Dios Júpiter ; fin que baftafien las
-íquexas , perfuafiones, y lagrimas de Olimpias ni la Autoridad
de Califthenes, para que fahefle de fu Error aquel
llovcn engañado , ó Principe prefumptuofo * quien obf-

Vid. Aifibr.
Calep. rcrb.
-Mua.
•
VI i-gil • I»
JCeorg,
f*«*|al.
•^••Hl
tal violencia , pero con tal porfía, que no fuera eftraaá
los comparáramos á ta Rana ; de cuyo genero dicen los
Naturales , que hay dos efpeeies ; porque también hay dos
modos de exponer mal , ó no exponer tas Autoridades.
Unas Ranas liay mudas , que llaman Ranas Seripbias, de
• donde viene el Latino Proverbio de llamar Seriphio al
• hombre mudo. Afsi algunos quieren explicar ta Autoridad,
• y fe conteKtaii con no tomarla en boca en la folucion. La
otra efpecie de Ranas , es can vocinglera., que aturde , la-,
• grata fiempre al que 1a oye ; y finalmente tan importuna en
iu cenagal ^que fin hacer mas que repetir, no dexa enten».
der. Aun por eflo quizá en fus Campos de Agricultura
canto Virgilio..
Et veterem in limo Rana cecincre querefanr. >
Es verdad que al menor ruido fe efeonde ; á la mas I&.
•Ve palmada huye; efeondíendofe entre el cieno defo charco.'
Autoridades interpretadas con expoficion in-poEt_ina,no es
mucho hagan llamada, para que fe retire , ó para que fe
hunda el que tas expone. Luego tratar de Argumentos de
Autoridad > es un nudo tan complicado, como demueftra
ferforzQÍo, dar remedio para evitar, que algunas veces
roben Jas Autoridades cultos de Oráculo ,. y demaíiadósi
refpetes ¿ y para perfuadir que en tales ,y tales difputas las
Auroridades ( y mas de Santos Padres ) roben con gaC.
to á Jos Seholafticos fagradas veneraciones. Efte complica-i
do nudo fe halla en efté Libro tan d.eftramente dífuelto,*
que á rener á mano al Rmo. Feyjoo, no huviera apelado él
Macedón v al cuchillo , para fu nudo celebrado.
Deípues de haver propuefto , con fn mageftad, efte Ár-i
gumento proprio de Seholafticos ; paffa el Rmo. Autor a
íratar de Jas Fábulas de las Gazetas. Muchas veces no.sé
fi he reído , óadmírade el crédito, que fe dá en nueftra EC.
paña á las Gazeras Eftrangeras ; al miímo tiempo que áJa
de Madrid , no fe Je dá cafí alguna honra. Alguna vez he
advertido , que el que por fu induftria , ©fortunacie-t
ge Gazetas de -Holanda , íé vende por hombre, dc ef.
J í. s> pe*
pedales noticias , y aun hace quizá juicio , qae es hombre
Político, que fabe las Máximas de los Potentados de
Europa. Efte vicio, fi lo es , ( que yo no foy Juez) fe ñora
mas en tos Paifes defvíados de la Corte; y fupongo
que no lublodc todos los que las tienen, y leen , fino de
ugunos pobres fimples , metidos á noticiofos a poco c_.udio
, á cofta folo de fu dinero. Yo celebrara que las Gacetas
Eftrangeras , antes de publicarte , ó fus Gaceteros,
defpues de haver formado fus papeles , te bañaran en
aquellas aguas deCcrdeña, de quienes fe cuenta, que al
que juraba falfo, ponian al inflante ciego : ó en la fuente
Acadina de Sicilia , en donde las tablillas de noticias
faifas tefumergian en lo profundo , fin que jamás volvieffen
alo alto ; quando las que decían verdad , no folo nadaban
fobre la lifongera turba hermofa de las aguas , fino
que también falla fu inferipcion , fin llegarte á humedecer:
..o á to menos en los criftales déla fuente confagrada á Ju-
**piter, cerca de Ty ana , cuyo raudal frió levantaba poftillas
en el mentirofo novelero , dexando fin lefsion al que
tteribia verdad.
Por qué no fe havia de hacer con un Gacetero mens
tirofo ,1o que un Romano Emperador hizo con un Corleo,
que , entrando en Roma de vuelta de un viage ,efparció
una nueva fabulofa? Caftigóle el Emperador , man-.
• dando, que al tal Correo le corcaffen la lengua. O! y
•quantos Gaceteros viéramos femejantes álos Ruifeñoresl
fí Oly quantos llantos ponderara en eftos tiempos Marcial de
¡Gaceteros Eftraños , convertidos en Phitomeks mudas,
por el achaque de novelas bien fentidas , y mal par*.
ladas! Fiet Pbilomela nefas:::;
Et qua muta paella fuit, gárrula fertur Avis.
En efte figlo levantó a las Univerfidades principales
j de Efpaña una calumnia una Gaceta Eftrangera (de ta
1 que te habla en el Difcurfo V.) y de que le pareció opor-
I tuno á efta Univerfidad Mayor de el Orbe Chriftiano , dar
au . c °d"**-ado teftimonio de la falfedad del Gacetero. Ef­
cribió á la Suprema Cabeaade la Iglefia; á tanto precí-
Tom. V. « r 3
, fa-
Víd. Alcx.atí
Alc_. tom. x.
Dier.Genial.
lib.. cap.io.
pag.in.--i fiX
Gttcr.Cef. Y*
Sc.e.o.
Mattiat
ti*.
m

P. Torres.
Ayo deP.incip.
ó Phil.
Mor.
Baruc cap. 4,
Y.J.
Tirin. hif.
D.Bafil.epift.
y 7. ad Ckr.
IScocxf.
faba 1a malignidad dé la calumnia. La refpuefta toe como
de tan Piadofo , y Benéfico Padre á efte mayor Gremio de
Sabios de todo el Orbe. He infi miado efta noticia , porque
algún Zoilo , de tos que contra el Symbolo de Pytha-.
goras hablan mal del Sol , puede fer quiera zaherir al
Rmo.Feyjoo , diciendo , que porqué efgrime el limpio, y
bien bruñido Acero de fu Pluma contra el ligero Enemigo
que es la fábula de una Gazeta ? Como fi el Rmo. Feyjoo
ignorara el precepto de Dios, intimado por el Profeta
Baruch : Ne tradideris alteri gloriam tuamv.-.genti aliene.
Qué al intento la Expoficion de Tirino , que parece eftaba
hablando con el Rmo. Autor de efte Theatro ! Nepatiaris
ab ulla Gente eripi gloriam tuam , qua tam celebris eft, ae
jplendens apud omnes. Todos debemos tener prefente
aquel Documento de San Bafilio , quien , quando viócalumniada
fu Sagrada Cogulla, y que le imputaban loque
no era, dice que tales atenías no íé han de remitir al fi».
lendo , fino defenderte , quexandofe del agravio ; dando
por cauíal, ne mendacio incjfenfum progreffum permití amus.
Quien advírtieflé la calumnia, que levantó el Gaze*
tero de Londres al Rmo. Feyjoo , notará como peligraba,
no folo la Gloria de fu Nombre, entre gente agena, Eftraña
, ó Eftrangera, fino también la Gloria de fu Sagrada Cogulla
Benedidina.
Rara fortuna, por cierto , han tenido los Eferitos de
efte Rmo. Autor. En muchos Genios de nueftra Nación,
o por fingutar en fu eftilo grave , terfo , fluido , y etoquente;
ó por folo , en la amenidad varia de fus argumentos,
éingeniofa folidéz de fus Difcurfos , ha toreado
un Mar pocas veces pacifico. En borrafcas de Papeles,*
de Prenfas , de Plumas de todas Protefsiones , padecie_
ron fus Eferitos , algunos años , continuas tempeftades.
A unos defatendió fu Prudencia ; á otros , con el fudor
eftudioío por la verdad , refpondió , explicando , y dando
preuba patente de lo que havia dicho; hallando el Autor
, y fus Eferitos Puerto , en 1a mifma Erudición de
fus trabajos. En tas Naciones Eftrangeras , principalmente
en 1a Francia, dónele hoy tiene Mageftuofo Palado,
cío, y Trono la Erudición , fu Regio Dosel el Eftudio , y
fu Pavellón Real,y Centro, la univerfalidad de las Ciencias,
lográronlos Eferitos de efte Rmo. tales aplaufos,
que puedo afiegurar , quedé gozofifsimo , quando pafsé,
y eftuveen aquel Reyno; y oi á muchos Sabios, que los
Efpañoles Efcritores, Dodos, y Eruditos eran los BenedidInos,Villarroél,
y Feijoó ; y aun tuve la honra fingular
de poner en manos del Eminentifsimo Señor Gonzaga,
.Nuncio, y Legado de fu Santidad en nueftros ReynoSj
un T orno delTbe atr o Critico ; cuyo eftilo alabó fu Eminencia;
aífegurandome que hallaba en aquel Libro una
pureza grave de la lengua Caftellana , adornada de toda
amenidad de buenas Letras. Pero en Londres , la mifma
Fama , y Gloria del Rmo. Feijoó , fue ocafion, quizá,
para la calumnia de la Gaceta. De modo, que tos Eferitos
del Rmo. podemos decir, que en Genios , ó Ignorantes
, ó Malévolos, ó Delicados , no han hallado
tranquilidad fus Difcurfos. El Aplaufo ha fido recio Uracan;
la Calma, Borrafca; el Puerto , Efcollo ; pues aun
nueftra Efpaña, que debia moftrarfe grata, levantó defhecha
tormenta, y cafi cafi ha querido el Muelle padecer
Naufragio.
Mas qué ha importado tanta emulación ? (como fi
fuera culpa delRmo. Feijoó faber mas , y hablar bien ) fi
fu Pluma , como Galeón hermofo , coronado de Gallardetes
, ó Eruditos primores, nada fobre el crefpo rizo
de las ondas, que , en tumultuaria tempeftad, levantaron
plumas , algunas de ellas baftardas ? Nada , como fobre la
agua , una Arifta , aun quando pequeñas piedrezuelas,quc
fe le han opuefto , no han tenido otro deftino , por no haver
fabido tomar el rumbo, que el de irte á fondo.
Éntrete qualquiera en efta Nave de papel, como llamó
un Profeta a otros de femejantes Eferitos, en una ocafion.
Éntrete qualquiera en la Nave de eftos Theatros
Criticos; y notará , que fus argumentos, como inquieta
Aguja , á quien infunde Alma , no el toque del Imán,
fino el Ingenio fútil, y erudito de el Autor, parece que
c 4 pre-
Iíaí. cap. tt.
v. a. In ralis
papyri fuper
aqua.

•.
riaut.ínStieho
, a3. a.
Icen. 3.
liv. 4. Decad.
lib. 7.
pretenden emparentar tontos Aftros, fegun les han ro-¡
bado fus lucimientos. Éntrete qualquiera en efta Nave¿
y hallará por Maftil mayor, la Razón , y la Experiencia,
por laftre , la Verdad , por Xarcias , no puras Meraphy*
íicas , que yo llamo tetas de Araña, fino n.eraphyíko's
sólidos Difcurfos ; por Vetas unos hermofos rafgos de
el Caftellano Idioma , que, como viftofas Alas, hacen
que aborde , el que regiftra con confideracion efta Nave,
al Puerto feguro de un fiel defengaño. Éntrete qualquiera
en efta Nave, y hallará por Timón , por Farol, por
Norte fijo , Ja luz de la Verdad. Éntrete, repito, qualquiera
en efta Nave , y en cada aftilla , ó raigo, hallará primores
; en cada cabo , ó exprefsion , advertirá maravillas
; en cada vela , entena , ó noticia , encontrará proporciones
aj uñadas : porqué , á la verdad , efta Nave , ó Galeón
, fuavemente entena en el liquido campo del Mar de:
Letras , el real camino , que defde la boca de el Puerto del
Eftudio , ha trillado para todos 1a Erudición fabia, y amena
de fus Criticos Theatros. Nave de Papel,pero tan grande
, tan fegura, y hermofa , como la que admiró Plauro,
de ta Afia , y llamó Cercuria. Nave tan veloz en fu Curfo
, mejor dixera vuelo , como tas de Rhodas , que defcribio
Tito Livio. Nave tan feliz en fus Vidorias, como las
de Malta, ó como tas de Efpaña, y de ta Iglefia, en el Golfo
de Lepante
No, nome parece, que tiene necefsidad efta Nave
hermofa, niel dieftro Palinuro, que la govierna, de
diíputar de la Patria del Rayo , que alumbra ; aunque
convenza , qual fea 1a Patria del Rayo , que abraía. Rayos
fe llaman unos , y otros ; tos del Sol , que comunica
benéfica luz, y los de ta Nube, que caufan eftrago, y
horror. Rayos fon también los rafgos de la Pluma , quando
efta es clara , elevada , y de abundante luz de Ciencia,'
y Dodrina. A efto me perfuade lo que tan culto, como
difereto , dixo alguna vez Tertuliano: Ita claret , ut ip-
Tertul deKe -fi m ^°^ s ra ^'° ' f u ^em fcriptum. De todo efte gene-i
í«r.can_.c.-..í rq de Rayos, tonudos en buen fentido , podre decir,
St°í
que es , en nueftro Hemisferio , la Patria, Cuna , y Orí-'
gen , el Theatro Critico. Atiéndate como ha retecho eñ
cenizas , como rayo abraíador , a los que , fin fihjfe
damento , le -han pretendido impugnar. Ha fabido fer,
Rayo de luz benéfica, y benigna, cn lo que enfeña, y
enel modo de fu elegancia , y dulzura. Es hijo del Sol,:
y Padre de las Clauftr.ales Regulares luces , el Gran P. de
Monees, San Benito; cuyo fuego, ñ alguna vez fupo
abráfar, conlo zeíofo ; alumbra fiempre , como difereto;
que aun por effo es voz común , que fu Santa Regla es
Santa , como todas tas de los Patriarcas de tas Religiones
; pero difereta , como ella mifma , como uní-;
ca , ó como ella tola. Es el Rmo. Frijoo centella de
aquel Volcán , que , derramado en el Mundo tantos
figlos há , aun no ha apagado fus incendios. De Pa-:
dre, que es todo Luz, nada puede parecer en fus Hi-

I
das, nada a r fpetos Políticos, nada á Reales Decn.
tos Sujeto mi didamen á mejor , y fo firmo en efte*
Coleg.o de la Santifsima Trinidad, Redempcion de c7,
gvosj la Univerfidad de Salamlnca , á ^Se Ag^J
/
Fr. Manuel Calderón
de la 'Barca.
EL'
r • T* > ' T T"i "iT^ ""^7" * '
POR quanto por parte del M. Fr. Benito Gerónimo
Feijoó, del Orden de San Benito , Cathedratico de
Prima dc la Univerfidad de Oviedo , fe reprctentó en el
mi Confejo tenia compuefto un Libro intitulado OBavo
Tomo del Theatro CríticoUniverfial, el qualdeíeaba
facar á luz; y para poderlo hacer fin incurrir en pena alguna,
fe me fuplicó fuefle férvido concederle Licencia,
y Privilegio para fu imprefsion , por tiempo de diez años,
remitendole á la Cenfura en la forma acoftumbrada: Y,
vifto porlos del mi Coní. jo, y como por fu mandado
fe hicieron tas diligencias , que por la Pragmática, últimamente
promulgada fobre 1a imprefsion de tos Libros,
íe difpone, te acordó expedir efta mi Cédula: Por la
qual , concedo Licencia , y Facultad al expreffado M. Fr.
Benito Gerónimo Feijoó , para que , fin incurrir en pena
alguna , por tiempo de diez años primeros figuientes , que
han de correr , y contarte defde el dia déla fecha de ella,
el fufodicho, uta perfona que el fu poder tuviere , y no
otra alguna , pueda imprimir , y vender el referido Libro
intitulado otlavo Tomo del Theatro Critico Univerfiaf
por el original que en el mi Confejo fe vio , que vá rubricado
, y firmado al fin de Don Miguel Fernandez Muni-
Ha , mi Secretario , Efcrivano de Cámara mas antiguo , y
dc Govierno de él, con que antes que fe venda, te trayga
ante ellos, juntamente con el dicho original, para que
fe vea fi la imprefsion eftá conforme á él, trayendo aísimiímo
fee en pública forma , como por el Corredor por
mi nombrado te vio , y corrigió dicha imprelsion por el
original, para que fe taffe el precio á que te ha de vender.
-Ymando al Impreffor, que imprimiere el referido 1
Libro , no imprima el principio , y primer pliego , ni entregue
mas que uno folo , con el original, al dicho M.Fr.
Benito Gerónimo Feyjoo , á cuya cofta te imprime , para
efedo de la dicha corrección, hafta que primero efté corregido
, y taffado el citado Libro por los del mi Contejo;

•
••
f éríandoló afsi, y ño "dé dt?á tíiañüfa ; r püf3a ímprím..*

T A S S A,
DON Miguel Fernandez Mutulla, Secretario de d
Rey nueftro Señor , fu Efcrivano de Cámara mas
antiguo , y de Govierno del Confejo ; Certifico , que haviendofe
vifto por los Señores -de él el Tomo odavo del
Libro., intitulado Theatro Critico Univerfal, fu Autor;
el P.M. Fr. Benito Geronymó Feyjoo, del Orden deSan
-Benito , &c. que con licencia de dichos Señores , -concedi-í
da al fufodicho, ha fido impreflo, taffaron á ocho mará-:
vedis cada pliego; y dicho Tomo odavo parece tiene ein-*
quenta y medio , fin principios , ni tablas , quei efte reí-i
pedo importa quatrocientos y quatro-maravedis, y al referido
precio,y no mas mandaron fe venda: y que efta
•Certificación fe ponga al principio de cada Libro , para
que fe .fepa ela que fe ¡ha de vender: Y para que confie, lo
JBrmécnMadrid á veinte y ocho de Noviembre de mil fere-j
¿lientos y quarenta y nueve..
P.Miguh¡Fernandez Munilla^
X'&r
TABLA
DE LOS DISCURSOS
de efte oótavo T omo,
n.
IV.
V.*
VI.
VII.
vin..
IX.
x..
•xí..
XII.
XIII.
XJJBufos de las Difputas Verbales;*
Deíenredo de Sophifmas,,
Didado de las Aulas.
Argumentos de Autoridad..
Fábulas Gazetales*
Demoniacos.
Corruptibilidad de los Cielos;
Examen Phitofophicode un fuceíto peregrino
de eftos tiempos-
Patria del Rayo..
Paradoxas Medicas.»
Importancia de la Ciencia Phyfica para
loMoraL
Honra,. y provecho dé la Agricultura.
LaOcíofidad defamada, y la Milicia
tocorridáj.
Pag.i+
pag.13.
pag.jf.fy
pag.42.
P a g--55.
pag-7 ¿ '
pag. 15 2,
pag.i7¿f
pag. 18?.
pag.208,
pag.312.
P a S-m<
M>z

___.^^^^"^
'ADVERTENCIA.
NO ocurriendome prologizar en efte Tomo, te dare,¡
Letor mío , ¡en vez de Prologo, una Infttíiccion
cténb leve importancia. En el Dite urí o XI. num.47: digoy
que los que comulgan ,-ó celebran d Saiito Sacrificio de la
Miffa,^puedenfeguramente efcupir, ó gargajear, como
haya entera feguridad de que ninguna Particula delasEfw
pedes Sacramentales ha quedado en la boca. Pero me fal*.
tó advertir , que efta-feguridad (por lo menos en quantq^
íalasEípecies del Sanguis') no la hay por unlbuen rato^
íde 1o qual he hecho una obfervacion experimental. Afsi-j
•fiendo fentencia de muchifsimos Theologos , (creo que tos;
tnas)que el Cuerpo , y Sangre de Chrifto te confervan aun
en las Particulas minutifsimas, é infenfibles

2. ' ABUSOS DE LAS DISPUTAS VERBALES.
abandonarla. Ha quatro Siglos que lidian tos Scotiftas
$on los de las demás Efcuelas fobre el aífumpto de la
Diftincion real formal. Quando fucedio , que movido
de la fuerza de la razón el Scotifta defamparaffe la opinión
afirmativa, ó el de la Efcuela opuefta la negativa?
Lo proprio fucede en todas las demás queftiones , que
dividen Efcuelas , y aun en las que no las dividen. Todos
, ó cafi todos van refueltos á no conteífar fuperiorldad
á la razón contraria. Todos , ó cafi todos 5> al baxar
de la Cathedra, mantienen la opinión que tenian quando
fubieron a día. Pues qué verdad es efta , que dicen
yán á defeubrir ? Verdaderamente parece , que efte es un
modo de hablar puramente Theatral.
K - 3 Pero acato , aunque tos combatientes rio cejen
jamás de las preconcebidas opiniones , tos oyentes,ó
efpedadores de el combate harán muchas veces juicio
de que la razón eftá de efta , ó aquella parte , y afsi para
eftos , por lo menos , te defeubrirá la verdad. Tampoco
efto fucede. Los oyentes" capaces yá tomaron partido,
yá te aliftaron debaxo de eftas*., ó aquellas banderas, y
tienen la mifma adhefton á la Efcuela que figuen, que
fus Maeftros. Quando fucede , ó quando fucedio , que,
al acabarte un ado literario , alguno de los oyentes, perfuadido
de las razones de la Efcuela contraria , paíTafle
á aliñarte en ella ? Nunca llega effe cafo: porque aunque
Vean prevalecer el campeón , que batalla por el partido
opuefto , nunca atribuyen la ventaja á la mejor caufa que
defiende , fino á la debilidad , rudeza, ó halucinacion
de el que fuftentaba fu partido. Nunca en el contrario re-
Conocen fuperioridad de armas , si foto mayor valentía
de brazo.
4 Masqué? por effo condeno como inútiles las difputas
? En ninguna manera. Hay otros motivos, que las
abonan. Es un exércicio laudable de los que las pradican
, y un deleyte honefto dc los que las efeuchan. El tratar
, y oir tratar frequentemente materias dentificas , infunde
cierto habito de elevación al entendimiento , por
jei qual eftá mas difpuefto á mirar con defdén los deleytes
DISCURSO PRIMERO.* ¿
íes fenfibles ,'y terreftres. Aun prefcindlendo de efta razón
, quanto mas fe engolofinare la atención en aquellos
objetos, tanto mas te debilitará fu afición á cftosr
porque la difpoficion nativa de nueftro efpiritu es tal,
que , á proporción que fe aumenta en él ia ¡mprefsion de
un objeto , fe mitiga la de otro. Finalmente , el exércicio
de 1a difputa inftruye , y habilira para defender con
ventajas los Dogmas de la Religión , y impugnar los Errores
opueftos á ella. Y efte motivo es de fumma impor-.
tanda.
y Mas por lo que mira a aclarar la verdad en los
affumptos , que fe controvierten en las Efcuelas , es verifimil
que efta fe eftará fiempre efeondida en el pozo de
Democrito. Bien lexos de ponerte los conatos , que fe
jadán para defcubrirla , yo me contentaría con que no
fe pufief-én para obfcurecerla. Daño es efte , que he lamentado
en las Efcuelas defde que empezé á frequenttárlas.
No de todos tos profeffores me quexo ; pero si dé
»muchos , que en vez de iluminar la Aula con la luz de la
verdad, parece que no pienfan finoen echar polvo en
los ojos de los que afsiften en ella. A cinco claffes podemos
reducir á eftos , porque no en todos reynan los
jnifmos vicios , aunque hay algunos que incurren en to*
dos los abufos, de que vamos á tratar.
§. II»
6 T OS primeros fon aquellos, que difputan cott
1 t demafiado ardor. Hay quienes te encienden
tanto , aun quando te controvierten cofas de levifsimo
momento , como fi peligraffe éh el combate fu honor , fu
vida, y fii conciencia. Hunden la Aula á gritos , afligen
todas fus junturas con violentas contorfioncs , vomitan
llamas por los ojos. Pocotes falta para hacer pedazos
Cathedra , y barandilla con los furiofos golpes de pieS,'
y manos. Qué fe figue de aqui ? Que furor, iraque mentem
pracipit ant ; que llegan á tal extremo, que yá no fd-
A 2
l

u
4 ABUSOS DE LAS DISPUTAS VERBALES.
lo tos aísiftentes no los entienden , mas ni aun ellos fe
entienden a si mifmos. Conviene efto a la gravedad de tos
profeffores ? Correfponde á lacircunfpeccion, y modeftia
proprias de gente literata?
7 Sin duda , que en qualquiera ciencia es violentifíiino
efte modo de difputar ; pero mucho mas que en
otras en la excelfa, y ferena mageftad de 1a Sagrada Theologia.
Afsi lo fintió el Nazianzeno , el qual en aquella
Oración, cuyo affumpto es, de moderatione in difputationibusfervanda
, toda muy á nueftro intento, dixo, que
la mayor excelencia de la Theologia, es fer ciencia pacifica
: Quidnam in noftra DoBrina prafiantijsimum eft}
Pax. Y añade al punto , que la paz en la difputa, no tolo
es nobilifsima, fino utilifsima : Addam etiam , utilifisimum.
La utilidad es notoria , porque^ la ferenidád de
animo es importantifsima para difeurrir con acierto, y
explicarte con claridad. Afsi los difputantes adelantan
mas, y los oyentes perciben mejor. Como al contrario el
fuego de la colera confunde el difcurfo , y atropella la explicación.
Es llama impura , que en vez de alumbrarla
Aula , ta llena de humo.
8 No es efto condenar aquella enérgica viveza, que
como calor nativo de la difputa dá aliento á la razón,
fino aquel feroz tumultuante eftrepito, mas proprio de
brutos que fe irritan , que de hombres que razonan^; y
que á los que no han vifto otras veces femejantes lides,
pone en miedo de que.lleguen.á las manos , como Juan
Barclayodice le fucedio con dos profeffores, cuya ardiente
contienda pinta feftivamente en la primera parte
de fu Satyricón : Tam acriter coeperunt contenderé^ , ut
res meo judicio ad manus , pugnamque fpeBaret. Siendo
yo oyente en Salamanca, fucedio , que un Cathedratico
de Prima , por el excefsivo fuego con que tomó el argumento
, te fatigó tanto , que , quedando cafi totalmente
immobil, fue menefter una filia de manos para conducirle
á fu cafa. . . r
a Eftas iras comunmente , no foto fon viciofas por
si mifmas, mas también por el principio de donde na-
> :.. -.,. .cen:
DISCURSO PRIMERO; y
cén: porque, quien las infpira , fino un efpiritu de emulación,
y de vanagloria , un defordenado defeo de prevalecer
fobre el contrario , una ardiente ambición de el
aplaufo , que entre ta ignorante multitud logra el que
hace mayor eftrepito en la Aala ? A los genios immoderados
, la anfia de lucir los hace arder. Dexo aparte la
mala difpoficion , que tal vez perfevera en los ánimos,
como efecto de el tervorofo anhelo con que los contendientes
reciprocamente afpiran á lograr en el Publico
fuperioreseftim-.dones. Yate vio por eftos zelos llegar
ala indignidad de apedrearte publicamente en la calle
dos infignes Profeffores , refpetados por fu fabiduria en
toda Italia , y Autores uno, y otro de muy eftimables eferitos.
Refiere el cafo cl famofo Guido Pancirola , en el
lib.2. de Claris Legum interpret¿bus,cap.iz-¡. Monftruofo
deforden en unos hombres fabios ! Tanta ne animis calefiibus
ira} Como quiera que tan deftemplados furores
fean muy raros , es cierto que el eftrepito tumultuante
de la difputa , el qual es bien ordinario, es un abufo,
que , portas razones infitwudas arriba, perjudica mucho
ala enfeñanza publica.
§» III,
10 "T7L fegundo abufo , que fe dá mucho la mano
i*7i con el primero, es herirte tos difputantes
con diderios. En las tempeftades de la colera pocas veces
füena tan innocente el trueno de la voz , que no le
acompañe el rayo de la injuria. Es dificultofiísimo en los
que fe encienden demafiado , regir de tal modo las palabras,
que no te fuelte una, ü otra ofenfiva. El fuego de la
ira, también en efto te parece al fuego material, que comunmente
es denigrativo de la materia en que te ceba.
-Es efta fin duda una intolerable torpeza en hombres Doctos,
ó que hacen reprefentacion de tales.
11 No digo yo , que fe oigan en las Aulas injurias»
que Immediata , y expreflamente toquen en las perfonas.

I
6 ABUSOS DE LAS DISPUTAS VERHALES.
Efto,ó rarifsima vez, ó ninguna fucede. Pero qué impofta?
Se oyen frequentemente defpredos de la dodrina,
y eftos de refulta caen fobre la perfona. El que defiende
, defdeña como fútil el argumento. El que arguye,
trata de abfurda la folucion. A cada paffo fc dicen , qne
eftrañan mucho tal, ó tal propoficion, como opuefta á
la dodrina comuniísima. Eftas ,'y otras exprefsiones femejantes
, no fignifican á los oyentes , que el fugeto, á
quien fe refieren ,es un hombre defnudo de ingenio , y
dodrina?
12 Lo peor es , que comunmente fe ufa de ellas,,
quando fon mas intempeftivas , y mas opueftas á la razón.
El que arguye , nunca con mas conato vilipendia
la folucion , que quando efta - por muy oportuna , le
•corta el argumento. Eique defiende, nunca mas ultraja
como defpropofitado el argumento,que quando efte le
eftrecha, aprieta, y eftruja. Sidonio Apolinar dice de
un amigo fuyo , que entonces te certificaba de fer vencedor
en la difputa , quando veta desbocarte irritado el
contrario. Tune demum credit fibi cejsijje collegam , cum
fidem fecerit viBoriafua bilis aliena. (Lib.3. epift.2.) El
que no puede dar al argumento folucion oportuna, procura
defacreditarle entre tos oyentes con el defprecio.
Cubre fu flaqueza con el manto de la ofadia . y vencido
en la realidad, te oftenta triunfante en la apariencia. Efte
modo de proceder , fi el concurfo fe compufieffe foto de
Dodos, le duplicaría la confufion , añadiéndole á la nota
de ignorante la ignominia de infolente. Pero el mal es,
que tas Aulas te llenan de principiantes en las Facultades,
entre quienes la immodeftia mas atrevida logra los. Vitores,
de una ciencia confumada»
13 Fuera de efte modo defcubierto de improperar,
hay otro ladino , y folapado , mas feguro p ira el otenfor,
y mas dañoto. al ofendido. Efte es el de i.ifultar
por teñas. Una ri fita faifa a fu tiempo , arrugar faftidioíímente
ta frente , efeuchar con un gefto burlón fo que
fe le propone , volver tos ojos al auditorio como-rniran-
' do la extravagancia , refponder con un afedado defeni-
. - do,
DISCURSO PRIMERO. f
do, como que no merece mas atención el argumento , arrojar
ázia el contrario una , ü otra miradura con ayre de
focarronerla , fimular un defcanfo tan ageno de toda folicítud
en ta Cathedra,comoíi eftuvieffc repofando en el lecho
, y otros artificios femejantes ; qué fignifican al auditorio,
fino una fuperioridad grande íobre el otro contendiente?
Qué le dan á entender , fino que efte es un pobre
idiota, que no acierta con cofa,y mas merece laftima, que
refpuefta? O quantos ignorantes fe firven de eftas maulas
para encubrir á otros , tanto, ó mas ignorantes que ellos,
íu rudeza! Qué es efto , fino fuplir el esfuerzo con la alevosía,
ó, como decia el Griego Lyfandro, la piel de León
con la de Zorra ? Induftria vulgar , artificio vil, proprio
de efpiritus ds la Ínfima claffe.
§» IV.
E •H
L tercer abufo es la falta de explicación.
Efte defedo , aunque menos voluntario, no
es menos nocivo. En él te incide frequentifsimamente.
Muchas altercaciones porfiadísimas fe cortarían felizmente
tolo con explicar reciprocamente el arguyente , y
el fuftentante la fignificadon , que dan á los términos.
Es el cafo , que muchifsimas veces uno dá á una voz cierta
fignificadon , y otro otra diferente; uno le dá fignificadon
mas tata , otro mas eftrecha ; uno mas general,
otro mas particular. Entrambos dicen verdad , y entrambos
fe impugnan acerbifsimamente , efeandatizándote cada
uno de lo que dice el otro. Entrambos dicen verd.d,
porque qualquiera de las dos propoficiones , en el fentido
en que toma los términos el que la profiere , es verdedera.
Con todo fe van multiplicando fylogifmos fobre
fylogifmos , y todos dan en vacio , porque en la realidad
eftán acordes , y folo en el fon ido niega el uno 1o
que afirma el otro.
1 $ Efta confufion ocurre , no menos en las difputas
de converfaciones particulares , que en las de los Ados
--a A 4 pu-

8 ABUSOS DE LA'sDrsruTÁs VERBALES.
públicos. Digo lo que he experimentado innumerables*,
veces. Y puedo affegurar , que muchifsimas controverítas
de converfacion, que no tenian traza de terminarte
jamás, he tronchado con dos palabras de explicación
de alguna voz. Es facilifsimo conocer quando nace de
efte principio la difputa , porque tas pruebas, de que utan
uno, y otro contendiente , ó la prueba que dá el uno , y
folucion que dá el otro , mueftran claramente , que hablan
en diverfo fentido , y aun manifieftan el tenfido en
que habta cada uno.
§» V.
E
iS L quarto abufo es argüir fophifticamente.
Los Sophiftas hacen un papel tan odiofo
en las Aulas , como *en los Tribunales los trampofos.
Entre los antiguos Sabios eran tenidos por tos truhanes
de la Efcuela. Luciano los llamó monos de tos Philofofos.
Y yo les doy el nombre de Titereteros dc tas Aulas.
Una ,y otra fon artes de ilufiones -. y trampantojos. Pla-r
ton (In Euthydemo) dice , que la aplicación á los Sophifmas
es un eftudio vilifsimo , y ridiculos tos que te exer-»
citan en él: Studium boc vilifsimum efi, & qui in eo verfantur
ridiculi. Poco antes havia dicho (fentencia digna
de Platón ) que es cofa mas vergonzofa concluir á otra
con fophifmas, que ter concluido de otro con ellos. En
las guerras de Minerva , como en las de Marte , menos
deslucido fale el que cs vencido peleando fin engaño,. que
el que vence ufando de alevosía. La máxima , Dolus, an
virtus , quis in hojie requirat ? íi es mal vifta de el honor
en 1a campaña , con no.menor razón debe ter aborrecida
en la Efcuela^
17 Es el Sophifma derechamente opuefto al, intento
.de la difputa. El fin de la difputa es aclarar ta verdad,
el de el Sophifma obfcurecerla : luego debiera defterrarfe
para fiempre dc la Aula , no tolo como un hucfped, indigno,
y violentamente intrufo en ella » mas aun como
ua
' DISCURSO PRIMERO. p
uri alevófo enemigo de ta verdadera Sabiduría. Y qué diré
de los Sophiftas? Que feria razón los caftigaffen como
ámonetteros faltos de la Dialedica, yá que r.o con fuplicio
de fangre, pues no le admite la benignidad de la Republica
Literaria , por lómenos con ía afrenta publica
de el común defprecio.
18 Eftoy bien con la máxima, que han pradicado
algunos , de no dar á los Sophiímas otra refpuefta , que
la de un gracejo írriforio. Un Sophifta te probaba á
Diogenes , que no era hombre, con efte argumento _ Lo
que ytjoyno lo eres tu ;yo joy hombre : luego tu no eres
hombre. Refpondióle Diogenes: Empieza el fylogifmo
por mi, y facarás una conclufion verdadera. Motejo agudo
: porque , para empezar por Diogenes el fylogifmo,
era precito que el Sophifta lo formaffe afsi: Lo que tu
eres, no 1o foy yo *, tu eres hombre: luego yo no foy hombre.
Otro Sophifta le probaba al mifmo Diogenes , que
tenia armada la frente , con aquel Sophifma famofo entre
los Antiguos , y que aun hoy firve de diverfion á los
muchachos , á quien por fu materia dieron el nombre
de Cornuto : Quod non perdidifli babes ;fed non perdidifti
cornua : ergo cornua habes. A lo que Diogenes, tocandote
ta frente , refpondió : En verdad que yo no los encuentro.
De Diodoro , famofo Sophifta, refiere Sexto
Empyrico , que folia probar , que no havia movimiento,
con efte dilemma : Si algún cuerpo fe mueve , ó fe mué»
ve en el lugar en que efla , o en el lugar en que no eftd;
vi fie mueve en el lugar en que efia , pues eflo es eftár , y
tío moverfe ; ni en el que no eftd ,.pues ningún cuerpo puede
hacer cofa en el lugar en que no efia : luego ningún cuerpo
fe mueve. Havia molido con efte enredo , entre otros
muchos, al Medico Herophilo. Sucediendo algún tiempo
defpues, que por cierto accidente te le dislocaffe un
hueflo á Diodoro , acudió á Herophilo para que fe to
reftituyeíte á fu lugar. Halló Herophilo ta fuya : y en vez
de curarle , le probó , con fu mifmo argumento, que el
hueffo no fe havia dislocado , diciendo : O el hueffo , al
dislocarfefe movió en el lugar en que eftaba yb tn el que
no efiaba t&c. Por configuiente te yolyfcfig ¿ fu cafa,
. • ¿ Jp ,ue %

--H •
io ABUSOS DÉ LAS Drspuf AS VERBALES.
pues fiendo fu enfermedad imaginarla , no necefsitaba de
cura; aunque al fin, con ruegos, obtuvo Diodoro, que el
Medico aplicafíé la mano á la obra. De Diogenes también
fe cuenta , que probándole otro con cierto argumento de
Zenon, que no havia movimiento, no te dió otra refpuefta,
que empezar a paffearfe por 1a fata , y decirle; Creo d
mis ojos , y no d tus inepcias.
ip Acato es mas oportuna efta refpuefta, que las futilezas,
que Ariftoteles (Lib. 6. Pbyfic. cap. 9.) empleó en
diffolver todas las cavilaciones de Zenon fobre el movimiento.
Son los Sophifmas unos nudos , como el Gordiano
, mejores para cortados , que para defatados. Defatalos
el eftudio , córtalos el defprecio. Aquello es mas
difícil, efto mas útil: porque los Sophiftas, viendo que fe
trabaja en deshacer fus enredos , haciendo gata de la dificultad
, que en ello te encuentra, toman mas ayre para
proteguir en ellos ; y al contrario ceffartan en effe fútil
exércicio, corridos de ver que note les daba otra refpuefta
que la irrifion.
20 Efto te debe limitar álos Sophifmas, que evidentemente
fon tales. De efta claffe fon todos aquellos
argumentos , que intentan probar una cofa evidentemente
falfi, como el que no hay en el Mundo movimiento.
Que necefsidad hay de formalizarte fobre diffolver
un Sophifma formado fobre efte affumpto ? Aunque
Zenon amontonaffe un millón de Sophifmas indiffblubles,
para probar ta quietud de todos tos cuerpos,
havria quien dieffe affenfo á ta conclufion? Dexefele,
pues , cavilar áfu gufto, y el Philofofo no gatee en eflas
impertinencias el tiempo , que ha menefter para eftudios
mas útiles.
21 Mas como en las Aulas, rara, ó ninguna vez fe
proponen Sophifmas contra verdades evidentes, y aunque
fe propufieffen , fiempre quedaria defayrado el que
refpondiendo foto con el defprecio , tácitamente confcffafféfu
inhabilidad paradefatar ei nudo, cn el Difcurío
figuiente daremos una inftruccion general para
diffolver, ó todos, ó 1a mayor parte de
tos Sophifmas.
*.VI.
DISCURSO PRIMERO.
§» VI.
22 L quinto, y ultimo abufo , ó defedo , que
E hallamos en tas difputas verbales , cs la
eftablecida precifion de conceder ,ó negar todas las propoficiones
de que confta el argumento. Efte defedo (fi
to es ) es general, pues todos lo pradican afsi. Pero entiendo
, que muchos que lo pradican , acafo los mas , no
lo hacen por didamen de que effo tea lo mas conveniente
, fino por la caftinevitable necefsidad, en que los pone
la coftumbre eftablecida. Ocurren muchas veces en el
argumento propoficiones , de cuya verdad , ó faltedad no
hace concepto determinado el que defiende. Parece ter
contra razón, que entonces conceda , ni niegue. Por
qué ha de conceder lo que ignora , fi es verdadero , o negar
lo que no fabe , fi es falfo ? Pues qué expediente tomará?
No decir concedo, ni niego, fino dudo. Efto manda
la fanta ley déla veracidad. En el cafo propuefto, ni afílente,
nidiísiente pofitivamente : Luego concediendo, ó
negando , falta á la verdad ; porque conceder 1a propoficion
, es expreffar que afsiente á ella ; y negar , es manifeftar
que difsiente pofitivamente. Soto diciendo que
duda , te conformarán tas palabras con lo que tiene en
la mente. Ni por effo fe empantanará el argumento ( que
es el inconveniente que fe me podria objetar ) porque al
arguyente incumbe probar la verdad de fu propoficion,
quando duda de ella el que defiende , docl mifmo modo
que fi ta negafíe. Afsi, refpedo de 1a obligación de el arguyente
, lo mifmo esdecir el que defiende dubito de majori
, que decir negó majorem. Sifucediere ,que el arguyente
pruébela verdad de fu propoficion , podrá entonces
el que defiende concederla fin defayre fuyo , pues efto
no es retratarte , fino determinarte en .un aflumpto , en
que antes eftaba indecifo.
2j Diráfeme acafo , que el inconveniente de faltar
ala verdad te evita con tas formulas de admitió , permitió
, omitto , tranjeat, pues eftas voces no explican affen-
it

__^
___-
• •"•
i2 DESENREDO DE SOPHÍSMAS.
fenfo, ni diffenfo. Refpondo lo primero, que dado cafoV
que fe evite con effas formulas el inconveniente de faltar
á 1a verdad; fubfifte otro harto gtave. Muchas veces effas
propoficiones, de cuya verdad , ó faltedad fe duda,
aunque tengan conexión mediata con ta contradidoria de.
la conclufion , que fe defiende , no defeubren effa cone».
xión á primera vifta ; de fuerte , que el que defiende , no
folo duda de la verdad de la propoficion, mas también)
de fu conexión , ó inconexión con la fentencia contradictoria
de la fuya. Qué hará en efte cafo? ufar de el admitió}.
Caerá en el inconveniente de que el que arguye defcubra
con prueba clara 1a conexión , que te le ocultaba , en cuyo
cato, tanto le perjudicará el haver admitido 1a propo*»»
firion , como haverla concedido.
24 Refpondo lo fegundo , que el inconveniente de
faltar á 1a verdad , examinado el fondo dc tas cofas , tampoco
te falva. El que admite una propoficion , y niega el
configuiente, niega formalmente la conexión de aquella
con efte : Luego fi duda de la conexión , niega pofitivamente
, ó difsiente pofitivamente con tas palabras á una
cofa, de que duda con la mente. Es efto conformarte 1Q
que dice con lo que fíente?
2 5 Puede fer , que eftos reparos mios a muchos pa-:
rezcan nimiamente efcrupulofos. Yo realmente en materia
de veracidad foy delicado. Ni te me efeonde , que
las voces niego , y concedo , por el ufo de la Efcuela , fe
han extrahido algo de fu natural, ü ordinaria fignificadon,
de modo , que refpedo de los Facultativos, yá , no
folo fignifican un affenfo cierto, y firme , ó á la afirmativa
, ó á ta negativa , mas también un affenfo folo probable.
Mas tea 1o que te fuere de efto, lo que no tiene duda
es, que tas difputas ferán mas limpias, mas claras, y mas
Útiles para tos oyentes, proponiendo to cierto como
cierto , lo probable como probable, y lo
dudofo como dudofo.
DES-,
^ÜTÍM-******* ******** ^^-g^í!?!^
DESENREDO
DE SOPHISMAS.
DISCURSO SEGUNDO.
§. I.
RISTOTELES en el Libro primero de
los Elencos feñaló trece principios de
1a falacia de los argumentos fophifticos
, ó trece capítulos por donde'los
fylogifmos pueden ter falaces. De eftos trece capítulos,
feis los conftltuyó en la dicción , y los fiete en la cofa
expreffada por la dicción. Pero bien mirado , todos
tos que feñaló Ariftoteles, tanto los primeros , como
los fegundos ,• fe pueden reducir a uno foto , que
es 1a ambigüedad de la exprefsíon. Afsi parece que
no con mucha propriedad colocó los fiete fegundos en
la cofa expreffada. Pongo por exemplo : uno de los fylogifmos
fophifticos , donde dice que la halucinacion eftá
en 1a cofa , es efte. Sócrates es diferente de Corifeo ; Corifeo
es hombre : luego Sócrates no es hombre, Pero quien
no vé , que la falacia de efte fylogifmo confifte precifamente
en la ambigüedad de aquella voz diferente , por
la mayor , ó menor amplitud que te puede dar á fu fignificadon
? Efto es , puede tomarte 1a diferencia enunciada
en la mayor, ó por una diferencia total, y adequa-
, da a
ij

S^ DESENREDÓ DE SOPHISMAS;
'da , ó por una diferenda parcial, é inadequada. Sí fe lí
dá la primera fignificadon á 1a voz diferente , la ilación
cs buena , pero 1a propoficion es faifa , y por configuiente
faifa también 1a conclufion ; li fe le da la tegunda fig-»»
nificadon , la propoficion es verdadera , pero ta ilación
mala , porque de que Sócrates fea diferente en algo de Corifeo
, no fe infiere que no convengan uno , y otro en fer;
hombres.
2 Hablando, pues, con propriedad , el principió
upico de donde viene 1a falacia de el fylogifmo , ó que
hace al fylogifmo falaz, es 1a ambigüedad de alguna voz.
La razón es , porque la falacia de el fylogifmo confifte,,
fegun el mifmo Ariftoteles , enla apariencia que tiene de
fer buena 1a ilación , fiendo mata en la realidad ; y efta
apariencia foto puede venir de Ja ambigüedad de alguno
de los tres términos de que confta el fylogifmo , el
qual tomándote en diferentes partes del fylogifmo, en
diverfo fentido, falta la identidad de las extremidades
cen ei medio , por configuiente no puede fer buena la
ilación.
3 De aqui infiero , lo primero , que no es fylogifmo
falaz , ó fophiftíco aquel, donde 1a ilación ciertamente
es mala, por faltarte notoriamente a la forma , como efte
: El hombre es animal. el afino es animal: luego el hombre
es afino. La razón es, porque aqui falta enteramente la
apariencia de fer 1a raciocinación buena. Infiero to fegundo
, que tan poco es propriainente argumento fophiftíco
aquel, que no por defedo de la forma, fino por alguna
propoficion faifa , infiere un configuiente notoriamente
falfo.
i 4 Afsi, aunque aquel argumento, a quien dieron!
el nombre de Aquiles , con que Zenon probaba que no
hay , ni es pofsible en el mundo un movimiento mas veloz
que otro , fea comunmente computado entre los célebres
Sophifmas de la antigüedad, juzgo que no es propriamente
tal. Homero dexó eferito , que aqud infigne
guerrero Griego , llamado Aquiles , era extremadamente
a §A» Y. veloz. Pretendía , pues ¿ Zenon ? qué Aquiles no
pCN
- DISCURSO SEGUNDO. 15
podia exceder en la velocidad á Una Tortuga ;• y como la
Tortuga fueffe adelantada un paffo* íolo en un moví-,
miento continuado , nunca Aquiles podría alcanzarla;
porque decia: Ni Aquiles puede abanzar en cada punto
indivifible de tiempo mas que un punto indivifible de
efpacio , ni la Tortuga puede abanzar menos que un
punto indivifible de efpacio en cada punto indivifible
de tiempo. Luego ni uno , ni otro pueden cn mil puntos
indivifibles de tiempo abanzar mas , ni menos , que
mil puntos indivifibles de efpacio ; por configuiente eí
movimiento de entrambos es igualmente veloz , ó igualmente
tardo. Una , y otra parte del antecedente parece
jas probaba Zenon con evidencia : la primera, porque íi
Aquiles en un punto indivifible de tiempo abanzaffe dos
puntos indivifibles de efpacio , fe feguiria que el cuerpo
deJAquiles en un punto indivifible de tiempo (fimul, CD^
femel) eftaria en diftintos lugares . lo que es impofsible,
por lo menos naturalmente. La tegunda , porque como
110 hay efpacio menor que el punto indivifible , fe feguiria
, que fi la Tortuga en un punto indivifible de tiempo
no abanzaffe un punto indivifible de efpacio, nada fe mo-,
Veria en effe punto indivifible de tiempo (lo que es con-w
tra la fupoficion hecha de moverfe continuadamente)
pues repugna movimiento local, fin paffar á otra parte
de el efpacio.
5 A efte argumento fe dió el nombre de Aquilesg
porque era coftumbre entre los antiguos Sophiftas apelli-,
dar tos argumentos dolofos , que inventaban, denominándolos
de la materia mifma del argumento , ó de alguno
de los términos que entraban en él. Hoy entre los
Efcotafticos hay el modo de hablar metaphorico, y an-'
tonomaftíco de llamar Aquiles el argumento principal, y
mas fuerte , en que fe funda alguna opinión ; lo que fin
duda tuvo fu origen en aquel argumento de Zenon, aunque
el motivo de 1a denominación es diferente, pues hoy
te dá el nombre de Aquiles á un argumento en atención
a la fuerza que tiene , al de Zenon te dió por alufion á
ta materia guc trataba; bien es verdad, que también fe
""' ' k
% tt

36 DESENREDO DE SOPHISMAS.
le pudiera aplicar en confideracion de fu fuerza , porque
es fin duda de muy difícil folucion ; porque la que fe dá
de que ni el tiempo , ni el efpacio fe componen de indivifibles
no evacúa la dificultad. Pero aun es mucho
mas intrincado , y á mi parecer también mucho mas
a"udo , otro de que ufaba el mifmo Philofofo para el
mifmo intento. Ariftoteles le propone en el lib. 6. de los
Phyficos,cap.9. y procura refponderle ; pero creo hallarán
muchos igualmente difícil en entender la folucion de
Ariftoteles , que defatar d argumento de Zenon.
6 Eftos argumentos , y otros femejantes, cuya dificultad
no pende de las voces de que ufan , fino del
principio que toman , aunque infieran un configuiente
evidentemente falfo , como el que infería Zenon, no
fon comprehendidos , como dixe, en la claíte de los
argumentos fophifticos , porque 1a falacia no eftá en la
forma, fino en la materia. Por cuya razón tampoco para
diffolverlos fe pueden dar reglas generales. Cada uno
tiene fu efpecial dificultad , que no fe puede evacuar
fino mediante ta penetración de el principio en que fe.
funda, y materia que toca.
§. II»
7 -XJ Olvlendo, pues , á los fylogifmos , ó arguya
mentos propriamente fophifticos , digo,
que afsi como la falacia de todos fe puede reducir á un
principio folo , que es la ambigüedad de las voces , también
á una regla única te puede reducir la folucion de
todos ellos , que es obfervar fi entre tas voces , de que
ufa el argumento , hay alguna, cuya fignificadon tea ambigua
en orden al intento de la difputa. Digo en orden
al intento de 1a difputa, porque hablando abfolutamente
, apenas hay voz en cuya fignificadon no quepa alguna
ambigüedad. Obfervada 1a ambigüedad de la voz,
fe le debe precifar al arguyente á que determine fu fignificadon;
lo qual hecho, íe verá patente ta falacia.
Arif-
DISCURSO SEGUNDO. i 7
8 Ariftoteles reduxo la ambigüedad á trece efpeeies,
pareciendole que en ellas hacia una divifion adequada
de ta razón genérica. Pero fin duda fe engañó. Y me
feria fácil, á no eftorvarlo el inconveniente de 1a prolixidad,
teñatar otras efpeeies de ambigüedad difuntas
de todas las que él notó. Afsi, to que con tanto eftudio
, y extenfion efcribió fobre efte affumpto en los dos
libros de Elencos , juzgo fue, no folo un trabajo inútil,
fino nocivo ; pues el que, perfuadido á que en los pre-,
ceptos Ariftoteiicos eftán comprehendidas todas las reglas
para defenredar fophifmas , atendiere únicamente á
ellos , fe hallará enteramente forprendido en varias ocafiones
, en que ia ambigüedad no pertenece á ninguna
de tas efpeeies , que feñaló Ariftoteles. Pero doy que la
divifion Ariftotelica fueffe adequada. A quien te dá lugar
en el argumento al prolixo examen de ir recorriendo
en cada voz tas treceefnedes de ambigüedad notadas
por Ariftoteles , para ver fi,eftá comprehendida en
alguna de ellas?
P La regla, pues, que en efto cabe, es una , y única.
Qualquiera de mediana razón , al proponerle un argumento
falaz , á ta fimple infpeccion de él, y antes de
advertir en qué eftá ta falacia , conoce que el configuien-,
te no te infiere en realidad de las premiffas. Advertido
efto , fi fe vé , que, fegun el fonido de las voces , no hay
defedo en 1a forma , es cierto que alguna de ellas es de
lignificación ambigua ; toqual reconocido , como lasvoct\s
fon pocas , á brevifsimo examen te defeubrirá qual
es 1a que adolece de efte defedo , cn cuyo cafo te le debe
precifar al que arguye á que determine la fignificadon.
1 o Pongo dos exemplos en dos fophifmas vulgarlfílmos
, y antiquifsimos. Sea el primero aquel pueril fylogifmo
: Mus eft vox monojyllaba ; Jed vox monojyl-
Ifiba non rodit cafeum : ergo mus non rodit cafeum. Qualquiera,
á ta fimple vifta de el fylogifmo , comprehende,
que d configuiente no te infiere , y juntamente, que atento
folo el fonido de tas voces , el ar_iuinento guarda ta
Tom.VUI. B de-

iS DESENREDO DE SOPHISMAS.
debida forma. De aqui infiere , que hay en él alguna voz
ambigua , y al momento hallará , que la ambigüedad eftá
en. ta voz mus, 1a qual en 1a mayor fupone por si mifma
, y en la menor por el animal ílgnificado por ella. Sea
el fegundo el que por fu materia llamaron los Antiguos
Cornuto: Quod non amififii babes;jed non amififli cornua:
ergo cornua habes. Con el mifmo methodo te hallará fa-¡
cilmente,que la ambigüedad eftá en el non ami/ifti.No haver
perdido, te dice con propriedad de lo que te ha poffeido.
pero abufivamente de to que nunca te poíteyó. Afsi
con eftos términos proprie loquendo , improprié loquendo,
fe puede diftinguir mayor, y menor. Mas: No perder una
cofa, es contervarla, ó en si mifma , ó en equivalencia fuya.
Subftituyafe en el fylogifmo el verbo confervar , á no
perder, y faldrá la menor evidentemente faifa.
§» III.
11 T"XlGO, que, para defeubrir los trampanto-
.1 3 jos fophifticos, la Lógica natural hace mucho
mas que la artificial. Un buen entendimiento con
mediana reflexión , fin atender á regla alguna , mas que á
la general que hemos feñalado, conoce luego fi en el argumento
te ufa de alguna voz con ambigüedad : fi fu fignificadon
es , ó equivoca, ii obfeura, ó impropria, &c. y
defcubierto efto, eftá defeifrado el enigma.
Haré patente lo dicho en el Sophifma llamado
12
xa.. 1 r.. • rn .
Sorites, famofo entre los antiguos Dialedicos. Efte era
un argumento , que procediendo por varias^ preguntas,
ó propoficiones (que también podian reducirte á fylogifmos,
ó enchymemas) obligaba en fin al que refpondia
á conceder una cofa evidentemente faifa , y abfurdifsima.
El Jurifconfulto Ulpiano íe definió : Cum ab evidenter
veris, per breuifsimasmutat iones, difputatio ad ea;
qua evidenter faifa funt , perducitur. Y én Caftellano
diremos, que el Sorites es una efpecie de raciocinio , que
de alguno, ó algunas propoficiones evidentemente ver dade.
DISCURSO SEGUNDO. rp
deros , con unprogrefib fuccefsivo de varias menudas mutaciones,
viene á inferir alguna propoficion evidentemente
faifa. Llamóte Sorítes de 1a voz Griega Soros, que fignifica
montón , porque ordinariamente fe proponia, tomando
por materia un montón de trigo , aunque fe podia
eftender á otros innumerables affumptos. Afsi tos Latinos
, tratando del mifmo Sophifma, traduxeron ta vox
Sorites en aceraalis , que fignifica lo proprio. Su intento
era probar, que por mas , y mas granos de trigo que fe
junten, jamás fe hará montón. Para lo qual te arguye afsi:
Un grano folo no hace montón. Añadafe otro, tampoco
hay montón. Uno , y otro te concedía. Proteguia el arguyente.
Aunque fe añada otro grano, tampoco havrá
nonton, porque lo que no era antes montón , no fe puede
hacer montón con la adición de un foto grano. También
te concedia. Pero de aqui procedía el arguyente
continuando ta mifma progrefsion por cada grano en particular,
hafta inferir , que ni muchos millones de millones
de granos hadan montón.
ij Efte Sophifma puede, como dixe , eftenderfé á
innumerables materias diterentifsimas , y trampearte con
él innumerables verdades patentes. Pongo por exemplo.
Se podrá probar que un hombre, por mas vino que
beba , nunca podrá llegar á embriagarte , porque te feguiria
que con una gota tola de vino paitaba de fobrto
á ebrio : que un cuerpo , por mas que te calentaffén, nunca
llegaría á eftár cafidifsimo, porque fe feguiria , que
con un grado minutifsimo de calor paitaba de templa-;
damente calido , ó de tibio á calidifsimo : que un hombre
, yendole quitando los pelos de la cabeza uno por
uno , hafta no dexarle ni uno foto, con todo no feria
calvo. Donde te vé , que el Sophifma , á quien dieron los
Antiguos el nombre de calvo , no hacia mas que variar
la materia de el Sorites. Generalmente te puede ufar de
efta forma de argüir para impugnar todas aquellas denominaciones
, que caen precifamente fobre materia divifible
en muchas menudas porciones , íi de quantidad, ¿V
de qualidad.
Bs Ju*

I
•1
____
I
DESENREDOS DE SOPHISMAS.
a o
14 Inventó efte Sophifma Eubulides , Philofofo dé
la SedaMegarica, difcipulo del otro famofo Sophifta
Euclides, Xefe, y fundador de aquella Seda. Pero el mifmo
inventor no acertó á defataríe. Lo proprio fucedio
á Chryfippo , el mayor Dialedico , que tuvo ta Antigüedad
,'de quien Dionyfio Halicarnafeo dixo : Quo ñeque
melius quifquam , ñeque exaBius dialcBicas aifciplinas
profeffus eft. Y Diogenes Laercio , que decían muchos,
que fi los Diotes quifieffen exercitarte en ta Dia.edica,no
ufarían de otra , que de la que havia eícrito Chryiippo.
15 Cofa admirable parece , que un Dialedico tan
brande no hallaffe folucion al argumento Sorites. Pero
yo eftoy tan lexos de admirarlo, que antes fofpecho, que
por ter tan Dialedico, ( vaya efta paradoxa ) no atino con
ella. Los que te pican mucho de Dialedicos , pienian falir
de el laberinto de todo fophifma con el hilo de la
Lógica. Juzgan, que efte arrees un medio univerfal para
facar de todos fus apuros al entendimiento ; y á ta pobre
le falta muchifsimo para ferio. Por mas, y mas reo-las
, que te amontonen en ella , aunque de fus preceptos
fe formen muchos volumenes, (como hizo Chryfippo)
nunca baftarán para defatar todos los nudos, que puede
enredar un genio cavilatorio. Ariftoteles pensó haver
dado en tos libros de tos Elencos reglas para diffolver.
todo venero, ó efpecie de Sophifmas. Con todo , es claro
que ninguna de las que dió , firve para refponder al
Sorítes. Chryfippo, pues, volveria, y revolvería los grandes
Bártulos de fus efpeculaciones dialedicas, con la ef-.
•peranza de hallar cn alguna de ellas íalida al Sophifma:
y-aun viéndote fraftrado , no tentaría otro medio , por
haver conftituidoátaDialedica fu Deidad mental, fin
corredora de todas tas necefsidades de el difcurío. Si no
fueffe Dialedico, (fiendo tan fútil, como le pintan ) apelada
ala razón natural, y con alguna meditación fobre
la materia , hallada la folucion, como yo fin otro auxilio
1a hallé. Efte daño hacen las vanas confianzas , que
infpira la mucha aplicación á 1a Lógica. Trabájate en
un terreno , que erradamente te cree fecundifsimo, y fe
~ ~ - • aban-.
DISCURSO SEGUNDO. M
abandona el terrinísimo campo de una clara , y limpia razón
natural, que daría mucho mayor fruto , íi te cultivaffc
con atenta meditación.
16 Guiado foto de efta luz , propondré aqui lafolu.
cion de cl Sorites cn un Dialogo entre un Dtaleético , y un
Critico : methodo , que aunque difufo , me ha parecido
ahora el mas conveniente ; lo primero , para detenmarañar
con mas claridad la progrefsion enredóla de el Sophifma
; lo fegundo , para dar idea al Ledor de el methodo
Analy tico , mas oportuno en varias ocafiones, que el Eteolaftico,
para moftrar 1a vanidad de argumentos cavilato».
rios; lo tercero, para miniftrarle fenfibleinei.re una inftruccion
, que puede fervirle de pauta general para aclarar la
confufa ambigüedad de tas voces, y en fin para íuavizac
con 1a amenidad del Dialogo las rígidas tequedades de la
Efcuela. Meteré de golpe á los interlocutores en materia,
omitiendo tas formalidades de la introducción , por no dilatarle
demafiado.
DIALOGO.
DIALÉCTICO. CRITICO.
D
IaleBico. Nada acredita tanto la excelencia de nueP
tro Arte , como una infigne ventaja, que logran
fus profeffores fobre todos los demás hombres. Critico.
Qué excelencia es effa ? DialeB. Que pueden probar
quanto quifieren , aunque fea evidentemente falfo, y á
Veces con tal deftreza , que concluyen fin remedio á qualquiera
que fe les oponga. Crit. Si effa es toda 1a excelencia
de vueftro Arte , á fee que no os 1a embidio.
Creyera yo, que antes haríais vanidad de díteernir por
medio de díalo verdadero de 1o falfo ; pero confundir
con falaces pruebas lo verdadero con lo falto , es una ha»*
bilídad perniciofa, y que como tal debiera defterrarfe
de el mundo. Por lo menos debiera multarte en las Au-
TjHn.ZlIfí 3¿ las

w
ja: DESENREDO DE SOPHISMAS.
tas á los que ufan de tales'argumentos , como en tos Tribunales
de Jufticia fon multados los litigantes de mala
fee , tos quales no hacen otra cofa que lo que aquellos,
pues fu aflumpto es probar con falacias un hecho^ó un derecho
falfo, y perfuadir que es verdadero. DialeB. El
deftino de nueftro Arte es fin duda difcernir to verdadero
de 1o falfo. Pero efto no quita , que para oftentacion de.
tos grandes fuerzas , ufemos á veces de ella para probarlo
tallo como verdadero. Crit. Siempre efle ferá un abufo
damnable , como 1o feria en.un Jurifperito aprovecharte
de 1o que ha eftudiado en fu facultad , para halucinar á los
Jueces, perfuadiendoles , que es derecho lo que es torcido¿
Mas puefto efto aparte , yo no creo vueftras cavitaciones
tan poderofas , que quando intentéis probar con ellas fer
Verdadera una cofa , que es evidentemente faifa , un hombre
de entendimiento defpejado , fin otro auxilio qué
el..de una clara luz natural, no pueda daros muy buena
refpuefta ,y defeubrir la falacia. DialeB. O qué engañado
eftais! Si huvierais vifto los Sophifmas, que inventó Eubulides
,Dialedico Griego .contemporáneo de Arifteles, efpecialmente
aquel á quien apellidó Sorites j no diríais effo.
Tan cierto es que la razón natural por si fola no alcanza
á defatarle, que ni aun Chryfippo , iníignifsimo
Dialedico de aquel tiempo , ó de efímmediato , por mas
que trabajó fobre ello , no acertó á darle folucion. Crit.
Qué animal de las Indias es effe Sorites ? DialeB. Nó
os burléis , mi llaméis animal á un ente , que es puramente
racional. Efta es una efpecie de argumento, con el
qual te prueba , que por mas , y mas granos que te junten
, jamás llegará á formarte nn montón de trigo. Y
de el mifmo modo te prueba , que por mas yy mas vinO
que beba un hombre , jamás, llegará á efiár borracho?
que un cuerpo , por mas y mas calor que te le dé , nunca
llegará á eftár calidifoimo . y á efte modo otras míf
cofas. Crit. Tened , que ya he oido proponer en cierta
converfacion effe argumento. No es el qué te funda en
que un grano foto añadido no puede, hacer queteamon-
!I^^I^HHH_JÍ_____Í_HH
DISCURSO SEGUNDO. J J
ton ,' el que antes de añadir cite grano no lo era , y fobre
efte fupuefto vá procediendo de grano en grano hafta
millones de millones ? DialeB. El mifmo. Crit. Puesto
dicho dicho. A eflé argumento , y otros cien mil del mifmo
jaez,.os daré folucion , fin otro focorro, que el de
mi razón natural. DialeB. Yá que eftais enterado del argumento
, efpera verla. Crit. Antes de darla, es precito
me digáis , que entendéis por eftas voces montón de trigo}
DialeB. A muchos he propuefto efte argumento , y nadie
me ha hecho tal pregunca. Crit. A vifta de effo, no efttaño
, que nadie os dieffe refpuefta. Pero ello es forzofo,
que me digáis con toda precifion , epé entendéis en effas
Voces; porque fi vos entendéis una cofa, y yo otra , todo
ferá cot.fufsion en ta difputa , y nada te podrá aclarar..
DialeB. No pienfo , que en eflo puede haver diferencia entre,
tos dos , pues ni vos ,• ni yo entenderemos otra cofa cn.
pilas voces , que lo que entiende todo el mundo. Crit.
Según effo juzgáis , que todo el Mundo eftá uniforme en
la inteligencia de eflas voces. DialeB. Sin duda. Crit.
Pues fin dudaos engañáis: porque fi preguntáisá varios
hombres íobre 1a cantidad de trigo que es menefter para
tener ta denominación de montón, os refponderán con
mucha diverfidad. Unos os dirán , que fon menefter,
pongo por exemplo, quatro hanegas; otros dirán, que
bafta medio-ídemin ; otros ocurrirán á ta pregunta , dift
tínguiendo montón grande, pequeño , y mediano ; otros
mas formales añadirán á eftas tres diferencias las dos de
minimo , y máximo. DialeB. No obftante 1a diverfidad
que rae reprefentals , creo yo que.todo el mundo convendrá
en entender por montón de trigo una colección
de muchos granos de trigo , pues efta explicación te verifica
en el montón grande , en el pequeño , en el me-»
dtano, &c. Crit. Decís bellamente -,• y effa es fin duda li
fignificadon legitima de effas voces. Pero ahora os refta
explicar, qué entendéis por la voz muchos aplicada á
tos granos de trigo. DialeB. Traza tenéis de detenerme
en. preguntas todo-el dtaj-y eífo me huele á-querer
#4 huir

a.} DESENREDO DeSorHis\f AS.
huir el cuerpo á la dificultad. Crit. No os debe mi fincerldad
effe finicftro juicio. La pregunta que os hago
ahora , cs tan precita como 1a antecedente ; porque la
voz muchos, fegun 1a diferente luz á que fe mira , ó materia
á que te aplica, fignifica diverfifsimameutc. Haced de
quenta, que mi pregunta viene á reíolveríe en efta: Qué
quantidad numérica es menefter , y bafta para dar la.denominación
de muchos dentro de qualquiera efpecie dc indivividuos
? Ved ahora como á efta pregunta fc puede refponder
de diferentes maneras , y fiempre con verdad. Si fe .exima
grammaticalmente 1a voz , digo , que dos baftan para
conllituir multitud, ó pluralidad, porque los Gn.mniaticos
no fñatan otro numero contrapuefto al plural, fino el ungular
; y afsi dos hombres, dos efeudos , dos granos los
explican en plural, que es lo mifmo que denominarlos
muchos. Efto es en ta Grammatica Latina ; que cn la
Griega (y aun en la Hebrea,&c.) fon menefter tres para
conftituir multitud ; y es el cafo , que los Griegos en fij
Grammatica, entre el numero plural, y el fingular ponen
otro medio , que llaman dual, y afsi exprimen con diverfa
terminación efta voz hombres,v. gr. quando hablan de
dos, que quando hablan de tres. En el lenguage Philoíofico
, ó Methaphyfico también el numero de dos bafta para
conftituir multitud , y dos en efte idioma rigurofamente fe
dicen muchos. Ve dio en vueftro Ariftoteles , lib. 4. Metaphyf.
cap. 2. donde dice, que no hay medio entre la unidad
, y la pluralidad CunBa ad ens, & nen ens , & unum

•
Í6 DESENREDO DE-SOPUISMÁÍ.
di.o|.?nt.e uno, y muchos. Luego ta colección de dos
granos de trigo verdaderamente hace un nionron de tri*
go. DialeB. Pero no advertis,que quando yo*digo,que por
montón de trigo entiendo 1a colección de muchos granos
de trigo, tomo 1a voz muchos en ta accepcion vulgar, óert
quanro muchos fe contraponen ,• no folo a. uno , fino apovos;
y afsi la fignificadon rigurofa Grammatica, ó Metaphyfica
, no es del cafo para nueftra difputa ? Crit. Dé
efió acafo no os acordaríais,.fi yo no os naviera dado luz*
con *ta díftíncíon hecha arriba. Mas aunque os ocurleffe
eíta réplica, me quitarials con ella que profiguieffe en mi
trampa? No foto podria profeguír. mas aún infultaros
diciendo, que en las difputas te habta fegun el idioma de
los Dodos, y no de los Vulgares. Y cn verdad , que con
efto íblo que me oyera' inv numerólo concurto de Eftudiantcs
de primera Tontera, fi ta queftion fueffe en fu pretenda
, todos declararían por mía ta vidoria. Efto os digo,
porque veáis , que también sé , íi quiero, ufar de zancadi*.
Has, Pero por genio tas aborrezco, y por didamen tas defprecio
, como indignas de introducirte en ta difputa. Ert
obfequio , pues , de la verdad, que es el norte que ¿íempre
miro , os confieffo, que quando decís (y otro qualquiera
que lo diga cs lo mííftio ) que un montón de trigo es la
colección de muchos granos de trigo , la voz muchos te debe
entender , fegun ta fignificadon vulgar*, en quanro muchos
fe contraponen á,pocos. Lo qual fupuefto*, voy ahora
á deícnredar , atenta ta realidad de las cofas , el nudo dé
vueftro-, Sophifma. >.
*•*• Aísi como la voz muchos en ta fignificadon viita
gar, á qualquiera materia que te. aplique , no efp.í.ne
alguna quantidad numérica determinada, fino diftiutiííimas
, y diftantifsimas cantidades, v.gr. no tolo mil , íi-i
no diez mil, cinquenta milV un millón , &c. tampoco ef*
ta evprefsion un montón' de trigo fignifica una -determi»*.
nada cantidad de trigo-,: íinodiftiutifsimas , y diftantifíiinás
cántides ¿ • porque él* montón, puede ter; pequeño
, mediano,, grande-, mayor, y m$yéii fia • tergninó*
No-.
DISCURSO SEGUNDQ. g*
Notad ahora , que vueftro argumento , aunque fuená eftár
compuefto de innumerables preguntas , viene á retolverte
en una fola; conviene á taber , quantos granes fon menefter
para hacer un montón ? Y dada ta reípuefta a efta
pregunta , eftá diiuelto el argumento. Porque demos por
cato, que con verdad te os refpondieflé , que fon menef¿
ter mil granos. El que os dieffe efta refpuefta , confio uien».
temente, quando fueffeis haciendo vueftra progrefsion de
granos, os concedería , que ni el tercero, ni el quarto , ni
d décimo, ni el centefimo hacia montón , y afsi de los de»,
más , hafta ver hecho el numero de novecientos y noventa
y nueve granos. Entonces , quando le arguyefléis , que nn
grano mas fobre aquellos no podia hacer montón , os atai
jaría, ó negando abfolutamente ta propoficion', ó diftin:
guiendola de efte modo : Un grano mas por si folo , concedo
;un grano mas como junto.con los novecientos, y 'noventa
y nueve-,. niego. Sentado , pues, que en 1a t*kpuefta á
aquella pregunta quantos granos fon menefler para hacer
un montón , eftá contenida la folucion del argumento fuponed
, que a mi me 1o hacéis. Que os parece refponderé?
iVedlo anticipadamente en efte chille. Cierto Obifpo, que
eftaba examinando a un E.ftudtante , por humorada le pre»»
gunro , quantas ceftas de tierra tendría una montaña'
que eftaba enfrente de fu Palacio ? A lo que el Eftudiante
promptamente refpondió t lluftrifsimo Señor, conforme
fuere 1a cefta que te tome para hacerla medida ; ü
1a cefta fuere tan grande como la montaña, toda ella'no
tendrá mas de una cefta.; fi fuere como 1a mitad de la
montaña , tendrá dos ceftas ; fi como ta quarta parte
tendrá quatro , &c. Aplicad i nueftro cafo. Pre«untaifme
quantos granos fon menefter para hacer un montón?
Refpondo, que-conforme fuere, ó conforme huvicte de
fer el montón. Si fe habta dc un montón, cuya magnitud
fea igual á 1a de mil granos, efte numero terá menefter
para hacerle. Si de un montón , cuya magnitud fea igual á
la de un millón de granos , todos eftos ferán menefter para
tormarkv&c. v, . -, .. ..'• . . _ ;.••••
Dia-
1

5.8 DESENREDO DE SOPHISMAS.
DialeB. Eftá bien. Pero yo os inflaré á qué me di-"
gais quantos granos ton menefter para hacer un montón
minimo ; que es lo mifmo que preguntar : Yendo congregando
granos uno á uno ; quando empieza el agregado á
ter montón ? Crie. Y qué adelantáis con effa pregunta, 1
quando pende únicamente de el concepto de aquel , á
quien la hacéis, 1a refpuefta? Havrá quien os diga ,- que
diez granos fon menefter para hacer el montón mínimo.;
Havrá quien os diga que quatro , quien que feis, &c. y cada
uno á proporción de el concepto, que hace de ta lignificación
de efta voz montón. Os arajará á ral,ó ral numero de
granos , quando vais formaiido vueftra progrefsion. V.gr.
El que dice que quatro granos fon menefter para hacer el
montón minimo , os concederá , que el fegundo grano no
hace montón, tampoco el tercero. Pero llegando al quarto
, ó negará la propoficion , ó ta diftinguirá como la otra
de arriba. No me diréis, con qué armas haveis de forzar
efta trinchera? Podréis acafo oponerle, que en la comun
eftimadon de los hombres, quatro granos fon muy pocos
para conftituir montón. A lo que él refponderá diftinguiendo:
Para conftituir montón mayor que el minimo, concedo;
para conftituir montón minimo , niego. Veis aqui dado i
yueftro famofo Sorites, fin poder dar un paffo adelante. Y*
id a contártelo á Eubulides, que lo digo yo.
Otra folucion quiero daros , que acato por fer mas
Conforme al methodo , y lenguage de vueftra Efcuela,
oiréis con mas gufto. Digo, pues , que entre tanto que
haciendo la progrefsion por un muy corro numero de
granos , de cada uno en particular , que fe vá añadiendo,
me vais proponiendo, que aquel añadido á los demás
no puede hacer montón , iré diciendo concedo , concedo
, concedo. En creciendo algo mas el numero, diré
en ajgun eípado de la progrefsion , en quanto prudencialmenre
me parezca, permito , permito. En creciendo
mucho el numero ( también donde prudencialmente me
parezca) mudare de eftilo, y á la propoficion efte grano
mas no puede hacer monto», fuponefe ,, que fe. habla del
-; A Ci mot\*.
DISCURSO SEGUNDO.- Yp
¡montón mínimo en razón de tal) diftinguiré aísi : No
puede hacer montón,, fi antes eftaba hecho , concedo;
liantes no eftaba hecho ,fubdiftingo , él por si folo , con-,
cedo , él, como juntó con tos tiernas, entendidos todos in
rtBo, niego. Replicarcifme (yá te vé) que de cada uno de
los granos antecedentes , nombrándolos todos fuccefsivamentc
, os permití, que no hacia __• ó completaba montón
, por configuiente no hay lugar á ta condicional expreflada
en ta diílincion, fi antes no eftaba hecho. Refpondo
, que permití effo de todos los granos antecedentes
diviftve , no colleBive. Efto es , la permifsion cayó
íobre cadauno de aquellos granos , no fobre todos juntos.
Explicaré la diílincion con efte exemplo , que acafo
os aprovechará para otras muchas diíputas. Parece
un hombre muerto violentamente en una quadra, donde
eftaban cerrados con él otros doce hombres. Las
circunftancias fon tales , que yo affeguraré con toda certeza
, que alguno de aquellos doce le mató. Haced ahora
cuenta, que me argüís de efte modo , diícurriendo
por todos doce , para convencerme de que ninguno de
ellos le dió muerte : Juan no le mató. Yo digo , permito.
Proteguis. Pedro no le mató. Digo también , permi-¡
to. De efta calidad proftguis hafta teñalarlosá todos, y
yo profigo diciendo permito hafta incluir al ultimo.
Bien conocéis, que terá mala confequencia : luego per-,
•mitis que ninguno de efios doce le mato. Y por qué? Por-;
que la permifsion te hizo en fentido divlfivo , no colectivo.
Aplicad. Efto viene á reducirte , explicándolo de
otro modo, á que un grano foto completa aquel cumulo
, que llamamos montón, y fuponémos ter el minimo
de los cúmulos que merecen tal nombre ; pero es un grano
no defignable,fi no indefignable. Si revolvéis los Bártulos
de vueftra Efcuela, hallaréis el ufo de toda efta
dodrina , con poca, ó ninguna diferencia en quanto a
la explicación, en queftiones Theologicas muy importantes
; como enla de Si el hombre, fin efpecialij'sima gracia
, puede evitar todos ¡os pecados veniales} En 1a de Si
puede el hombre (en la opinión que no admite auxilios
IO " efi-

3o DESENREDO Í.E SOPHISMA§.
eficaces ab intrinfeco) reftftir todos los auxilios pofisibles%
Y no me acuerdo en quales otras. DialeB. Digo, que
eftoy tatistecho.
Efte Dialogo , que para materia de tan poca Importancia
parecerá a primera vifta prolixo , fe hallará ter utiliísimo,
fi fe confidera, que no folo puede fervir para refolver
muchos dolofos Sophifmas , que te forman en el
mifmo molde de el Sorites , mas también puede tomarte
como una efpecie de modelo general para ufar de diftinclon
, y claridad en las difputas, quitando toda confufion
á tas exprefsiones vagas , indeterminadas, ó equivocas,,
las que frequentifsimamente enredan de tal modo á los,
difputantes, que no íolo los impofsibilitan á aclara^
la verdad , mas aun eftorvan, que uno á
otro te entiendan.
DIO
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^¿/•tri-V'* -fi *-** *** ^^^^^^^^^^______r. * •*-_* *_,*
, v ,.-_-..-_» n__
DICTADO
DE LAS AULAS.
DISCURSO TERCERO.
§. I.
Uelome de el tiempo que fe pierde en la.
ledura de tas Materias, tanto Philofoficas,
como Theologicas ; y aun mas en ta dc tas:
tegundas, que de tas primeras. Qué quiero
decir? Que 1a ledura , como tal, es inútil? Nada menos.
No folo 1a juzgo utilifsima, fino indifpenfablemente neceffaria.
Culpo los accidentes, no'la fubftancia, no 1a entidad,
fino el modo. No digo, que fe pierde todo el tiempo
que fe emplea en 1a ledura , fino buena parte de él. Ni
tampoco efta cenfura comprehende á todos los Maeftros^
fino á algunos, aunque no muy pocos.
2 Laprolixidad en tratar tas queftiones es 1a que
acufo. Efte abufo reyna mucho masen tas queftiones de
Theologia Efcolaftica , que en tas de Philofofia , ó Me-.
dicina , aunque en todas hay bailante. Hay profeffores,
que yá por efte, yápor aquel motivo , toman por empeño
apurar tas dificultades de algunas queftiones hafta
el extremo de que ni en lo pofsible quede réplica alguna
qué pueda darles cuidado , ni á los contrarios refte*
rin-
31

•_____--BBI-_M •BH-B-B
§8- DICTADO DÉLAS AutAs.
rincón alguno donde refugiarte de ta fuerza de fus razO-i
ríes. Vanifsimo conato , y que no puede menos de pro-,
ceder de cortedad de .entendimiento. Es cierto , que la
esfera de el diteurfo humano, en orden á las evidencias^
es muy angoíta . pero en orden á probabiIidades,muy dilatada
, y en orden á cavitaciones fophifticas , infinita,
Pentar , pues, en alguna controverfia, donde hay probabilidad
por ambas partes , quitar toda retirada á los
enemigos, haciendo al mifmo tiempo una valla inexpug-;
nabte a todos fus argumentos, no es otra cofa , que pre-.
tender poner limites al efpacio imaginario. El argumen-*
to mas artificiofo es un laberinto, á quien los ingenios
Dédalos nunca dexan de hallar falida , y la folucion mas;
folida una muralla , en quien tos Alexandros nunca dexan
de abrir entrada.
3 Lo peor es, que no hay fugetos menos capaces
de poner termino á tas cavitaciones Efcolafticas, que los
que prefumen poder ponerle. Neceffariamente han de
íer de cortifsjmo ingenio tos que no perciben que efto
es lo mifmo , que detener el curfo de un rio , ó poner
puertas al campo. Lo que , pues , fuelen lograr con fus
prolixas tar'éas , es llenar grandes volumenes de foluciones,
y réplicas, que amontonadas unas fobre otras, hacen
una ollentofa perfpedlva , pero toda eíta maquina fe
.viene al fuelo con un papirote folo de un difcurfo claro:
y es el cafo, que frequentemente te funda todo en
una propoficion mal entendida por equívoca , ó por,
obfeura; y aclarada , ó diftinguida aquella propoficion,
yá no fon de el cafo treinta , ó quarenta hojas de cartapacio
, que fe fundaron en aquel ruinofo cimiento- Quantas
veces el proteflbr dá por cierta ia mayor de un fy-¿
logifmo , y dexandola aparte, como innegable, gafta mucho
tiempo, y papel en probar ta menor; pero defpues,
examinadas una , y otra premiffa por ojos mas perfpica-,
ces , te defeubre , que en la mayor eftá el defedo , y para
día no hay prueba alguna en el abultadifsímo cartapacio.
Digolo , porque lo he notado muchas veces ; y no
pocas me fucedio tronchar un argumento (abfit verbo jactan-,
DISCURSO TERCERO. JJ-
Banda) (Jue fe me proponía como indiffoluble , folo con
maniteftar la ambigüedad de alguna propoficion , en que
el arguyente no havia reparado , y aísi tenia puefta toda
la artillería de las pruebas ázia otra parte. Afsi , eftos argumentos
, que llaman Aquiles, fuelen tener la fuerte
de aquel Héroe Griego , de quien les vino el nombre , que
por un Talón, efto es, por una pequeña, y defeuidada parte
de fu cuerpo , fiendo invulnerables en todo el refto,'
viene la flecha, que los derriba.
§• II»
r df A"VTRO principio hay de hacer las queftloneá
\ j prolixas, y efto fin que lo adviertan fus mifmos
Autores,que es la introducción de mucha forma efeolaftica
en ellas. Es cierto que tas pruebas , argumentos, y
refpueftas , que, eftendidos en forma efcolaftica , ocupan
dos pliegos, reducidos a mareria limpia, y clara , no llenarán,
ni aun dos planas. Pondré un exemplo vifible de
efto. Difputan los Theologos , qual es el predicado conítitutivo
metaphyíicamenre de la effencia Divina. Algu-:
nos Thomiftas la conftituyen en 1a intelección adual.
Propongo yo una conclufion contradidoria de efta fen-i
tencia , y Ja pruebo afsi en forma fylogiftica. Illud pradicatum,quod
ex noftro modo concipiendi fupponit pro priori,
effentiam divinam metaphyfice conftitutam , non eft con-,
fiitutivum metaphyftcum effentia divina; fed intelleBio
aBualis ex noftro modo concipiendi fupponit pro priori ef-.
fentiam divinam metaphyfice conftitutam : Ergo in-,
telleBio aBualis non efl pradicatum metbapyfice conftitutivunt
effentia divina. Major eft evidens, & minor pro-,
batur: intelleBio aBualis eft aBio immanens Dei ;jed om*
nis aBio Dei ex noftro modo concipiendi fupponit pro priori
effentiam divinam metaphyfice eonfiitutam : Ergo ñu
telleBio aBualis fupponit pro priori effentiam divinam metaphyfice
conftitutam. Major patet. Probo ergo mino*
rem , omnis aBio Dei ex noftro modo concipiendi confide-
Tw.y_W% J Q r r*

54. DICTADO DE LAS AULAS.
7 a tur ut el ici t a & egrediens a Deo ;Jed hoc ipjo ex noftre
modo concipiendi fupponit pro priori effentiam divinam metaphyfice.
conftitutam : Ergo omnis aBio Dei ex noftro modo
concipiendi fupponit pro priori effentiam divinam metaphyfice
conflitutam. Major conftat, quia aBio non poteft
d nobis confiderare nifi ut egrediens , & profiuens ab'
aliquo principio elicítivo illius , quod rejpeBu cujufcumque
aélionis Dei, efi ipfe Deus. Minorem probo : Implicat
aBionem Deid nobis confiderari ut elicitam & egredientem
a Deo , quin ex noftro modo concipiendi fupponat
Deum metaphyfice confiitutum in fiua effentia ¡fed omnis
aBio Dei d nobis confideratur ut elicita & egrediens d Deo:
Ergo omnis aBio Dei ex noftro modo concipiendi fiupponit
pro priori effentiam divinam metaphyfice conftitutamr
j Quien no vé , que efta prueba te podría, eteufando
la forma íylogiílíca , proponer en dos renglones , de
efte modo, ü orro femejante ? Probatur : Quia pradicatum
metaphyfice conflitutivum effentia divina, efl quod pro
priori ad omnia reliqua intelligitur in Deo; at vero intelleBio
carethacprioritate;confideratur enim d nobis ut egrediens
djuo principia , ac proinde utfiupponens principium
pro priori. De qué fervirá, pues, aquella retaita de fylogifmos
? O el oyente es capaz de proponer en forma fylogiftica
efta prueba, que fe le dida afsi refumida en materia
, quando llegue 1a ocafion dc argüir , ó no ? Si 1o es,
efeuta que fe ta diden en aquella prolixa forma. Sino to
es, inútil es para él quanto te le dida : porque á quien,
defpues de eftár mazeando tres años de Artes cn 1a forma
fylogiftica , no acierta á reducir á ella qualquiera razón
que vé propuefta en materia , qué le falta para ter graduado
de enteramente incapaz ? O qué refta, fino que arrancándole
la pluma de la mano „ te le ponga en ella tm
arado, ó un hazadon?
6 Vamos ahora á ta folucion , que en forma eteo»»
laftica dará al argumento propuefto el que lleve , que ta
intelección es conftituti vo metaphyfico de ta eflencia
divina. Supongo que quiere ufar de 1a de el Maeftro Alyelda,
el qual, diftinguiendo en la intelección dos coíi-
3 eep;
:
DrscuRso TERCERO. 3$
céptos^el primero de perfodífsima adiialidad per te íubíiftente
de 1a linea mtelediva, y el fegundo de acción,
eoncedede efte fegundo todo lo que pretende cl argumento
, y lo niega de el primero. Yá ; fe vé, que Cn eftas pocas
palabras eftá puefta toda la dodrina de la folucion;
pero eftemdiéndola en forma eteolaftica. , dirá dé efte
modo.;: Ad argumentum , conctffa majori, diftinguo minorem
: intelleBio aBualis Jub muñere aBionis ex 'noftro
modo concipiendi fiupponit pro priori effentiam divinam
metaphyfice conftitutam , concedo minorem ; jub muñere
perfiB.fsima aBualitatis linea intelkBiva per je fiubfiifitentis,
nega minorem, &' confiequentiam. Ad probationem
diftinguo majorem : Eft aBioDei , &fimul'psrfeBifsimd
ajiuaiitas linea intelkBiva per fie fubfiftens ,* concedo majorem;
actio Deipracifsi, negé majorem. Et diftinguo minorem
-.Omnis aBio Dei ex noftro concipiendi modofiuppol
nit pro priori effentiam divinam metaphyfice confiiiutam,
Ut aBio eft , concedo minorem ,- ut perfeBifsima aBualitas
per fe fubfiftens de linea intelkBiva, negó minorem. Para
que cantarme mas? Dos fylogifmos reftan en el argumento,
cn cuya folucion formal te ha de gaílar orro tanto papel
, .como en 1a de los dos primeros, que es decir en diez
y feis, ó diez' y ocho renglones, lo que te pudiera decir en
dos, ú tres. Y aun no para aqui , fino qué defpues de toda
efte fagina éntrala profa teguidt, repitiendo lo mifmo
que yá eftá dicho -.Itaque in intelleBione' divina difiiinguendus
eft dúplex conceptus inadaquatus, &c.
7 No es laftima emplear canto tiempo, y papel inútilmente
? Quien hay capaz de taber algo , qne dandalé
ladodrinadela folucion , no acierte á acomodarla á todas
tas propoficiones del argumento con el concedo, el negó
, y el diftinguo}
8 Bien creo yo , que te encuentran algunos tan rudos
en tas Aulas, que á menos de darles 1a dodrina mafcada,
y digerida de efte modo , no taben ufar dc ella eií
ta difputa. Mas lo que te debe (.radicar con eftos , es
defpacharlos para que tomen otro oficio. Conviniera
mucho al Publico , que en cada Univerfidad huviefle un
cz yu

I
'3á DICTADO DE LAS AULAS.
Viiitador , ó Examinador feñalado por el Pineipe ,5
por el Supremo Senado, que informándote cada año
de los que fon aptos , ó ineptos para tas letras , purgaflé
de eftos tas Efcuelas. Con efte arbitrio havria mas
gente en ta República para exercer tas Artes Mecánicas,
y las Ciencias abundarían de mas floridos profeffores .* pues
te ye á cada paffo , que al fin algunos de tos Zotes, á fuerza
de favores quitan el empleo de el Magiftetto a algunos
beneméritos *, lo que no podria fuceder, fi con tiempo
los reriraflén de la Aula , como á tos inválidos de 1»
Milicia.
9 La Facultad Medica estaque padece eon efpe-.
Cialidad efta defgracia , ó por mejor decir , quien la padece
uo es ella , fino el Publico. Es cierto, que no hay.
Ciencia ,ó Arte, que requiera mas ingenio , mas penetración
, mas claridad dc entendimiento , mas sólido juicio,que
ta Medicina. Con todo fe vé , que quantos íe
ponen á eftudiarla , arriban á pradicarla. Cómo es poí».
fible , que dexe de haver entre ellos muchos extrema-:
mente rudos ? Y mas quando fe fabe ,. que algunos quer
haviendo tentado la Theologia, ó la Jurifprudencia , nopudieron
dar un paffo en mía, ni en otra Ciencia , fe
acogen defpues. á ta fagrada ancora de la Medicina. Afsi
en la estera de efta Facultad fucede lo mifmo que en la
Celefte , en la qual el rudo Vulgo foto imagina Aftros
benéficos, y favorables á la talud ; pero los nías toftruw
dos , á vuelta de una y íi otra conftelacion benigna , vea
en ella mi León devorante , un Toro furibundo , un-Cancro
mortal, un Eteorpion venenofo , un Sagitario cruel^
que amenazan llevarte de calles las vidas de los hoiiv.
bres.
io Afsi efte daño dé la Medicina , como el délas
demás Facultades , fe evitaría arrojando de las Efcuelas
á tos ineptps. Mas yaque efto no. eftá. en mano de los
Maeftros » poe to» menos no acorten el aprovechamiento
de los hábiles, por atender á* tos eftupidos. Efto hace
relación á lo que dixe arriba.. Eftender tanto la dodrina
gn laforma, por dártela j.como dicen - mateada ¿ los • a *
dos¿
DISCURSO TERCERO, ||
dos, es efeatearteta con miteria álos Ingeniofos, tos
quales fe vén indigna , y violentamente detenidos á efperar
el paffo de tos tardos , y pudiendo feguir ta carrera
dc la ciencia conta agilidad de Ciervos, los atan á ca-,
minar con tas Tortugas : de donde viene neceffariamente
, que apenas en un año adelanten lo que pudieran adelantar
en un mes.
n Convengo en que el primer año de Artes 1a doc-j
trina fe dé digerida en forma eteolaftica, y los argumentos
reforzados con réplicas, y contra réplicas. Efto importa
, y es neeeffario , para que los oyentes te inftruyan
bien en 1a forma , y adquieran el habito , yá de proteguir.
el argumento, yá de mantener ta folucion , quando fe
ofrezca difputar. Pero de ahí adelante es perder tiempo eí
detenerte tanto. El hábil, con darle la dodrina,fabrá manejarla
; y el rudo , en faliendo de aquellas propoficiones,
que tomó de memoria , ó en dándole una diílincion , que
no tiene en el cartapacio, te quedará hecho un cepo, ó no.
dirá cofa , que no tea un defatino.
12 Si para perfuadir efta pradica no valieren rali
razones, valga la autoridad de los fupremos Eteolafticosy
Ariftoteles fue, y es el Monarca de tos Lógicos ; fin
embargo en todo Ariftoteles , fino donde trata de cl mifmo
fylogifmo , no fe encuentra un fylogifmo. Lo mifmo
digo de aquel affombro de Dialedica Auguftino. Santo
Thomas , Principe de los Theologos Eícolafticos, es verdad
que propone los argumentos contrarios, yá en fy-¡
logifmos , yáen cnthymemas. Pero no gafta en cada argumento
mas que un enthymema , ó un fylogifmo. No
fe vé en él réplica , ó contra replica, alguna , ni jamás a
los argumentos refponde con ta formula de ir aplicando,
fuccefsivamente á cada propoficion el concedo, el negó , Ó,
el diftinguo-, si folo dando fuelta en materia la dodrina,;
que conviene para la folucion. Por qué no feguirémos en
nueftros eferitos eícolafticos las huellas de eftos grandes.
Maeftros?
< IJ Por haver eferito Santo Thomas de efte modo,
,ÍQ_>ipr.ehendió caíi toda la Theologia Eteolaftica _ y Mo

3
38 DICTADO DE LAS AULAS.
ral en quatro volumenes de no mucho cuerpo. Si los pro»
teflóres délas Aulas te ajuilaffen al mifmo eftilo , en quatro
años podrían tacar ele ellas los oyentes toda la Theologia
Eteolaftica; quando con el methodo,que hoy figuen
algunos, apenas vuelven á fus cafas con rres , ó quatro
Tratados completos. Siendo yo oyente en Salamanca, un
Maeftro,que ocupaba en 1a letura cafi toda 1a hora correípondiente
á fu Cathedra, deíde San Lucas á Sañ.Juan , no
leyó á fus Difcipulos mas que dos queftiones, y no de tas
de mayor importancia. No es una laftima efto? Con todo
hay quienes hagan vanidad de ello , como aquel que en el
Satyricon dc Barclayo, infultando al otro contendedor, le
decia con jadancia : Vix ducentis horis legas quod de hoc
materiafcripft.
S- ni-
14 Pondrafeme acato , que es menefter tratar
O algunas queftiones prolixamente , para
que firvan á tas difputas publicas , porque no podrán
los aduantes defender bien ta opinión que fuftentan, fino
los inftruyen muy á 1a larga de las objeciones contrarias,
y de las pruebas , y foluciones proprias. A efto refpondo
, que para aduar fe les puede dar algún Autor , que
trate la queftion largamente, para que la eftudien por él.
Efto ningún inconveniente tiene; y es gravifsimo el de detener
tres metes en una queftion á todos los oyentes, porque
uno loto tenga en ella todo el aparato neeeffario para
fuftentar un ado. Creo que á muchos fucederá lo que
á mi, que en ocupándome mucho tiempo en una queftion
, venia á dominarme cierto genero de faftidio, que
fin gran repugnancia no me permitia conferenciar, y d¡£putar
fobre ella.
ij Es muy particular en efte affumpto el fuceflb de el
famofo Cartefiano Pedro Silvano Regis. Efte ingeniofo
Francés, defpues de haver curiado con grande aplaufo
quatro años de Theologia cn la Univerfidad de Cahors,
• -•--• -fue
DISCURSO TERCERO. 39
fue folicitado por el Cuerpo de ella á recibir el Bonete de
Dodor, ofreciéndote 1a mifma. Univerfidad g.utuitmiente
á todos tos gaftos de el Grado. Qjifo l\, para hacerte
mas digno de efte honor, paffar antes á Paris á curtar un
año en 1a Sorbona. Tuvo 1a defgracia de topar con uno
de eftos Dodores machacones , el qual, haviendo propuefto
queftion fobre la hora en que Chrifto Señor
nueftro inftituyó el Sacramento de ta Euchariftia, te detuvo
tanto en ella, que Monfieur Regis llegó á faftidiarfe,
no foto de la queftion, fino de toda ta facultad Theologi. J
ca, y 1a abandonó enteramente, no pentando yá mas en el
Grado de Dodor, que le eftaba preparado. Acafo efta caprichofa
refolucion eftuvo bien á fu fama, fiendo verifimil
, que el eftudio Theologico no le daría tanto nombre,
como adquirió con tos progreffos, que, dcxadala Theologia,
hizo en 1a nueva Philofofia. Bailarían tas efpecialifsimas
demonftraciones de eftimacion, que efte Autor debió
á algunos Señores Efpañoles de ta primera Nobleza , para
hacerle famofo en todo el Orbe. El fabio Marqués de Villena
, Avuelo de el que hoy vive , apreciaba en altifsimo
grado los libros phitofoficos de Monfieur Regis , de que
dio un brillante teftimonio, quando fiendo derrotados los
Efpañoles, de quienes era General, en 1a batalla de el Ter
el año de 1694. cogieron los Francefes todo el equipage
de el Marqués,en que eran comprehendidos varios libros:
lo qual, luego que llegó áfu noticia , envió un Mentagero
al Duque de Noalles, General de el Exercito enemigo, pidiéndole
únicamente de todo fu rico equipage los Comentarios
de Cefar , y la Philofofia de Monfieur Regis.
El mifmo feñor,, haviendo el año de 1 joó. paffado á París,
fu Hijo el Marqués, que poco ha murió, le dió orden
para que hidefte una vifita en fu nombre al Autor. Hizola;
pero como el Hijo no éramenos amante de las letras,
. y de tos hombres eminentes en ellas, que fu gloriofo Par
dre, executado el precepto de efte en la primera vifita,por
proprio impulfo , continuó defpues el trato de el célebre
Francés ; quien también debió el mifmo honor de vifita al
feñor Duque de Alba* fiendo Embaxador en Francia,
C4
Mas

4 o
16
DICTADO DE LAS AULAS.
Mas todos eftos favores de ta fama no redimlerofi
á Pedro Silvano Regis de tosdefayres deta fortuna,fiendo
cierto, que no le firvieron para arribar á unos medios
proporcionados para vivir con baftante conveniencia.
Afsi es cierto que le hizo un gravifsimo daño el Dodor,
que con fu pefadéz le ocafionó el abandono de la Theologia
, campo mas fértil, aunque menos ameno , y donde
te hallan mas frutos , aunque menos flotes, que en el de
las efpeculaciones phitofoíicas.
§» IV»
•7.7 .*T"*Uera de el gran daño, que en la letura de tas
±f Aulas ocáfiona la prolixidad de tos Maeftros,
refta otro , no sé fi mayor, por el ufo que obligan á hacer
de ella á tos Difcipulos, precifandolos. á mandarla ¿
ía memoria,. y dar quenta de ella palabra por palabra,
y letra por letra , como vá eferito. Qué difpendio de
tiempo tan lamentable ! Un oyente , que podria. larga-
' mente en dos horas de eftudio hacerte cargo de un pliego
de letura, tomándola en fubftancia, fe halla reducido a
aprender acafo íolo una plana. Qué diríamos de quien,
teniendo un Caballo capaz de andar á legua por hora,
poniéndole algún embarazo que le retardaflé notablemente
el movimiento, le precifaífe a caminar no masque á legua
por dia ? Ello por ello , lo mifmo viene a fer lo que
paífa en nueftro cafo.
18 Y no es la pérdida de tiempo el único daño, qne
refulta de efte literario abufo. Otro fe incurre , también
gravifsimo ; y es , que tos oyentes , por faka dé exerci-j
cío , tardan mucho en foltarte á razonar en tatin fobre la
Facultad que eftudian. Si no tos atareaffen á> mandar literalmente
ía lección a ta memoria, si folo á aprender-.
la en fubftancia, y dar quenta de ella , acomodándote
cada uno al lenguage latino , que le fuelfe ocurriendo
, á vueltas de varios trompicones, en que incurri-
£%! á Jp? E r *i^£*S£ i 4¡?fiS_Q 4e «no l íi dos años fe hallar
rían,
DISCURSO TERCERO. 41
rían expeditos para explicar en efte Idioma quanto alcanzaflén.
Por cuya falta fe experimenta a cada paffo en los
fuftentantes de ados Literarios , al refponder en materia
á los argumentos, la pueril miteria de recitar á la letra tos
párrafos, que tienen en el cartapacio.,
19 Opondráteme acafo, que el adelantamiento grande
, que propongo como efedo de eftudiar tolo fubilauciaímente
la lección , es folo ideal: porque , qué importa
que el oyente pueda de efte modo eftudiar cada día un
pliego, fi el Maeftro no tiene tiempo, en la hora , u horas
feñatadas.para didar ni aun la mitad? Refpondo, que efto
(por lo menos en tas Artes) fe puede remediar con el arbitrio
utilifsimo de leer en la Cathedra, ó , por mejor decir,
explicar Curios impreffos. Utilifsimo dixe, porque no tolo
una, fino diferentes utilidades fe logran con efte arbitrio.
La primera , ahorrar el mucho tiempo , que te gafta
en eferibir ,el qual fe puede aprovechar en mas dilatada
explicación , y en hacer exercitar mas á los oyentes en argüir,
y refponder. La fegunda, la yá expreffada, de abanzarfe
mas tos Difcipulos en la materia que fe trata , de
fuerte, que afsi pueden eftudiar dos, ó tres queftiones en
el tiempo , que , con la pradica ordinaria, confumen en
una. La tercera,lograr mejor dodrina,ó 1a dodrina mifma
mas bien tratada, pues fe puede,para efte efedo,echar mano
de algún Autor feledo , que en ninguna Efcuela falta.
Es verdad, que los mas tienen , parad ufo de el Aula, el
inconveniente de difufos. Mas también a efte inconveniente
te puede ocurrir , pradicando en otras Religiones^
1o que acaba de executar la Compañia,que es eligir un Efcolaftico
de efpecial ingenio, methodo, y dodrina , para
que forme un Curfo de Artes , arreglado á ta Efcuela que
figuen, con la concifsion, y claridad, que es menefter para
ef efeao que te propone . y impreffo , entregar a cada
oyente un exemplar. Aun en la Theologia te podria
executar lo mifmo •, aunque feria obra
nías larga.
m

4 a
«84
^
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***
ifiSMI
ARGUMENTOS
DE AUTORIDAD/
DISCURSO Q.UARTO
S» I»
OS a-andes hombres fon acreedores
,nasi° ^ ae j3 P 3 mosC '' s ^"^',
mas a qj,e difs,mulemos qóaoto fea
«. MoeUos, íí ¿aC '1, *'VreáaS 1
fon en quienes la envidia v 1-» -,,-,. i • rel P u " dore s,
realce á fos defedos. S & Ü S f f t e * ^ f*
exceffo, que nos hacen tos Setos '«SSS* U 1°*
¿y.qtawcCnkm? ^ a I,0f ° tr0S - A1 S» nos
v e ^ i t a S f e ^ o S ^ S ^ u e ^ t i^ ¡J"
penetración d.efcubren tachas , dorios J5¡£ "±
fino perfecciones , oque como Águilas no tos °l
bran los rayos para examinar en fos & 2 ^ * * ^
e cla
de algunas fombras. Mas aun auL.!u r 7 ,
llOítt-
Discnitso QOARTO. 4^
hombres. Gozó el Sol por muchos figlos ta buena opinión
de fer todo luz , hafta que á los principios de el paitado
deícubrió manchas en él el íabioAftroiicmoJeíuita Chriftophoro
Scheinero. Mas no por effo cl Sol dexó de ter
Sol , ni por effo los hombres dexaron de apreciarle como
el mas benéfico, y brillante de todos los Aftros.
2 Efta ojeriza , ó deta envidia, ó de otra qualquiera
pafsion contra los fugetos eminentes , foto dura mientras
ellos duran. Luego que mueren , la tapida que cubre fus
cenizas cubre también fus faltas. Los mifmos, que maliciofamente
cercenaban fu gloria , empiezan entonces a
engrandecer fu mérito mas de lo jufto ; al modo de los
Romanos , que murmuraban los vicios de fus Emperadores
vivos , y los.adoraban cerno Deidades luego que eran
muertos. Afsi parece que 1a vida , y 1a gloria le han como
dos formas opueílas , en quienes la corrupción de la
primera cs generación de la fegunda.
§» II.
3 TT/Ntre todos los hombres Grandes , tos que lo
1 / fon por fu ciencia , y eferitos , fon los que
mas experimentan efta alternativa de detracción , y de
aplaufo. Rarifsimo ha havido, que mientras vivió lograffe
mucho tequito. Como una efpecie de milagro literaria
fe celebra ta dicha de el fubtilifsimo Inglés Ifaac
Newton , que haviendo introducido tantas novedades
en la Philofofia , ó por mejor decir, havlendola innovado
toda , todos tos Philofofos de fu Nación te le rindieron
al momento , y te conftituyeron Difcipulos, y Sectarios
fuyos. Los demás ingenios eminentes , por mucho
que lo fean , padecen mil opoficiones mientras viven,
y folo empiezan á gozarlos aplaufos, quando ya no los
gozan.
4 No folo nace ta gloria de los hombres grandes
quando muere ta vida ; pero quanto mas te alexan de 1a
vida, tanto mas crece fn gloria. Puede decirte con alguna
ver-

44 ARGUMENTO DE AUTORIDAD.
verdad , que no foto quando mueren empiezan á fer elo-J
giados, fino que fon mas elogiados, quanto mas muertos.
Quanto mas vá deshaciendo el tiempo fus cenizas, tanto
mas vá aumentando fus eftimaciones. Los eferitos de el
que murió ayer , te confideran como unos frutos verdes^
que es menefter guardarte mucho tiempo para fazonarfe*
refpedivamente al gufto de los hombres ; y como los vinos
, fi no te pierden enteramente, fon mas apreciados
quanto mas añejos.
' 5 Efte mayor aprecio no tiene fundamento alguno*
razonable. La tenedud de los hombres puede hacer los.
hombres mas fabios ; pero no á tos eferitos 1a tenedud de
los mifmos eferitos. En ningún libro te hallará mas cien-.;
cia diez figlos defpues que te efcribió , que ta que contenia
en aquel momento en que acabó de formarle fu
Artifice.
6 Es , pues , conforme á razón , que a 1a doctrina de
los hombres grandes , que florecieron en tos figlos anteriores
á nofotros , concedamos toda aquella deferencia
que merecen como Grandes , pero acordándonos fiempre
de que fueron hombres. La Antigüedad no los ha deificado.
Pudieron errar algo como hombres quando efcribieron;y
fi dexaron tal qual yerro en fus eferitos quando
falieron de efta vida, es cierto que no le eminendaron,
deíjpues. ,
§• HL
QV kUé perfuade todo lo dicho, fino que en laá
difputas debe preferirte ta razón á la autoridad
? Aun la mifma autoridad concede la
preferencia á la razón. Alego en primer lugar la de el
Grande Auguftino, el qual en varias partes de fus Obras
eftablece efta máxima, pero con mas generalidad en eí
libro i. de Ordine, cap. p. Ad difeendum nsceffarió dupliciter
ducimur, AuBorit ate,atque Ratione. Tempore AuBou
ritas,reautimR^hpQtiorj^ Jyi fegundo, ladc S. Ge*»
'ifti
DISCURSO QUARTO. 45
ronymo, quien en la Epiftola 61. áTheophito , ningún
Dodor , fuera de los Canónicos , conoce eflempto de algún
yerro. Scio , dice, me aliter habere Apoflolos , aliter
reliquos TraBatores : illos femper vera dicere; iftos in quíbufdam
ut homines aberrare. En tercer lugar la de Santo
Thomas, el qual, 1. part. quseft. 1. art. 8. defpues de proponer
contra fu conclufion una máxima de Boecio Severino
, que dice , que el argumento tomado de ta autoridad,
es el mas débil de todos : Locus ab AuBorit ate eft
infirmifsimus: La aprueba refpedo de toda auroridad humana
; lo que no obfta á 1a conclufion de el Santo , que
procede de el argumento tomado de la autoridad Divina.
Y aísi profigue : Innititur enim Fides noftra revelationi
Apoftolis , & Propbetis faBa , qui Canónicos libros feripr.
ferunt; non autem revelationi, ft qua fuit aliis DoBoribusfaBa.
Unde dicit Augufiinus in Epiftola ad Hierony.
mum: Solis enim feripturarum libris , qui Canonici appellantur,
didici hunc honor em deferre,ut nullum AuBorem
eorum inferibendo erraffe aliquid firmifsimé credam. Alios
autem ita lego , ut quantalibet fianBitate , doBrinaque
prapolleant, non ideo verum putem quod ipfi itafenferunt,
velferipferunt;
8 Eftas ultimas palabras , que Santo Thomas toma
de San Aguftin , incluyen quanto fe puede decir en la
materia. Por grandes, por eminentes, por fublimes que
fean , ó hayan fido ta dodrina , y fantídad de tos Eteri-»
tores , quantalibet fianBitate , doBrinaque prapalleantr¿
no por eflb fe ha de tener por cierto lo que hayan efcrltoi.
Será por configuiente licito apartarte de to fentir en una*
u otra cofa , quando la razón no perfuade lo contra-i
rio.
9 Mas qué ? Por eflb fuponemos todos los Eferito*
res iguales > O á tos Santos Padres confundimos en 1*
turba de los demás Dodores , fin mas prerogativa, óv
autoridad , que ellos ? In ninguna manera. Alla clarín
tas Solis , alia Baritas Luna , 'O' alia claritasStellarum.
{I. ad Corinth. cap. 15.) Todos tos dodos Efcritores ton
Aftros , que noa alumbran > mas con notable defiguafc-
dadft

4

43
ARGUMENTOS DE AUTORIDAD.
§. IV.
S ip Upuefto efte indetedible calculo, no puedo
menos de improbar 1a conduda de aquellos
Eícolafticos , que al ver que algún Préndente de difputa
publica, á la autoridad de algún Santo, que te le objeta
como argumento , no dá Interpretación alguna , ni otra
refpuefta que el que no fe conforma con fu dicho , fe
exacerban furiofamente , como fi oyeffen negar algún
articulo de Fé. Convengo en que fiempre que quepa in-4
terpretacion probable , ó verifimil, te debe ufar de ella,*
porque los Santos Dodores fon de jufticia acreedores á
nueftra deferencia , fiempre que la razón no nos precife á
llevar opinión contraria á la fuya , ó hallemos modo
verifimil de conciliaria fuya con la nueftra. Pero no en»-*
centrando interpretación , que no conozcamos fer violenta
, darla como legitima , y procurar perfuadir al arguyen».
te , y á rodo el auditorio, que la es, no es faltar á 1a fin-¡
ceridad ? O por decirlo con las voces mas proprias , no esf
mentira , no es trampa literaria? Indubitablemente. Y íc-¡
rá obfequio de tos Santos ir contra la verdad , que ellos
tanto amaron, aman, y amarán eternamente ? Quien ofla-¡
rá dedr tal?
20 Es menefter , pues, concillar ta reverencia qué
fe debe á los Santos , con ta verdad que fe debe á Dios.
Efte contorció nada tiene de difícil. El diffenfo a la opinión
de algún Santo Dodor, no te opone a aquel aflenfo
con que en general fe reconoce fu eminencia en fantídad
, y dodrina; afsi como de parte de el objeto no fe
opone ta eminencia en fantídad , y dodrina con uno , ú
otro yerro particular. A mi me fucedio mil vezes en diferentes
materias , leyendo efte , ó aquel Autor de tos
mas elaficos, notar alguna Sentencia , a que me era im-*
pofsible conformar el entendimiento , por hallarla opuefta
á lo que claramente rae didaba la razón ; fin que por
$fio dexaífe de conocer , y_ confeflar, que en lo general
DISCURSO QUARTO. 4

i i
_____•_•___•_•____••
50 ARGUMENTOS DE AUTORIDAD.
fii iam , & induftriam , qui nec AuBoribus antiquitatis.
jufjragio comprobatis fidem abrogat , nec in fententiam
eorum , ratione in contrarium vocante , tranfit. Quod
ego praceptum diligentifsime tenuJ. Non enim ullam non
Divi Thoma dico , fed nec Magifiri mei epinationem revocavi
ad arbitrium meum -. nec cordi tamen fuit jurare
ín verba Magifiri. Nam & vir erat Ule natura ipfa
moderatns; at cum Divo etiam Thoma aliquando dijjenfit.
Majoremque meo judicio laudem diffentiendo , quam
confentiendo affequebatur : tanta erat in diffentiendo re-,
ver ent ia.
22 Si dos famofos Eícolafticos Dominicanos no hallan
inconveniente en defviarte una , u otra vez de el
fentir de Santo Thomas , Oráculo del Mundo , y Princi-»
pe de fu Efcuela , podrán fin duda los demás regular Er
refpeto á efte Santo Dodor, y á otro qualquiera, por
la mifma pauta. Si aquellos conciliaban la alta reverencia
debida al Ángel de las Efcuelas, con el diffenfo á íu didamen
en uno , ú otro punto particular , abierta efia la
puerta para que todos , ufando de la mifma modera-*
clon, y veneración , te aparten una, ó otra Vez déla
fcnrenria del Angélico Maeftro. Finalmente , el Maeftro
Vidoria no te adjudica , como privilegio particular de
íu mucha fabiduria , el examen de lasfentencias de Santo
Thomas , y la licencia para apartarte de ellas , ratione
in contrarium vocante ; fino que propone efto como
regla general para todos tos Theologos. Luego qualquiera,
que ateiende al Magifterío , podrá ufar de dicha
regla.
23 Siempre 1a virtud eflá colocada entre dos extremos
viciólos. Los de 1a materia qne miramos, fon
por una parte cl defprecio de la .dodrina de los Santos,
y por otra la Veneración excefsiva. Peca en el primero
quieu 110 atiende mas la autoridad de los Santos
Dodores , que de otros Efcritores muy inferiores á ellos
en virtud , y dodrina. Efta es infolerria común en los
Hereges. Peca en el fegundo cl que toma á tfté , ó á
aquel Santo Dodor por regla infalible de fu affenfo; ££
DISCURSO QUARTO. yr
tá és pafsion defordenada de algunos Catholicos : quales
eran aquellos contra quienes declama el Dodo Pa*»
dre Alfonfo de Caftro , que defde los Pulpitos intimaban
al Pueblo , que qualquiera que te apartaba de ta
fentencia de Santo Thomas , te conftituia fofpechoto de
herejía : Quales ego vidi in tantam infanlam devenijfe,
ut non JiíU veritt ad Populum in publica condone hoc
effundere : quijquis d Beati Thoma jententia dijcejferit,
fufpeBus de hsraji eft cenfendus. ( Lib. 1. de Hseref.
cap. 7.)
24 Entre eftos dos extremos eftá el medio de la razón
, el qual confifte en venerar á los Santos como á
unos Maeftros de efpecialifsimo caráder , que yá por la
excelencia de fu ingenio , yá por fu infigne aplicación á ta
Dodrina fagrada, yá por alguna particular influencia con
que Dios , en atención á fu eminente virtud , tos afsi Uia,
fe hallaron mas proporcionados , que los demás' hombres;
para acertar en tas materias Theologicas , que trataron
de intento ; pero confiderandolos al mi Imo tiempo hombres
, que como tales pudieron errar en algo , como en
efedo algunos ma¡.ifieftamente errarroiv en uno , ú otro
punto. Pero qué mucho ? Afsi como no hiy necio tan necio
, que yerre en quanto dice ; no hay fabio tan fabio,que
acierte en quanto eferibe.
25 La pradica de tos Theologos Expofitivos debiera
en efta materia fervir de regla á los Eícolafticos.
Aquellos, quando hallan opueftos en la expoficion de algún
lugar de ta Eferitura á dos Santos Padres , no fe
empeñan en conciliarios con interpretaciones violentas,
antes refueltamente figuen á uno , abandonando á otro.
Eftas opoficiones de los Sagrados Interpretes , aunque
no muy frequentes , tampoco fon muy raras , y es precifo
que alguno de ellos erraflé , quando hay tales encuentros.
Si en la expoficion de ta Eferitura puede una,
« otra vez errar un Santo Padre , por qué no en una
queftion Theologica , en que ni la Fé , ni tas buenas coftumbieste
¡ntereffan ? Y fi tos Theologos Expofitivos
no reputan por injuria a un Santo Padre -apartarte abier-
D 2

5? ARGUMENTOS DE AUTORIDAD.
tamente una , u otra vez de fu opinión , por qué han de
tener ella efcrupulofa delicadez los Eícolafticos ? Todo 1o
dicho ( porque importa repetirlo) te debe entender de los
Padres tomados divifivamente , pues fu uniforme confentimiento
, tanro en tas queftiones Theologicas , como en
la expoficion de la Sagrada Eferitura, es regla inviolable
de nueftra creencia.
S- V.
16
ESTO es por lo que mira a 1a Theologfa. En
orden á la Philofofia , y demás Ciencias na*,
turales, gozamos mas ampia libertad, y es la que nos declara
1a primera regla de Cano eílampada arriba ; La Autoridad
de los Santos, que muchos , que pocos , en orden d
la materia de las Ciencias naturales , jólo perfuade a proporción
del valor de la razón , en que fe fundan.
27 Tres fon los fundamentos de efta regla. El primero
ta poca aplicación de muchos Santos Dodores á
las dodrinas Philofoficas , como nota el mifmo Cano ; y
aun pudiera añadirte el defprecio , que algunos hicie-;
ron de ellas: fobre que puede verfe lo que hemos eferito
en nueftro quarto Tomo, Difcurfo 7. §,9. El fegundo
, que cn orden á las Ciencias naturales no es verifi-»
mil, que gozaflen alguna particular afsiílenria del Efpiritu
Divino »• pues aísi como Chrifto , aunque vino al
Mundo á enfeñar á los hombres, no les dió lección alguna
de Philofofia natural, ni el Efpiritu Santo defpues la
enfeño por medio de tos Apollóles, es configuiente forzóte
, que tampoco ta ínípiraflé , ni en todo , ni cn parre,
á tos Santos Dodores. El tercer fundamento es la divifion
entre ellos en orden á tas dodrinas Phiiotoficas.
Unos figuieron á Piaron, otros á Ariftoteles. Quien po*
drá ajuftar con cuenta fegura quales deben ter preteridos?
28 Mas aun fupuefta ta libertad de dlffentir a las
iepiaiones de log Santos en las Ciencias naturales, fiem*»
DISCURSO QUARTO. 'f-¿
preféha de talvar 1a reverencia debida, yá á fú eminente
virtud, yá áfu dodrina en tas materias Theologicas. Efta
reverencia pide dos cofas: 1a primera , que nunca, fin necefsidad
, taquemos al publico aquellas opiniones dc los
Santos , en que nos parece que erraron. La tegunda , que
quando nos veamos precitados á ello, el di fíenlo te endul-»
ze con todas las exprefsiones de ta mas rendida venera-;
cion.
COROLARIO.
29 TTE vifto algunos Efcritores de Curtos de Ar-
Jj tes h»- cer grande aprecio de la autoridad de
Avicena, y Averroes; pues, yá tos alegan á favor de efta, ó
aquella opinión que figuen; yá, quando te tos objetan por
la contraria , los interpretan con profundo refpeto , fu\
atreverte á contradecirlos abiertamente. Yo no sé por,
donde merezcan tanta contemplación eftos dos Autores
Árabes, en 1a Religión Mahometanos , en la dodrina inferiores
á muchos Autores Catholicos mas modernos que
ellos. Yo me atengo al juicio que hizo de entrambos nueftro
Sapientifsiino Luis Vives, fin comparación mas dod»
que los dos Árabes , aunque fe les agregaffen otros diez
como ellos. Aberráis doBrina (dice lib. 5. de cauf. corrupt.art.
) & Metaphyfica Avicena , omnia denique illa
Arábica mihi videntür refipere deliramento Alcorani. Ni-,
hil poteft fieri illis infulfius,frigidiufqtt'.
jo Es imponderable el daño que padeció la Philofofia
por eftár tantos figlos oprimida debaxo del yugo
de 1a Autoridad. Era efta , en el modo que te ufaba de
ella , una tyrana cruel, que á ta razón humana tenia vendados
los ojos , y atadas las manos, porque le prohibía
el ufo de el difcurío , y de ta experiencia. Cerca de dos
mil años eftuvieron los que te llamaban Philofofos eftrujandote
los íeffbs , no fobre el examen deta naturaleza
, fino fobre la averiguación de la mente de Ariftote-.
les. ¡Vicomo fi fuefle poco indecorofa para Philofofos
ToPiVUI. - r ~ " D ¿ - ' - chri£

I
'{6 FÁBULAS GAZETALES.
dctaliento délos vaíallos , cuya difpoficion de animo Influye
por muchos caminos en los progreílós de la guerra.
Atribuyete á Cathalina de Medicís , Reyna de Francia , el
dicho deque una noticia falfa,creida tres dias , es capaz
de faivar de una ruina imtninente todo un Eftado. Si no
fe hallan exemplos , ó muy raros, de frudificar tanta utilidad
las mentiras políticas , fon harto frequentes los de
haver aprovechado mucho. No hay que acufar la infincerldad
de los tiempos prefentes. En todos te acudió á
efte remedio en las enfermedades del Eftado ; y acafo en
los paitados con mas exceffo , pues te trataba como delito
referir finceramente las calamidades publicas. Tito
Livio reprehende como imprudencia perniciofa 1a veracidad
con que el Confuí vencido refirió 1a trifte derrota
de Cann as : Auxit rerum fiuarttm, juique contemptum
Confiul, nimis detegendo cladem, nudandoque. Y cn Athenas
atormentaron bárbaramente á uno , que les anticipó
la noticia de 1a derrota, que los fuyos debaxo de 1a conduda
de Nicias,havian padecido en Syracufa. "Al contrario,
haviendo Stratocles infultado á tos mifmos Athenienfes
con la faifa noticia de que havian fus Tropas ganado
una batalla , que efedivamente havian perdido, y hecho-.
los ,fobre eflé fupuefto, paitaren fieftas, y regocijos todo
el tiempo que tardóla noticia de 1a derrota, no le dieron
Caftigo alguno: antes admitieron por fatisfaccion la truhanada
de decirles, que, qué daño les havia hecho en darles
fres dias alegres?
í- II.
P •4 ienfo, que en orden á efte artificio político
de las Gazetas , menos padece la credulidad
de Eipana, que 1a de otras Naciones; porque eftoy en la
fee de que no hay Gazetas mas verídicas , y acafo ni aun
tanto , como las de Madrid. He notado, que una ü otra
vez, en que no hay la mas ajuftada correípondencia de
las noticias a tos fuceflos, viene ej defedo de la .Gazeta
• de
DISCURSO QUINTO. '57
de Paris, de donde las copia la de Madrid. Con todo, liay
quienes folicitan las Gazetas eftrangeras , pareciendoles
que en ellas han de hallar 1a verdad , que falta á tas de Madrid;
y no pocas veces defmienten otadamente á efta en
todo lo que fe encuentra con aquellas. Tengo prefentes
en ta ledura de un Autor moderno las extravagancias de
la Gazeta de Paris en la Relación del fitio de Landau por
los Alemanes el año de 1702. No folo en todo el progreffo
de aquel largo fitio continuó en publicar , que los
Alemanes perdían muchos millares de hombres, fin adelantar
un palmo de tierra , mas llegando el cafo de faberfe
en Paris la rendición de la Plaza , la Gazeta representaba
aun muy duradero el aífedio, y mas en eftado de que
los Alemanes le levantaffen , que de que lograffen fu intento.
Mas admirable es , 1o que Geronymó Ruteelli refiere
de la Gazeta de Roma, en la qual te publicó á 2 8.
de Febrero del año 15 23. que no era cierto , que Solimán
huvieffe tomado a Rhodas, fin embargo de que aquella
Plaza eftaba rendida defde 22. de Diciembre del año antecedente.
5 Por mas que fe repitan en efta materia tos exemplares,
nunca , ó en muy pocos fe lograrán tos efearmientos.
Los Pueblos eftán fiempre promptos á creer todo
aquello , que favorece fu conveniencia , ó lifonjéa fu inclinación.
Hay quienes, aun reconociendo los motivos,
que te ofrecen para dudar de la verdad de las noticias,
con 1a voluntad procuran hacer un genero de fuerza al
entendimiento , para que las crea, por gozar una felicidad
imaginada , entretanto que no llegad defengaño.
No sé fi Cicerón era de efte numero, quando corriendo
el rumor de la muerte de fu enemigo Vatinio , de que
no te teñalaba Autor fidedigno , dixo, que entretanto que
fe apuraba ta verdad , fe inclinaba á creer 1a noticia:
Vatinii morte nunciato , cujus parum certus dicebatur
AuBor , interim, inquit, ufurafruar. (Quintil.!nftitut.
orat.lib.6. cap.j.) Es muy verifimil', que habló
de chanz-a Cicerón.
fe IP»

I
i
5 8
FÁBULAS GAZETALES.
§» IN»
6 ~V\ Efpedo, pues, de que en efta parte es inútil,
i v y aun acafo peligrofo el defengaño , le aplicaremos
únicamente a la otra efpecie de mendacidad,
que no tiene connexion alguna con tas materias de Eftado.
7 Digo , que también én efta linea es entre todas tas
que he vifto la mas circunfpeda , y fegura , 1a Gazeta de
Madrid. Oxálátomaffen exemplo de ella otras, que fe imprimen
en Efpaña. Hablo délas de Zaragoza , y Barcelona.
Los rumores populares , y noticias faltas de affumptos
importantes, que llegan á aquellas dos Ciudades, no
es creíble que no te efparzan también en 1a Villa de Madrid.
Con todo , en 1a Gazeta de efta Corte no fe leen varías
patrañas , que han divulgado por el Mundo las Gazetas
de Barcelona, y Zaragoza^ Sin duda hay fiempre
la importante providencia de que á la formación , y corrección
de aquella prefidé algún Miniftro dotado de Prudencia
, y Critica.
8 Para inducir los Ledores á la defeonfianza, que
deben tener de tas noticias Gazetales , y á los Gazeteros
alguna mayor cautela en admitirlas, y eftampadas, notaré
aqui algunas patrañas fuyas de mayor tamaño*, en que los
Ledores , que tas huvieren creído , lograrán afsimifmo
la utilidad de el defengaño ; y por lo que mira á dos de
ellas, también fe intereíta en él defengaño mi proprio
crédito. Afsi no negaré , que el amor proprio , aunque
honefto , y decorofo, ha influido algo en la
formación de efte Difcurío.
***
•^^^3* *•$£•.*& s*
§.iv,
L
DISCURSO QUINTO. : ?
§. IV.
A Gazeta de Zaragoza de 28. de Odubre de
-•— I _ 173

I
6o FÁBULAS GAZETAL-...
12 ,, Todo to que dice la Gazeta de Zaragoza del mei
„ de Odubre en quanto al Carbunclo, que fupone ha-
„ verte cogido cn efta Plaza, eslncierto, porque no ha
„ havido , ni hay tal cota. El principio de efte enredo
„ confiftió folamente en haverfe vifto algunas noches
,, por la falda del monte , en que eftán fituados los Caf-
„ tiltos de Santa Cruz , y San Gregorio , un fuego fatuo,
„ ó errante , que cantando alguna novedad al Vulgo dc
„ tos Soldados, por verlo vagante á deshora, y por pa-.
„ rages pendientes , y efearpados , donde no podia lie-:
,, gar gente alguna, no fabian á qué atribuir aquella luz.
,, Con efte motivo , y el de haver experimentado antes»
„ Don N. Ayudante Mayor del Regimiento N. que fe
„ halla de Guarnición en efta Plaza , que en ta Gazeta de
„ Zaragoza venian copiadas á la letra algunas cofas, que
,, havia fingido en una carta, para divertir á un Amigo
„ de aquella Ciudad , fobre 1a buena correípondencia*
,, que havia folidtado con nofotros un Moro nombra-
„ do el Damux, y otros Xeques de fu parcialidad'; le padeció
al mifmo Don N. que teniendo el arbitrio por
„ medio de fu Amigo de que te eftampaffen fus noti-
„ das en 1a Gazeta , podia inventar una novedad eftra-
„ ña , que corrieffé por toda 1a Europa; y mas quando
„ tas buenas creederas del Gazetero le ofrecían portador
feguro ; acordándote del fuego fatuo, Jo dió el
„ nombre de Carbunclo, y fraguó fu papeleta , que an-
,, tes de remitir moftró aqui á algunos Amigos , tegun,
,, y conforme refiere 1a Gazeta; y en efedo ha contegui-,
„ do fatisfacer el feftivo genio , que tiene, pues queda
„ celebrando con otros muchos ta facilidad del Gazete-
„ ro de Zaragoza.
rj Tres fugetos refultan culpados en la patraña:
d Oficial que la forjó, y los Gazeteros de Zaragoza , y
Barcelona, que ta eftamparon. Querrán fin duda decir
los Gazeteros, que, quando mas , te les podrá notar la
credulidad , pero no ta mala fee , porque imprimieron to
que vieron manufcrito en carta remitida de Oran. Perp
efta efcnfanples vale. Dice el Gazetero dc Zarago-
DISCURSO "QUINTO. éi
za , que varias cartas recibidas de Oran refieren la noticia.
La carta no fué mas que una , y ella es una variación
muy fubftancial, porque qualquiera Ledor dificulta mucho
menos el affenfo , íabiendo que tas cartas teftificantcs
fon muchas , que fiendo una fola; fiendo generalmente
cierto , que fe grangean mucha mas fee muchos teftigos,
que uno folo. Aísi concurrió con una falta fupoficion á
autorizar la patraña. Aun es mayor ta culpa del Gazetero
de Barcelona , pues fupone cartas de Oran remitidas á
aquella Ciudad, donde no fe recibió carta alguna. Prueba
manifiefta de que el Gazetero de Barcelona no tuvo mas
noticia ,que la que leyó en la Gazeta de Zaragoza, es, que
copió a efta letra por letra , aun en aquellas claufulas,
en que el Gazetero de Zaragoza hablaba en propria perfona.
14 Que fe tome por 1a parte de la Politica, que por
la de la Moralidad , fon friísimas eftas invenciones. Si es
torpe cofa mentir , y engañar á un hombre foto _ qué terá
mentir , y engañar á todos tos hombres ; y no folo á todos
tos exiftentes , mas aun á los venideros ? Tanta extenfion
como 1a dicha tiene una mentira de efta daffe , colocada en
una Gazeta. La Gazeta la comunica á millones de hombres
, y , entre eftos , muchos ta trasladan de la Gazeta á
varios libros , que defpues fubfiften teftificandola a toda
la pofteridad.
j 5 Según tas reglas Theologicas, la malicia de nn
a do , con que te engaña á muchos hombres , fe multiplica
tanto como el numero de eftos. Dc fuerte , que el
ado, conque te engaña á veinte hombres, en cafo que
no incluya veinte pecados numéricamente diftintos , como
afsieiitan muchos , por lo menos contiene veinte
malicias de 1a mifma efpecie, como enfeñan otros. Contémplete
ahora , quantos millones df millones de malí».
das contendrá un ado , con que fe engaña á todos los
hombres de muchas Naciones , prefentes , y venideros.
Convengo en que fon malicias folo veniales. Pero á qué
alma , que no tenga, ó el entendimiento muy eftupído , ó
la volunta d muy depravada , no dará horror el agregado
dc

.

^________l
¿4 FÁBULAS GAZETALES.
pintura por muchos Inteligentes en ta facultad , todoá
convinieron en que era obra de el Tieiano. Havia mas
de cien años, queelTidano era muerto. La pintura figuraba
al Gualdo dc quarenta años, poco mas, ó menos,
y efta mifma edad reprcfencaba el Gualdo, quando te deícubrió
el retraro. Ni havia lugar á penfar, que ta pintura
tuvieflé otro objeto diftinto , por ter extrema 1a femejanza
con el que eftaba prefente, ni los Pintores querían;
conceder, quepudieffe íer de otra mano que Iade el Ti».
daño. Eftando el Pueblo, ó perfuadldo , ó muy inclinado
á que el Gualdo poffeia el fecreto de la Piedra Philotofal,
fue fácil refolver efta dificultad. Los que jadan en el
inundo experiencias de efta grande obra, añaden la quimera
de que la menor felicidad, que fe logra por medio de
ella, es acumular riquezas immenfas, fiendo la mayor alargar
ta vida por muchos centenares de años , confervando
e,n conftante juventud al dichoío, que alcanzó efte admirable
fecreto. Lo que, pues , fe creyó de el Gualdo , y de
fu retrato , fue que efte verdaderamente era obra del Ticia-.
no, y que aquel tenia mucho mayor edad , que 1a de cien,
años, pero por medio de fu preciofifsima medicina te hai
Via confervado en la reprefentacion de una mifma edad,'
deíde que el Tidano le havia pintado. Poco tiempo defpues
del defcubrimiento del retrato fe defapareció el Gualdo
furtivamente de Venecia,fin que jamás te pudieffe faber,
iué paradero tenia. Efta fuga te atribuyó á ta necefsidad
3,
e evitar tos riefgos, á que fe dice eftán expueftos los que
llega á raftrearfe alcanzaron el fecreto de la Piedra Pililofotal.
19 Efta es ta hiftoria de Federico Gualdo , que, te-»
gun el Autor que hemos citado, publicó ta Gazeta de Holanda
, y que refueltamente debemos colocar en el numero
de ¡as tabulas Gazetales. Dado cafo , que alguno , ó algunos
hombres hayan arribado á ta compoficion de
aquellos admirables polvos , que tranfmutan eu oro los
metales inferiores , tenemos fiempre por quimérica ta
virtud, que les atribuyen, de preiérvar de toda enfermedad
el cuerpo humano % jr iqueho mas la de indemni**.
mm!_______
•DISCURSO QUINTO. 6f
garle de aquella decadencia , que, aun prefeindierido de
tas enfermedades, cauta inevitablemente 1a fuccefsion de.
los años.
20 Y nótete , que efta fábula también te debe anumerar
en 1a claffe de tas perniciótas. La efperanza de lograr
la Piedra Philofofal, fundada en muchas relaciones faltas,
que affeguraban fu exiftencia , ha ocupado inútilmente á
gran numero de hombres , coníumiendo miteráblementc
lus caudales. Ha fido también ocafion , para que muchos,
crédulos padecicífen confiderables eftafas, dexandote perfuadir
de varios tunantes embufteros, que por efte me-dio
fe hartan riquifsimos. Demi didamen convendría,:
para evitar eftos daños, que el Magiftrado fupremo de.
cada Reyno prohibieffe , y recogleffe todos aquellos ef-.
critos', que pueden excitar , ó fomentar efta vana efperan*»-.
za.de los hombres.
§» VIL
Vi A UN ferian algo tolerables tas Gazetas del
X \ Norte , fi no publicaffen fino fábulas foto
por accidente perniciótas. Pero en los Paites, donde rey-,
na ta Heregía ,* no para en effe termino 1a licencia de los
Gazeteros. Una efpecie de calumnia atroz es frequente.
entre ellos , que es infamar con 1a nota de fus mifmos error-es,
yá áefte, yá aquel fugeto, de los que logran algunadiílincion
entre los Catholicos. De efto daremos algunos;
fumofos:ex.emplares. -
, 22 Poco defpues que 1a Santidad de Clemente Un-»
décimo expidió la Bula Unigenitus contra tas propoíício-;
nes del Padre Quefnél, publicó una Gazeta de Holanda*;*-*
que la Univerfidad de Salamanca no havia querido acc-K.
tar dicha Bula. Commovió notablemente ella efpecie áaquella
Nobilifsima, y Cátholiciísima Univerfidad, y coni
varias cartas impreffas efparcidas en Francia , y Roma,-,*
rebatió 1a impoftura , 1a qual no pudiendo foftener ef
Gazetero , te retrató poco defpues. No me acuerdo qual.
Jom.mt¡ E d£

66 FABJJLAS GAZETALES.
de las dos Gazetas, ó la de ta calumnia , ola de 1a retractación,
decia,que de Paris fe havia recibido la noticia.
§. VIII»
23 [3 Eynando en la Iglefia el foberano Pontífice
J \ Alexandro Séptimo , tuvo el Gazetero de
Amfterdán ofadia , para hacerle fofpechofo , por 1o menos
, de un Catholicifmo poco zelofo , pues refirió , que
efte Papa reprobaba como violento, y ageno del piadoío
efpiritu de 1a Iglefia , el proceder de los Catholicos contra
los Hereges Uvaldentes, en los Dominios del Duque
de Saboya. Es declamación vulgariísima délos Hereges,
que fu reducción al gremio de la Iglefiay íolo fe debe procurar
por 1a via de 1a perfuafion, ó convicción del entendimiento
, mas nunca por el terror del fuplicio ; y para
juftificar efta máxima, la han adoptado , y adoptan faltamente
á varios fugetos de la Iglefia Romana dignos de veneración
, yá por la dignidad, yá por 1a piedad, yá por la
dodrina.
24 A mas fe extendió , en orden al Papa expreflado
, el defaforado arrojo de Labrune, Calvinifta Francés,
refugiado en Holanda, el qual en un libro intitulado;
Viage de los Suizos , efcribió, que Alexandro Séptimo, antes
de fer Papa, y Cardenal, havia eftado refuelto á abandonar
1a Religión Catholica, retirándote á Alemania á
la cafa del Conde Pompeyo , pariente fuyo, yá inficionado
de ta heregia , que de fu madre havia heredado alguna
hacienda en aquella Región -, pero que muriendote el
Conde Pompeyo, quando Alexandro eítabapara emprender
el viage , lo dexó , aunque confervando fiempre en
d corazón el afedo á 1a Religión Proteílante. Un Autor,
no de mejor Ftdigion que Labrune , pero de menos mata
fee ; efto es , el famofo Pedro Bayle , en obfequio , no
de la Dignidad Pontificia , fino de la verdad, rebarió con
un teftimonio conduycntc efta calumnia , convenciendo
de impoftura toda la narración de Labrune. Con gufto
DISCURSO QUINTO. 67
faco á luz , fiempre que fe ofrece, eftas patrañas hereticales,
para el defengaño de muchos , que pienfan efoonderfeles
en los libros hiftoricos de tos Hereges noticias muy
curiólas, y apreciables; y no faltan uno, ü otro, qué, con
la efperanza de lograrlas, atropellan tas inviolables leyes,
que les prohiben la ledura de tales libros.
§» IX.
2 y \ Nueftro infigne Monge Don Juan de Mabíx\_
Hon, no folo levantaron los Hereges el defeo
de abandonar la Religión Catholica , mas también la
execucion. Noticia es efta, que confta de la Vida del mifmo
Mabillón , impreffa al principio de fu Tomo AnaleBa
vetera , reimpreffo en Paris el año de 1723. Alli te lee,
que la voz de ta defercion de Mabillón fe eftendió por toda
Inglaterra, y Alemania. Es creíble, aunque de la relación
no confta expreítamente , que de la extenfion de efte
rumor fueron el principal inftrumento las Gazetas. Noticióte»
del cafo Mabillón , efcribió una carta vindicativa
de fu honor, para hacerla circular impreffa por todas partes
; pero antes de 1a execucion fupo, que aquel rumor ya
fe haviadifsipado, con que dexó ta carta dentro de 1a celda,
pero fe halla copiada en dicha Vida impreffa de Mabillón,
y empieza: Exigit cbaritatis officiique ratio , utbort
rendam prorfus , &c.
§- X.
26 TXlchúfo feria yo, fi como foy parecido á Ma-,
I J billón cn haver abrazado el mifmo Inftituto
, y en haver padecido por ta malignidad heretical
la mifma calumnia , que aquel infigne Benedidino , me
parecieíte algo a él en tas eminentes prendas;, que le
adornaron. Llego á aquella parte de el Difcurfo , en que
efpecial, y diredamente es intereífsdo mi honor. En tos
E 2 txcs&t

•
_______________§
i
4£
¡58 FÁBULAS GAZETALES";
exemplos que hafta ahora alegamos , folo te ha vifto, que
la malicia de tos Hereges toma por objetos de fus impofturas
á fugetos acreedores por alguno , ó algunos capítulos,
á la publica veneración. Ahora veremos , que tal vez
baxan la puntería de fus flechas á perfonas de cortifsimá
reprefentacion ,. .pues no-defdeñaron tomar 1a mia por
blanco de ellas. Es verdad , que al mifmo tiempo fe envuelven
indiredamente-en la calumnia Miniftros altos , y
muchos Eclefiafticos de Efpaña y aunque fin nombrarlos,
¡"/oy á referir el cafo.
27 En la Gazeta de Londres de 27. de Noviembre
de 1735. fe eftampó lo figuiente : En muchos papeles hebdomadarios
, y diarios de efla Ciudad fe ha infertado la
Carta figuiente , quefie dice fer efcrita de Madrid por un
Theologo Efpañol d uno de fus Amigos, en Inglaterra. Copia
'-.inmediatamente la Carta , que es á la letra "ta que yq
también voy á copiar.
.28 . ,, La voz, que te efparció dos metes há , de que
:„• dentro de poco tiempo fe trabajaría en una reforma
,, de ta Dodrina en Efpaña , fe confirma de dia-cn dia.
„ Si efte proyedo te pone en planta efedivamente , te
,,. podrá atribuir en parte á ta imprefsion , que ha hecho
„ un Memorial pretentado al Supremo Contejo de Caf-
„ tilla por un Dodor Efpañol, llamado del Fejo. Efte es
í,, un hombre de mucho efpiritu , y literatura , que ha ad-
:„ quirido fama por varias obras, en las quales te pro-
„ pone principalmente por fin combatir los errores po-i
„ putares , y difuadir al Publico de muchos falfos pri 11-
„ cipios , de que cílá imbuido , afsi en puntos de Fé,
,, como de Moral. Con efte mifmo defignio ha com-
„ puefto fus Criticas generales, obra excelente, compuef-
•„ ta con una libertad tic efpiritu hafta ahora poco prac­
.V.
ticada en Efpaña. ETDoBor del Fejo lleva mas adelante
fus reflexiones en el Memorial pretentado al
„ Confejo de Caftilla. "Reprefenta en él, que te han ¡n-
?, .reducido en ta Religión muchos abufos, que feria
,, conveniente corregir; que eiitre los puntes de Dodrl-:
3.na te encuentran no pocos admitidos como Artículos
vde
DISCURSO QUINTO. 69
-„ 3eFé , aunque en realidad 110 eftán fundados direda-
„ mente en la Eferitura Sagrada; que hay otras materias»
,, que parecen obfeuras , y coiivendria mucho declarar-
„ las, y mas quando los Sabios , y aun los mifmos Theo-
„ logos no las entienden en fu verdadero tentado , y que
„ afsi feria abfolutamente neeeffario convocar en Efpa-
,., ña un Concilio Nacional. Quiliera también el DvBorr
„ del Fejo , que fe eftendieffe 1a reforma á otros puntos
,, contenidos en fu Memorial ( tos que te callan aqui,
porque fon de natusaleza, que no admite divulgarte.)
»
„ Efte Memorial fue aprobado por la mayor parte de
„ los Miniftros del Contejo de Caftilla. Un gran nume-
„ ro de Eclefiafticos de efte Reyno adoptaron el proyec-
„ to de efte Dodor. Otros , por el contrario , le contraj,
dicen; y affeguran , que tiene otros fines particulares,
„ dirigidos á introducir 1a Anarchia en la Iglefia de Ef-
„ paña , haciéndola independente de la Santa Sede. Efta
„ acufacion te funda en una claufüla del Memorial, don-
,, de fe dice , que la Corte de Roma faco todos los años
,, del Reyno de Efpaña cerca de diez millones de reales de
„ d ocho , afsi de lo que utiliza en los Beneficios, como de
„ lo que inter effa en otras ventajas , y que toda efia fum-
,,ma fe podría emplear con mas utilidad en otros defti-
„ nos , que cedieffen en la profperidad de los Vaffallos del-
„ Eftado. Como quiera que tea , muchas perfonas , aun
„ de aquellas que aprueban el didamen del Do&or del
,, Fejo , eftán perfuadidas , que fu plan de reforma no fc
„ podrá poner en pradica , fin encontrar dificultades ca-
„ fi infuperables.
2$ Efta noticia, y carta fue luego rcimpreíta en la*
Gazeta de Utrech de 7. de Diciembre del mifmo año. De
efta pafsó , fegun tuve noticia de Paris , á la de Berna?
y no dudo de que haya circulado por todas tas Gazetas
dc Europa impreítes en los Paites dominados de la heregia
*, porque el mifmo motivo que tuvieron tos Hereges
Anglicanos para fingirla, tienen los de otros
Reynos, ó Repúblicas para

70
FÁCULAS GAZETALES.
§• xi.
D 30 OY por fupuefto , que efta carta no fue fabricada
en Efpaña, fino en Inglaterra. Afsi
cl título de Maeftro, como mi Apellido ., eftán pueftos á
taeftrangera. Como nofotros decimos el Maeftro Fulano,
hablando de uno que lo es en Theologia, en tas Naciones
dicen fiempre el Btodor Fulano. La immutacion , ó
falta de una letra en el Apellido Feijoó , es^ frequente en
la translación de Apellidos de unas Naciones á otras,
quando 1a noticia te paffa por. el oido, y no porta pluma.
La prepofidon, ó articulo Del, que te pone antes del
Apellido, y correfponde al Francés Du, aunque acá te ufa
en muchos Apellidos , es mas frequente entre los Eftrangeros.
Fuera de efto , qué veriíimilitud tiene , que algún
Efpañol efcribicffe á Londres , en injuria de fu Nación,
tal complexo de quimeras?"
31 Loque mas naturalmente fe prefenta al difcurío
conjetural, es, que algún embuftero de Londres, juntando
la efpecie , que corria por Europa , délas diferencias
cié la Corte de Roma con la de Madrid , con la noticia
de mis Eferitos , las agregó , haciendo un monftruo horrible
del complexo de una , y otra. Las que eran queftiones
meramente Politicas , y Económicas , entre las dos
Cortes, hizo difputas Dogmáticas, y torció mi impugnaclon
de Errores populares á que fonafle refutación de
Máximas dodrinales, que yo venero, y abrazo como ver-»
dudes facratifsimas.
32 Eíque en mis Eferitos pretendo difuadir al público
de muchos falfos principios , de que eílá imbuido,
en puntos de Fé , y de Moral, es un defvarío ,-que defmlentcn
á cada paffo los mifmos Eferitos. He procurado
difuadir al Vulgo de algunas'preocupaciones fuyas.
en orden á efedos puramente naturales ; pero, aun en orden
á tas cotas naturales, he dexado hitados los principios.
Dc modo, que , aun reftringida la propoficion á
- P^-
DÍSCURSO QUINTO. J'X
puntos de mera Phyfica, es falta. En puntos de Fé , nó
folo no he tocado en los principios, mas ni aun en las
mas remotas confequencias. En orden á Theologia Moral,
una ,11 otra opinión he propuefto , que á algunos parecerán
algo particulares , pero tan folidamente fundadas
cn los principios recibidos , que hafta ahora ningún
Theologo te aplicó á impugnarlas. Por lo menos no llego
a mi noticia.
Pero volvamos á tos puntos de Fé , que es lo mas
delicado de 1a materia. Es cierto , que todas tas exprefíiones
de la carta miran *á hacer entender , que mis didamenes,
en affumpto de Religión , coinciden con muchos
de los Proteftantes, y efpecialmente con el de la independencia
de ta Santa Sede. La mifma voz de Reforma dc
Dodrina , que dice ta carta pretendo en el Memorial pretentado
, es caraderift*.carnenté figniñeativa del fyftema
dogmático de tos Proteftantes , que comunmente te llaman
Reformados , y á fu dodrina dan el nombre de Reforma.
Pero puede forjarte patraña mas vifible , ó im»
poftura mas monílruofa , haviendo yo en varias partes
de mis eferitos fulminado tas mas vehementes declamaciones
contra todos tos Proteftantes , y contra todos fus
errores? Véate en el Tomo primero, Difeurf. 1. num. 24.
loque digo dc los vicios de todos losHerefiarcas , y de
las extravagancias, y contradicciones , que hay cn los
eferitos de todos tos Hereges. En el Tomo fegundo, Difcurf.4.
num. 26. y 27. como pondero , y hago irriíible 1a
fatuidad de quantos entre ellos te han metido á Protetas
, raanifeftando al mifmo tiempo , que todas fus predicciones
falieron faltas. Y en d mifmo Tomo , Difcurfo
8. num. 8.1aCritica, que hago de Lutero , y de fus
eferitos. En el Tomo tercero, Difeurf. 6. num. 34. como
impugnóla obftinacion dc todos tos Sedarlos modernos
en negar 1a realidad de los milagros, con que Dios
confirma la verdad deta Religión Catholica. En el Tomo
quarto, Difeurf. 8. num. }o. como acuto ta infolencia
con que han levantado innumerables falfos teftimonios
contra el honor de muchos fugetos Catholicos , efclaie-
V A ci-

*7_2 FÁBULAS GAZETAÍES.
c.dos por ía dodrina , virtud , y caráder. Finalmente;
omitiendo otros muchos paítages concernientes al affumpto
, véate en el Tomo feptimo , Difeurf. j. defde el
num. 28. hafta el ^pa.inclufivé , una dilatada , eficaz , ardiente
inveótiva contratos delirios hereticales: cuya ultima
claufula es muy notable á nueftro propofito. No fe
ha menejler (digo) faber mas para comprehender , que todo
lo que llaman los Hereges Reforma , es un texido de
•doBrina dif par-atada , fin fundamento , fin apoyo , fin
pies , ni cabeza. No es cofa admirable, que haviendo yó
puefto á tos ojos de todo el mundo una tan autentica ir.rilion
de ta dodrina , á quien dan los Proteftantes nombre
de Reforma , pretendan ellos hacerme Autor en Efpaña
de 1a mifma dodrina? - .
34 Con no menor evidencia me juftifican mis Eferitos
en orden al particular capitulo de pretender la
introducción de la Anarquía en ta Iglefia de Efpaña. La
voz Anarquía fignifica falta de Cabeza , ó Superior en un
Pueblo , Comunidad , ó República. Conque lo mifmo
_es atribuirme el defignio de introducir la Anarquía en
ta Iglefia de Efpaña , que el de pretender , que efta Iglefia
no reconozca al Papa por Superior, y Cabeza fuya.
Propria es de 1a Oficina de Londres tan atroz impoftüra
, para dar á entender al mundo , que hay ahora por
acá alguna difpoficion para defeabezar la Iglefia Efpañola,
como te deteabezó , en tiempo del infeliz Enrico,
la Anglicana.
3 5 Miente el Autor de ta Relación lo que qulfiera
que fueffe verdad. En el Tomo tercero , Difeurf. 6. num.
34. apliqué á tos Hereges modernos 1a tabula de la Zorra
de Efopo , que haviendo en una defgradada emprefla
perdido la cota , fugeria á las demás , que te cortaflén tas
fuyas , proponiéndoles en ello ciertas conveniencias imaginarias.
Mucho mayor monftruofidad es en un cuerpo
racional , y myftico 1a taita de cabeza , que en el natural
de ún bruto 1a falta de cola. Efta horrenda deformidad
, que dos Siglos a efta parte eftá padeciendo la
Iglefia Anglicana, dos Siglos há también, que no ceífan
ÍU5
DISCURSO QurNTO. 73
fus Dodores de proponerla, como una infigne conveniencia
, á todos tos Reynos de ta obediencia Apoftolica.
Entre tanto , ote van engañando con faltas efperanzas,
ó unos á otros te las procuran infpirar con fueños , y quimeras.
Pero fi es jufto , que cada Zorra guarde fu cola
, mucho mas lo es , que cada Catholíco conferve fu
Cabeza.
1 36 Con igual evidencia , digo , me juftifican mis Eferitos
en orden á efte capitulo particular , que en orden
al general de que fe habló antes. En varias parréis
de mis libros , ó por mejor decir , fiempre que ocurrió
oportunidad de hablar en el affumpto , he reconocido
al Papa , no foto como Superior legitimo de la Iglefia,
mas aun como Infalible Oráculo de ella. En el Tomo
primero, Difeurf. 8. num. 44. propongo como argumento
concluyente contratos Aftrologos Judiciarios , la
Bula de Sixto Quinto , y fiento la obligación , que tie*^
nen tos Ordinarios de toda la Chriftiandad , á proceder
contra los profeffores de ta Judiciaria , en virtud del precepto
, que les impone aquella Bula. En el Prologo del
Tomo tercero , con ocafion de un hecho , en que ün Particular
faltó á ta obediencia debida al Summo Pontífice,
reconozco en todos tos Fieles ta indifpentable obligación
de obedecerle. En el Tomo texto , Difeurf. 1. Paradoxa
2. donde trato de 1a necefsidad de minorar en
Efpaña el numero de los dias feftivos , propongo , que
para efte efedo te recurra á fu Santidad. Efte lugar es
fummamente concluyente en orden al affumpto. Para
cercenar dias feftivos han dado Ordenanzas algunos Concilios
Provinciales (ddeTreveris año de 1549. el de
Cambrayaño de 1545. el de Bórdeos año de 1583.) fin
recurrir á la Silla Apoftolica. Con todo , yo no. admito
, que efto fe execute fin intervenir fu autoridad , por
no ter tan feguro. Quien en efte punto no quiere la
Iglefia de Efpaña independente de la Santa Sede , qtian
. os eftílr á de atribuirle la independencia en otros Ar-
«culos, en que los Derechos Divino , y Eclefiaftico cosrtan

ll
74 FÁBULAS GAZETALES;
tan la Jurifdiccion de las Iglefias particulares? Finalmente
, en el Tomo feptimo , Difeurf. 8. num. io. impugno
ta pradica del Toro de San Marcos con el reteripto de
Clemente Odavo al Obifpo Civitatente,cuya declaración
propongo alli como difinitiva, y obligatoria. Puede darfe
convicción mas plena de mi fincera fumifsion á ta Silla
Apoftolica? y
37 Yo no sé fi fe prefento algún Memorial al Real
Contejo en affumpto de las diferencias palladas con ta
Corte Romana , porque vivo mas diftante con el efpiritu
de los negocios Políticos de 1a Aula Regia , que con ei
cuerpo de la Aula mifma. Pero es evidentifsimo , que lí
huvo tal Memorial,fu defignio feria diferentiísimo de el
que le achaca el Gazetero de Londres. La claufutaj que
dta , del Memorial, es prueba concluyente , aun quando
faltaffen otras ; pues aquella claufula tiene por único objeto
una providencia puramente económica , en que fe
debe fuponer , que el Autor no pretendía ta i total denegación
, fino una confidérable diminución de los fubfidios,
que goza Roma de Efpaña ; y aun quando te eftendieffe
á mas , efta pretenfion ceñida á intereffes temporales,
podía en la mente del Autor dexar intada la fubftancia
de la Religión.
38 Muchos Imaginarán ocióte ta juftificacion , que
hago de mi perfona en el affumpto prefente. Pero realmente
no lo es. Yo he notado , que no pocos dc tos
que tenian , y havian leído mis libros, te han dexado forprender
de algunos impoftores , que iniquamente me levantaron
, que yo decía cofas , que ni aun me havian
paitado por el penfamiento ; lo que executaron , yá trun-,
cando paffages , yá mudando , yá quitando , yá anadien»,
do palabras , yá traftornando con forzadas interpretaciones
el fentido. En 1a mano tenian el defengaño los
que-poffeiantoslibros, mayormente quando los calumniadores
citaban con efpccificaciprtel lugar fobre que
cata taimpoílura. Con todo, no te detengañaban. Por
qué. ? Porque nada Jntereífados cn la averiguación de la
ver-
DISCURSO .QUINTO. 7'f
verdad , no volvían tos ojos al paffage citado, para ha-.
cer el cotejo. O entaoffada fatisfaccion del impugnador
imaginaban un fiador feguro defu verdad; ó en cafo
que les reftaffe algún efcrupulo , te les hacia molefto
interrumpir 1a ledura del impugnador, por ir á hacer
en mis libros el examen de fu buena , ó mata fee. Efte
es el motivo porque he puefto aqui á los ojos de los
Ledores muchos de tos paffages , que mas fuertemente
acreditan ,mi firme* adhefion ¡jt todas tas dodrinas,, ele
la Iglefia Catholica Romana, por,las quales eftoy
* * prompto á derramar toda 1a fangre'
de mis venas.
DE-

j6
SSS^ffiS£* J -ISÍ-»S.SiS-ISi;S í É»Sj|álftSfis
M«2
___7i.*?
***
*** )(*)( X *** $m
DEMONIACOS.
DISCURSO SEXTO,
§- I»
^L que lograffe hacer patentes al Mundo,*
no digo todos ,la mitad de los arriñ-]
dos, con que el hombre engaña al hom-
^^^^^^^^^ bre, merecería (dexando aparte lo que
toca al orden fobrenatural) con mas jufticia, que quantos
huvo de Adán acá , el gloriofo titulo de bienhechor del
Linage humano. Si el que defcnbrió una hierba faludable
para alguna dolencia , fi el que inventó , ó adelantó algún
Arte útil, fon mirados como unos benéficos Aftros, dignos
, fi no de la adoración , del refpeto de todo el Orbe:
con quanto mas derecho fe conftituiria acreedor á la univerfal
aclamación, quien revelaífe al Mundo, yá que no
todos , una grande parte dc los dolos , que turban , y hacen
infeliz 1a humana fociedad? Con todo , fi yo hallaffe
alguno capaz de hacer al mundo tanto bien, y le vleffc
difpuefto a admitir mi confejo , le diíuadiria de la empref.
fa, fi en ella miraba á fu interés,ó gloria, y no únicamente
al provecho comun. Diriale, que no recibirla otra recompenfa
á tanto beneficio, que injurias,y perfecuciones,
y por tanto fe abftuvieffe de llevar á execucion fu gloriofo
proyed*»^ falvo fi quería, conftituirfc yidima facriñeadaala
publica utilidad.
'• *- -"- 14
Di-S"c*üitso SEXTO. fyy
J..H.*' Lae-tper'-encia, y el difcurfo me han moftradoj que
el que defengaña ,*nofo>10'te:malquiftacoii cl Etxgañador;
mas también con el Engañado. Rara depravación 1 pero
comunifsima. El Engañador fíente , que fe le defcubra
-la maraña , por el riefgo de malograr el intento *, alEnga^
nado duele , que fe vea que cayó en error , y que no pu*
do conocerle fin el focorro de agena luz. Aquel te irrita
de ver revelada fu trampa *, efte de ver conocida ín rudeza.
Lo que de aquí: refuká es , que interelíandote los
dos , aquel en no incurrir la nota de trampofo , y efte
en no perder la opinión de entendido , ambos conípiran
contra el Detengañador , procurando perfuadir, que él es
el Engañado.
3 Natural es , que muchos , al leer lo. que voy efcrlbiendo
, contemplen enla propuefta de eftas generales
máximas una reprchenfion indireda de los que hafta ahora
, yá por ignorancia, yá por malicia , han. mordido mis
eferitos. Pero en mi intención folo es una precautoria*
difpoficion de el Ledor para ta materia de cite Difcurfo^
El defengaño, que en él voy á proponer, es importantif.
fimo . y al mifmo tiempo es un defengaño , que ha de do-:
Íer á muchos i á unos por ter autores del engaño , á otros
por haverle padecido ; y eftos fegundos , aísi por fu •nu-**
mero , como por fu caráder , fon mucho ____V> fcle teme*
$ue los primeros.
§» II»
• _
4 T Odos los hombres de razón convendrán cori-i
migo en que hay muchos Energúmenos fin».
gidos ; y yo convengo con ellos en que ciertamente huvo
,y hay algunos verdaderos. El que los huvo en tiempo
de Chrifto , y de tos Apoftoks , confta con certeza infalible
de el Evangelio ; y cl que los huvo deípues, acá,
te infiere legítimamente dc losExorcifmos , que la Iglefia
tiene aprobados , para el intento de curarlos ; fiendo
totalmente increíble ,. que receta-fe un. remedio . el quat,

78 DEMONIACOS.
por falta de la dolencia, nunca havia de tener ufo. La
experiencia, aunque no frequente , también lo confirma.
De una Energumena, que fue mucho tiempo exorcizada
en nueftro Convento , y Santuario dc Valvanera , tengo,
aunque no la vi, pruebas tan conduyentes, por la multitud
de teftigos dignos de toda fee , que no me han dexado
1a menor duda de que la poffefsion era verdadera. Es
prueba también , que conftituye certeza moral de lo mifmo,
la que fe toma de hiftorias.bien autorizadas, de algunos
Santos, que curaron á varios Energúmenos. Afsi en
efta materia , foto fobre el tanto mas quanto puede haver,
queftion; y en orden al tanto mas quanto fe pueden redu-»
cir a tres todos tos modos de opinar.
5 El Vulgo ( en cuya claffe comprehendo una grari
multitud de Sacerdotes inditeretos) cafi generalmente
aceta por verdaderos Energúmenos quantos hacen la reprefentacion
de tales. Los hombres de mas advertencia
reconocen, que fon muchos los fingidos , pero quedando
en la perfuafion de que no fon muy pocos los verdaderos.
Pero mi fentir es, que el numero de eftos es tan eftrecho,
tan limitado , que apenas, por lo comun , entre quinientos,
que hacen papel de Energúmenos, fe hallarán veinte,
ó treinta, que verdaderamente lotean.
6 Dixe , y repito , que el defengaño fobre efte affumpto
es de gravifsima importancia. A muchos, ó x
los mas , y aun á cafi todos, no fe propondrá otro inconveniente
en el error de admitir por verdaderos Energúmenos
átodos los que fingen ferio, fino los que hay
en 1a tolerancia de una gente ocíofa , y vagabunda , que
ocupa inútilmente á algunos Sacerdotes , ufurpa limofnas
mal empicadas , y turba con vanos terrores á do-.
mefticos-, y vecinos. Y verdaderamente eftos , por si tolos.,
miniftran fuficiéntifsímo motivo para vetar fobre eftos
embufteros, apurar , y caftigar la impoftura. Pero
yo, á otro perjuicio fuperior, á todos eftos levanto la
mira,
7 Confiderefe, que un Energúmeno fingido , cl qual
perfuade al Pueblo, que realmtate loes res un fugeto,
que-.
DISCURSO SEXTO. 79
qne fin riefgo fuyo goza una amplifsima libertad para cometer
quantos delitos le dide fu antojo. Puede matar,
quitar honras , cometer hurtos , incendiar Pueblos, y
mteffes; en fin, arrojarte á quantas violencias quifiere, indemne
de que por ello le toquen en el pelo de 1a ropa,
porque para todo vá cubierto con ta imaginación de que
el Diablo 1o hizo todo, firv'iendote, como de inftrumento
involuntario, de aquella mitera criatura. Puede haver efpecie
de gente mas perniciota en el mundo? En verdad,
que ni los Principes Soberanos pueden arrogarte tanta libertad,
fin gran peligro fuyo : pues los mas, y aun cafi to-,
dos los que quifieron tomarfeta,perdieron por ello,no foto
1a corona, pero ta vida.
8 Yo no sé fi á 1a fombra de efte error fe padecen
muchos infultos ; pero si que prudentifsimamenté deben
temerte ; porque, qué gente mas capaz de cometerlos,
que unos embufteros de por vida, que tienen ta defvergonzada
otadia de fingirte poffeidos del Demonio ? Sé
también, que por 1o menos la infolencia de vulnerar las
honras , urdiendo teftimonios falfos , es baftantemente
frequente en ellos. Efta es 1a venganza, que ordinariamente
toman de quien les hace algún difgufto. Como
que habta el Demonio en ellos, revelando algún delito
oculto de efta , ó aquella perfona , affuelan íu opinión
con una ignominiofa falfedad. Y no es bailante precaución
contra el daño el que todos digan , y fepan , que
no te debe creer al Demonio , porque es padre de la
mentira. Efto no le quita ni aun la mitad de 1a fuerza*
al embufte. La máxima de Maquiabelo, calumniare; femper
aliquid haret, portar impiaen lo que aconfeja , no
dexa de fer verdadera en lo que enuncia. He vifto repetidas
veces , que todos tos cuerdos temen á un embuftero
maligno , reconocido en todo el Pueblo por tal.
Le temen , y huyen cuidadofamente de tener con él el
menor encuentro , ó darle el mas leve difgufto. Por qué
lena efte temor , fien cafo de morderlos aqud malvado
TP Tí tC InÍqU °' no hav5a dc hallar affenfo al uno en
S el 1 ueblo ? Es, pues, cierto, que la calumnia, aun taliendo

$0"; DEMÓNI-ACÓSÍI
do de la lengua trias infame , fiempre.dexa un "tantico dé'
mala imprefsion en quieala Oye : Semper. aliquid'haret: y
en los necios , y mal inclinados'¿afi logra toda 1a aceptación
, que te debe á la verdad mas pura. El virtuofo-:*
quando oye al calumniador , fe inclina á.que miente.; pe-;
ro quedando con algún rezelo de que acafo dirá verdad.;:
El de mata inclinación, complace, al proprio genio, crc-s
yendo que en efedo la dice.
9 Ello mifmo paita , quando un Energúmeno , creí-,
do tal, infama á alguno. El Demonio , dicen ázia si los
que le oyen , miente mucho , pero no eftá impoísibüita-»
do á decir algunas , y aun muchas verdades,, quando con.
ellas puede dañar á tos hombres. Nunca hace ado dc
Verdadera virtud >, pero revelar un pecado oculto verda-;
dero , es acción iniqua, y muy conforme á una malignidad
diabólica. Aqui paran tos difcretos. Los rudos,-yaviefos
paitan mucho mas adelante , y poco les falta pa-:
ra parecerfe á tos Gentiles en eteuchar al Demonio co-;
ftio Oráculo , quando 1o que articula, ó juzgan que ar-i
íicúla el Efpiritu maligno, lifonjéa fu torcida hiten-;
«ion.
c io Y notefe la gran diferencia , que hay en orden a*
, la pofsibilidad de precaver, ó remediar el daño , entre lu
calumnia, que te cree viene del Demonio , y 1a que tiene
por autpr-á otro hombre. A : efte. te le puede convencer
de la impoftura, porque fi es delito totalmente oculto eL
que manifiefta, fe le pregunta, cómo lo fabe ; finólo es,'
fe le piden teftigos. Contra el Demonio no hay argu-:
mentó que valga , porque te fupone , que fabe quanto ef-.
conden los mas apartados rincones , y quanto cubren lasí,
mas :efpeffas tinieblas.n
No folo por el motivo de venganza fuelen los
fingidos Energúmenos'dañar la honra de tos próximos,'
como que detenbren faltas fecrctas , mas también por
autorizar fu proprio embufte. Revelar una cota oculta,*
que no te pudo faber por tos medios ordinarios , es ca-:
lificar , que es Demonio quien la alcanza, y quien 1a di-,
cc Y el Vulgo, en efta fuperficial .contemplación, para,
ob fia
DISCURSO SEXTO. 8I
RÍ, paffar a hacer 1a reflexión de que, aunque aquella cofa
oculta, en cafo de fer verdadera, foto el Demonio puede
faberla, pero qualquier hombre puede fingirla.
12
O!
§. III»
Uando no fe figuiera, pues, otro inconve»»
niente de la tolerancia de tos fingidos
Energúmenos, mas que el expredfodo peli-:
gro de tas honras , fobra efte para aplicar el mas vigilante,
cuidado á defeubrir, y caftigar la impoftura. Quanto mas,
fiendo el riefgo , como hemos ponderado arriba , gene-,
ral para todo genero de crímenes?
i j Pero como fe ha de proceder en efta materia? Bre*'
ve, y claramente 1o digo. No te debe admitir por verdadero
Energúmeno , fino á quien diere claras teñas de ferio.
Y qué Hamo feñas claras ? No otras que las que el Ritual
Romano propone como tales : Hablar idioma ignoto con\
muchas palabras , o entender al que le habla-, manifefta*,
cofas ocultas , y diftantes: moftrar fuerzas fuperiores d lat,
naturales , y otras cofas de efte genero.
. 14 Pareceme, que me pongo cn la razón. Qué mas»
pueden pedirme ? Que crea , que una mugercilta es endemoniada
, porque hace quarro geftos defutados , porque
grita en la Iglefia al elevar ta Sagrada Hoftia ? Porque
refponde á quomodo vocaris ? Porque entiende la voz
defiende ? Porque levanta las manos al decirle leva manus-;
y afsi refponde, ó correfponde á otras tres , ó quatro*
preguntas, ó claufulas Latinas vulgarizadas entre los Exor-f
ciftas? Porque articula uno, u otro Latinajo chabacano, y
eflb apenas fin algún folecifmo ? Effo , á to que yo entiendo
, es lo mifmo que pedirme que fea un pobrtS
mentecato. Qué fatuidad mayor, que affentir ala afsiften-
C ¡a»'»° " 1 ^ u , xo de un Efpiritu fuperior en inteligencia, y
adividad á todo hombre , infiriéndola precitamente:
deacc -ones, ó palabras t de que es capaz la muger mas
ruda?
ímviifi
£
m
i

8a DEMONIACOS,
I 5 No pienfo, que hombre alguno de mediano, y aun
de Ínfimo entendimiento me contradiga lo dicho. Pero el
cafo es, que aun no hemos allanado la dificultad con efto.
Es afsi, me dirán , que los genos , y Latinajos .--de que
hemos hablado, no arguyen pofléfsion ; y aísi los fugetos
, que no hicieren mas que effo , no deben creerte Energúmenos.
Pero oímos de muchos , ó muchas, que , fin haver
precedido enfeñanza alguna , hablan Latín en qualquiera
materia con gran deípejo, y propriedad. Yo confieffo
, que 1o oímos, pero niego que lo vemos. Oilo de
algunas , a quienes pude examinar, y de hecho examiné*
Pero nunca correfpondió el hecho á la noticia. Hablemos
con chriftiano defengaño. Los mifmos Exorciftas, como
he vifto varias veces , fon por lo comun los autores de
efta, y otras patrañas. UnosCleriguillos , que no tienen
otra cofa de que hacer vanidad,fino déla Gracia de conjuradores
, fon los que ordinariamente imponen al publico,
diciendo que á efta, ó aquella á quien exorcizan , oyen
hablar mil veces Latin muy elegante , y aún Griego , y
Hebreo , fi los apuran ; y que mil veces,ltamandolas con el
exorcifmo en voz fumifla defde fu apofento , y eftando
ellas muy diftantes , la fuerza de fu imperio tas atraxo fin
dilación á fu prefencia. Refueltamente lo digo. Si te ha de
creer á todos los Exorciftas, inútilmente me canto. Mas
porqué no fe hade creer? Porque frequentemente fe hallan
mal fundadas fus teftificaciones. Aun preteindiendo de
efta experiencia, bafta ter teftigos en cauta propria. Caíi
todos los que te aplican con alguna particularidad á conjurar
, fe intereffan en algún modo en perfuadir que fon
verdaderos Energúmenos aquellos , á quienes exorcizan.
Con efto repretentan al publico utilifsima fu ocupación,
hacen mas refpetable , y acafo también mas lucrólo el minifterio.
En cafo que no intervenga ellncentívo deta codicia
, fubfifte el de ta vanidad.* No pocos Sacerdotes , definidosde
.todas aquellas buenas dotes , que te concilian el
afedo, y 1a veneración, fe hacen .e.pedables* y refpedables
a tos Pueblos con la opinión de buenos Conjuradores. Qué
han de hacer eftos , fino contar diabluras exquifitás. de
/us conjurados,*} conjuradas?: 3-.
I
DISCURSO SEXTO. '8¿ ^
~i~6 Y es bien notar aqui, que rarifsima vez te vé (yo Cht2t*,L>¿&*J&--'
nunca to vi) que algún fugeto , ni Regular, ni Secular , de JfJhfeóe, J&ésúaquellos
que fon venerados en los Pueblos por fu virtud, y ** f
dodrina , te aplique habitualmente al exércicio de exorci- % *B&*&f,jpd L ' iri * x -
zar. De qué depende efto? No es una obra piadofifsima, •»¿jíí^^at,->«**y
y fantifsima libertar al próximo del petado yugo de un Ef-. » ^£
piritu maligno ? Quien lo duda ? No exereeran con mas f*>*v9?**¿ e ' u *'
acierto efte tagrado minifterio unos hombres , que juntan ¿&wú¡x, it**'

•-** *.v_»»-*»«-1»l í i*'
V
"V' ;*r-*.P»J- •.«WjfaUa
H
DEMONIACOS.
§» IV.
17 O ^- ^°
-»*•»._ -*»KRJ>>»'.-*-»-*» * una muchacha llamada Marta Brofsicr , hija de un Texe-
•^aPv-f^T^-^JÍ^^,^ dor de Romorantin. Efta , ó debiéndolo todo á fu habi-
•is-s^a^^j,^^^^^ lidad , ó teniendo parte en ello ta inftruccion de fu pa-
"SJ "~ »dre , empezó á hacer con alguna deftreza el papel de Pof-
•* .»-*•*. ^-feida. ^ en quei0 principal eran varias contorfiones eftra-
-^Bj^Kfv^? tí-í-^^^íias del cuerpo , capaces de perfuadir al Vulgo , que no
_>.j. ^«y. podian venir de cauta natural. Parcciendole al padre,
^MFsa^sus-»^-»*, ^-jg }a ficcion Je la hija le podia fer mas útil , que ta af»
-efc*v_*j¿,\-.*íiftencia al telar, te determinó á falir á varios Lugares
ton ella, y á los primeros paffos fe vio congregarte en
igrueítes trapas la gente á mirar, y admirar el prodigio.
Pero haviendo paffado á Angers , y defpues á Orleans, en
«no , y otro Lugar fue defeubierta la impoftura , con el
medio de leerle verfos de Virgilio , como que era un
OExorcifmo eficacifsimo , aplicarle no sé que cachibache,
como que era un fragmento de ta Sagrada Cruz , rociarla
con agua comun, fignificandole que era bendita , y
darla á beber la bendita , como que era agua común : en
cuyos lazos cayó miterablemente la pobre Marta , haciendo
mil contorfiones , y dando horrendos gritos al
leerle los verfos de Virgilio , al aplicarle aquellas cotas,
que nada tenian de tegradas, y bebiendo con gran fereinidad
1a agua bendita. Sobre efte defengaño ta arrojaron
de aquellos Lugares con feveras comminaciones pa-i
¡ra que volvieffe á fu Patria , y defíftieffe del embufte..
Mas no por eífo cayeron de animo fu padre , y ella , antes
refolvieron probar fortuna en mayor Theatro. Dieron
, pues , cor.figo en París , donde en tanta multitud de
•Esl^jfiafticos fue fácil hallar algunos poco advertidos,
DISCURSO SEXTO. Sy
qu5 creyeron Demoniaca á Marta. Eftendiófe por tod*
la Ciudad el rumor , y tuvo 1a fingida poffefsion , como
fuele fuceder ,todo el Vulgo de fu parte. Haviendo hecho
cl cafo tanto ruido , contempló el Obifpo de Paris
Enrico de Gondi fer de fu obligación apurar la ver-:
dad. Cometió el examen á cinco Médicos los mas fa-;
motos de aquella gran Ciudad , los quales unánime , y
pofitivamente refpondieron , que en Marta nada havia
de diabólico ,fino mucho de fraude ,y algo de dolencia.
Es de advertir, que antes del examen de los Médicos,
era voz corriente en toda la Ciudad , que efta mugerci-
11a entendía , y hablaba las Lenguas Latina, y Griega , y
aun 1a Hebrea, Chaldéa , y Arábiga. Pero los Médicos
hallaron , y depufieron , que folo entendia la lengua patria.
Ni por efto el Vulgo fe defengaño , continuando
tal qual Exorciftaen fomentar el error del Vulgo. Sucedió
en efto una cofa graciofa. Eftando conjurándola
uno de los mas empeñados en perfuadir que era verdadera
poffefsion , fe hallaba prefente uno de los cinco
Médicos llamado Marefcot. Ella volteaba los ojos, tacaba
1a lengua , temblaba con todos fus miembros , repetía
fus eftudiadas convulfiones , y al llegar á aquellas
palabras , €_> homo faBus eft , con faltos muy defordena-»
dos , te tranfportó del Altar á la puerta de 1a Iglefia. Entonces
el Exorcifta, como íi dentro de aquella muger
ctarifsimamente vieffe enfurecido todo el Infierno , dixo
intentando confiadamente á los que no creían 1a patraña
: Veamos fi fe atreven d meterfe con ella ahora , y
drriefgarfu vida en el empeño los que dicen , que aqui no
hay Diablo alguno. No bien lo huvo dicho , quando el
Medico Marefcot, acetando el defafio , fe tiró á 1a pobre
Marta , y apretándola fuertemente la garganta , la man-:
dote aquietaflé. Fúeleprecifo á la miterable obedecer.
Pero recurrió luego al ordinario efugio de que entonces
la hayia dexado el Efpiritu maligno. Confirmábalo
el Exorcifta. Y Marefcot, con irónico gracejo, confentla
en ello i pero anadia, que él havia echado el Efpiritu
maligno, no el Exorcifta. En otra ocafion, tres délos
Tom,Vllf% f¿ cuy

*6 DEMONIACOS.
cinco Médicos de el examen , ta hicieron aquietar en
_____________________________________________________________________________________________
mayor furor de fus diabluras', fin mas exorcifmos, que la
fuerza de fus puños. Debe advertirfe (porque nada-difsi-
Biülémos) que al otro dia del examen de los Médicos, dos
de ellos empezaron á titubear , y aun uno parece llegó á
confentlr en la poffefsion ; d otro folo decia , que fe debía
hacer mas exada inquificion.
ip Porque la experimentada ignorancia de tas Lenguas
Latina , y Griega , era uno de los mas fuertes argumentos
de la fupoficion, como quiera, fe reparó poco defpues
efta brecha , refpondiendo Marta á ciertas pregunrillas
, que le hizo un Exorcifta en Griego , y á otras que
le hizo en Inglés ún Eclefiaftico de aquella Nación. Ello,
para el Vulgo , era una prueba concluyente .mas á los
hombres de alguna reflexión no hizo fuerza alguna: porque
fiendo los mifmos Exorciftas los que hacían las preguntas,
qué cofa mas fadl, que imponerla antes en lo que
havia de refponder, pongo por exemplo,á 1a primera pregunta
efto, á la fegunda aquello , ala tercera eftotro ? Eique
preguntó en Griego, y el que en Inglés , tenian cierta
eftrecha alianza con los Exorciftas, que nadie ignoraba.
iVehiafe á los ojos el reparo de que folo entendieffé idiomas
peregrinos defpues que los Exorciftas fe vieron apretados
con el argumento de 1a ignorancia de ellos. Por
qué no antes ? Si quando fe hizo efta favorable experiencia
, no havia entre los aísiftentes quien entendieífe el
Griego, ni el Inglés, fino los mifmos que exordzaban,podrian
con feguridad ateftiguar , que refpondia al cafo,
qualefquiera voces que articulaffe.
20 Entre eftos debates llegó ta cofa á tal eftrepito,
que fe confideró digna de la atención del Parlamento
de cuyo orden fe entregó á dos Miniftros de Jufticia, que
la tuvieron en cuftodia quarenta dias , y en efte tiempo
la examinaron otros muchos Médicos dodos , los quales
unánimemente declararon , que no havia en Marta cofa
alguna fuperior á fus fuerzas, ó capacidad natural. La
refulta fue mandar el Parlamento al padre de ella 1a reffráffé
a fu Lugar, ordenándole, debaxo de pena corporal
no
•
el
DISCURSO SÜXTO. 87
no la dexaffe falir jamás. Con efta providencia eftaba yá
enteramente calmado el difturbio, quando fe fufcitó nueva
revolución por otro lado. Entre tos engañados por
Marta Brofsier havia un Abate imprudente , y temerario,
á quien fe pufo enla cabeza llevar el negocio a Roma.
En efedo conduxo á Marta con fu padre á aquella Capital
del Orbe Chriftiano , y algo dió en que entender en
ella antes de defeubrir ta impoftura. Mas al fin fe deícubrió
, y ta Comedia íe convirtió en tragedia ; porque el
Abate corrido , murió de pefadumbrc , y Marta , y fu padre,
abandonados , y efcarnecidos de todo el mundo, padrón
en tos H.ofpitales.
§» V.
21 A fegunda Comedia del mifmo genero, qué
T ..
-• 1 t huvo en Francia , y hizo tanto , y aun mas
ruido que 1a paitada , fue reprefentada por algunas Monjas
de un Convento de Loudun , de cuyo fuceflb dimos
alguna noticia en el Tomo quarto , Difeurf. 8. nUm. 96.
y 97. Alli diximos como los Exorciftas dcftinados á la
íanacion de aquellas Religiofas, fueron éfeogidos, y embudos
de 1a Corte por el Cardenal de Richelieu,de quien
prefumieron algunos eftaba algo empeñado en perfuadir
al mundo, que 1a poffefsion dc tas Religiofas era verdadera
, para que el crimen del maleficio recayeffe fobré
Urbano Grandier, Cura, y Canónigo de Loudun, contra
quien el Cardenal eftaba muy irritado. De dichos Exor-;
ciftas talló la voz de que las Monjas hablaban Latín , y.
aun otros Idiomas eftrañlísimos. Por lo que mira al Latin,
el poco que fe las oyó , eftaba lleno de folecifmos.
Pongo por exemplo. Conjurando á laSuperiora la
mandó el Exorcifta , que adoraffela Sagrada Hoftia , con
eftas voces : Adora Deum tu um ,a que ella correfpondió
con eftas : Adoro te. Pero porque , fegun las circunftan-*
das , el pronombre te mas parecía relativo al miína
Exorcifta , que ¿Dios Sacramentado, le preguntó: Quem
^

____•_----------•
88 DEMONIACOS.
adoras} Y ella refpondió : jejus.Cbriftus. Aunque efti
mala Grammatica te vertió a vifta ,y conocimiento de
mucha gente , no quitó que los Exorciftas, y enemigos
de Grandier Uevaffen adelante fu empeño -, y no contentos
con que las Monjas hablaffen Latín , publicaron que
havian refpondido en el peregrino idioma de los Topinambas
, gente dc 1a America Meridional, á Monfieur de
Launay Razilli, que por haver eftado mucho tiempo en
el Pais de los Topinambas , entendía fu Lengua , y havia,
para prueba de cl Diablifmo , hablado á las Monjas cn
ella. Pero dado que Monfieur de Launay lo teftificaflé (lo
que es dudofo) no eftaba ta cofa en eftado de que 1a depofición
de un teftigo foto baftaffe para el affenfo , efpe-r
ctalmente fiendo tan fácil, que efte teftigo cometieffe una
fupercheria, juzgando complacer con ella al Cardenal,
que era entonces dueño abfoluto del Reyno , y del Rey.
Afsi , fin embargo de todos los artificios de los coligados
contra Grandier , y no obftante ta fentencia fultni-.
nada , y executada en efte pobre Eclefiaftico, algunos Autores
Francefes quedaron enla perfuafion de que la poffefsion
de las Monjas de Loudun folo havia fido aparente
; bien, que no podia proferirte efte didamen , fegun
lei en algún Autor, fin gran riefgo , mientras vivió el
Cardenal.
22 En los Eferitos de Monfieur de Monconis, que
falieron á luz , quando yá no havia motivo para temer
á Richelieu, muerto muchos años antes, fe halla una
gran confirmación de la fraudulencia , con que en todo
procedieron las imaginadas poffeidas. Efte Caballero,
tan famofo por fu curiofidacl, como por fu literatura,
quifo reconocer por si mifmo una prodigiofa teña , que
era fama permanecía en tas Religiofas de Loudun , de la
poffefsion que havian padecido. Era fama , digo, que en
las manos de aquellas Religiofas (no sé fi de todtas . ó foto
de algunas ) defde el tiempo que te havian librado de
ta poffefsion , havian quedado eftampad.os ciertos caracteres
fagrados, que jamás te borraban. En quanto a la
^eriora, es cierto que tuvo fundamento 1a voz, por-
a u é
DISCURSO SEXTO. g 8j>
nne fobre d teftimonio de Monfieur de Monconis , hay
S de el Dodifsimo Egidio Menagio ambos teftigos oculares
aunque ta impoftura folo la deteifro la fagacidad
dí primero. Vamos á lo que dice Monconis, Efte , defeofo
de examinar el voceado prodigio, haviendo paitado
á Loudun , foe al Convento, y pidió vifita a la Superna
Luego'tuvo motivo para fofpechar algún fraude
porque la Prelada tardó una buena media hora en
baxar al Locutorio. Yaque llegó, defpues de cumplir
con las urbanidades de 1a entrada , toco Monconis ta m*
teria y le pidióle moftraffe tos caraderes que tenia eftamMdos
en 1a mano. Hizolo ella fin repugnancia. En
efedo fe vetan eferitos en laefpalda déla manojzquierda
, con letras- de cotor purpureo , los fagrados Nombres
de Tefus, María, y Jofeph , y el de San Francifco de Sales,
guardando entre si el orden debido : de modo que e«
la parte mas alta de la mano ázia los dedos , eftaba eícrito
fetos, debaxo Maria, mas abaxo JoJepb,y finalmentcF.de
Sales. Duró algo ta converfacion . y al acabarla
, pidiéndole de nuevo Monconis la mano para vertay
ella la alargó urbanamente, como formalidad de defpe-:
dida de modo , que tomándola el Caballejo, notó, que
no foto el cotor de tas tetras eftaba mas caído que al
principio , pero en partes parecía , que los caraderes fe
levantaban algo en adornos de defpegaríe. Efto le alen-;
tó á 1a otadia de raer fútilmente con 1a punta de la uña
una parte de 1a M de Maria, 1a qual en efedo fe fepa-'
ró; de lo que ta Prelada te conturbó mucho ; pero el
Monfiur te fue con gran gufto , y fatisfaccion de haver
deícubierto , que las letras , que fe juzgaban eftampadas
fobrenaturalmente , y abfolutamente indelebles , te ef-:
tampaban de nuevo , fiempre que 1a Monja talia al Locutorio
, firvlendofe para efto de algún licor purpureo de.
baftante confiftencia. Es de notar , que los caraderes ef-!
tuvieffen gravados cn la mano izquierda. Parece que
con mas dignidad fe imprimirian en la derecha. Pero
acafo era menefter el ufo de efta , para colocarlos en la
otra.
Egi-'

'
mifmos movimientos, y undulaciones, que llegando ál
oído, producen taíenfacion de claufulas Lati ñas articuladas*,
con el ayre mifmo, moviéndole como él fabe, fin in-»
tervencion de otro algún inftrumento , puede producir,
la propria tentación.
29 El fegundo efugio ( que puede fervir también
contra todas las demás pruebas de que la Diablura es
fingida) es decir, que el Diablo no quiere hablar Lenguas
eftrañas , por no deícubrirfe: efto á fin de que tos Exorciftas
no le atormenten, y le dexen á él atormentar Ii-,
bremente á 1a criatura. Muy bobo fuponen al Diablo los
que recurren i efta folucion.. Es pofsible, que el Diablo,'
quq*
DISCURSO SEXTO. 93
queriendo encubrirte , lo procure cen un greffero artificio
, que , por lo mucho que te defeubre , le citen «porreando
continuamente eñe , y el orro Exorcifta ? Vemos
como te encubre , y como fe defeubre. Defcubrefe á los
que toman por ocupación ordinaria exorcizarle , y todos
los dias lo eftán haciendo , porque cn prefencia de eftos
{ fi es lo que creemos) habla lenguas eftrañas , defeubre fecretos
ocultifsimos, acude llamado á qualquiera diftancia,
y hace otras mil cotas maravillólas , que no dexan duda
de que fon obras todas del efpiritu maligno. Pero
fi por accidente fucede, que algún otro Sacerdote de mas
advertencia , y reflexión , ü demás finceridad , llevado de
d virtuofo defeo de defeubrir ta verdad, le conjura alguna
vez , aqui es quando te encubre , y no le tacará una palabra
Latina , ni otra alguna teña de fu diabólica potencia,
aunque le atenazee. Entonces no hay mas que gritos ,. gritos
, contorfiones, y en fin folo aquello que qualquiera
hombre, ó qualquiera mugercilla , fin Diablo alguno hará
quando quifiere. Y lo proprio fucede , quando el Exorcifta
cotidiano le conjura en pretenda de gente de entendta
miento , que eftá atenta á obfervar fi hay , ó no feñas legitimas
de poffefsion. Efta digo, que es nn2 gran limpieza
de el Diablo. Lo que á él le importaría , feria engañar al
Exorcifta, que eftá martillando en él todos tos dias , para
que le dexe en paz, y no á quien tolo una vez por accidente
le exorciza , y él fabe muy bien que no lo hará defpues
mas , porque no tiene genio de ocuparte en effo. Sucedió*
me el cafo poco há.
30 En efta Ciudad de Oviedo havia una pobre mü-¡
ger , que hacia el papel de poíiéída. Decían , que 1 /.biaba
quanto Latin queria, que fabia quanto pallaba en todo
el mundo,que te fubia de un vuelo fobre las cúpulas
de tos mas altos arboles, &cP No era el autor de eftas
patrañas el Sacerdote que la exorcizaba ordinaria
mente , el qual ciertamente es un virtuofifsimo Eclefiati
tico; pero por ter tan bueno , creía a tal qual embuftero
, ó embuftera, que d-ciahaver vifto effas cofas, y poc
©tra

•
94 DE^ÍO'ÑÍACÓÍ.;
otra parte ¿preciaba por feñas bailantes de Diablura las
engañifas con que la muger fingía eftár poffeída. Yo cotexando
efpeeies ( porque oi hablar muchas veces de efta
muger , y á diferentes perfonas) hize juicio refuelto de que
era una de las muchas embufteras , que te fingen poífeidas;
y en una ocafion que eftaba defpacio, hize que el Sacer-*
dote que la exorcizaba, 1a traxeffe á mi prefcncia,y á 1a de
muchas Religiofas de un Convento nueftro, cuyo Capellán
era, y es el Sacerdote . en que intervino también el moti».
vo de defengañará las Religiofas, que como candidas eftaban
muy encaprichadas de la.pofléísion , no mas que por
verla hacer vitages , y por tas patrañas, que oían. Conducida
á mi prefencia, afsiftiendo también dicho Sacerdote,
con afedada feguridad , debaxo de la apariencia de confolarla,
y de infpírarla una efperanza firme del remedio , la
tenté el preliminar de que yo, por ei. grande eftudio que
havia tenido , y por los exquifitos libros que poífeia, fabia
unos conjuros mucho mas eficaces, que los que litaban todos
los demás Sacerdotes ; lo que 1a muger creyó fácilmente
, como luego fe vio. Empezé , pues , mis fingulares
conjuros , que confiflian, al modo de los que pradico
el Obifpo de Angers con Marta Brofsier , en verfos de
Virgilio , Ovidio, Claudiano , y otros Poetas, articulados
con gefto ponderativo , y voz vehemente , para que
hideflén mas fuerte imprefsion , como en efedo la hicieron
*, porque mi conjurada te excedió á si mifma, fimulando,
con mas fuerza que nunca, fu enfurecimiento, con ademanes
, y commociones terribles, y quexandofe ferozmente
del Sacerdote , que me la havia conducido para tanto,
tormento fuyo. Singularmente al empujarle la pompofa
introducción de 1a Pharfalia de Lucano , Bella per Emathios
plufquam civilia campos, con otros algunos verfos
de los que fe figuen , cafi llegué a penfar , que de veras
fe efpiritaba, ó temer que fe efplritaflé. Obedecía todo lo
que yo la ordenaba, como yo te 1o mandaffe en Romance;
pero quando mandaba en Latin ( en que evitaba las
formulas, y voces ordinarias, que tienen yá eftudiadas
los¡
DISCURSO SEXTO. _*$,
los Energúmenos fingidos ) te hacia el Diablo tordo. Apliquéla
la Uavecita de un eteritorio embucha en un papel
, como que era una infigne Reliquia. Fueron raros
fus eftremecimientos ; y los golpes que, como una detefperada,
fe daba , yá contra tas paredes , yá contra el fuelo
, me hicieron al principio temer , que te laftimaílé ; pero
luego reconocí, que lo executaba todo con gran tino,
como quien eftaba bien exercitada en efte juego. Enfin,
fobradamente enterado del embufte de la mugercilla , la
defpedi.
31 Pero qué refultó de efta experiencia? Que fe def-
"engañaffen todos los que eftaban engañados ? Nada menos.
Aqui entra lo que diximos arriba. Luego acudieron
algunos al efugio de que el Diablo aftutamente', havia
querido ocultarfe, y engañarme con las apariencias
de que la poffefsion era fingida. Aqui de Dios , decia yo
a efta gente ruda : qué interés tiene el Diablo en engallarme
á mi? El fabe muy bien, fi hay tal Diablo , que yo
tío le tengo de andar a los alcances , porque ni mi genio
es de aplicarme á conjurar , ni mis ocupaciones me
lo permiten. El engañar á effe buen Sacerdote, que todos
los dias le eftá mortificando , si que le tendrá mucha
conveniencia , porque perfuadido á que no. hay mas
Diablo que el embufte de la muger , le daria á efta dos
puntapiés , y dexaria para fiempre al Diablo en paz. Pues
cómo a él íe le defeubre francamente , y á mi te me ocul»
ta ? Sin duda, que efle Diablo ( por utar del gracejo de
Quevedo ) no fabe lo que fe diabla. O feñor ( me replicó
alguno , que juzgaba adelantar mucho 1a materia) que
fabe el Diablo , que todos eftán en el concepto de que
ÍV. R. es un hombre muy dodo , y por configuiente en
corriendo 1a voz de que V. R. dice que efta muger no es
Energumena, fino embutiera , todos lo creerán, y nadie la
exorcizará. Señor mió (te repute yo )ratificóme en to dicho
,que tile Diablo es muy bobo. Si él puede ir por el
ata .° •> y tiene en la mano un medio cierro para librarte
de la pertecucion de los Exorciftas , que es Amular, y di-
Umular con ellos, para qué recurre á m medio dudofo,
t
'

pá DEMONÍACOS.
y aun ciertamente inútil ? pues te debe reputar moralmena
te impofsible, que todos me crean, efpecialmente aquellos,
que foto por noticia de otros fupieron mi didamen , y
no me oyen tas razones , con que pudiera perfuadirlos. Si
effe Demonio no eftá totalmente ageno de 1o que paila en
el mundo, no puede ignorar, que 1a mayor parte del
y ulgo (incluyendo en el Vulgo muchos de la claffe, y al-*.
canees de effos Sacerdotes, que te ocupan en exorcizar) noi
me ha creído muchas cotas, que he procurado perfuadirl*»
en mis libros , aun leyendo las palmarias razones con qu§;
las probaba. Pues en qué funda eífe Diablo mentecato^
que eítotro todos me lo han de creer? En efedo afsi fuce-.
dio , pues á dicha muger no la han faltado Exorciftas def-_
pues acá.
32 En quanto á entender el Energúmeno al que ha»,
bla en Idioma eftraño , que también te incluye en ta
primera teña , que propone el Ritual, vel loquentem in-,
telligere , tres cotas hay que decir. Lá primera , que no fe;
debe reputar por inteligencia de-a Lengua Latina, aque-á
Ea , que tienen los Exorcizados de algunas palabras comunes
en el exércicio de exorcizar. v. gr. quomodo voca.
ris, quodnam eft nomen tuum, defiende , afcende, &c. La
lignificación de eftas voces cs yá notoria á quantos han
vifto exorcizar una , íi otra vez. La muger de que he hablado,
refpondia promptamente ala pregunta quomodo
vocarís ; pero preguntada , quo nomine dignofeeris inter,
folades tuos , emmudecia. La fegunda , que tampoco de-;
be entrar en cuenta la inteligencia de aquellas voces Latinas
, que eftán levemente variadas en el Dtaledo Efpañol,
como malediBe,Diabole-*á?Y. Hay no íolo voces teparadas
, mas aun muchifsimas claufulas enteras en el
Idioma Latino , que entenderá todo Romanclfta. Si á
uno , á quien exorcizan , le dicen adora Jefium Cbrijlum,
yá fe vé que lo entenderá. Y es cota graciota , que , fi á
efta propuefta refponde wo/o ( que es muy ordinario) no
han menefter mas el Exorcifta, y los circunftantes, para
publicar que entiende , y habla Latin , fiendo afsi, que
eñe noto aullan vulgarizado ei\tre los que fe. exorcizan,*
au

I $$
^•••IMHB--
-/DEMONIACOS.'
uña vez díxó, que un-Monge , qué havia fido Vicario de s
eñe Convento ,y ala fazon lo era ele uno de Caftilla , fe
havia muerto , y que ella havia vifto enterrarle aqud míf-.
mo dia, en que to dixo, expreffando varias circunftancias"'
de el entierro. Pñes vé aqui , que dentro de quatro dias"»
Vino ta noticia de la muerte de efte Monge. Qué mas ha-]
vían menefter las demás Monjas para contentir en que
aquella tenia Diablo? Yá antes, fin fundamento alguno,te'
inclinaban baftantemente á ello. Qaé harían teniendo efte, -
tal qual él era? De hecho afsintieron firmemente á la Dia->
Mura de fu hermana. A algunas, que manifeftaron eftár»
en la perfuafion, quife defengañar, repretentandoles , qué*
pues mil veces havian oido á aquella Religiofa varios defpropofitos
, que no teifiian correípondencia alguna con
la realidad de las cotas , debtan pef fuadirte á que el acertar
entonces havia fido pura cafualidad. No bailando efto,
les pregunté , qué'día era éí que decíale havia yifto
enterrar. Señaláronle, y hallé muy errada la chronoíogia.
Quatro días antes que llegaffe ta noticia de ta muer-»
te por el correo ; havia íido el entierro foñado por la lo-;
ca, y la noticia del correo, de ta parte de donde venia, no :
podia haver tardado menos dediez, ú. doce.. Exponien-.
doles efte computo, dei qual refultaba evidentemente,
que el Religiofo eftaba aun vivo el dia en que 1a loca deda
haver fidotepultado , me parece tas dexe algo detengañadas.
El haver.feñalado 1a toca la circunftancia de el
dia, me valió. Si huviera dicho fimplemente, Fulano murió
, todo el poder de el mundo feria poco para quitar á
las Monjas de la cabeza, que fu hermana eftaba Endemoniada.
Sin embargo feria una pura cafualidad el acierto.
De efte modo en varios cafos encuentra el defvario con
ta verdad. .
3 5 La tercera precaución fe reduce á obfervar , que
muchas veces , por lo verifimil, fe atina con lo verdadero
, y paita plaza de evidencia 1a conjetura. Explicaráme
un exemplo. Sabe una Energumena fingida , que tal fugeto
padece 1a nota de incontinente, que es hombre dé
buenos medios , y por configuiente no faltará cebo á fii
, , laf-
Dj-sCURSO SEXTO. 99
lateivia. Sobre éftosfupueftos, tenlentlo algún encuentro
con él, le dice , que fe ocupó mal 1a noche antecedente.
Aunque fe expufo á errar , fupongo que acierta. Quien
quitará de la cabeza al Vulgacho , que el Diablo , que es
quien fabe todo lo que paita, reveló el fecreto? . . .
36 La ultima precaución eftá en reflexionar , que
muchas cofas , al parecer ocultifsimas , llegan á faberte
por medios, aunque naturales, totalmente inopinados.
El Adagio Caftellano, que las paredes oyen , y ta antigua
tabula de tas cañas, que , agitadas de el viento , publica*
ban el fecreto , que el criado de Midas havia depoíitado
debaxo de el terreno donde nacieron , no fignifican
Otra cofa , que 1o que acabamos de decir. Un confidente
infiel, una rendija no obfervada , un papel abandona-»
do por.deteuido, mil efpeeies de indicios , que no ad*
Vierte el mifmo que los dá, defeubren., no folo lo que
fe hace en el apofento , mas aun quarito paffa dentro del
alma.
1
§. IX.
' 3 7 OObre ta tercera teña de poffefsion, que propo*
^) ne el Ritual Romano , hay poco que adver*
tir. Poca reflexión es menefter , para difeernir quando las
fuerzas fon fuperiores alas naturales. Site.vieíte á un
Energúmeno fubir de un brinco defde 1a Calle al techo de
jun edificio baftantemente alto; fi una mugercilta manejaffe
fin fatiga un pefo de treinta, ó quarenta arrobas , ó hi-..
cieffe cofas equivalentes á eftas, fin duda te debiera atribuir
á cauta preternatural; pues aunque metaphyfica» y
aun phyficamente no puctle probarte , que eftas acciones
fuperen toda caufa natural, porque nadie fabe á qué termino
puede últimamente llegar la agilidad, ó fuerza natural
de el hombre ; bafta faberte , que hafta ahora no te vio
hombre alguno de tanta agilidad, ó fuerza , para que fe
repute moralmente impofsible.
. ¿8 . Efto de volar dj, kc.all.e_al techo.., u dc el pavif
G 2 men-

íoo DEMONIACOS. 7
mentó del Templo á la altura de 1a bóveda, colocarte fo-bre
tas cúpulas de los arboles, pifar fobre tas efpigas de
las mieítes fin doblar tas cañas , te dice de muchos Energúmenos
, quando fe dá noticia de ellos en tierras diftantes.
Yo nada de eftas cotas pude ver hafta ahora. El
que lo viere , no ponga duda en que lo hace Agente preternatural.
39 Lo que varias veces fe vé , y fin fundamento baftante
te atribuye á caufa preternatural, es , que algunas
mugeres forprendidas de ciertos accidentes hyfterlcos,
que tas commueven extraordinariamente , mueftran mas
fuerza, y vigor en los miembros, que el ordinario. Pero
efto cs comun, afsi en hombres , como en mugeres , á todos
los accidentes, que agitan violentamente tos efpiritus.
Un frenético, mientras le dura el furor del delirio,
tiene fuerza muy fuperior á 1a ordinaria.
§» X.
40 T"7 STO es lo que fe ha ofrecido advertlí fo-
Xjj bre las tres feñales de verdadera poítefsion,
tn que nos inftruye el Ritual Romano. Mas porque fobre
eftas feñas dá á entender, que puede haver otras , en
aquellas voces, & id genus alia , aunque no tas expreffa,
difeurriré fobre algunos capítulos , que parece dan baftante
motivo á los Exorciftas , y á los que no lo fon, para
dar por cierta 1a influencia del Efpiritu maligno, por imaginarte
los efedos íuperiores á toda la adividad de la na-:
turaleza.
41 Es cierto , que , fuera de las feñales efpecificadas
en el Ritual, caben otras, que induzcan certeza moral, y
aun phyfica , de que el Demonio es quien obra. Si uno¿
defpues de eftár un rato en un gran fuego , talieffe fin lefion
alguna ; fi fin eftudio alguno hablaífe con extenfion,
defpejo, y acierto en las materias de varias Ciencias ; fi
padeciendo algunos accidentes , de aquellos que reducen
j¿ la ultima extremidad á jodos lop _kaús ¿ y aun con-.
DISCURSO SEXTO. ror
váleciendo de ellos , los dexan en una gran decadencia dc
fuerzas , momeintaneamente te reftixuyelte á un:, perfedá
robuftéz ; mucho mas fi te-transfiguraffe en varias formas,
irracionalmente te difeurriria proceder de cauta natural.
De eftas , ü otras equivalentes teñas entiendo yo aquel
& alia hujufmodi del Ritual Romano.. Pero fuera de eftas
hay otras muyincier.as, y equivocas , que comunmente
fon reputadas por univocas, y ciertas. Señalaremos:
las que nos ocurrieren.
42 Siendo yo muchacho , un Religiofo ciego de
cierta Orden hacia caxas de madera para tabaco , cubier-.
tas con ttx>cltos de de paja teñidos de diferentes colores^
con el mifmo orden , y buena difpoficion , que les dan
los Artifices que tienen perfedo el ufo de la vifta. Muchos
de 1a Plebe te inclinaban á que tenia Diablo. Pero todos
fe confirmaron en ello, fucediendo defpues, que efte Religiofo,
movido de cierto defpccho, falio de noche fugitivo
montado en una muta del Convento , abriendo diferentes
puertas; añadida la circunftancia de que no fe tuvo def»*»
puesnotlcia de él, á 1o menos por mucho tiempo. Pongo
efte exemplo, porque puede fervir para muchos cafos , y.
¿un para todos aquellos, en que qualquiera habilidad cx->
traordinaria paífa por cota diabólica. Y fin duda, que, íi
el ciego, de que hablamos, quifieffe fingirfe Energúmeno^
ó perfuadir que tenia pado con el Demonio , de todos fe-i
ria creído.
43 Pero empezando por la fuga ( y aun prefeindíen».
do de lo que el tino, induftria, y fagacidad del ciego po-»
drian por si mifmas, pues no fe encuentra ni en la enti-í
dad, ni en tas circunftancias de el hecho , cofa, que no
púdieffen executar algunos ciegos ) quien no vé , que -para
todo podia fuplir un Lazarillo? Llamo lazarillo qualquiera
hombre de vifta , que eftuvieffe de concierto con el ciego.
Efte pudo bufearle llaves , abrir las puertas , guiarle defpues
que falio de cafa, ocultarle én algún fitio poco diftance
, para conducirle, quanda yá defilueflén de batearle, a
otro muy remoto.
44 La habitad 4e fabricar tas caxa.. , que hemos!
• íñ TW_.VIIJ_ñ .Qj ik

102, DEMONIACOS. XI
dicho , con mas apariencia podrá fundar la fofpecha de
intervención diabólica. Pero fiempre el fi.indaa!n.enitD es
levifsimo. Perfoadome á que alguno le daba fepáí¡*diás¿
en fitios diferentes tas partecillas de paja de diferentes
colores , haciéndole obfervar con 1a mano cn que litio
eftaba la paja de efte color, en qualia del otro. Supucfto
eflo,, todo 1o. demás es.¡muy, facilal thio;.de un ,ckgQi
Ojiros ciegos le tuvieron para mucho mas:. "Ulyffes. Aldrovando
refiere , que en fu tiempo huvo en 1a Tofcana mi
infigne Eftatuario , llamado Juan Gambafio , el qual cerca
de los veinte años de edad , no sé por qué accidente quedó
enteramente ciego. Con todo , defpues íprofiguió en
hacer eftatuas , y las hacia, de perfediísima femejanza á
tos originales , que te proponía , con la diligencia previa
de tantear con las manos el roftro , y cuerpo , u de otra
eftatua , u de algún cuerpo viviente , que queria copiar-
La primera experiencia que hizo , fue con unaiftatua de
marmol del gran Cofme de Medicís , primer Duque de
[Florencia, la qual imitó con tanta propriédád^.que aflórn»
bró á quantos la vieron. De lo qual movido el Duque de
¡Florencia Ferdinando , le embió á Roma para que le formaflé
uña-eftatua del Summo Pontífice Urbano Odavo,
laqual le traxo tan femejante, que apenas havia. quien
íJiftinguieffe entre el original, y la copia. QuántQ.u.as fes
efto, que fabricar las caxuelas de paja, que hacia. elRel*.
giofo ciego? bis úi
45 Pero carguémonos de la mayor dificultad , que
cn el hecho del Religiofo ciego te puede proponer. Dé-
-lios ,digo , que el Religiofo ciego , por si mifmo , y fui
minifterio de otro., diftinguieífe tas pajas de diteteintés
C-otores. Se concluirá de aqui., queIntervenía aísiftencia
del Demonio? Refpondo ,qué no. Pues cómo podria un
ciego , ó con qué fentido difeernir los colores ? Digo
que con el tado. Eftraña Paradoxa! Si, pero verdadera
, ó por lo menos probable, Efte natural prodigio y»
fe ha vifto mas, de una vez , fi te xiá crédito á muy,
clafsicos Autores. De el mifmo eftatuario , de quien'hemos
hablado arriba, te Ice eñ d Diario de los Sabios de
Pa*.
DISCURSO SEXTO. 103
Paris, que'ülfttoguta, con el tado los

---••--•••i
jo4 DEMONIÁC-OÍS^O
\ de.-lds que tienen viiftav Car-dan^, ¡)íUfytÜf

^^^^H ___•
io

,0S DEMONIACOS;
cer, -y detumpcer el vientre mucho, alternando onó¿ j?[
otro fegun fu arbitrio. Enel lugar citado: te puede V-éíí
el artificio , de que ufaba para efto» el qual fiendo def-;
cubierto, como también algunos latrocinios, qne havia
txecutado,hizo los últimos vifages apretado de un coni
juro de efparto entre las piernas del Verdugo,
§. XIIL
'54 TT?L artificio de,efte miferable me trabe i la
i¿ memorial otro. , que ha paffado en todos
tiempos por argumento Infalible de poffefsion. Efte es
el de difponer de tal calidad la articulación , ..y la-voz,que
la habta parece fe forma en el vientre, ó j viene de
fexos. Los que tienen efta habilidad, fon llamados por tos
Latinos Ventriloqui, y por los Griegos Engaftrim.ythi.
Digo, que en todos tiempos pafsó efta operación poí
teña muy cierta de eftár poffeido .el-fugeto por el EQ-**.
ritu maligno , pareciendo impofsible, que eh el vientre
fe formen tas palabras , fino por el; Demonio introdu-j
cido en él. Pero yá algunos perfpicaces Phyficos hart
defcubierto el artificio , d qual confifte en el articular tas
palabras durante la infpiracíon ; efto es, al tiempo que el
ayre fe introduce en el pulmón. Pondré aqui las palabras
de Juan Conrado Ammán en fu Tratado de Loquela,
traducidas de Latín en Caftellano. Todo lo que hafta aqui
dixe de la voz, y loquela, fie debe entender de la cotidiana
, y vulgar , que fie h^ce fxpirando; porque boy otro modo
de formarla por infpir ación , lo qual pocos pueden boA
per. Efto he admirado, algunas veces en tal qual Engaftrimytha.
Tun tiempo en Amfterdán oi d una vieja , que
hablaba de uno, y otro modo,yrcprefentaba que refpon¿
dia alas preguntas, que k bacía fu marido , de fuerte que
yo juraría , que la voz que figuraba fer de fu marida,
fe formaba d algunos paffos de diftancia de ella, y creta,
que lo que hablaba infpir ando,venia de lexos, Eftamuger\
fácilmente podría hacer el papel de Pytbia,
DISCURSO SEXTO; . f©$>'
'55 Eftas ultimas palabras fon relativas á 1a Sacerdatiíta
de Apolo Delphico, de quien dicen algunos, que pa-»;
ra perfuadir , que hablaba en ella , ó por ella la Deidad,
formaba con efte artificióla loquela. Llamabafe Pythia
aquella Sacerdotiffa: voz que unos derivan de un modo,
y otros de otro.
56 Lo que dice el Autor citado , que fon pocos tos
que pueden executar efto, lo creo muy bien. Yo probé á
ver fi podía imitarlo , y con gran contención , y esfuerzo
lo^ré alguna muy imperfeda, y muy breve imitación; pero°me
cofto ün dolor baftantemente molefto en el pecho,
que duróalgunas horas. Sin duda , que los que lo configuen,
es á fuerza de un largo , y penofo exércicio. Acafo
tendrán también alguna particular configuración en el
órgano de la voz . y acafo también efta particularidad de
la organización ferá inducida por el violento , y repetido
conato de hablar infplrando.
5 7 Vigneul Mandile ,en fus Mijcelaneos de Wftoria,y
Literatura, dice haver vifto en Paris dos hombres, que fin
Diablura alguna, y fin afedarla ellos, hablaban como del
fondo del eftomago , con modo tan admirable , que tos.
que los oían , creían que 1a voz venia de muy lexos , y Ig-(
norando el fecreto , firmemente lo fuponian. cofa preteiy
natural, ó milagrofa.
§. XIV.
5 S T TNA de las mas decantadas teñas de pofléf-í
\J fion , aunque muy infrequente , es la extracción
de varios cuerpos eftraños , yá animados , yá
Inanimados, del cuerpo de el que fe juzga poffeido. Los
exemplos fucedidos fon poquifsimos _ los imaginados , y
publicados , no fon tan raros. Por 1o que mira á los
cuerpos animados, oi decir, que una, ú otra muger Exorcizada
havia arrojado , ó yá un tapo , ó una culebra , ft
otra fabandija , y que efto tomaba por teña infalible
dc maleficio. Creo , como he infinitado, que efto, auni
- que

7jI0
DEMONIACOS.
que fe dice algunas veces , rarifsima fucede, Pero doy el
cafo. Se debe inferir de él poffefsion ocafionada de maleficio?
De ningún modo. Yáha fucedido lo mifmo una,ft
otravez, fin parecer otra feña alguna de maleficio., ó
.poffefsion. En las Ephemerides de 1a Academia Leopoldina
, en Alemania, íe halla referido por el Señor Fakio.
-primer Medico del Emperador Reyn.antc.uno de eftos cafos
, en que él fue teftigo ocular. Un Oficial empezó i
fenrir en fu eftomago , y inteftinos un animal que fe mo*via.
La moleftia fue creciendo , al paffo que fue crecien.
do el huefped importuno. Las inquietudes, naufeas, dolores
de corazón , deliquios , y corrofiones de tas ^ entra*
,ñas eran frequentes. Ordenóle el Señor Fakio varios remedios
para librarle *, finalmente , ó irritado de ellos , ó
-por lograr mayor libertad, y anchura, deípues de vehementes
conatos, falio porta boca del pobre hombre.un
lagarto bien grande , tarazeadala piel de roxo , y ama*
-rifío , que al momento corriendo dio varias vueltas por
la tala. El fugeto quedo tan maltratado^ que^, aunque le
focorrieron con varios cordiales , murió el dia figuiente.
fr-or taberfe, que poco antes de fentir los primeros moví-,
mientos de ta fabandija, incitado de la fed, y del calor,
b¿yia bebido copióte cantidad de agua en una fuente , fe
conjeturó , que embuelto en el agua Jiavia tragado el eí.
perma de un lagarto,
jp En efedo hoy es 1a fentencia corriente de los
Phítofofos , que tod&sios Infedos , que te engendran en
el cuerpo humano, proceden de fu efpecifica ternilla,
que te introduce , ó por tos manjares , ó porla bebida, ó
por la infpiraeion , y halla en el fugeto temperie, y humores
proporcionados para ta producción del viviente
proprio de la ternilla. Son eftas ternillas, por la mayor
parte , á cauta de fu ininutifsima pequenez, totalmente
imperceptibles , y afsi , no tolo pueden , fin fer notadas,
tragarte tn la comida , y bebida , mas aun, agitadas de
qualquier movimiento dd ayre , introducirte por ta infpiraeion.
Para nueftro propofito no hace al cafo , que
la generación de eftos Infedos fe haga.,ó .no ^deten-i-*lias»
"'• A
____•____
DISCURSO SEXTO. rrr
lias j'pues'blén fácil es fu producción en nueftros cuerpos
, fi pueden engendrarte de humores corrompidos,como
fíente la Efcuela Peripatética. Que fea de ternilla,;
que de putrefacción , es cierta que. te engendran guía-:
nos" de varias efpeeies en el cuerpo humano. Por qué.
no otros infedos de mayor cuerpo, como lagartosi , ta-.:
pos , y culebras? Confieffo , que 1a producción de eftos :
dentro del cuerpo humano , es mucho mas rara, que ta
de aquellos . lo que puede atribuirte á que la ternilla de
eftos , á cauta de fii mayor corporatnra , folo por un rano
accidente puede mezclarte con la comida , y behida,
y aun mezclada, tolo por otro raro accidente dexaria
de ter notada . al paito que 1a ternilla dc aquellos , por te_ :
infenfible pequenez , en todo puede mezclarte,, ó efeon-v
derte.
r
* 6o Eflo bafta , para que en cafo que alguno , que fé»
figura poffeido , arroja alguno* de eftos infedos mayo-»res
, no te admita como teña cierta de poffefsion.. Y fobre
efto advierto , que tampoco te dé por cierta la &xpulfion
de tales infedos , á menos que te vea- De qualqtiiera
modo es cota muy extraordinaria .y lo muy extraordinario
no debe creerte , fino , ó al.informe de la
experiencia , ó á teftimonios tegurifsimos , fegun las reglas
, que dimos en elprimer Difcurfo del quinto Tomo.
SI te apura ta*materia, fe hallará, que lo que fe dice de que
día,ó aquella Energumena han arrojado, ó tienen dentro
del cuerpo lagartos, íapos, ó culebras, comunmente esinvención,
ya de tas Exorcizadas , yá de los mifmos.
Exorciftas. . 'i
•: §. xv.
'

:
Yi'£* DEMONIACOS.
Aqui fe vé claramente quanta cs la rudeza, y falta de ré-f
flexión del Vulgo. Qué dificultad hay en que de antemaj
no lleven 1a moneda efcoiidida en la boca, colocada en-¡
tre los dientes, y ta mesilla. Pruébelo qualquiera , y verá
como ta moneda puefta alli no le quita de hablar con
baftante deípejo, ni aun comer, beber, falivar : tampoco
hará intumeícencia obfervabje en lamexilla, por donde
pueda conjeturarte ta trampa. • Y aun quando 1a hideflc,
podria fervir de focorro precautorio empezar á fimulac
algunos dias antes un flemoncilto. La fingida Energúmena,
que yo conjuré con fragmentos de Poetas Latinos,era
de tan corta advertencia, y maña , que en una ocafion le
vio cierta perfona , que me to dixo , facar el ochavo del
feno , y metértelo enla boca.
62 Lo que con mas motivo ha excitado ta admiración
, y fundado con mas apariencia ta fofpecha de poffefsion
Diabólica , esta expulfionde algunas fubftancias
eftrañas por varias partes del ámbito del cuerpo. Ha he-»
dio gran ruido en algunas ocafiones ta extracción de agujas
por efta, y aquella parte del cutis, y apenas , y ni aun
apenas huvo en tales cafos quien dudafle de ter operación
Demoniaca. Mas yá en eftos últimos tiempos, en que los
Philofofos , empezando á abrir los ojos, en ta Experiencia
hallaron la única fenda de 1a Phyfica , fe ha reconocí-»
do , que fin intervención de cauta alguna preternatural
finee dc 1o que hemos dicho. Enel feptimo Tomo de la
República de las Letras fe halla teftificado, que en la difecefon
que fe hizo de un Militar Francés el año de 1 ($85.
fe le halló pegada una aguja ata urétera derecha. En el
Diario dc los Sabios de Paris de 1691. fe refiere de un joven,
á quien , defpues de padecer mucho en ciertas partes
del cuerpo , reíolvieron ios Cirujanos cortar uno dq
los tefticulos , por verle mucho mas crecido , que el otro,'
Hicieronlo , y en medio de él hallaron clavada una gruef»
fa aguja tomada de orin. Varias circunftancias perfuadferon
, que quando eftaba en la cuna fe le introduxo en'
cl cuerpo.
63 Pero el cafo mas deciíivo á favor de nueftro in-
-en*.
i^^^H^^M__________H
DISCURSO SEXTO. UJ
rento ( omitiendo ocros del proprio genero, que fe hai
lian en tos Autores) .es cl que fe halla eftau.pado cn cí
Tomo fegundo dc tas Memorias de Trevoux de el año
1725. y pafsó en efta forma. Por el mes de Noviembre
del año 1714. á una enferma Religiofa Dominicana de
Tomai fue á vifitar Monfieur Doifon , Medico de la
Ciudad, y Autor de la Relación inferta en el Tomo citado,
acompañado de los Médicos, y Cirujanos affalaria-.'
dos por ta Comunidad. Hallóla de buen temblante , pero
que te quexaba de padecer gran debilidad, y fentir,
havia muchos metes , dolores agudos , y picantes. Examinado
el ámbito dd cuerpo, hallaron manchas lívidas en*
muchas partes de él , efpecialmente en el pecho, y en
las piernas. Haciendo juicio deque eran eteorbuticas, le
ordenaron remedios apropriados á efta dolencia, pero fin
alivio alguno de 1a enferma, en laqual continuaron las
anguillas, y dolores. A vifta de efto, fe reíolvieron tas
Religiofas á llamar un Cirujano Eftrangero , el qual vino
á vifitarla acompañado de otro de el Pueblo. Los dos,
tentando tas manchas con mas atención , ñutieron alguna
dureza, y refiftencia, como que la hacia algún cuerpo
eftraño efeondido debaxo de el cutis, por loque ddibe».
raron hacer incifion fobre una de las manchas, y imme-:
dlatamente hallaron una aguja , que extraxeron. Profi-i
guleron en hacer incifiones fobre otras manchas, y hallaron
debaxo de ellas hafta veinte, ó veinte y dos agujas
, que tacaron. Algunos dias defpues, quexandote ta
Religiofa de un dolor agudo detrás de ta oreja derecha,
el Cirujano de el Lugar le tacó una aguja de aquella par-:
tf, y te le alivió el dolor. En otra ocafion que la vifitaba
_vIoníieur Doifon, diciendo ella, que tentia dolor debaxo
de ta garganta en la afpera arteria, efpecialmente
al tragar 1a faliva, ü otro qualquier licor, cogió el Me.
dteo la parte dolorida entre el pulgar,y el Índice, y fin-'
rióla extremidad de otra aguja, pero muy profunda,'
para poder extraherte. Lo miímo reconoció en 1a parte
dolorida de una pierna. El Medico, que era dodo, jf|
no de aquellos, que luego recurren á maleficios, le pre-¡
t Iom.VlII% H gur*.

I 114
. DEMONIACOS.
guntó, fi fiendo niña havia tragado algunas agujas; _t
lo que ella , fin la menor perplexidad , y promptamenre
refpondió, que tas havia tragado muchas veces , porque
tenia el mal habito de traherlas en la boca , y á veces fe
le metían algunas dentro, y que de efto fe acordaba muy
bien , y fin la menor duda,
6¿\ Vé aqui un cafo concluyente á nueftro propofito.
Lo que fucedio á efta Religiofa, pudo, y puede fuceder
á muchas mugeres. En la inditereta viveza de las
niñas cabe muy bien ta pcligrota travefura de juguetear
con agujas, ó alfileres en 1a boca, y cabe de reíulra el
daño, que incurrió nueftra enferma. Poco há que una
aquí en Oviedo fe ocafionó el mifmo trabajo con efte
genero de epredo , y mucho riempo defpues fue apuntando
á falir 1a aguja por debaxo de 1a nuez de la garganta
, hafta que deteubierta, fe la extraxo el Cirujano Francifco
de Solis, que hoy ta conferva , y me 1a moftró. Son
teftigos del cafo, demás del Cirujano, el padre, y madre
dc la niña,-rendentes en efta Ciudad , y otros algunos que
vieron ta operación. Luego no hay motivo para echar la
culpa á maleficios en femejantes cafos.
6¿ Confieffo , que el mantenerte tantas agujas por
tantos años dentro del cuerpo de ta Religiofa, de quien
hemos hablado , fin inducir en tas entrañas algún gravifsimo
daño , que ocafionaffe brevemente la muerte , es
difícil de entender , como también el que fuccefsivamente
fueffen faliendo ázia el cutis. Mas qué importa ? Diremos
, que la naturaleza no puede hacer fino aquellas
cofas , refpedo de quienes comprehendemos fus rumbos
, y fus paffos ? Eflo feria negarle cali todas fus operaciones
; fobre lo qual doy traslado al Diteurfo texto
del fexto Tomo. Todo el Univerfo es un compuefto de
artificiofifsimas maquinas , que exponen á nueftros ojos
los movimientos externos , oculrando , no tolo á los fen»
tidos,mas aun al entendimiento, tos internos retorres,
que los obran. Dios , aun en el orden natural, obra como
quien es; quiero decir, como Infinitamente poderofo,
y infinitamente fabio, Temeridad blasfema ferá i.e-
i
DISCURSO SEXTO. 115
gar, que un tal Artífice, aun dentro del orden natural,
pueda hacer muchiteimas cofas con medios, ó inftrumentos
totalmente ¡ncomprehenfibles á nueftra capacidad;
El hecho , que acábennos de referir, no es dudofo. Diólo
al publico un Medico acreditado, teftigo de vifta, al
mifmo tiempo que acababa, de fuceder ; á que fe añade
fer theatro de el fuceffo una Ciudad populota ,

u6 DEMONIACOS.
dd corazón, falir de. él por ta arteria pulmonar , y toda ta
fubftancia de jos .pulmones, para entrar en el ventrículo
izquierdo del corazón , Introducirte defpues en 1a grande
arteria, &c. abfolutamente es increíble ,que en tantas vueltas
, y revueltas tas agujas no topaflén, y fe clavaffen , ó en
eíta, ó en aquella parte, fi algún Ángel, como dixe antes,
no fue «dándolas.
6j Por efto me conformo con lo que dicen otros,
que tas agujas , y otros cuerpos forafteros, que tal vez te
han vifto falir á 1a fuperficie del cuerpo, fueron rompiendo
, y haciéndote lugar poco á poco , impelidos lentamente
de el movimiento de tas fibras , hafta acercarte al cutis,
íiguiendo unos una dirección , y otros otra. Pero aqui
ocurre una grave dificultad , y es , que continuadamente
cautarian intenfifsimos dolores hafta que te extraxeflén , y
en algunos fugetos no fucedio afsi; antes pafsó mucho
tiempo fin que íintieffcn algún dolor , ó por lo menos fin
que le fmtieffen muy grave. El Padre Regnaut en el
fegundo Tomo de fus Diálogos Phyficos , haciéndote
cargo de efta dificultad , ta fatisface aguda, y folídamente,
diciendo , que por moverfe lentifsimamente effos cuerpos,
no debian caufar dolor confidérable.
68 Pruebo , y juntamente explico efta refpuefta , qué
para muchos , necefsita fin duda de explicación. El dolor,
fegun ta fentencia comun, es cautado por 1a diflolucion de
el continuo. Es cierto, que , en igualdad de fenfibilidad,
quanto mayor cantidad de continuo te divide , tanto mayor
es el dolor ; y tanto menor es efte , quanto menor cantidad
de continuo te diffuelve. Por efta razón cauta poco
dolor 1a picadura de una pulga, poquifsimo ta levifsima picadura
de una aguja. Puefto efto, digo, que una aguja movida
tan lentamente , que tardarte tres , ó quatro años en
paffar de lo interior de el cuerpo á la fuperficie, no cautaíria
algún dolor fenfible, porque no diffolveria cn cada momento
de tiempo fino una porción minutiísima de el continuo,
mucho menor fin duda , que 1a que difluelve 1a pi**cadura
de una pulga.
6g Piráfeme acato , qne no foto fe Tiente dolor eri
tab fH á
DISCURSO S¿XTO. Jjj:
elmomcnto que el continuo fe diffuelve , mas cambien algún
tiempo confidérable defpues ; conque juntandofe el
dolor, que en efte momento refulta de 1a prefente picadura,
con el que permanece de las picaduras de muchos momentos
antecedentes, producirán una fenfacion dolorofa
confidérable. Refpondo , que todo ello junto es poquifi»
fimo, y cafi, ó fin cafi, Imperceptible. Lo primero , porque
el dolor , que permanece defpues de herida la parte,.
cs muy remiflo , refpedo de el que padeció al herirfe. Lo*
fegundo , porque quando la porción herida es pequeñif-;
fiináí, brevifsimamente fe confolida, ó cicatriza,como cada
dia te experimenta enla leve picadura de una aguja;
puefto lo qual, enteramente cefta el dolor.
7° r
§. XVI.
O que hemos razonado en orden á las agú-*
- _ jas, puede aplicarte á ta introducción , y
extracción de otros cuerpos eftraños de mayor vulto. Y
aunque es verdad , que en eftos , por razón de fu mayor
groffor, y figura menos apta para 1a penetración,
crece algo ta dificultad , te compenfa efta baftantemente
con la gran cantidad ds exemplares bien teftificados de
1a experiencia. Por la via de ta orina fe han vifto repetidas
veces falir varios cuerpos eftraños. Bartholino,citado
en ta República de tas Letras , teftífica de ún hombre
, que haviendo tomado pildoras , arrojó una por
aquella via, otro una paja dc cebada , otro un pequeño
hueffo , otro un hueffo de pruno ; y fobre la fee de Olaó
Borríquio cuenta de otro , que havia comido unas avesmuertas
á efeopetazos, el qual arrojó un grano de plomo.
En el Tomo primero de las Obfervaciones curiotas 1
fobre todas tas partes de la Phyfica , fe habta de otros,
que expelieron emboltorios de cabellos por la mifma
via- Monfieur Doifon , citado arriba , es teftigo de haver
falido á otro por ella un cabello bien largo. ,Y omitiendo
otros fuceíos de el proprio genero , yo puedo
• %om.VUIK H3 tef-

ÜH
118 DEMONIACOS.
teftificar con toda certeza de uno baftantemeete reciente.
Don Juan de Zumarraga , Harpifta de efta Iglefia Cathedral
de Oviedo , empezó por el mes de Julio de ij 31. á
padecer dolores en el vacio Izquierdo ázia el riñon. Llamó
al Medico , el qual obfervando , que el dolor iba defcendiendo
, el fitio que ocupaba, y otras circunftancias,
hizo juicio refuelto de que era piedra. Ordenóle algunos
remedios: El dolor á tiempos ce fiaba, y le daba lugar 3.
dexar la cama. Una vez , eftando prefente el Medico , le
repitió el dolor ázia el cuello dc la vexiga. Sentía propenfion
á orinar , mas no pudo executado. Hizo la dili-.
gcncia de procurar excreción por la otra via , y con el
conato que hizo, arrojó con mucho dolor, por el condúc-.
to de la urétera, lo que le caufaba el dolor; y el paciente,
puefta la mano al orificio de la gtande , para recibir en
ella , y reconocer 1o que tanto le moleftaba , recogió un
pequeño cuerpo duro embuelto en fangre , el qual al momento
entregó al Medico , y efte limpiándole , halló fer
un hueffo de guinda. He dicho, que de efte hecho tengo
entera certeza , por 1a inviolable veracidad , experimentada
por mi larguifsimo tiempo , de los dos teftigos
oculares , que cito , el Medico, y el paciente , porque á
uno, y otro oi certificarlo varias veces. En mi poder eftá.
el hueffo de guinda.
71 Quiébrente ahora tas cabezas los Anatómicos
fobre fi para baxar la orina á la vexiga, demás del condudo
ordinario , hay otro mas breve que el dilatadifsimo
, que arriba hemos feñalado al chito ; añadiendo demás
amas la Aorta defcendente ,tas emulgentes, los ríñones,
y tos uréteres: y porfíen norabuena algunos profeffores
de Anatomía , que no fe halla, ó no hay tal condudo
, contra tas repetidas experiencias del prompto
defcenfo de algunas bebidas del eftomago á la vexipa.
Si cuerpos folidos de efte tamaño tranfitan por vías tan
angoftas, cuyo hueco no es correípondiente al mas menudo
grano de moftaza ( aun fuponiendo que fean conducidos
por la fenda ordinaria de la orina, pues por los
ríñones no puede paitar efta, fino refudandofe gota á
go-
DISCURSO SEXTO. np
gota) qñé dificultad hay , en que un licor tenue fe tranfcucle
por donde no vén condudo alguno tos ojos Anatómicos
? Mayormente quando en los cadáveres, por ta
falta de calor, y efpiritus , que tas inflan, eftán las partes
encogidas, y corrugadas.
72 Volviendo á nueftro propofito , no folo por ta
via de la orina , por diferentes partes del ámbito del
cuerpo han falido en muchas ocafiones varios cuerpos
eftraños. Entre las Obfervaciones de Schenckio lei, que
un ruftico , viendofe ociofo , tomó 1a barbara diverfion
de introducirte una efpiga de trigo por ta urétera ; haviendo
entrado parte de ella, el pié de la efpiga ázia
dentro , quifo tacarla *. pero viendo que las puntas en el
ado de 1a extracción le caufaban mucho dolor , fe refolvió
á introducirla enteramente, y en efedo 1a fue llevando
con tiento poco á poco , hafta que 1a metió en la
vexiga. Paffado mucho tiempo , empezó á fentir algún
tumor , y crueles dolores en una pierna. Llegó el cafo
de hacer una incifion en 1a parte entumecida , y por ella
falio la efpiga. En tas Memorias de Trevoux de 1703.
Tomo fegundo , te dá cuenta de un hombre de Angers,
que defpues de fentir un pedazo de tiempo dolor en la
punta de un dedo , viendo que te havia hecho alli alguna
materia , rompió el cutis para exprimirla , y arrojó
un grano de avena. Theophilo Bonet , citado en el fegundo
Tomo de Obfervaciones curiofas refiere, que haviendo
quedado fepultado en ta cabeza de un hombre
1a punta de un dardo , catorce años defpues 1a echó por
la boca, Sugeto fidedigno me refirió haver oido los años
paitados á un Cirujano del Hofpital General de Madrid,
teftigo ocular del fuceffo , lo que fe figue. Llegó á aquel
Hofpital de noche uno , que acababa de recibir una herida
profunda en la cabeza. Encontró con un Oficial
de Cirugía muy inexperto , el qual le tomó 1a fangre.
La herida havia abierto el cateo, y cortado 1a Dura mater
, de modo que el Cir uj anillo , levantando un pedazo
de aquella membrana , entre ella , y la pia mater, le pufounas
hilas. La herida vino a cerrarte perfedamente*
H4 I-M-

•
1
r üo ' DEMONIACO...
•quedándote tepultadas las hitas en aqueífitio. Sabido efto
por el Cirujano, que refirió el fuceflb , y dudando que
aquel hombre eftuvieffe perfedamente curado , quito reigiftrarle.
Havia paitado yá baftante tiempo. En ctedo vio
bien cicatrizada 1a llaga, pero al mifmo tiempo halló, qué
d hombre fe quexaba de un tumor en la glándula carótida
izquierda. Refolvió abrirle , y vé aqui , que falio por*
la abertura un pelotoncillo de hilas , tas mifmas fin duda,
que el Aprendiz ele Cirugía havia dexado entre, ta Pía, y
Dura mater. •
73 Otros muchos cafos de ta mifma efpecie fe encuentran
en varios Autores, de los quales uno, íi otro.como
el haver expelido un cuchillo por ta hijadaíálva la vida,
te hicieran increíbles,ano confiarnos con certeza otro
femejante, divulgado en toda Efpaña; quiero decir , eldd
riiftico de una Aldea junto á Medina-Ceii, que haviendr>
te tragado un hufo de hilar eftambre , le arrojó algún
tiempo defpues por un lado , y vivió. Tuve la primera
noticia de efte raro fuceffo por el Libro, intitulado : jornada
de los coches de Madrid a Alcalá. Pero íu Autor pa-i
deció equivocación en quanto al tiempo , porque afsigna
el cafo á los fines del Siglo paffado , y no fúcedió fino él
año de nueve del prefente. Noto efto , por eftár exádamente
informado de todas tas circunftancias de él por el
Dotor Don Gafpar Caítal, Medico hoy dd Cabildo de
Oviedo, el qual, hallándote entonce. en SIguenza , tuvo
noticia prompta del fuceffo , comunicada en carta de Don
Antonio Temprado, Medico de Medina-Cdi, que afsiftió
perfonalmente á 1a extracción del hufo ; y defpues el mifmo
Don Gafpar Caítal trató al ruftico , le examinó fobre
todo el hecho , y reconoció la cicatriz de ta abertura por
donde falio el hufo. Me ha dicho, que era un hombre tan
eftupído- que no pudo facar de él cota cierta en orden al
motivo de ta barbara acción de tragar cl hufo', y folo por
conjeturas vino á colegir , que 1a mucha necefsidad , que
el ruftico padecia ( huvo aquel año grande efeaséz de víveres
por aquel Pais) le induxo a 1a brutalidad de acabar
Configo de aquel-modo. . .-'
* ». n-
DISCURSO SEXTO. 12?
? 74 De todo lo dicho fobre efte aífumpto fe conven-.
ce, quan neciamente te toma por teña fegura de pofléffion,
ó maleficio, ta extracción, ó expulfion de agujas,cabellos
, y otros qualefquiera cuerpos eftraños *. y afsimif-
Bio la generación de algunas fabandíjas dentro del cuerpo
humano, pues todo puede fer natural, y en innúmera.,
bles ocafiones fe ha vifto ferio.
§. XVII.
" 75 H-Inalmcntc , tasTeñas mas falibles , ó por de-
\P cirio mejor, las mas dcfpreciables,fon aquellas
, que mas acreditadas , y pradicadas te hallan entre
los Exorciftas. La primera confifte en ciertos tahumerios,
tos quales dicen tienen la eficacia de moleftar eftrañamente
á los Demonios , y mediante efta moleftia defeubrirlos
, y también ahuyentarlos. Ufan para eftos tahumerios
de la ruda, del hypericon, del cuerno de cabra,del
eftiercol humano, &c. El Dodifsimo Valles toca efte punto
en el capitulo 28. de fu Philofofia Sacra , haciendo de;
tal pradica el defprecio , que merece, y defeubriendo co-¡
mo tas co-mmociones, que fe obtervan en los Exorciza-:
dos , inducidas de aquellos tahumerios, y que toman por
teñas de poffefsion , refultan únicamente , como efedos;
naturales de ellos, en el mifmo paciente, fin que haya De-:
monto alli, que haga , ni padezca. Dice, que entre las
cotas de que ufan , hay unas que fon faludables para ta
Epikpfia , y otros males , cuyos fymptomas toman erradamente
por efedos de poffefsion ; y el alivio que ocafionan
en effas enfermedades , le atribuyen á quietud , y
oprefsion de los Demonios , que imaginan; otras, que ab-»
folutamentefon nocivas , y moleftas ; y quando con ellas
irritan, conturban, y horrorizan á los Exorcizados , juzgan
que atormentan á los Demonios , que no hay : Rutantes
fe torquere Damonem, cum potius torqueant mijeros
agrotantes. •{
» 70" tos que dan adividad natural á efia§ cotas mate-:

^i___-
'122 DEMONIACOS.
teriales para moleftar álos Demonios, por confequencia
forzofa caen en el error Platónico de que fon corpóreos,
pues una fubftancia puramente efpiritual no puede recibir
daño , ó moleftia de cofa alguna corpórea. Pero los
mas yáfe libran de efte pantano , tomando otro , ó otros
caminos. Dicen lo primero , que Dios puede fujetar los
Demonios , y de hecho tos fujeta á algunas cofas materiales
, de modo, que horrorizados huyan de ellas. Dos
exemplos de efto alegan, tomados délas Sagradas Letras.
El uno es el Demonio de Saúl, que huía de ta mufica de.
David. El otro el Demonio Afmodéo , de el qual libró á
1a efpofa del joven Tobias el humo del higado del pez.
Dicen lo fegundo , que otras cotas atormentan á tos Demonios,
no con cauíalidad phyfica , lino intencional; efto
es , mediante ta reprefentacion objetiva de que tal, ó
tal cota te hace por mofa, y defprecio de ellos. Efte efecto
affeguran hacen tos humos de cotas hediondas , y viles
; porque el Demonio , que es extremamente tobervio,
padece cruelifsimo tormento de verfe ajado, y efearnecido
con tales tahumerios. Dicen 1o tercero, que hay algunas
diípoficiones morbofas en los cuerpos de tos Energúmenos
, que tos hacen mas aptos para que el Demonio
fe introduzca, y obre en ellos, fobre todo la melancolía
atrabiliaria, y por tanto algunas cofas materiales contrarias
á aquella difpoficion morbofa, quitándola, indiredamente
expelen al Demonio,
77 En quanto alo primero , digo con el Padre Corndio
Alapide (in r. Reg.cap.i6.) que, aunque es cierto,
que Dios puede fujetar el Demonio á algunas cofas corpóreas
, de donde confta que efedivamente los fujeta?
Los exemplos de la Eferitura nada prueban , pues tegua
Padres , y Expofitores , ni 1a Cytharade David , ni el hígado
del Pez obraron con virtud natural, fino fobrenatural,
que Dios en aquellos dos cafos quifo concederles,
Pero quiero dar, que fueffe natural. Nada puede
aprovechar efto á tos Exorciftas , los quales , ni ufan de
la mufica , ni del higado de aquel pez { ni aun fabe nadie,
qué pez era) para ahuyentar los Demonios, fino de otras
co-.
DISCURSO SEXTO. 123
cofas corpóreas, de las quales, ni por 1a Eferitura, ni por
otro teftimonio de inferior orden confta , que tengan , tu
virtud natural,ni fobrenatural para ahuyentarlos. Añado,
que de 1a Eferitura no confta ciertamente , que Saíú fueffe
atormentado de el Demonio. Afsi, Cayetano, Genebrardo,
y el Padre Delrio fon de fentir, que aquel Rey infeliz
folo padecía una terrible melancolía, procedida del humor
atrabiliario , para cuya enfermedad prefta notable
alivio la buena mufica.
78 Ato fegundo replico, que todo effo fe dice adivinando
; y fi efto fe ha de fiar a conjeturas , la mas natural
es ta mejor. Pero qual es aqui la mas natural ? La que fe
funda en la experiencia. Lo que experimentamos, es, que
qualquier hombre, ó muger, íi le dan humo á tas narizes
con cofas afquerofas, y fétidas, fe eommueve, fe inquieta»
fe congoxa , y hace todo lo pofsible por apartarfe. Para
qué es , pues, menefter recurrir a Demonio pofsidente?,
Juzgo yo antes bien, que íi le huviera , fe esforzaría ádifíimular
el tormento , que le ocafionaffen effas befas , porque
no fe lasrepirieffen, y continuaffen.
-j9 Debe advertirfe , que aunque no fean cofas viles,*
y hediondas las que inquietan a los Exorcizados , nada
prueba effo. La razón es clara;porque todos tos que fe fi«
muían Energúmenos , eftán en la creencia de que todos
los tahumerios , que les aplican , tienen ta virtud de atormentar
al Demonio.y afsi,para perfuadir, que verdaderamente
fon Energúmenos, á qualquiera fahumerio, que les
den, hacen que lo fienten eftrañamente.
80 A lo tercero digo , que es un fueño , un delirio,:
una quimera. El Demonio, como Efpiritu puro , no necefsita
de difpoficion alguna en el cuerpo para introducirfe
, y obrar en él; ni hay difpoficion alguna, qfte le
facilite , ó dificulte la entrada. En todos los cuerpos de
qualquiera temperie , efpecie , ó condición que fean , fe
puede penetrar , porque efta abfoluta, y general penetrabilidad
es eífencial á todo Efpiritu. puro : y efto es mas
claro que ta luz del dia. Pero concedamos gratuitamente
, que hay tales difpoficiones. Quien quita al Demo-
nioa

I
? z 4 DEMONIACOS.
mo , que eftorve la operación délos remedios , que apiU
can contra ellas?. Nadie, fi no que fea un eftupído me nei
gara , que puede eftorvarla con mil m e ^ T f e ^
Conque, fiel quiere eftarfe, fe eftará , aunque le fahumen
con ochocientos mil tarros dc hyperfeon, y ruda. Podrá
§. XVIII.
Si LA fegunda feñal, que obfervan los Exorcífa
tas, Igualmente defpreciable, pero mas común
que la primera, es eftremeeeríé, conturbarte , y procurar
huir al verla-Cruz , ó qualquiera otra cofa fagra-:
da, y aun al ver al Exorcifta, 1o mifmo al oir el Evangelio
, ii otras qualefquiera palabras tantas. -Quien no vé,
que harán tocto efto , como en efedo to hacen, tos que
fe fingen Energúmenos , para perfuadir , que realmente
fon tales ? La pruebafe debe hacer, aplicándoles ta Cruz,
ó alguna Reliquia con tanto difsimulo, que to ignoren,
ó decirles palabras tantas en Latin nada vulgarizado,
y con tales circunftancias , que parezca fe habta de algún
objeto profano. Si haciendo efto repetidas veces , y.
.variando tas círcunftaucias , fiempre fe horroriza el Exordzad©
, vengo -en que fe crean Energúmeno . bien, que
es menefter añadir la precaución de que no efté prefente
alguno ., que entiéndalo que fe hace, y dice , y pueda
eftár de conciertg con el Exorcizado para hacerle alguna
feña.
§.. XIX.
82 A tercera es ta refiftencia á executar to que
.L, manda la Ley de Dios , á recibir tos Santos
Sacramentos,ypradicartodo genero de acdones.pta-^
do-
Drscosso SEXTO. 125;
dotas, y devotas. Otra que tal. Como il todos los Energúmenos
fingidos 110 topieffen, que cito fe toma por teña
de poffefsion, y no pudieífen hacer lo mifmo.
§. XX.
%3 T A quarta incitarfe repentinamente á furor,
mmJ arrojarfe al fuelo, darfe golpes, morderte
las manos, echarfe al agua, ó al fuego, ó executar otras
acciones , que pongan en riefgo la vida. Lindamente:
como fi para todo efto no baftaffe una perverfion dc el
celebro, una natural demencia furiofa , como en efedo
fe han vifto muchos locos que fe han quitado 1a vida,
fin que nadie fofpechaffe en ellos poffefsion. El que el
furor venga de repente, nada prueba: pues muchos locos
furioíos eftán íoflegados en algunos intervalos,y á
cada intervalo de quietud fucede repentinamente otro
de furor. Alegar, que algunos Endemoniados , cuya real
poffefsion confta de el Evangelio , hacían femejantes extremos
, es 110 mas que querer halucinar á ignorantes.
Chrifto nueftro Bien , que los curó , fabia, que eran Endemoniados
, y lo fabria de el mifmo modo , qué hicieí»
fen effos extremos, que no. Eftos fon indiferentes para
proceder de natural demencia , ü de agitación diabólica,.
Sabemos, porque lo dice el Evangelio, que en aquellos
procedían de agitación diabólica. Pero en qué Evange»*
lio han leído Einatten, Remigio, y los demás Exorciftas,
que en otros muchifsimos hombres no pueden proceder
los mifmos extremos dc natural demencia?
84 Con todo , yo no me opondria a que fe exorcizaffe
á los furiofos , que llegan a tas extremidades de
echarfe en los rios, arrojarfe á las llamas, defcolgarfe
por los precipicios. Aun en cafo de proceder de enfermedad
narural, qué inconveniente fe feguiria de el error
de atribuirlo al Demonio ? Ninguno , ó muy leve: yá porque
un furor tan rematado en rarifsimos fe vé : yá porque
como eftos no obran con malicia,no fe figuen de

i2¡5 DEMONIACOS.
reputarlos pot Energúmenos tos graves inconvenientes,
que, como hemos ponderado al principió de efte Difcurfo
, fe pueden ocafionar de rratar como tales á los
que maliciofa, y fraudulentamente fe reprefentan Energúmenos.
Pero el cato es, que los Exorciftas no efperan
á experimentar eftos fupreinos furores , que rarifsima
vez ocurren ; antes en fu pradica común qualquiera
afedado movimiento de furia, ó rabia, toman por fe-,
ña'de poffefsion. Por effo incluyen , como notas inficientes
de ella, tas acciones de arrojarfe al fuelo , darfe golpes
, mor derfe las manos ; lo que apenas hay Energúmeno
fingido , que no haga, pero con tal tiento, que nunca
fe les figa confidérable daño. Hacen que fe muerden
en tas manos , pero nunca fe les verá cortar con los
dientes un dedo, ni laftimarfe mucho. Dan con el cuerpo
contra las paredes, pero fin abrir jamás una herida
en la cabeza. La Endemoniada fingida, de que hablamos
en el§. 7.fue mucho tiempo exorcizada, fin que hicieffe
tales extremos. Sucedió, que en una ocafion en
que 1a eftaban conjurando , y ella no daba mas teñas de
Diablo , que gritos, y vitages, uno de los circunftantes
dixo, que le parecía que aquella muger no eftaba Endemoniada
, porque fi 1o eftuvieffe, fe daría golpes, y fe laftimaria
á si propria , como hadan tas que verdaderamente
lo eftaban. Oyólo mi buena muger, y tomó ta
lección , porque de alli adelante fe daba fus golpes , aun-,
que con el tiento que he dicho, y aun tal vez nioftra».
ba uno , ú otro leve rafguñito, que fe havia hecho allá á
fus folas en la cara, .
§. XXI.
85 T A quinta , y ultima feña toman tos Exorciftas
I _ délos ojos, en los quales, íi obtervan un
modo de mirar terrible, y furiofo, con tanta feguridad
afirman la poffeíston , como fi claramente vieífen eftampada
una legión de Demonios en cada niña. Tan buena
es
DISCURSO SEXTO. H7
es efta cerno tas paitadas. El modo de mirar terrible
puede provenir de una de tres canias, tedas tres naturales
; efto es, de ta complexión propria , de enfermedad,
ü de afedacion. Lo primero , hay fugetos , que naturalmente
tienen un modo de mirar terrible. Lo fegundo,
los locos furiofos miran de efle modo. Lo tercero , qualquiera
por fu arbitrio puede imitarle. En los primeros
es naturaleza, en los fegundos enfermedad , en los terceros
afedacion. Pues para qué recurrir al Demonio , quando
tenemos tan á mano otras cautas?
86" Eftas fon las feñas , que comunmente preícribenlos
Autores de Exorcifmos en fus libros, y que los Prácticos
obfervan -.las quales, ni feparadas, ni todas juntas
prueban cofa , como fe ha evidenciado. Y aunque es
verdad , que también hacen memoria de tas que dida el
Ritual Remano , es muy de paffo , como cota que les hace
poco al propofito. Dirán,que agregan unas á otras
para mayor feguridad. Pero conrra efto eftá lo primero
, que en ta Pradica no las agregan , pues fin hallar feñal
alguna de las que expreffa el Ritual, folo por 1a obfervacion
de eftotras declaran, y dan por cierta ta poí».
fefsion. Lo fegundo , que las léñales expreftadas en el
Ritual , y obfervadas con las reflexiones , y precauciones,
que hemos propuefto arriba , por si folas,y fin eftotros
adminículos , fundan total certeza de que interviene caufa
preternatural. Solo puede quedar 1a duda de fila cauía
es Dios , ó el Diablo, de "la qual facilifsimamente , y
fin tantos efeufados preceptos, te pnede falir , por mil
clrcunftaiidas, que advierte qualquiera mediana razón.
§. XXII.
87 T TAfta aqui hemos hablado de los Energume-
JLJL "os aparentes , que lo fon por ficción , -y
embuíte , ya del Energúmeno', yá del Exorcifta, yá de
algún tercero , ó terceros , que eftén de concierto coa
ellos: íobre lo qud otra vez ? y otras mil recomendamos
una

128 DEMONIACOS.
una exadifsima vigilancia > porque , efpecialmente há-.
viendo gente de concierto , caben innumerables artificios
, con que íe halucine al mas entendido. Y prevengo
(importa mucho efta advertencia) que tos que pueden
eftár de concierto con ellos, por mas que parezca una
cofa muy irregular, fon muchifsimos. Dexo aparte uno.
que entre en ta partlja de tas limofnas, que el fingido
Energúmeno grangea i otro , que fi el fugeto de tañedor*
es muger, por efte medio le procure la libertad , que ha
menefter para fer incontinente con ella ; y otros , que
por varios fines particulares pueden concurrir. Fuera de
eftos hay dos motivos comunes , que comprehenden á
innumerables fugetos. El primero es el de perfuadir,
contra íu proprio didamen , que no fueron engañados.
en creer al principio, que ta poffefsion era verdadera.
Son muchos , y muchifsimos, los que fobre levifsimas
apariencias creen, que un Embuftero es Energúmeno. Eftos,
quando fe vén reconvenidos con buenas razones de
que creyeron de ligero, por eximirte de día nota, te intereftan
en llevar adelante d embufte, fomentándole con
varias patrañas. Dirá uno, que vio al Energúmeno votar
, otro que le vio entrar en un horno ardiendo , y falir
ilefo, otro que le oyó revetar un fecreto ocultifsimo, &c,
y de efte modo te juntarán teftigos bailantes para cien
informaciones. El fegundo motivo comun es el prurito
que tienen tos mas de los hombres de referir cotas prodigiofas.
Es grande el .numero de los que te deleitan en
mentir j pero mucho mayor el de tos que fe deleitan en
mentir prodigios, y portentos. Aun hombres , por otra
parte baftantemente veraces, caen una , ú otra vez en ef».
ta tentación , como en yarias ocafiones he obíervado,
Afsi muchos, fin mas interés, que efta complacencia , dirán
que vieron executar al Energúmeno cofas extraordinarjísimas,
No nos detenemps mas en efta i'eftexfon,
porque en varias partes de efte Theatro hemos eftampa-.
do 1a mifma, y en todas era neeeíteria.
88 Pero fuera de los Energúmenos aparentes por
fiecipn, que (gn (on gra>i4 e . ?xceífo los mas, hay otros,
que
DISCURSO SEXTO. i2p
que , fin intervenir embufte alguno ,1o fon meramente por
ignorancia , ó por error. El error tiene unas veces fu
origen enel Medico , otras en el Exorcifta, otras eñ los
que fon meros efpedadores ; y en qualquiera parte que
nazca, es muy comun comunicarte al mifmo paciente.
Puede tal vez nacer dc el paciente mifmo , aunque efto es
rarifsimo , á no provenir de aprehenfion contagióte , en
1a forma que explicaremos mas abaxo. El Medico indocto
, quando experimenta alguna enfermedad , para él
ob feúra , y que obftinadamente refifte a fus rezetas , luego
diteurre cauta preternatural , y ordena que el enfermo
te entregue á los Exorciftas. Dos géneros de afectos
morbofos fon los mas ocafionados á efte error : los
hyftericos , y los melancólicos. En el útero femíneo eftá
fin duda efeondido el Proteo de las enfermedades. Los
fymptomas, que de aquella parte mal afeda nacen , ton
tan varios, de tan diferentes figuras, y colores , y á veces
producen acciones , y movimientos tan extraordinarios,
que no hay que admirar , que en una, u otra ocafion confundan
á los Médicos , y les induzcan el penfamiento de
que es enfermedad Demoniaca. La melancolía profunda,
mayormente en mugeres , es resbaladiza ázia el mifmo
riefgo. Siempre la melancolía profunda trabe contigo
algo de demencia ; y algo de demencia, junto con
mucho de melancolía, produce una extravagancia tal en
obras , y palabras , que á 1a vulgar ignorancia le reprefenta
fuperior caufa á todas las que eftán en 1a esfera de
1a naturaleza. En viendo á una muger, que antes vivia
como tas demás , que empieza á fer coh algún exceffo
penfativa, y taciturna , que fe retira aun de tos domefticos
, que ama ta foledad , y aun 1a obfcuridad ; que á
tiempos , fin cauta manifiefta, yá rie , yá llora, fe llama al
Medico. Efte xarabea , purga , dá cordiales , aplica ungüentos.
Nada firve. Rcpttefe 1a mifma tarea. El mal
crece , en vez de minorarfe. No fe lu menefter mas , pa-.
ra que el Medico vocee , que hay cauta preternatural.,
Dafe cuenta á un Exorcifta , el qual al primer gefto defufado
, que vea hacer á la enferma, confi/nu ta opinión
lorn^ riXA l dtf

I 130
DEMONIACOS, 3
del Medico, y eftos dos votos juntos arraftran á cafi todos
tos del Pueblo.
89 A taita de Medico , difeurren lo mifmo que el
Medico difeurriera , yá el Exorcifta , yá los domefticos,
yá tos de afuera. Tengo en mi poder la carta original
de un Exorcifta famofo en cierta Ciudad de Caftilla, á
quien , portarlo fe confultó para una Señora de tas primeras
de efte Principado , de quien te havia empezado á
íofeechar maleficio , fin otro fundamento , que el de
padecer dicha Señora una eftraña melancolía. Hizofele
relación de los accidentes , que padecia la Señora , los
quales eran tos ordinarios en qualquiera que adolece
mucho de melancolía ; pero fe le anadia , que á veces
reía, y lloraba aun tiempo mifmo. No huvo menefter mas
mi Exorcifta, para declarar maleficio. Eftas fon fus pa-"
labras en refpuefta á efte articulo. Los accidentes , que
padece effa mi Señora , muchos pueden nacer de caufas na*
turóles ; pero en el que yo paro mas mi confideracion , eí
en el de la rifa , y llanto d un mifmo tiempo. Efto no
puede fer , mirándolo d buenas luces , mera confia natural,
pues parece dificultojb moverfe con tanta facilidad el humor
melancólico ; y la pafsion de rifa ; con que aqui ya fie
llega a prefumir puede haver caufa preternatural, que
mueve eftos dos humores. Notable ignorancia! Como íi
efto no fe viefíe á cada paffo en tas mugeres , fin raftro
de maleficio , y aun fin melancolía habitual. Laque eftá
llorando afligida de algún petar no muy grave, fi le dicen
alguna chanza , ó prefentan algún objeto , que mueva
á rita , al punto rie , fin que por effo las lagrimas dexen
de correr. Efto es lo ordinario. A veces , ann fin excirativo
foraftero , movidas de fu propria imaginación,
que les repréfenté ridiculo á intervalos el mifmo objeto,
que , como melancólico , por otra las contrifta, fudtan la
rita , fin que te fufpenda el llanto. Yo, con tratar poco
con mugeres , noté efto en dos ocafiones. El refto de la
carta del Exorcifta , que es baftantemente larga , 110 eftá
mas difereto , que lo que hemos copiado. Pero no es de
omitir 1a extravagancia de rezetar á la paciente , fupo-
nien-»
DISCURSO SEXTO. r$i
nlendo fer maleficio , limonada fria de agua cocida con
grama, añadido agrio de limón , para que tomafle de mañana
; ordenando , que defpues de tomada eíluvieffe media
hora en ta cama , defpues fe levantaffe , y hicieffe algo de
exércicio. Qué antipathía tendrán los Diablos con ta limonada
fria , con la grama , con el agrio de limón, y con
el exércicio hecho por la mañana ? Mucho defpues añade:
Conocido el Enemigo , y fabiendo la complexión de effa
-Señora ( de lo qual dara relación el Medico) fe podran aplicar
otras bebidas mas fuertes , y purgantes , que yo determinaré
vifta la relación. Qué mas dixera el mifmo Séneca
para el efedo de curar maleficios?
§. XXIII.
po T"\ IXE, que diableado en el Exorcifta , y en-
\_J tos demás d errado concepto de maleficio,
ó poffefsion , fe comunica ordinariamente el error al mifmo
paciente. Efto qualquiera to comprehende. Pero añadiré
una cota muy notable. Transferido el error al paciente
, efte á veces fortifica invenciblemente el error del
Exorcifta , y de todos los demás. Supongo una muger
(lo mifmo que fea hombre) algo fimple , y que padece los
efedo's de una melancolía profunda expreffados arriba.
Mueve con ellos el juicio, ó, por lo menos, la fofpecha de
poffefsion , ó maleficio. Llega el Exorcifta á conjurarla.
Ella , al ver'que 1a exorcizan , y tratan con las mifmas ceremonias,
que ha vifto pradicar con otros Endemoniados,
no ha menefter mas para creer , que en efedo lo eftá. Hafta
aqui nada hay, que 110 fea naturalifsimo. Lo admirable
esto que fe figue. Sin eftár maleficiada, ni tener Diablo
• alguno en el cuerpo , y también fin querer fingirlo , empezará
á hacer los mifmos efpavientos, dar los mifmos gritos,
moftrar los mifmos terrores , moverfe á los mifmos
'genos , y vitages , que ha vifto executar á otros Energúmenos.
Por qué ? Porque, por fu modo obfeuro , y vafto
de concebir tas cofas, te le reprefenta, que eftando
\z En*-

ij2> DEMONÍACOS.
Endemoniada, y conjurándola , debe hacer 1o mifmo, ¿jíiC
hacen tos demás Endemoniados , quando los conjuran. Sin
reflexión alguna allá confufamente fe le propone fer aquel
entonces fu oficio , y fu obligación. No digo que fucederá
efto fiempre. Sucederá algunas veces, y tolo con gente
fimple. .
91 No hablo de mero difcurfo , y mucho menos de
oídas. El cafo pafsó ante mi en proprios términos ha diez
y ocho, ó veinte años. Un pobre hombre , medio criado
de efte Colegio , donde efcribo , padecia, aunque no
con frequencia , algunos accidentes Epilépticos. También
te puede contar efta enfermedad entre tas ocafionadas
á la fofpecha de poffefsion para gente ruda. Dióle
en cierta ocafion uno de eftos accidentes en 1a cogina de
efte Colegio. Uno de los firvientes de cocina dixo , que
fin duda eftaba Endemoniado. Pafsó ta voz , y el concepto
á los demás. Fueron al punto allamarados, ó
tres Colegiales Sacerdotes , para que le exorcizaffen.
•Quando llegaron eftos , yá el pobre eftaba libre del accidente.
Pero fobre 1a depofición de 1a gente de cocina
le conduxeron á la Iglefia. Empezaron á granizar Exorcifmos
fobre él; y él, al compás de los Exorcifmos , empezó
al punto á dar gritos , y hacer vif ages. Y á eftá defcubierto
el Enemigo, decían muy fatisfechos de íus conjuros
,mis dodifsimos Exorcizantes , y profeguian apretando
mas la mano. Eftaban perfedamente acordes tos
Exorcizantes , y el Exorcizado. El danzaba fegun ellos le
dahan el tono. A proporción que ellos daban mayores
voces , y conjuraban con mas vehemencia , correfpondia
él con mayores quexas , mayores eftremecimiei.tos , y
contorfiones. Quando yo llegué á faber el cafo , yá todos
, ó cafi todos los de cafa lo havian vifto . y fi no fueffe
por mi, entiendo, que todo el tiempo que vivió defpues
( murió há nueve , ó diez mefes ) huvieran continuado en
exorcizarle otros muchos. Baxé á 1a Iglefia ; con tas noticias
, que me dieron del accidente previo , y lo que yo
obfervé, comprehendi, y logré perfuadir á tos circunftantes
, que no havia alli Demonto alguno.
•aU>¡
DISCURSO SEJ-TO. rjj
'92 Iñtcrvinieton en efte lance algunos graciofo¿
'chilles. El figuiente no puedo omitir. El ultimo que
exorcizó era un Colegial Sacerdote de genio atorrollado
, pero de fuerte pecho , y voz muy fonante. Halló el
libro de Exorcifmos cerrado fobre el Altar , porque afsi
lo havia dexado el immediato Conjurador antecedente.
Abrióle , y empezó á conjurar eon notable fuerza , y coa*
terribles voces. Conocióle luego la eficacia del Exorcifmo
en las extraordinarias commociones de el paciente*
No havia fentido , ni aun ta mitad , todos los conjuros
anteriores. Yo , que eftaba á la vifta, y al oído , noté algunas
voces del Exorcifmo totalmente incongruas para
el affumpto. Acerquéme á reconocer el libro, para ver
qué latines eran aquellos; y hallo , que ini Colegial Conjurador
eftaba empujando el Exorcifmo , que havia en
aquel libro , y eftá eftampado en otros muchos , contra ht
plaga de Ratones. Exorcifmus ad pellendos mures , decia
arriba el rotulo. Díte ea roftro con fu limpieza. Al miímo
tiempo llegó d Defpenfero del Colegio (por la noti-*;
ciaquele dieron de que yo affeguraba , que el hombre
no eftaba Energúmeno.) y llamándole por fu propria
nombre , le dixo , que fueffe á tomar una refección , por
quanto era yá tarde , y eftaba en ayunas , 1o que él al
punto obedeció, figuiendo al Defpenfero con una paz
Angelical.
93 ' Que efte pobre 110 era Energúmeno , confta* con'
entera certeza, no folo por lo que yo obfervé en el cafo
referido , mas también porque ni antes , ni defpues dió
feña alguna de tal. Los accidentes de aquel genero le
repitieron defpues algunas veces , fin circunftancia alguna,
que no fueffe muy propria de ellos", y en fin , uno des
eftos accidentes acabó con fus dias. Que tampoco fin-.
gia ferio, fe infiere con igual certidumbre : lo primero*
porque fiempre fue muy virtuofo , devotifsimo, de extremado
candor , y perfeda fincetidad ; con otras voces, era
un Santo fimple. Lo fegundo, porque ni antes, ni defpues
de el lance expreffado hizo jamás acción., ni dixo
palabra, que pudieiic argüir poffefsion ¿ni re al, ni fingida*
. Xom% Vjly, l $ lAodpi
M

í$4 DEMONIACOS;
Luego todas las demonftr aciones, que MzOTal ¿onjurarle,.
no nacieron de otra caufa y que de la fimple aprehenfion
de que entonces le tocaba hacer el papel de Endemoniado.
Efto fe evidenció mas conlo que diré ahora. El dia íi*
guíente , un Ledor compañero mío , le dixo Burlandpfe:
Amigo Bartolin (llamábanle afsi al ufo de la tierra, porque
fu ,nombre era Bartholomé) mañanabas de volver
acd,yte hemos de conjurar borrorofamenté. No feñor
(refpondió él con fu tanta limpieza) dexe V. P. paffar fiete,
ü ocho dias ,paro que pueda dar buenas voces , porque
quedé ronco de las que di ayer , y bafta que fe me quite la
ronquera,no puedo hacer cofa de provecho. Qué prueba mas
clara de lo que llevo dicho?
94 Advierto también, que á mugeres muy melancólicas
, los Exorcifmos intimados con voz fuerte , y eficaz,
las eftremecen , y conturban , fin mas caufa que la mifma
melancolía, de que adolecen, ta qual, fiendo mucha,induce
tal timidéz,y apocamiento en el corazon,que con qualquiera
levifsimo motivo fe eommueve, y aterra. Afsi, de
todos los muy melancólicos fe puede decir con verdad:
Trepidaverunt ubi non erat timor.
§. XXIV.
95 NO veo,que contrato que hemos dicho en
efte Difcurfo fe pueda proponer objeción
de algún momento , exceptuando una meramente conjetural
, contrato que femamos al principio , de el fummamente
corto numero de Endemoniados verdaderos.
Ppdrá , digo, oponértenos , que enel riempo que Chrifto
nueftro Bien eftaba en 1a tierra , havia muchifsimos como
confta de todos quatro Evangeliftas , portas muchas
curaciones de ellos , que refieren hizo el Salvador : Luego
es de difeurrir j que también ahora los haya ; porque
qué motivo fe puede imaginar , ni de parte de Dios, para
ordenarlo, ó permitirlo , ni de parte del Demonio^ para
executado , que huvielfe entonces, y falte ahora ? Conil
£r-
DisctrRso SEXTO. IJJ
'fírmate efto. con las Hiftorias de algunos Santos, que libraron
de 1a poffefsion del Demonio a muchos Energúmenos
; y no folo de Santos de 1a Primitiva Iglefia , mas
que florecieron mucho tiempo defpues.
96 No han faltado quienes dixeffen , que los que'fé
llaman Endemoniados en el Evangelio , no lo eran realmente
, si folo dolientes de varias enfermedades ; pero
los Evangeliftas los llaman Endemoniados, conformandofe
al modo común de hablar de aquel tiempo. Es el
cafo, que los judíos eftaban en la errada perfuafion de
que muchas efpeeies de enfermedades eran movidas por
el Demonio , y por efta errada perfuafion fe introduxo en
fu idioma 1a voz de Endemoniados , para expreítar enfermos
de tales enfermedades. Veafe á nueftro Calmet
enel Tomo 2. délas Diífertaciones Bíblicas, en 1a Differtacion
de obfidentibus, & pofsidenübus corpora Damo*
nibus.
97 Pero la menor nota , que fe puede imponer á eíl
ta opinión , es la de temeraria. No contradigo 1a fentencia
de San Geronymó, de que los Efcritores Canónicos,
refpedo de aquellas cofas, en que el defengaño no era
naceflário, ni conducente para 1a falud eterna, frequentemente
fe conformaron en el modo de hablar á las.opiniones
,que reynaban en los tiempos en que fe eferibieron,
aunque eftas no fueffen conformes á 1a verdad: Multa in
ScnpturisfanBis dicuntur juxta opinionem illius temporis,
quo ge fta referuntur , & non juxta quod rei veritas
continebat. (In Jeremiam, cap. 28.) Mas no cabe el ufo
de efta regla en nueftro propofito. Sien el Evangelio no
huvieffe otra cofa mas , que llamar Endemoniados aquellos
, a quienes como tales curó Chrifto ,traya que fe admitiffe
aquella explicación. Pero tas repetidas exprefsiones
de que habló el Demonio, que falio el Demonio , que
volvió á entrar el Demonio , que los Demonios dixeron
tal, y tal cota , &c. no permiten otra inteligencia, que la
ajuftada ala letra.
98 Por lo qual, al argumento propuefto refpondoy
que yo creo en primer lugar al Evangelio , y-en. fegundo
1.4
lu-

lugar ^lasE-Xperíéncia. Si 1a Experiencia, y el Evar_§*ei.
lio feopufieffcn, deímentlria mis ojos, y mis manos, por
affentir al Evangelio ; mas no haviehdo opofícion aigu-:
na , creo con el orden propuefto uno , y otro. Refpedo
de nueftro aífumpto , no hay opofícion alguna. Qué incompatibilidad
fe puede imaginar en que en tiempo de
Chrifto huvieffe muchifsimos Energúmenos , y ahora poquifsimos,
ó rarifsimos? Preguntarnos por el motivo que
tuvo-.Dios para ordenar , ó permitir entonces lo que no
ordena , ni permite ahora,es bachillería, y aun temeridad
indigna de gente de razón. Tiene Dios alguna obligación
á manifeftarnos los motivos porque obra , ó dexa
de obrar tal, ó tal cota? O fin que él los manifieíle, puede
prefumir el ingenio humano averiguarlos ? Júntente
todos los hombres mas dodos, y agudos de el mundo, y
deípues de difeurrir muchos años fobre la materia , dígannos
, por qué Dios crió el mundo en tal tiempo ; efto
•és , en aquel que correfpondió á tal punto del tiempo
Imaginario, y no antes, ni defpues : por qué diípufo ta
redémpcion del genero humano en tal tiempo, y uo antes,
ni defpues. .'.. - 7:
99 Afsi refpontlémos , porque efta es la única, verdadera
, y folida refpuefta para tales argumentos. Pero
íi queremos echarnos á adivinar , como frequentemente
hacen aquellos ingenios, que quanto mas Topos mas
prefumen de Lynces , fácil es teñatar motivo de parte
de Dios para permitir entonces , que el Demonio tomaffe
poffefsion de tanta gente, y de parte del Demonio
paraexecutarlo. De parte de Dios , pudo fer motivóla
gloria del Salvador; porque aunque efta refplandecia en
Oíros muchos prodigios , efpecialifsimamente fe manifeftaba
el caráder de Redemptor en el imperio que vi-:
frblemente exercia fobre los .Demonios. Quien de intento
havia- venido al mundo á arruinar la tyrana do-:
-minacian de Lucifer, y todos fus fequaces, en qué ope-:
raciones podia explicar con mas propriedad fu divina
mifsion , que cn aquellas cn que moftraba fu foberano
poder íobre, tos Angeles rebeldes? Para efto, digo, era
-ul im-,
^^kmkmkm
Dí seuaso SEXTO, ^^KT
importantifsimo* el permitir Dios , que innumerables Efpiritus
immundos feintroduxeífen en tos cuerpos huma-*
ftos. El prodigio de expelerlos , como caraderizante^ del
oficio de Redemptor , era conveniente , que te repitieífe
mas que tos milagros de otras efpeeies. De parte del De-i
moni o no es menefter teñatar otro motivo , que el conti-*
nuo rabiofo defeo , que tiene de hacer todo el mal que.
puede álos hombres ; y afsi no efpera para hacerle , mas
que el que Dios , con 1a permifsion , le íuelte tas manos*
que con d imperio tiene atadas. Otros varios motivos
pudiéramos difeurrir , tanto de parte de Dios , como de
parte del Demonio. Pero nunca nos detenemos en loa
que únicamente pueden fervir para oftentar una vana fertilidad
del ingenio , si foto en lo que derechamente con-j
duce para poner patente ta verdad. La mifma folucion
proporcionalmente fe puede aplicar á lo que fe nos opo-»
ne de los Santos, cuya eminente virtud querta Dios ma-;
spfeftar por efte medio.
»
loo A 1
$.' XXV.
Los que, no obfta nte lo dicho, infiftíe-'
ren en 1a comparación del tiempo dé
Chrifto con el prefente , les propondré tra Problema curiofo
, con que fe han de ver baftantemente embaraza-!
dos. Ín cl Evangelio fe halla mayor numero de Ende-;
montados , que de Endemoniadas. Téngolo bien mira-;
do. Cómo , ó por qué hoy en todas partes es incomparablemente
mayor el numero de Endemoniadas, quede,
Endemoniados _ de modo, que para cada Energúmeno
de nueftro fexo hay ciento del otro? Algo mas difícil
les fera diffolver efte problema , que á mi cl que me opü-j
íjeron. El ordinario recurfo de tos crédulos para talvar,*
que , fin ficción haya muehas mas Energumenas, qúq
Energúmenos , que confifte en decir , que las mugeres,
por fu temperamento,.fon mas difpueftas, ó facilitan mas
la introducción-del-J¿émonioyfobre te^ vanifsimo, no
~ 1 E^

lí
\¿§ DEMONÍACOS.
puede fervir aqui; porgue en tieinpo,de Chrifto y y en todos
tiempos huvo la mifma diferencia dc temperamento
de un fexo á otro, que hay ahora: conque eftá totalmente
cerrada la puerta á efte efugio.
101 Digo también , que aquel recurfo , aun para to
que ordinariamente fe uta , y prefeindiendo del cotejo
de un tiempo á otro , es vaniísimo. Para el Demonio
no hay, como yá apuntamos arriba ¿ temperamento , ni
difpoficion phyfica alguna, que facilite, ó dificulte la
entrada. Si no encuentra el embarazo mas leve para pe-,
nerrar marmoles, y bronces, por que le ha de encontrar
en la carne , hueflbs, nervios, membranas, y Corazón dei
hombre mas robufto? Son tas mugeres , dicen, mas oca-:
fionadas a la ira , al terror , á la trifteza , á la detefperadon
, y en eftas pafsiones halla cierta eípecie de atradivo
, ó llamamiento el Efpiritu maligno. Todo efto es
hablar al ayre ; y 1o que te dice de efta , y de aquella,que
con 1a ocafion de padecer algún gran fufto fe les introduxo
el Demonio , todo es cuento. Para el Demonio no
hay otra dllpoficion, que la permifsion Divina. Puefta
efta, no hay cuerpo., ni alma, los mas bien templados del
mundo, que le hagan 1a mas leve refiftencia. Faltando effa
, le es impofsible ta entrada en muger alguna , efté comp
eftuvíere, ni aun en el apofento donde duerme , ni
gn 1a cata que habita. Y repitamos ahora 1o de antes.
Las mugeres del tiempo de Chrifto , no eran mas ocafiojjpdas
á effas pafsiones, que tos hombres ? Cómo entonces
el Demonio te introduxo en tantos , ó en mas hombres,
que mugeres?
ipz La tolucton, pues , verdadera del problema propuefto
., es, que los Energúmenos, que curó Chrifto, eran
realmente tales ; y para la poffefsion verdadera es indiferente
uno , y otro fexo , porque el Demonio tan fácilmente
fe acomoda i uno , que áotro. Los de ahora fon,
por la mayor, y máxima parte, fingidos , ó imaginados;
ypara la poffefsion fingida , ó imaginada , hay de un fexo
á otro dos notables diferencias, una para 1a fingida,
otra para la imaginada, Para la fingida es., que las mu_.
ge-
DISCURSO SEXTO. *i&
geres fon , por lo comun , mucho mas interefladas, qué
tos hombres , en 1a ficción , porque tienen mucho maslí-.
mitada la libertad de vaguear , que apetecen en gran ma-r
ñera, y apenas con otro medio, que el de fingirfe Energu-,
menas , pueden lograrla. En efedo-las fingidas Energumenas
ta obtienen amplifsima , no folo porque con el
pretexto de bufear el remedio en diferentes Santuarios, y.
en diferentes Exorciftas , andan por varias tierras, fino
también, y aun mucho mas , porque pueden falir de fu
cafa en qualquiera hora , y á qualquiera parte , con el titulo
de que el Demonio las conduxo , fin concurrir á elfo
fu alvedrio. .
- IOJ Para la poffefsion imaginada hay , lo pnmero, ;
1a diferencia de eftár las mugeres fujetas á los accidentes
hyfterlcos , los quales no pocas veces vienen figurados
demodo, que a los inexpertos en la Medicina reprefen-.
tan poffefsion Demoniaca: Lo fegundo, el fer de celebro
mas débil , y mas viva imaginación , qualidades que lasfacilitan
el creer ellas mifmas , que eftán Endemoniadas.
Yá fe vio en dos Conventos de Monjas empezar ta creencia
de poffefsion por una de cada Convento , y defpues
irfe comunicando la aprehenfion , como contagióte , fuccefsivamente
á todas tas demás : de modo , que á todas fe
conjuro , y todas hadan fus geílos , y refpondian como
Endemoniadas. De qué pudo venir efto , fino de de-;
billdad de celebro , viveza de imaginativa, y apocamien-»
to de animo? . . •
104 Acafo el cuento de cuentos de las Religiofas
de Loudun tuvo el mifmo principio. A lo ultimo es
cierto, que huvo mucho de embufte, mas efto no quita
que empezaffe por error . que es muy ordinario en el •
que cayó en el error, quando llega á defengañarfe , por
no confeffar fu detatino , procurar defpues continuar 1a
ilufion con la trampa. Puede fer también_, que enla
primera , que pareció Endemoniada , fueffe ficción de
ella mifma, y ta ficción dc efta produxeffe el error de
otras : cota que en mugeres, que habitan el mifmo Clauftro
, es natur.aliísirn¿. Defde gue vén ,.ó creen alguna de
I

££

142 DEMONIACOS.
los. Como las mugeres iban de antemano bien perfuadidas
, por la fama que corría en toda la tierra , á que el Religiofo
era dotado de un efpiritu altifsimo para todo lo
que toca al oficio dc Exorcifta , dandofe por defcubiertas
fin remedio, al punto,llorando, confeffabanla verdad , y
también el motivo porque fe fingían Endemoniadas ; hacíale
luego en publico 1a ceremonia de conjuro, y curación
, y las Energumenas, aunque rabiando , volvían tanas
á fus cafas. t
109 Lo quinto pruebo el aflumpto con la experiencia
conftante de qué rarifsima vez parece Energumeno
alguno en parages donde nadie fe aplica á exorcizar
; ó digámoslo de otro modo: no parecen los Energúmenos
, fino donde hay gente crédula , que aisientaá que
Iofon. Confíame con certeza , que en varios Curatos dc
Galicia, mi Patria , havia una alternativa raí a. En unos
tiempos parecían muchas Endemoniadas , en otros ninguna.
Efta variedad dependía déla varia condición délos
Curas. Quando tenian un Cura creduto , y dedicado á
exorcizar , havia en ta Parroquia tres, ó quatro , ó mas
mugeres, que hacían el papel de Energumenas , y ...aban
horrendos chillidos en ta Iglefia al levantar ¡la Sagrada
Hoftia. S¡ á efte Curafucedia otro (como muchas veces
fucedio ) de buena razón , que enterado de la añagaza, les
intimaba que callafl'en, porque fi no las conjurarla con lina
tranca , luego te daban por curadas todas, y mientras duraba
aquel Cura, no fe deteubria Demonio alguno en todo
d Curato.
110 En Viltaviciofa, Pueblo de eft. Principado , hay
un Convento de Franciteanos Mifsioneros, en cuya Iglefia
te venera una Imagen de Nueftra Señora,con el nótilbre
de ia imagen de el Portal , por cuya razón de todo
él acude alli mucha gente , como á Santuario famofo. Un
Caballero muy difereto, natural de aquella Villa, me afleguró
haver obtervado ,que aunque á otrosSantuarios de
menos nombre acuden frequentemente varias Energum.nas,
nunca vio alguna, que fuefle á bufear fu remedio á
la prefencia de aquella devotísima Imagen, El mifmo me
def-,
DISCURSO SBXTO. 143
deteubrló ta cauta. Vive en aquel Convento el R. P. M.
Fr. Bernabé Uzeda, de quien hiae memoria para el mifino.
aflumpto de Endemoniados , tocado por incidencia en:
el Tomo tercero , Difeurf. 1. num. 37. Efte fugeto , dotado
de todas las buenas qualidades, que pueden hacer amable
, y refpetable á un Religiofo, eftá , como notamos en
el lugar citado , en 1a firme perfuafion , de que en materia
de Energúmenos es iufinita la patraña, y poquifsima 1a realidad.
Su dodrina,y difcrecion le han conllituido Oráculo,
no folo de fu Comunidad , mas de todo el pais vecino.
Afsi todos figuen fu fentir en el affumpto de que tratamos:
por cuya razon-tabiendo rodas tas fingidas Energumenas,
que allí no han de ter creídas, ninguna acude á aquel Santuario.
11 I Válgame Dios (volviendo á la reflexión que hice
al principio de efte Diteurfo) que los Demonios han de ter
tan fatuos , que folo te deteubran donde faben que han de
ter moleftados , y perteguidos con Exorcifmos, execraciones
, improperios, y preceptos penales, y fe encubran donde
nadie los ha de ajar, ni inquietar 1 Valgan la verdad,y
el tanto defengaño. La cauta eftá bien patente. No es que
los Demonios fean fatuo$¿fino que no lo fon los que fe fingen
Energúmenos ; y feria fatuidad fingirfe tales donde faben
no han de fer erridos.
112 A eftas obfervaciones experimentales , fobre la
fee de un Anonymo citado en el tomo 31. de la República
de las Letras, pag. 5 74. añadiremos otra hecha en Roma
el año de 1554. Hizole (no sé fi por providencia de el
Papa , u de Magiftrado inferior ) requemo de las mugeres
Endemoniadas , que havia entonces en Roma , y fe hallaron
ochenta y dos. Procedióle á riguroto examen con todas
ellas , y fe tacó en limpio , que no havia ni una que
realmente lo fueffe.
113 Efta providencia clamo yo , que fe debiera tomar
en todas partes, para evitar los gravifsimos inconvenientes
, que es fácil feguirfe de 1a tolerancia de tales enibuíteras.
Yo no pido otras pruebas para el examen , que tas
que feñala el Ritual Romano ; pero el examen íe ha de
en-

i44 DEMONIACOS."
encargar á fugetos de mucho conocimiento, y perfpicacia^
No fon menefter Theologos. La Theologia paradlo, rara^
ninguna vez puede hacer al cafó. Una clara razón natural
, acompañada de el conocimiento de la lengua Latina
, y de aquellas noticias , que baftan para difeernir lo
que cabe, ó en la naturaleza, ó en el arte , y de 1o que neceffariamente
pide cauta preternarural, es quien puede
dar 1a fentencia en efte genero de juicio. La depofición
de el Exorcifta ( no fiendo de notoria virtud, y difcrecion)
es 1a primera que fe debe apartar á un lado , yá por el idio4
tífmo de unos , yá por 1a infinceridad de otros. Vayanlos
preguntando uno por uno , y verán como unos dan por;
feñas de poffefsion las que diftan mil leguas de ferio ; otros
dan feñas legitimas , pero que llegando á 1a experiencia,
fe vé fer el hecho fupuefto. Hoy que eftoy eferibiendo"
efto , eftá cierto Exorcifta conjurando en efta Ciudad i
una muger, que affegura eftár Endemoniada. Yo impute
a dos fugetos , para que procuraflén afsiftir una , ú otra
vez que la exorcizaba , y le pidieffen le mand.ifle ai Demonio
hablar en Latin , fobre alguna materia que ellos déterminaffen
, ó hicieífe otra qualquiera cota , que exccdieífe
tas fuerzas naturales. Entrambos tenian motivo bailante
para introducirte. El uno era Medico , y uu hermano de
la muger le havia pedido , que reconocfeffe íi era enfermedad
natural. El otro era Religiofo, y aigo amigo de el
Exorcifta. Con todo, niuno, ni otro pudieron lograr,
que la exorcizante en pretenda fuya, Qué quiere decir
dio?
114 A 1o que recurren cafi todos, viéndote apurados,
es á una prueba , que yá tocamos arriba , Iggitima fin duda,
fi fueffe verdadera. Dicen , que varias veces, eftando
ta Endemoniada muy diftante , deíde fu cata en voz fumiíta
mandaron al Demonio pofsidente , que ta traxefle
alli, y fiempre lo executo. Efto , quando ellos eftán empeñados
en perfuadir , que es verdadera poffefsion , y
intereftan en ello el crédito de que no padecen error,
quando no intereffen algo mas, fe les ha de creer fobre fu
palabra; mayormente no haviendo circunftancia alguna
con-.
DISCURSO SEXTO. »4*confidérable
, que 1o acredite ? Pregunto mas: Por que
á mi, que tengo la mifma poteftad, no me obedecerá
también el Demonio, fi le mando lo mifmo? Pues en
verdad , que algunas veces hice 1a experiencia de mandarle
, que me traxefle ta Endemoniada á ta Iglefia de cl Monafterio
, y nunca me obedeció. Dirán , y creo que 1o
dicen , que para efto es menefter, que primero el Demonio
le dé la obediencia al Exorcifta. Pero replico : El
Demonio no dá efpontaneamente la obediencia al Exorcifta.
Siempre precede el Imperio de efte , y en virtud de
él íe le dá. Pues fi obedece efte precepto , fin haverle
dado antes la obediencia , por qué no obedecerá afsimifmo
el precepto con que le llamo, lin havcrmela dado?
§. XXVII.
r_5 N O ignoro, que para todo citan fus libros!
de Exorcifmos. Pero yo me atengo uni-.
¿amenté al Ritual Romano; porque cn los libros de Exor-¡
elimos veo muchas cofas, que ni fe conforman con el Rin
tual, ni con mi tal qual entendimiento. Una cofa fola, pero
de gran fubftancia, dexando otras muchas , efpecificarc:
aqui, para que tos dodos, que leyeren efto ,1a examinen,;
y me inftruyan,
II_> En el Ritual Romano no hay otros Exorcifmos^
que aquellos que cieñen por objeto á los Energúmenos;
aquellos digo, que fe fulminan contra los Demonios obíidentes
, ó pofsidentes de los cuerpos humanos. Pregun-i
to : Cómo, por qué, ó con qué autoridad fe han eftam-i
pado en los libros, de que hablamos, otros Exorcifmos^
que miran diferentifsimos objetos : Exorcifmos contra la
Langofta, contra Ratones, y otras fabandíjas , contra
Lobos, contra Zorras: Exorcifmos contra la Pefte, Exor-»
ciímos contra tas Fiebres , &c? Diráfeme , que no por 110
eftár en el Ritual Romano dexarán dc fer buenos, y útiles,
pues no es precito que todo lo que es bueno , y útil efté in-!
pluido en el Ritual Romano.
TSf»xYJÍk K Eaffft

s^6 DEMONIACOS.
117 Pafle norabuena. Pero aprieto el argumento
por otrolado. Nadie puede exorcizar fin poteftad de Orden,
Pregunto: Quien tiene poteftad de Orden para exorcizar
Pefte, Fiebres, Langofta , Ratones , &c? Parece que
nadieA porque no hay Orden alguna de tas que Chrifto inft
tituyó para fu Iglefia, que confiera tal poteftad. La forma
, ó palabras, con que fe confiere el Orden de Exorcifta,
fon eftas precitamente ¡ Acápite , ungues-.-. -.Impero vobisfUf vos revo-
«•i*fc Ki J«m

fl 148 DEMONIACOS.
123 Juzgarán acafo , que fatisfacen , diciendo qiiC
efte imperio le exerritan como Miniftros dc Chrifto; y
es lo mifmo que decir nada. Es clara ta razón, porque
el Mi_.if.ro folo puede obrar como tal en 'aquel determinado
minifterio , á que el Principe le detona. Por
ventura un Corregidor, porque es Minii.ro de el Rey , fe
meterá á mandar como tal en otro Terrirorio , que aquel
que eftá expreffado en fu nombramiento ? Un Togado,
porque es Míniftro de el Rey, en litio donde hay guerra
adual , fe meterá á comandar tas Tropas ? Mneftren,
pues, los Exorciftas, ó Sacerdotes algún nombramiento
de Chrifto, en el qual te les haya cometido la facultad
de mandar fobre tas criaturas expreítadas. Ninguno tiene
mas que el de el Orden, que recibió; y en ninguno de
eflos fe infinita tal facultad.
§. XXVIII.
t2 B ^^Onduyo yá el Difcurfo; y para corona de
V^i d , porque vean los Ledores a qu3nto
llega la tontedad, y eftupidéz de algunos Exorcizantes,
pondré aqui copia de carra original, que eftá en mi poder,
efcrita por nn Exorcifta de efte Pais á Don Bernabé
de la Rubiera, Medico que á la fazon era de Villa».
-vicióte. Irá con todos fus folecifmos Candíanos , po?
¡no alterar tan precióte» texto, ni en una tilde.
124 Muy fieñor mió , defpues de felicitar de fu fa¿
Jud, y bien venida de Oviedo ,fe me ofrece el que V.md.
me embie una receta para una enfermo , que dixe A V.md.
los dias paffados en cafa de el feñor Domingo la Rubiera}
es enfermedad de maleficio, y Demonios juntamente; ha
veinte y ocho años que padece ,y una pobre viuda, de edad
de quarenta y feis años , con quince partos, y parece que
eft'a cura viene de el Cielo por int ene fisión de Nueftra Señora
de los Remedios , de quien es muy devota ; y fie halla
en efta enferma todos los aBos de Fé , Efperanza, Cbaridad
t Humildad ¡y Paciencia, &c.y ademas de efto si
wif-
DISCORSO SEXTO. 140
mifmo Demonio , y Demonios, que la atormentan , me vi-,
nieron d bufear para que yo hiciéffe efta cbaridad, dando
ellos mifmos el modo de dieta para efta criatura; conviene
d faber , que comieffe buenos caldos d medio dia, y
d la noche , de gallina, y carnero , con unas gotas de
azeyte , y bebieffe poca aguo ,y effo tibio ,y que le diefifien
nueve dias , muy temprano , unos caldos de la mifima
carne fin fal, quantidad de un quarteron de caldo , y
otro de azeyte , y defpues dos clifteres tn dos dias fubcefisivos,
y fie profiguieffe con tres bebidas purgantes, y
eftas de dos d dos dias, por tener pocas fuerzas la criatura
, y eftas fe havian de componer de tres cofas, y
quantidad de medio quartillo cada uno ; y fie han de pre*
parar en vino de lo mejor contra el humor , ó complexión
melancólico ,y frío ,y en todas ellas fe ha de recetar de
tres géneros de medicinas , una onza purgante de todo ,y
otra par a el humor frío , y para el ,melancólico una drama
menos. El maleficio le tiene en el vientre al lado del
corazón _ y juraron todo efto en lo que fie pudo, con ratificaciones
muchifsimas ;yno quifieron jurar las qualidades
de las medicinas, antes bien juraron ,que no convenio,
y que efto fie dexaba para los Médicos. Ser vir aje V.md.
de imbiarnos efta receta de las tres bebidas purgantes , y
tener por cierto , que aunque es juramento del Diablo, viene
de arriba por muchas razones, que pudiet a affegurar d
V. md. coram ;y ademas de lo dicho también el que paffado
tresfemanas , fie debia purgar en forma , para lo qual
avif aremos llegando el cajo. Eftd , como digo , en lo exte-,
rior débil,pero con todo efto, por la poteft ativa permifsion,
que time el Demonio , dd d entender interiormente fuer¿
zas baftantes. Efpéro nos baga efta cbaridad, y nos mande
cofa de fu mayor agrado , y pedimos a fu Mageftad le
guarde muchos años. De efta muy fuya, Gijon,y Febrero
%2.de 1J29.
125 Mas abaxo , á un tado de 1a firma, pone 1a poftdata
figuiente : Si es circunftancia importante, el maleficio
je le dieron en natas de veneno de jopos, y otras fa*
bandijas. ......
Tom.VIII. Kj Se.

Vi/tf ______• ,
150 DEMONIACOS.
I 26 Se havrá eferito jmr.ás cota tan gradóte? Creo,
que la Comedia dd MeChizado por fuerza 110 iguala en
tal., ni con mucho, el entremés de la hechizada de efta carta.
Débame el buen Sacerdote , que la efcribió, la moderación
de no expreffar aqui fu nombre. Y el Ledor agregue
á efta carta los fragmentos de 1a otra de que hablamos
en el num.Sa. para conocer por ambas á lo que llega
el idiotlfmo de alguno:; Exorcizantes ; y fi fuere hombre
de humor, podrá hacer fobre fu contexto unas gloffas, ó
etehollos de mucho chifle: diverfion, que yo tomada á mi
quenta de buena gana, fi no me llama-Ten ocupaciones
mas ferias.
E
EPILOGO.
L retomen de efte Difcurfo te reduce á quatro con-:
clufiones Theoricas, y dos Reglas Pradicas.
Primera conclufion. Es de Fé que huvo Energúmenos.
Efto confta de varios hechos , que refieren todos
quatro Evangeliftas.
Segunda conclufion. No tolo en el tiempo de Chrifto,y
de los Apollóles, mas también defpues acá los ha havido.
Efta conclufion no confta con igual certeza que 1a primera;
pero fe debe juzgar colocada, por lo menos, en el grado
de certidumbre moral, yá porque Chrifto inftituyó él
Orden de Exorciftas para curar á los Energúmenos ; y no
es creíble que inftituyeffe un Orden conftante en fu Iglefia
, que foto havia de fervir por poquifsimo tiempo; efto
cs,en el nacimiento de 1a mifma Iglefia ; yá porque 1a Iglefia
defpues propufo; y aprobó, y hoy propone,y aprueba
formulas de Exorcifmos, y no es verifimil que haya propuefto
remedios para una enfermedad puramente pofsible;
yá cn fin por varias Hiftorias de Santos , aprobadas también
por la Iglefia, en las quales fe refiere , que arrojaron
los Demonios de los cuerpos de algunos Energúmenos.
Tercera conclufion. También en el Siglo prefente los
hay.
DISCURSO SEXTO. IJÍ
hay. Efto íolo puede confiar por experiencia. Yo , á ta
verdad, ninguno he vifto, de quien, ni aun probablemente
pudieffe concebir que lo fuefle. Peroine affeguré enteramente
de que en realidad 1o era una muger , de quien
hablé arriba num.4. que vivió mucho tiempo, y murió en
1a Hofpederia de nueftro Santuario de Valvanera. Un hecho
cierto, como efte, bafta para probar 1a conclufion.
Quarta conclufion. Son rarifsimos hoy tos Energúmenos
verdaderos. De manera, que apenas hay el diezmo dc
tos que fe creen fer tales. Efta abundantemente confta de
todo lo que hemos dicho en el prefente Difcurfo.
Primera regla. Es conveniente, y aun indifpentablemente
neeeffario , que luego que parezca algún Energúmeno,
fe dé cuenta al Ordinario , y efte , ó por si mifmo,
ó por perfonas finceras , y hábiles haga el examen competente.
Pudiera hacerfe para efto algún eftablecimiento; y
aífeguro, que fola fu publicación baftaria para que fe minoraffe
muchifsinao 1a garulla de Endemoniadas , que hay
en algunos Paifes.
Segunda regla. El examen fe debe hacer figuiendo
los documentos del Ritual Romano , con atención á tq-_
das las precauciones , que heñios propuefto
arriba.
K+
COR-
•
•

^ *** ***
CORRUPTIBILIDAD
DE LOS CIELOS.
DISCURSO SÉPTIMO.
§. I.
ON mucha ligereza eftableció Ariftoteles.
que los cuerpos Cekftes fon Incorruptibles'
y losPhilofofos pofteriores á él,le figuieron
con poca reflexion.No tuvo el Stagirita otro
fundamento para negar toda alteración en los Cielos que
el no haver obíervado en ellos tas variaciones,que hay ea
ja Tierra. Los terremotos (dice lib. de Mundo ad Alex V
las mundaciones,los incendios han traftornado montañas
fepultado tierras , deffolado Paifes. Nada de efto vemos
en el Cielo. Todos fus cuerpos fe obfervan fin variación
de un figlo á otro. Vanifslma prueba. Como fi en cafo que
en elSol,o en otro qualquiera Aftro fe hiciéffe una alteración
1gual á 1a que hizo en ta tierra el mayor terremoto .
pndiefle percibirla Ariftoteles , aunque tuvieífe mas nerf
picaz vifta que d Lynce. Según efte modo de difeurrir fi
Ariftoteles habitaffe en un Ptaneta, diria, que los cuerpos
terreftres fon mcormpribks fiendo cierto,que defde aquel
litio no percibiría tas variaciones , que en el Globo térra
¡gueo mducen inundaciones, Incendios, y terremotos
1 A ella inadvertencia de los Antiguos fe agregó ta
•' ¡m
DISCURSO SÉPTIMO. 15/
Impericia Aftronomica, organizada , yá de el defedo de.
aplicación, yá de la falta de el Telefcopio. Los Cometas,
fiendo cierto que fon cuerpos fnpralunares,aun fin ta ayuda
de el Telefcopio , fon capaces de inducir gravifsima
fofpecha de que hay generaciones , y corrupciones en el
Cielo, pues fegun el informe de 1a vifta, nacen, y perecen,
Pero fu fituacion verdadera , por ignorancia de ta regta
de 1a Paralaxe, fe ocultó á Ariftoteles , y á los mas de los
Antiguos, que los creyeron fuegos fublunares conftituidos
en la fuprema Región de el Ayrc.No faltaron á ta verdad
algunos, que los difeurrieron colocados dentro de los
Orbes Celeftes; pero , ó juzgaron que eran unos agregados
de muchas eftrellas, como Democrito, Anaxagoras; ó
que identificando en uno todos los Cometas , le imaginaron
un determinado Planeta, que lo mas de el tiempo efta
eícondido en los rayos de el Sol, como losPythagoricos;
ó en fin fupufieron , que cada Cometa era un Planeta gy-.;
rante por un circulo fummamente excéntrico á nofotros^
que te aparece quando fe nos acerca, y defaparece quando
fe alexa. Efte fue el fentir de Apolonio My ndio, y hoy,
es de el gufto de muchos Modernos.
3 Lo único que hay indifputabk en todo lo dicho, esj
la exiftencia de los Cometas dentro de los Orbes Celeftes^
haviendo convencido 1a paralaxe , que todos aparecen en
litio fuperior al de 1a Luna , y algunos aun al de el Sol.
Que cada Cometa tea un agregado de muchas Eftrellas, fe
falfifica por fu movimiento , pues unos fe mueven de
Oriente á Poniente, otros de el Medio dia al Setentrion^
otros del Setentrion al Medio dia , fiendo afsi, que todas
las Eftrellas con fu movimiento diario caminan de Poniente
á Oriente. Afsimifmo, que todos los Cometas fean
uno mifmo, te halla contradicho, yá por el diverfo, y aun
•opuefto movimiento de unos a otros, yá por la gran def-J
igualdad de altura en que aparecen.
4 Finalmente el que cada Cometa es un Ptaneta , ó
Aftro permanente, criado como los demás al principio
de el mundo , pero que yá aparece , yá dcfparece , fegun
que te acerca ,ó alexa de la Tierra, haciéndote vifible en
aque-j

I
'rf4 CORRUPTIBILIDAD DE LOS CIELOS.
aquella parte de un grandifsiino círculo ,-dondé gyra, que
eftá mas cerca de nofotros, y perdiéndotenos de vifta en
lo reftante de el circulo porto enorme diftancia , aunque
es Syftema plaufible entre los Modernos , los mifmos Autores
apafsionados por él confieffan,que no paita de el orden
de conjetura. Varias tentativas fe han hecho para inferir
por feñas idénticas elregreífo de los Cometas.efto es,
que el Cometa que apareció en tal tiempo, es el mifmo
que algunos años antes havia aparecido;fin que hafta ahora
fe haya podido ajuftar cota. Pero entre tanto que efto
no fe prueba, comoías apariencias no reprefentan que
tos Cometas fe vienen, y fe van , fino que fe hacen, y fe
deshacen , efta efpecie de Phenomenos inclina á que hay;
generación, y corrupción en tos Cielos.
$» II.
% T A fegunda efpecíe de Phenomenos.que itfueve"
I t i creer, que hay generación , y corrupción eri
Jos Cielos, es la aparición de Eftrellas nuevas, que en varios
tiempos fe han vifto , y 1a extinción , yá de effas mifmas,
yá de otras. Fuera de tas que mas ha de un figlo empezaron
á notarte en 1a conftetacion de 1a Qafsiopéa, en el
Cuello de la Ballena, en el pecho de el Cijne , y en el Serpentario,
Monfieur Cafsíni obfervo una nueva de la quarta
magnitud, y dos de 1a quinta en ta Cafsiopéa; otra de la
quarta , y otra de ta quinta magnitud al principio de ta
conftetacion de el Endono ; quatro de la quinta, y textil
niagnitud cerca del Poto. El Padre D. Anthelmo, Cartuxo
, obfervo defpues otra cerca de ta conftetacion de el
Cifine. Otra defpues Monfieur Maraldi en ta conftetacion
de ta Hydra. Afsimifmo han detaparerido algunas,que los
anteriores Aftronomos havian notado. Monfieur Cafsíni
halló menos dos, que B-ayer havia feñalado en la Offa menor
; y en la Andrómeda una, notada por Ticho Brahe cala
.conftetacion de Piféis, no parece ahora.
6 Pero tampoco faltaron foluciones /para talvar las
Efe
DISCURSO SÉPTIMO. I55
Eftrellas de la corrupción , que parece perfuaden las obfervaciones
alegadas. La primera que ocurrió , fue adaptar
á tas Eftrellas que aparecen, y detaparecen , lo que poco
há fe dixo de los Cometas . efto es, que gyrando en un
circulo fummamente excéntrico refpedo de ta Tierra , íe
vén en 1a parte de el circulo mas próxima á nofotros, y íe
pierden de vifta, por fu enorme diftancia , en el refto de el
circulo. Pero efto tiene poca veriíimilitud; pues parece
que tas demás Eftrellaá fe havian de revolver en círculos
femejantes, lo qual no fucede , pues tas mas fe nos prefentan
fiempre á los ojos, fin deteaer, ni de fu magnitud , ni
de fu refplandor. _
7 Más aceptación logró el ingeniofo penfamiento de
Ifmaél Bullialdo. Efte talva la permanencia délas Eftrellas
que aparecen , y detaparecen , fuponiendo dos cofas;
la primera , que tengan revolución fobre füsexes ; la fegunda
, que fean unos cuerpos , en parte obfcuros, y en
parte luminofos: Con eftas dos fupoficíones te entiende
bien, que una Eftrelta fin mudar de fitio , folo con volver
ázia la Tierra la parte obfeura fe detaparezca, y profiguiendo
en gyrar fobre fü exe , vuelva defpues ázia la
Tierra la parte luminofa , con que fe logre fu aparición.
Como cn eftas dos fupoficiones no hay repugnancia alguna
, y aun á favor de la revolución íobre fus exes , eftá el
exemplo de el Sol, y otros Aftros, nó es fácil derribar efta
folucion.
8 Añadefe haverfe obíervado periódicas las apariciones,
y detapariclones de tres Eftrellas; y calculado por
eftos periodos el tiempo que tardan en fus revoluciones*
efto es, la Eftrelta de 1a Ballena once mefes, Iade el Cifine
trece, y una de la Hydra dos años.
§- III.
l L tercer argumento, por tas alteraciones Celeftes,
fe toma de el aumento, y diminución
de magnitud, que fe ha obíervado en varias Eftrellas.
Pe-
1
I
•

\

158 CORRUPTIBILIDAD DE LOS CIELO?.
leves, y otras mas graves, que el liquido Sotar; 1o qual
no puede fuceder fin una grande immutacion en ellas,
fea la que fe fuere, y fea efta, ó aquella la cauta de que
proviene; y á la verdad, fi en el liquido Sotar fe admiten
cuerpos , que yá fuben, yá baxan por la aumentación,
ó diminución de gravedad ; quanto mas natural es admitir
humos que fe elevan de aquel fuego , y condentados
baxan defpues, como fucede á los de el fuego Ele»*
mental?
§. V.
14 T AS que llaman tos Aftronomos Fáculas de el
I _ Sol , no prueban menos la alterabilidad
de efte Aftro, que las Manchas. Dafe el nombre de Fáculas
á unas porciones de el Aftro mas brillantes, que las
demás. Efte mayor refplandor es tranfitorio , de fuerte,
que una parte de el Sol, que hoy brilla mas , dentro de algunos
días brillará menos, y al contrario. O fiempre , ó'
frequentemente los fitios de tas manchas , defpues dc
deívanecidas eftas, refplandeccn mas por algún riempo,
que el refto de el cuerpo Sotar. Efta aumentación , y diminución
de refplandor prueban en el Sol la mifma Intenfion,
y remifsion, y por configuiente ta lüiifina alterabilidad
, en parte que tienen las luces, y fuegos Elemenrales.
Afsi fea efte el quinto argumento contra la
incorruptibilidad de los Cielos.
I VI.
E 15 L fexto fe roma de las manchas dc otros
Planetas. Defpues que fe ufan Telefeopios
muy grandes fe han defcubierto en Marte , en Júpiter,
en los Satélites de efte, efpecialmente en el quarto. De
tas manchas de todos eftos Planetas fe puede hacer argumento
, pero mas fuerte de tas de Marte, en que íe
encuentra tanta variación, é irregularidad, que los obfer-
DISCVRSO SÉPTIMO. 1553
fervadores de ellas yá han dado tas manos, confeítaudo
, que padece neceffariamente grandes immutaciones
1a fuperficie de efte Ptaneta , y mucho mayores fin comparación
, que la fuperficie de la Tierra. Aísi, el famofo
Fontenelle , Hiftoriador de la Academia Real de las Ciencias
, en el Tomo de el año de 1720. defpues de referir
Varias Obfervaciones hechas fobre tas manchas de Marte
, concluye con eftas palabras : Hacenfe , pues, grandes
mutaciones fiobre todo el Planeta Marte, y parece también
que jon mas irregulares, y variadas , que las de Júpiter
, que cafi no confiften mas, que en la commutacion
de las bandas claras en obfeuras , y de las obfeuras en
claras. Ta hemos notado en otra parte, que lo fuperficie
de lo Tierra de mucho tiempo a efto parte tfta mucho mas
tranquilo , que lo de los Planetas, &c.
\6 Adviertefe, que quando los Aftronomos hablan
de las manchas de Marte , no folo entienden debaxo de
efte nombre las que con alguna propriedad fe pueden
llamar tales ; efto es , las obfeuras , mas también aquellas
porciones, que brillan mas , que el refto de el Planeta.
Afsi dividen tas Manchas en claras, y obfeuras.-
17 Noto , que Eufebio Amort, que , defendiendo la
incorruptibilidad de los Cielos, fc opone el argumento
hecho de las manchas de los Planetas, no fe enteró bien
de tas Obfervaciones; fino es que digamos , que cautelotamente
tas difsimuló , por no carecer de refpuefta.
Lo que refponde es , que effas manchas no fon mas que
fombras caufadas por algunos cuerpos opacos interpueftos
; porque dice , que en todas fus apariencias figuen
las leyes de las fombras, añadiendo con notable fatisfaccion
: Ut patet intuenti earum figuras. Lo contrarío confta
evidentemente de repetidas Obfervaciones de Cafsíni,
Maraldi, y otros ; lo que podria demonftrar con varios
argumentos peremptorios, deducidos de dichas Obfervaciones.
18 Mas porque eftas difeufsiones prolixas no fon de
el gufto de muchos Ledores, me contentaré con preguntar
al Autor citado, fi también las manchas claras fon
fom-
I

t6o CORRCPTIBILÍDAD DS LOS CÍALOS;
fombras caufadas por la interpoficion de algunos cuerpos
opacos : porque feria raro portento , que los cuerpos
opacos hícieílen mas luminotas, que todo el refto de el
Ptaneta, aquellas partes donde , impidiendo 1a luz de el
Sol, hacen fombra. Mas fi foto llama fombras á tas manchas
obfeuras, le refta refponder al argumento, que fe ha-¡
ce con tas claras, explicando, como, fin alteración phyfica
de el Planeta, fe forman, y fe deshacen eftas,
ip Algunos célebres Philofofos Modernos , entrfi
ellos Cafsini, y Fontenelle, conjeturan , que tas altera-»
ciones obtervadasen los Planetas, fon análogas á las que
fuceden en la fuperficie de el Globo Terráqueo, y pro*,
cedientes de tas mifmas, ó equivalentes cautas. Para cuya
inteligencia fupongamos, que un hombre habiraffe en el
Plañera Marre, y de alli miraffe ta Tierra con un gran
iTelefcopio. Vería, fin duda, en ella á tiempos manchas
claras, y obfeuras , que fe harían, y desharian, yá en efta
parte de el Globo,yá en aquella: unas mayores, otras
menores, unas demás, otras de menos duración, á tiem».
pos ninguna, ni clara, ni obteura. Mas como efto ? De
efte modo. Quando un agregado grande de nubes cu-,
brieffe una porción confidérable de la Tierra, parecería
en ella una mancha obteura, Quando las nubes fe refolvieffen
en copiofas nieves, en el territorio ocupado de
ellas, pareceríauna mancha blanca. efto cs, un fitio mas
brillanre, que todo el refto de ta Tierra, por ta mayor re».
flexión, que 1a luz de el Sol harta en la nieve, que en la
Tierra defnuda.
20 Como donde fe vén los mifmos efedos (difcur-¡
rén eftos Philofofos) íe deben inferir tas mifmas caufas,
tas manchas que defde 1a Tierra vemos en Marte, fiendo
totalmente femejantes á tas que defde Marre le verían en
la Tierra, deben atribuirte á tos mifmos principios. Debe
, pues, pentarte, que aqud Ptaneta es un Globo Analogo
al nueftro , que tiene Montes, Valles , Lagos, Rios,
Mares; por configuiente fu Atmoíphera propria , donde
elevándote á veces muchas nubes, que cubren una parle
de el Planeta¿ reprefenun en él una mancha obfeura,^
pre.
DISCURSO SÉPTIMO. \6t
precipitándote a veces de ellas efpaciofas nieves, reprefentan
una mancha clara. Todas las irregularidades de las
manchas de Marte fe explican fin el menor tropiezo en ef-.
te íyftema.
2 r Dos reparos fin embargo fe pueden ofrecer contra
él. El primero es, que parece conforme á razón regular
unos Planetas por otros; la Luna no tiene Atmofphera
: luego tampoco la tiene Marte. Refpondo 1o primero
, que no puede affegurarfe , que la Luna no la tenga.
Galileo , J£eplero , ( nombres grandes en la Aftronomia)
Longomontano, el Jefuita Mario Bettinl, el Capuchino
Antonio María Rheita ,' y otros , no dudaron de
atribuir Atmofphera á la Luna. Impugnantes otros mas
Modernos. Pero tos argumentos de eftos folo excluyen
Atmofphera fenfible, ó algo confidérable; afsi como, por
las mas recientes Obfervaciones! fe han detaparecido tos
Mares , que otros havian creído en 1a Luna , fin que efto
prohiba, que haya en ella lagos menores , y humedades,
de donde fe levanten algunos pocos vapores, que conítituyan
una tenue , y muy enrarecida Atmofphera , y por
muy enrarecida, inobfervable. Juzgaronfe un tiempo, por
varios Aftronomos, Mares de la Luna unos fitios del Aftro
conftantemente obfcuros ; concibiendo que aquella
obfcuridad 110 podia menos de provenir de la immcrfiou
de tos rayos del Sol en 1a tranfparencia délas aguas,
por cuya cauta no hadan reflexión en aquellos fitios,
Pero haviendo defpues otros Aftronomos obíervado algunas
cavidades en aquellos mifmos fitios, ( lo que es
contra la naturaleza de el liquido ) difeurrieron , que
1 aquellos fitios confiaban de una tierra , ó materia muy efp
onj oía , ó porofa , donde por configuiente, hundiendofe
la mayor parte de los rayos Solares , la reflexión era
poca , y afsi los fitios fe reprefentaban obfcuros , ó denegndos.
^ ,
22 Digo que efta , y otras obfervaciones foto
prueban'carencia de Mares en la Luna , que propriamenté
fe pueden llamar tales, y juntamente de Atmofphera dc
bailante denfidad para ter obfervada, mas no de lagos
Tam.yilk L -*•*

I
162 CORRUPTIBILIDAD DE ios CIELOS.
menores , y de Atmofphera muy enraredda ; pues ni aquéllos
por fu pequenez , ni efta por fu raridad , en cafo que
los haya, fe harán fenfibles aun por medio de los mejores
Teleteopios. Afsi, aun quando concedamos , que en
quanto á efto deba guardar analogia Marte con 1a Luna,
nada fe infiere contra la opinión de aquellos Aftronomos.
Toda la diferencia eftará en fer 1a Atmofphera de Marte
mucho mas denta, que 1a déla Luna ; en que no hay el
menor inconveniente ; quando en diftintas partes de el
mifmo Globo Terráqueo varia mucho de denfidad la Atmofp
hera.
23 Refpondo lo fegundo , concediendo , que 1a Luna
110 tenga Atmofphera , que no fe debe eftrañar , que en efta
materia 110 convengan Marte , y la Luna, pues tampoco en
otras convienen. La Luna tiene manchas permanentes, y
Marte folo paítageras. La Luna no tiene revolución fobre
fu centro , y Marte 1a tiene , fin que ni en uno , ni en
otro haya yá hoy duda alguna.
24 El fegundo reparo és, quefi la analogía propuefta
arriba entre el Planeta Marte, y 1a Tierra , fueffe cumplida
, como tepretentle , Marte rendria manchas permanentes.
La razón es, porque los Mares del Globo Terráqueo,
mirados defde Marte,reprefentarian manchas permanentes
en ta Tierra, fiendo poco, ó ninguna 1a reflexión, que hace
, por fumergirte en ellos , y penetrarlos la luz de el Sol.
Luego fi en Marte huvieffe Mares, como en la Tierra, no's
reprefentarian también en él manchas permanentes , las
quales no parecen.
2 5 Refpondo , que para que Marte tenga Atmofphera
, y en lo demás obterve bailante analogia con el Globo
Terráqueo , no es menefter ,que en él haya un receptáculo
grande de aguas de la amplitud de el Océano. Puede haver
multitud de lagos , y rios , qae fubminíftren vapores
inficientes parata formación de nubes , de que refulren
manchas obfeuras mientras eftén fufpeudidas enfrente
del Planeta, y manchas claras, quando fobre él fe precipiten
refudtas en nieve, ó granizo. Pero eftos lagos, y
rios no pueden á tanta diftancia dlícernirfe con nínqun
Te-;
¡__m
I
DISCURSO SEPTIM». 163
Telefcopio. Verifimilmente uno que rairaífe la Tierra defde
Marte , no podria con Telefcopio alguno tlifeernir ni
d Mar Cafpio , ni el Poqto Euxino. Todo lo razoiv.do fobre
efté punto particular, no tiene por fin manifeftar nueftro
didamen, fino poner al Ledor en eftado de que forme
el que te parezca mas razonable.
E
§» VIL
26 L feptimo argumento tiene por bafa una
Obfervacion Lunar. hecha por el infigne Aftronomo
-r.'. Miguel Meftlino, referida en el libro de tas Thefes
Tubingeiifes , que cita Gaffendo, y confirmada por Keplero.diteipulo
de Meftlino. Efta fue de una mancha en la
Luna, diferente en fitio., y magnitud de todas tas obtervadas
hafta entonces, y que ocupaba cerca de ta quarta, ó
quinta parte de el difco Lunar*
'lia
5. VIH.
. -¿y *T~} L ultimo argumento contra la Inakerablli-
XJÍ dad de los cuerpos Celeftes , fe funda en
una reciente, y fingularifsimá Obfervacion del fabio Veronés
Monfeñor Biandími, que referiré, copiando literalmente
ta noticia que dan de ella los Autores de las
Memorias de Trevoux en el año 1710. Tomo 2. Articulo
62.
28 Examinando (dicen) el feñor Bianchini tas Manchas
dc Venus con un Telefcopio de Campani de ciento
y cinquenta palmos de longitud , que el feñor Cardenal
de Poliñac , fiempre zelofo por el adelantamiento de las
Ciencias , de quienes hace él mifmo un grande ornamento
, havia hecho colocar a cofta füya , mas há de veinte
años, end tiempo que era Auditor de Rota: hizo el
dia 25. de Agofto de 2725. á vifta de fu Eminencia un
nuevo*, defcubrimiento en ta Luna; .efto* es , un refplan-

•
í(?4 CORRUPTIBILIDAD DÜ LOSCIELOS.
dor muy confidérable en aquella parte del Aftro*,' que llaman
Platón ; el qual no puede provenir fino de una nueva
abertura , ó teplracion dé montañas Lunares. Los
aAftronomos, y Phyficos tendrán bien • cn que exercitar-'
fe. Efta abertura no es una bagatela , pues ocupa una de
treinta y dos partes de el diámetro deta Luna;,-quanto
fe puede determinar con el Micrometro ; efto es , fetenta
millas, que hacen mas de veinte y tres leguas comunes de
Francia. Las Obfervaciones repetidas el dia 22. de Septiembre
de 1727. han confirmado efte defcubrimiento.
Hafta aqui los Autores de tas Memorias.
29 Para que los Ledores menos inftruidos fe pongan
en eftado de entender efta noticia , deben faber , qud
én la Luna hay muchas montañas mayores , que las de ta
tierra-, no tolo en. proporción ala magnitud dc íu Gio-*
bo , que es mucho menor que el nueftro , mas aun abfoíuramente.
El Padre Ricciolo con varias obfervaciones
halló íer ta altura perpendicular de algunos montes Lunares
de nueveá doce millas;y te puede affegurar , que
no hay montaña alguna en nueftro Globo , que llegue á
efta altura. Afsi taftiperficie de la Luna es mucho mas
defigual, que la de 1a Tierra. Las montañas de la Luna
fe diftinguen por la alternación de luz ,y fombra , y íuccefsiva
degradación , y aumento de una , y otra, fegun
los varios aípedos de el Sol, en que figuen perfedamente
las Leyes Mathematicas , que fe obfervan en la iluminación
, y fombra de nueftras montañas , arregladas al
movimiento de el Sol. Puefto lo qual, digo , que como
las montañas de la Luna, que antes exiftian , fueron conocidas
por efte methodo , el mifmo pudo fervir para
díftinguir laformacion de nuevas montañas, laqual fe
hizo , ó divldiendofe una montaña en dos , ó abriendofe
hafta alguna profundidad un gran pedazo de el cuerpo
Lunar, aunque no fueffe .montubio , pues de qualquiera
de los dos modos fe vería una nueva alternación de luz,
y fombra en los pendientes de la nueva abertura , obter-¡
vando perfedamente tas leyes de aquella fuccefsion de
luz, y fombra , que fe hace en los pendientes de las monta.
DISCURSO SÉPTIMO; i6

I »
•
166 CORRUPTIBILIDAD DE LOS ÓTELOS.
rros , y Cielos? Quan lexos eftá el Vulgo de penfar manchas
en el Sol, y es cierto que tas tiene i ó de juzgar montes
en 1a Luna , y fin duda tos hay. Imagina el Vulgo los
Planetas como unos cuerpos terfifsimos, y perfedamente
uniformes , ó homogéneos; y ni hay en ellos tal terfura,
ni tal uniformidad. Todos los Planetas , exceptuando el
Sol, y la Luna , juzga de 1a mifma naturaleza que tas Eftrellas
fixas, y fon diferentifsimos de ellas , y aun baftantemente
diferentes unos de otros. Al Cielo Planetario
aprehende dividido enmuchos,y cadauno como un cuerpo
folidifsimo de dureza mas que diamantina; pero todo
el Cielo Planetario ciertamente no es mas que uno , y
bien lexos de la folidéz , y dureza, que el Vulgo le atribuye,
es fin comparación mas tenue , mas fútil, mas fluido,
que el ayre que refpiramos. Afsilas preocupaciones de el
Vulgo no nos deben retardar el vuelo de el difcurfo , entre
tanto que no le llevemos por rumbo contrario á la Ex-»
periencia ; y debaxo de el nombre de Vulgo, refpedo de
la materia en que eftamos , comprehendemos todos aquellos
, que ignoran tas Obfervaciones de los Aftronomos
Modernos , ó con una necia incredulidad las rechazan,
prefiriendo lo que leyeron en los Sedarlos de Ariftoteles,
Ptolomeo , y otros Antiguos. Necia incredulidad digo;
fiendo conftante, que yá por la immenta multitud de Obfervaciones
de los Modernos , yá por 1a frequente combinación
de unas con otras , ya por la excelencia de los Inftrumentos
de que ufan , y de que carecieron los Antiguos,
fe aprehende hoy mas Aftronomia , y mas fegura en un
año, que en un ligio alcanzaban veinte Aftronomos de
los Antiguos-.
33 Pero feafe ta que fe quifiere ta caufa de aquella
abertura , el efedo por si folo prueba una grande alterabilidad
, y mutabilidad en los cuerpos
Celeftes.
é^S^3_%£&_32_
SJX.
DISCURSO SÉPTIMO,
§» IX.
54 ^"lON lo que propufimos arriba de ta analogía
\^j de los cuerpos Planetarios con el de el Globo
Terráqueo , que fientan , ó como cierto , ó á lo menos
como muy probable, algunos Philofofos Modernos,tiene
enlaze ta queftion curiofa : Si ¿os Planetas jon habitables?
efto es , capaces de que en ellos fe engendren, y fuftenten
algunas efpeeies de animales. Algunos Antiguos los con.
cedieron, no folo habitables,fino habitados; y habitados,
no folo de brutos, mas también de hombres. De efte numero
fueron Heraclides , Xenophanes , y los Pythagoricos,
como fe colige de Plutarco, Stobeo, y Ladancio.
Macrobio dice generalmente , que efta fue opinión délos
Phyficos. De los habitadores de la Luna dice Stobeo, eme
los que los afirmaban , los hadan quince veces mayores
que los de 1a Tierra , tanto hombres , como brutos. A lo
que parece aludió aquel Herodoto Heracleota citado de
Atheneo , diciendo , que las mugeres Lunares fon Ovíparas
, y producen unos huevos , de que fe forman hombres
quince veces mayores que nofotros. También parece relativa
á efta opinión 1a fábula de el León Neméo, dé prodigiofa
magnitud , que fe dixo haver caído de ta Luna , y
fue muerto por Hercules. Loque decian de ta exeefsíva
corpulencia de hombres, y brutos lunares, eftendian también
á las plantas.
35 Ni ta opinión de eftár habitados los Planetas fue
tan afeda al Gentilifmo , que no haya havido algún Sectario
fuyo. entre los Catholicos , y aun entre los Purpurados
de 1a Iglefia Romana. Efte fue el Cardenal Nicolás dc
Cuta, famofo en el figlo décimo quinto por fu dodrina,y
piedad ; el qual , no tolo los Planetas , mas generalmente
todos los Aftros concibió poblados, no folamente de brutos,
mas también de criaturas racionales , las quales, dice,
fon mas perfedas,que las que hay en laTierra;y aun entre
los mifmos habitadores de los Aftros fupone fer mas per-
L4
fec-
l6y

1J(58 CORRUPTII-II.IDADDE LOS GlELOS.
fedos unos que otros , á proporción de ta mayor perfección
de los mifmos Aftros que habitan. Es verdad , que
propufo fu opinión foto en el grado de fofpecha razonable.
Suyas fon las palabras que te figuen , pofteriores á
otras muchas al mifmo intento*. Sufpicantes'm Regione: Solis
magis effe Solares , claros, & illuminatos IntelleBuales
habitatoresfpiritu altiores etiam quam in Lu^a}ubi magis
lunatici,^ in Terra magis materiales, Ú J grofsi; ut illi intelleBualis
naturaSolaresfint multum in aBuf33 parum tft
potentía; Terrenos vero magis impotentia, & parum in
aBu; Lunares in medio ftuBuantes. Hoc quidem opinamut,
ex mftuentio ignili Solis, O" aquatica fimul, Ó" aerea Lu-¡
xa, & grave diñe materiaU Terra: confimiliter de aliisfteh
iarum Regionibus jufpic antes, nullam inhabíiatoribus car.ere,&e.
(lib,2. de Doda ignorantia, in Coroll.)
36 Aunque fon tan altos los créditos de el Cardenal
de Cuta , á quien Bdarminio calificó igualmente pio , que
doBo ; Trithemio , Principe de los Theologos de fu figlo.
Sixto Scnenfe , Varón admirable en todo genero de letras;
El Cardenal Bona, Varón de profunda,y limadifsima Cieníw.DIgo,que
aunque fon tan altos fus créditos, no parece
bailen á indemnizar fu opinión de la nota , por 1o menoá
de temeraria. La Eferitura, los Concilios, los Padres,
hablando frequentemente de tas obras de elCriador,nunca
le atribuyen mas criaturas intdeduales , como efedos
de fu virtud produdiva , que los Angeles , y los Hombres
que pueblan efte Globo Terráqueo , y que fueron redimidos
con ta fangre de Jefu Chrifto. Efto baila , y fobra;
para calificar de temeraria ta opinión de que hay otros
hombres , ó otras criaturas diftintas de los Angeles , y de
los hijos de Adán. No importa que el Autor folo proponga
fu opinión como fofpecha, porque fiempre terá
fofpecha temeraria , ta que opina contra lo que tan immediatamente
te colige de 1a Eteritura,Ios Conciiios,y los
Padres.
J7 No admitiendo habitadores Racionales cn tos Aftros
, tampoco parece pueden admitirte en ellos plantas,
y brutos; porque _Digs,cn h providencia prefente ordenó.
; - ks.--
.
-
DISCURSO SÉPTIMO. íóp
immedíatamente eftas , y otras criaturas menos nobles-ai
bien , y ufo del hombre : Omnia vefirajunt"', vos aiuem
Chrifii, Chriftus autem Dei , dice el Apoftol. De qué po-:
drian fervir al hombre plantas, y brutos colocados en tosí
Aftros?
3 8 Mas por razón puramente Phyfica no hallo repugnancia
alguna en que en los Aftros te engendren , y vivan
hombres , brutos , y plantas. Por hombres entiendo
aqui criaturas Intdeduales , compuertas de cuerpo , y efpiritu
como el hombre , fin meterme en determinar , fí
ferian de diftinta efpecie Ínfima , ó de la mifma que nofotros.
Debe fuponerte, que afsi hombres , como brutos,y
plantas , deben íer de muy diftinto temperamento de el
de las mifmas claffes dc vivientes.que hay en laTierra.Nó
hay motivo para penfar, que el Ptaneta que mas analogia
tiene con el Globo Terráqueo , no fe diftingue de él baftantemente
: y á proporción de 1a mayor, ó menor diver-;
fidad de tos Aftros , refpedo de nueftro Globo, cs precifo
que tos habitadores de ellos fean en temperamento , y
qualidades mas , ó menos diverfos délos que hay acá¿
Pongo por exemplo. Según lo que arriba dixímos de la
analogía de el Planeta Marte con el Globo Terráqueo,
acafo pudieran habitar aquel Ptaneta vivientes no muy
diverfos de los núeftros.Los que hayan de habitar taLuna •
la qual carece de Atmofphera fenfible , yá es precifo qu¿
fe diferencien mas; y fi queremos eftendernos á hacer
habitables el Sol, y las Eftrellas fixas, es configuiente,que
fea mucho mas diverfo el temperamento de fus habita-'
deres.
39 Pero no hay repugnancia en qne el Sol fea habitado?
Yo no ta hallo. Convengo en que efte Aftro no es'
íolo virtualmcnte caliente , como quieren los Peripatéticos
, fino formal, y extremamente ardiente , con grande
exceífo al fuego Elemental. Con todo , por qué no podrá'
Dios criar vivientes , cuyo temperamento tolere , y aun
te halle como en fu Elemento proprio en effe Océano de
fuego? Son fummamente injuriofos á la Omnipotencia Jos
que ciñen fu adividad 4 la efirechéz de fus experhíienta-
¿ - les

I
^70 CORRUPTIBILIDAD DE LOS CIELOS.
les ideas. Concedo, que no hay animal alguno de quaris
tos los hombres conocen , capaz de vivir, y confervarfe
en el fu ego. Pero en qué razón , ó difcurfo cabe medir la
pofsibilidad por 1a exiftencia, ó lo que Dios puede hacer
porlo que tozo? Nofotros no podemos comprehender,
como un animal pueda vivir en el fuego. Y bien: De que
yo no lo pueda comprehender, te figue que Dios no to
pueda hacer? Si Dios , como pudo , no huviera criada
aves , ni pezes, te reprefentaria fin duda impofsible , que
huvieffe animales capaces de vivir fiempre dentro de el
agua , y .aun muchos dificultarían también 1a pofsibilidad^
de animales capaces de fírmarfe en el ayre, y correr grandes
efpacios de efte Elemento , fin apoyo alguno mas que
el de el Elemento mifmo. Afsi como fe engañarian aquellos
, porque regulaban ta pofsibilidad por ta exiftencia;por
la mifma razonfe engañan los que hoy juzgan fer impofsible
animal, que viva en el fuego. Todos, ó cafi todos
tos que ignoran , que el Coral es una efpecie de planta
Marina, juzgarán impofsible que haya planta, ó vegetable
, que juntamente fea piedra; efto es, tenga la coníiftencia,
dureza, textura, y fragilidad de tal. Con todo,
én el Coral, Madrcpora, y otras plantas Marinas, fe halla
uno , y otro.
40 El exemplo mas proporcionado para el affumpto
en que eftamos,es el del Amianto. Quien creeria,antes dc
certificarfelo la experiencía,ó noticia muy autorizada, fer
pofsible lino, ó tela que refífta, fin 1a menor lefion , y todo
el tiempo que fe quiera, al mas intento fuego ? Sin
embargo efto fucede al lino hecho de Amianto , como to
he experimentado yo mifmo con un flueco de efta materia
, cuyas hebras eran tan delgadas , y flexibles como las
de ta fecta mas fina. Afsi podria también haver animales,
cuyo temperamento refifta a 1a adividad del fuego. Diráfeme,
que el Amianto es una efpecie de piedra. Convengo
en ello ; pero efta folucion, queriendo difsipar una
maravilla, ta fubftituye con otras dos. La primera es, hacerfe
Uno de piedra; 1a fegunda , no calcinarfe eíta piedra
en el fuego,aun defpues de reducida á futilifsimas hebras.
_..' Mas
DISCURSO SÉPTIMO. 17Í
41 Mas de qué fe fuftentarian los habitadores de el
Sol, en cafo de haverlos? Qué sé yo , ni qué obligación
tengo á feñalarles alimento? He leído en la Hiftoria de la
Academia Real de las Ciencias , quehay Infedos que fe
fuftentan royendo piedra, y nada mas. Qué repugnancia
hay en que Dios crie alguna efpecie de alimento , que fe
conferve en el fuego ? Los mifmos brutos , y plantas que
admitimos pofsibles en los Aftros, ferian alimento de tas
criaturas racionales, que los habitaffen. Y qué repugnancia
hay tampoco en que Dios crie animales , que no ne-;
cefsiten de alimento ? Vuelvo á decir , que los hombres,'
fin razón alguna , y aun contra toda razón , eftrechan la
Omnipotencia Divina , fegun la cortedad
• de fus experimentales
ideas.
lé EXÁi

••••
tú 7
)o( **# M * )o( ##* )o( S^gf*
EXAMEN
DE UN SUCESSO PEREGRINO
DE ESTOS TIEMPOS.
DISCURSO OCTAVO,
§. I.
L mifmo titulo , debaxo de el qual, erf
el Tomo fexto tratamos de una fingular
maravilla, que fucedio en el theatro
^^_ ... de el Agua , fervirá ahora para tratar
'de Otro prodigio particularifsimo, cuyo affumpto es la
adividad.del ruego. Los Phenomenos muy extraordinarios
fon de el gufto de todos los Ledores. Es grata la
noticia de toda raridad. No hay cofa mas tea en ta Naturaleza
, que tos monftruos ; ó , por mejor decir , loS
monftruos fon la única fealdad , que hay en la Naturaleza
; con todo , fu vifta agrada por infolita, y fe felicita
Con mas anfia ver un monftruo fummamente disforme,que
el cuerpo mas bien proporcionado. Para los que leen,
no folo por div erfion , mas también por eftudio , trahen
los Phenomeno s extraordinarios , fobre el deleyte , que
ca?
I DISCURSO
OCTAVO!. i7¿:
caufa 1a novedad , el provecho de dar mas extenfion g la
Philofofia, ó con ta manifeftacion de cautas antes incógnitas
, ó con el defcubrimiento , yá de alguna particular
adividad , yá de alguna fingutar combinación de tas yá conocidas.
Aun quando nada fe adelanta en la indagación
de tas cautas, yá es faber algo mas, faber nuevos efedos.
§• II.
•2 "C?-*-- fuceffo , que hacemos materia de efte Difjj
curfo,fe refiere en las Memorias de Trevoux
año de 1730. Articulo 112. en una Carta del Marqués
Maffei al R. Padre Don Hypolito Bevílaqua. Efte dodo
Caballero , no contento con noticiar el hecho como Hiftoriador
, razona fobre él como Philofofo. Su modo de
difeurrir mueftra en todo ta grande capaddad del Au-t
ror. Yo procuraré confirmar lo que él difeurre, con algu-i
ñas noticias , y reflexiones proprias , aunque en parte me
defviaré de fu fentir. Para mayor claridad, y diílincion de
lo que el Marqués propone, y de lo que yo añado, pondré
primero coma texto fu Carta , á quien fervirá 1o que yo
añadiré de iluftracion. Pero me tomaré la libertad de ouii».
tir, uno, ó, otro paffage de.ta carta, que no toca á to fübf-,
tancial del affumpto.
j Entre los efedos admirables (dice) que de tiempo!
en tiempo nos prefenta la Naturaleza , apenas fe ha vifto
cota mas eftraña , que el funefto accidente arribado en
Cefena , cuya deícripcion voy á hacer. Madama la Con-s
deta Corndta:Bandi, muger de notoria piedad, y coftum*.
bres irreprehenfibles , de edad de 62. años , haviendofe
acollado la noche del dia catorce de Marzo próximo, fue
hallada por 1a mañana muerta , y reducida á cenizas.
Encontrófe en el fuelo del apoíento cerca de la cama
una maffa informe de verdadera ceniza muy menuda , la
qual fe difsipaba aprerandola un poco con la mano , y
dexaba los dedos mojados de una agua erada , y hedionda.
Muy cerca de el cadáver eftaban las piernas t y pies

174 EXAMEN PHÍLOSOFICO.', Scc.
enteros,y calzados, ires ; dedos de una manó denegridos,
y ahumados. La cara con una buena porción del cranio,
no fe reduxo a ceniza , como ni tampoco los teffos. El
fuelo eftaba mojado de un humor viteofo , y de mal olor;
las paredes , los muebles ,y cama cubiertos de un hollin
húmedo, y ceniciento, que no folamente havia eftragado
el lienzo depofitado en los cofres , mas havia penetrado á
la cámara contigua, dentro de las halazenas de didia cámara
, y aun á 1a cámara" fuperior, donde te notó fobre 1a
pared una agua hedionda algo amarilla.
4 No fe puede dudar, que un efedo tan extraordinario
fue producido por el fuego ,Tiendo proprio del
fuego quemar , ennegrecer, y reducir á ceniza ; pero ciertamente
no deun fuego ordinario , el qual huviera quemado
la cama , y apofento ; y por otra parte no puede reducir á
ceniza un cuerpo humano fino con mucha cantidad de
leña, ó otros combuftibles , y en el efpacio de muchas
•M.i 5 El fuego, pues, que hizo efte eftrago, ciertamente
era una efpecie del fuego del rayo , nombre que folemos
dar á todo fuego encendido fubitaqiente fin concurfo
humano, que tiene una extraordinaria adividad , y
produce admirables efedos, penetrando entogares cerrados
por el fuelo , ó por la pared. Pero es ociofo preguntar
, fi el fuego vino por la chimenea , ó por tas rendijas
de ta ventana; no foto porque él penetra tas paredes, fin,
dexar abertura, como fe ha notado en efta ocafion , mas
también , y principalmente , porque¿ como expliqué en mi
carta á Monfieur Vallifnieri, el rayo no viene de las nubes
, antes fe produce en el mifmo fitio donde fe ve, y
hace fentir por fus efedos. Yo hallo mi opinión confirmada
por efte accidente, porque no creo fe pueda revocar
en duda , que un fuego de efta efpecie fue producido en
la cámara, y al rededor dd mifmo cuerpo , no pudiendo
haver fido conducido por el ayre externo , porque el tiempo
eftaba en calma, y fereno. Que eftas efpeeies de fuegos
fe forman en Jos fitios mifmos donde abratan, lo he obíervado
en eftos últimos años por catorce accidentes fucedidos
___• ---•-•i
DISCURSO OCTAVO. r*75
dos eu corto efpacio de tiempo,y de los quales algunos tuvieron
funeftas refultas , como almagacenes reducidos á ceniza
por el fuego en diferentes partes de Italia , y en los
Eftados de Venecia fobre tas Coilas Marítimas. Qué motivo
hay para creer, como lo han creído Defcartes, Gaffen»»
do , y los demás Philofofos Modernos , que eftos fuegos
vienen del Cielo ? Digamos antes , que fe forman en
los lugares cerrados , eftando alli el ayre cargado de fluidos
nitrofos, y fulfureos; lo que fe hace fentir quando fe
entra en tales fitios. Y no vemos en los almagacenes de
pólvora , quando fe ha paffado confidérable tiempo , fin
cuidar de ellos , mudar el ayre , digámoslo afsi, de forma
fubtilizaríe por el nitro ,yel azufre, agitarfe, y convertirfe
en fuego ? Efto es lo que debe pentarfe del fuego de
Cefena; efto es , que fe formó enla mifma quadra.
6 Pero reftan aun algunas circunftancias de difícil
explicación. Un fuego en un tiempo tranquilo , y fereno,
.un fuego fin eftrepito , y fin refplandor , un fuego que en
.vez de dar 1a muerte fin alguna alteración aparente, como
ha fucedido tantas veces , reduce en un momento en
ceniza los diferentes fluidos de el cuerpo , los mufeulos,
los hueffos , las entrañas : como explicó folamente fu violencia
fobre el cuerpo de la Condefa, y no fobre las demás
cotas cercanas , contentandofe folo con ennegrecerlas, y
deteriorarlas ? Cómo de dos candelas que havia en la
quadra fe derritió , y difsipó el febo, quedando intado el
pavilo?
7 Es fácil deducir de eftas particularidades, que el
fuego era de efpecie, y materia muy diferente de los fue.
gos ordinarios; Eftos , quando mas , fon formados por
la inflamación de exhalaciones minerales fulfureas , y uLtrotas,
lo que fe hace fentir por dolor que dexa el Rayo
cn los lugares donde penetra ; tal es también el olor
que exhala 1a pólvora. Eftos fuegos no fe encienden , fino
por la alteración del ayre en ciertos tiempos , y ronv
peu con gran ruido. El fuego en queftion , creo fue producido
por el cuerpo mifmo; que la inflamación fe hizo
en fus humores, los quales, exhalandoíe afuera, le cir-
cuns
1

ffé EXAMEN PH_LO¡*OFICO,&C.
cundaron por todas partes. Muchos han obíervado yh
quehay partes fulfureas en los humores del cuerpo huma*-:
no; de donde viene , que el fudor de algunos cuerpos da
un olor de azufre muy fenfible. Es también cofa fabida de
todos, que á veces tale lumbre de nueftros cuerpos , y de
los de los brutos ; que fe vén chifpcar en 1a obfcuridad algunos
cuerpos mal fanos; que en los ceineterios , y otros
lugares femejantes fe vén voltear varias llamas. Los Piulo-.:
fophos llaman á eftos fuegos Ignes lambentes. Fortunto
Lyceto cuenta, que una perfona hacia falir fuego de fu
cuerpo , quando ellregaba el cuerpo con la mano ^ ó fe quy
taba la camifa con precipitación»
§. III.
8 E
N nueftra Ciudad , Madama Caítandra Burr,*
JL y eftregandofe con lienzo , ó otra cofa, hacia
falir chifpas , y aun llamas baftantemente confiderables.
Lo mifmo fe lee en el pequeño libro de Ezequiel de Cafi
tro , Medico Hebreo , intitulado Fuego volante. En una
Colección de Opufeulos, imprefla dos añoshá en Venecia,
eftá inferta una carta del feñor Vallifnieri, en la qual fobre
la Relación de Mazzuchelí, Medico de Milán, fe cuenta,
que una muger, haviendo defpertado dc noche por tos dolores
que fentia , vio una llama fobre ta cama ; con d fufto
deípertó al marido , y ambos juzgaron que fe abrataba
"el quarro ; mas al fin íé difsipó defpues de durar un quarto
de hora , fin hacer algún daño.
9 No cs , pues, cota nueva, que los humores del cuerpo
humano , y fobre todo de el de las mugeres, produzcan
un fuego, que te exhale ázia fuera. Diráte , que eftos
fuegos fon muy ligeros , para que podamos concebir-i
los de la mifma naturaleza de el que tratarnos. Pero finalmente
tas exhalaciones de la tierra , que caufan los
Riegos , ó llamas innocentes, caufan también elfuriofo
fuego del rayo. Es , pues , precifo decir , que el fuego de
efta Señora , que los efpiritus animales, y las fermentacio-
_•__•_ -__•_____•
DISCWRSO OCTAVO. 777
clones de fu cuerpo tenían un temple panículas , y difpo-»
Aciones muy diferentes de los .demás cuerpos , las qúa»»
les, juntas á ciertas difpoficiones , y circunftancias, que
no podemos adivinar , pudieron producir tan raro
efedo.
¡ 1 o Puede íer, que en el cafo, de que hablamos, alguna
virtud mineral cfparcida por el ayre contribuyó a
la extrema violencia de el fuego, el qual prendió en los ef-.
pirltus animales; y afsi no hay que admirar, que no ha-;
ya explicado fu violencia, fino en un cuerpo homogéneo.
Afsimifmo fe puede difeurrir , que no hizo gran
ruido, por no haver concurrido nitro, que feparaffe las»
partes de el ayte con ímpetu. El hollín, que dexó, era oleo- *
ib, porque los humores de cl cuerpo humano fon ordi-.
Hartamente craffos, y vifeoíos. Reduxo en cenizas en un
momento, lo que el fuego común no podria haCerfino
con mucha dificultad , porque no hay fuerza comparable
á ta de el rayo ; el hollín , y los demás veftígios ded fuego*
fe percibieron en la quadra fuperior , porque , en mi fen-.
tir el rayó no, viene de arriba abaxo, antes vá de abaxof
arriba.
11 Mas qual pudo fer 1a caufa de el incendio > Dire
lo que pienfo. El feñor Sigifmundo Afimis de Gorifia,*
joven de mucho ingenio, que al prefente habita en Verona
, me dixo, que paffando por Cefena poco tiempo
defpues de efte funefto accidente , havia tabido que la
Condefa acoftumbraba lavarfe con efpiritu de vino,
quando fe hallaba indífpuefta: que tal fe hivia hallado;
aquella noche antes de acoftarfe , fegun fe nota en la
Relación,donde fe dice,que antes de darfe al lecho fe
obfervo en ella una pefadéz, y adormecimiento extraordinario.
Es probable,,que ella fe levantó de 1a cama piara
ufar de fu remedio ordinario, pues el fuego la for*
prendió fuera de fl lecho, como fe manifiefta por la fituacion
en que fe hallaron tos reftos de el cadáver. Efta
efpecie de baño confiftia en eftregarfe el cuerpo; yá hemos
vifto en la hiftoria de 1a dama de Verona, que ef»,
íregandofe, excfeab* las llamas, que falian de ella; -Dq-'S
%W.VII& M

-"I78 ExAMENTpHILbSOFICO,&C.
'dá lugar á creer, que efte fuego pcdria no tener otra
Cauta , que los humores fluidos que hada en grande
abundancia, y eftaban tn una grande agitación , á caufa
de 1a abertura de tos poros. Añádate á efto , que el cu- •
ris afsi eftregado con el efpiritu de vino, quedaba maa
fufeeptivo de el calor . pues tas piernas , que no havian
fido bañadas, quedaron enteras. Aísimilmo la cara no
fe reduxo i ceniza , acato porque no acoftun.braba lavarla,
y eftregarla con d efpiritu de vino.
12 Por conclufion voy á añadir una cofa , que me
parece confirmar todo lo dicho. En un libro intitulado,
Lumen novum Phojphoris accenjüm, impreffo en Amfterdán
el año de 1717. fe refiere , que una dama de Paris,
acóftumbrada de mucho tiempo k beber efpiritu de vi-'
110 ,fue una noche reducida á ceniza, y humo ,por la llama
que talia de fu cuerpo , exceptuando el cranio , y las
extremidades de los dedos ; lo que prueba, que el fuceffo
deCefena 110 es único en fu efpecie , pues el de París
parece eftár vellido de tas mifmas circunftancias; efto es,.
el cranio, y tos dedos prefervados de ti fuego. Si ri Autorde
el libro huviera particularizado el accidente , que refiere
, hallaríamos fin duda en él las feñales de una efpecie
de rayo.
Efto es todo lo que tenia que deciros fobre: materia
tan difícil, &c,
13 Hafta aqui el Marqués Maffd : en cuyo Eferito
hay dos cotas que confiderar; ta primera 1a Relación de el
hecho, 1a fegunda el modo de'philoíbfar fobre él. En
orden á ta primera, yo confieffo., que fiendo el fuctlto
tan extraordinario, no es de los. mas vérifimiles. Mas
por otra parte , un Caballero de tas prendas de elMarqués
Maffei, en cota que pofitivamente , y fin la menor perplexidad
afirma , puede acetarte- por fiador de el hecho mas
raro , entre tanto .que 1a .Philolofia no lo contradiga.
En los términos , pues , en que rilamos"," el aflenfo ata no-ticla
eftá c-onnexo con el examen de íi d hecho efta com?'
prehendido bax© la adividad de la naturaleza.
i^_ Y lo primero que íobre efto ocurre, es, quenas
m IP
DISCURSO OCTAVO. r'7>"
-die con fundamento puede negar la pofsibilidad de el
hecho dentro de los términos naturales. Para efto era
menefter tener comprehc'ndidas varias cotas , que hafta
ahora no pudo penetrar la perfpicacia de los Philofofos:
eomo la naturaleza de el fuego, el modo de fu generación,
y comunicación , el termino de fu adividad, 1aextenfion
de fu materia, quales, y en qué circunftancias fon los
combuftibles con que exerce mayor violencia. Sin un
conocimiento perfedo de todo efto, no fe puede decidir
contra ta pofsibilidad de el incendio en queftion. Pero
efte conocimiento perfedo no le hay en hombre alguno.
Sobre la naturaleza de el fuego, fu generación, y comunicación,
eftán difeordes los Philofofos , y verifimilmente
.nunca llegarán á conciliarfe : de el termino de fu adiví-í
dad , extenfion de fu materia , y quales , y en qué circunftancias
fon los combuftibles mas violentos, hay una profunda
ignorancia, y es precifo que fin revelación fiempre
la haya. Porque doy que arribafle el hombre a conocer,
la immenta multitud de combuftibles, que hay enla naturaleza
, lo que nunca fe puede efperar; le reftaría otra
multitud incomparablemente mayor , cuyo conocimiento
es indifpentablemente neeeffario , para determinar la
queftion en que eftamos; efto es, la de todas tas combinaciones
, y preparaciones pofsibles de effos combuftibles
mifmos , cuyo numero excede á muchos millones de
millones de tas arenas de el Mar. Digo que efte conocimiento
es abfolutamente neceffarío , fiendo claro , que de
la diferente combinación , y preparación de combuftibles
, refulta mas, ó menos adividad en el fuego.
§» IV.
;i 5 D E efta Confideracion , que concluyentcmen-.
te excluye toda demonftracion de 1a imposibilidad
de el hecho , tomaremos el hilo para probar
pofitivamente fu pofsibilidad. La gran dificultad de el
luego en queftion, confifte en fu generacipn, y adividad.
Mi No.

X%6 EXAMENPÜILOSOFKÓ^&C.
í*5o fe defeubre agenre .que le produxeffe ; tampoco ftiá-J
íeria proporcionada á la grande adividad que era menefter
para reducir en brevifsimo tiempo á cenizas un
«Cuerpo humano. Pero toda efta dificultad, por 1o que
mira á la credibilidad de el hecho, fe debe fuponer ven*-:
cida , fi hallamos 1a mifma en* otro qualquiera fuego, cur
ya exiftencia fea innegable. Pregunto ahora; quien,an-:
tes de encenderfe el Rayo, vio ni el agente que le produce,
ni la materia en que le excita ? Si no tuvieffemos no».
ficta alguna de el Rayo, y de fu horrenda violencia, al
primero que nos 1a dieífe , le propondríamos las mifmas
dificultades, y aun mas esforzadas. Cómo es pofsible, dijiamos
, que allá arriba, donde no hay material algún©
combuftible, fe haya encendido fuego ? En cafó que íé
enccndiefle, feria en una materia muy rarificada , y tendí,
lima, pues no hay allá arriba cuerpo alguno denfo, pot
configuiente feria debilifsima la adividad de effe fuego?
pues vemos , que quanto mas rara es la materia, en que
prende el fuego, tanto efte es menos adivo. Sin mas fundamento
nos burlaríamos de quien nos dixeífe havia vifto
baxar de el ayre un fuego , que rompia los marmoles,'
derretía en nn momento los metales , affolaba los mas
fuertes edificios.
16 Como tenemos certeza experimental de la exiftencia
, y ferocidad de el Rayo , hemos llegado á comprehender
, que 1a materia de que fe produce, es una exhalación
tan leve , y rara , que el ayre que refpiramos es mas
denfo, y petado que ella , (á no ferio, no montara la exha-
1 ación íobre él )y que fin embargo de la raridad de la materia
, el fuego, que fe excita en ella , es de una adividad
prodigioíifsima. Afsimifmo conocemos , que aquel niego
no es producido por otro fuego, fino que refulta de
la fermentación de las partes heterogéneas, de que confta
la exhalación mífma. Pues vé aquí el negocio compuefto
, y altanado codo para nueftro cato. Qué eftorvo
fe puede imaginar, para q-ue en el apofento de la Con*
deta fe congregaffen exhalaciones (ó yá que falíeflen de
fu raifino cuerpo , ó que vinieífen de afuera , de que
pre£
f
DISCURSO OCTAVO. "rS.
>refcindímos por ahora) de la mifma naturaleza de aquetas
, de que fe forma el Rayo , y que tuvieffen una fermentación
femejante ? Que abrafaffe en breve tiempo el
cuerpo dc la Condefa, es configuiente, pues es extrema 1a
promptitud del fuego del Rayo en confumir los cuerpos
mas refiftentes al fuego ordinario. Afsi con fumma verifimilitud
llama el Marqués Maffei fuego de Rayo al que
causó aquella tragedla.
17 El exemplo del incendio efpoutaneo de tos almagacenes
de pólvora , con que el Marqués confirma fu fyftema,es
fin duda muy verdadero. En efta Ciudad de Oviedo
fe vio fuceffo femejante defde que yo habito en ella.
Enla mas baxaeftancia de un torreón de fu Fortaleza eftaban
depofitados defde mucho tiempo treinta, ó quarenta
quintales de pólvora. Una mañana faltó al ayre con
grande eftrepito todo el torreon,efparciendofe muchas de
fus piedras á largas diftancias. La opinión de que havia
caído algún Rayo fobre la pólvora , folo pudo tener cabimiento
en el mas rudo Vulgo , por eftár á la tazón el Cielo
ferenifsimo. Tampoco tuvo la menor probabilidad to
que algunos difeurrieron , que ciertos delinquentes, que
eftaban prefos en la Fortaleza, le havian dado fuego,porque
no podían paffar a 1a eftancia donde eftaba 1a pólvora
, ni padeció daño alguno de ellos. En fin , miradas , y.
remiradas las circunftancias todas , eftoy cierto de que
ni aquel incendio vino del Cielo, ni fue efedo de acción
humana.
18 He leído, que la pólvora én mucha cantidad,
guardada largo tiempo, y humedecidaj fe enciende por si
mifma, Eftas circunftancias concurrieron cn la que eftaba
depoíitada en efta Fortaleza. El Marqués Maffei no.
difeurre, que en cafos femejantes el incendio empieze po#
la pólvora, fino por los hálitos de ella efparcidos por el
ambiente, tos quales , encendidos por medio de la fer-;
mentación , pegan fuego ala pólvora. Efte mododedif-í
curriresmas favorable a fu propofito. La multitud de
fuegos, que fe encienden en el ayre, por la fermentación
de las exhalaciones grapas, parece hace mas verifimil l

;
182 EXAMEN PHUOSOFICO,&C
fegundo. Humedecida la pólvora, es precifo que exhale
al ambiente muchos corpufculos nitroíos, y fultureos, los
quales encarcelados , y detenidos en 1a cámara donde eftá
la pólvora, fermentándote fe encienden. En los exemplares
de que hace mención el Marqués , parece te fupone
, que los Almagacenes eftuvieron mucho tiempo cerrados,
fin cuidar de ellos. Efta circunftancia indina mucho,
por lo que acabamos de infinuar , á que en el ayre fe
fufeitó el incendio. Mas por otra parte no repugna, que
empezaffe por 1a pólvora. Desleídas con 1a humedad , y
uniéndote mas por efte medio tas partecillas nitrofas , y
fulfureas, ó también otras de diferente naturaleza, pudieron
fermentar, y futeitar llama dentro de el mifmo cumulo
dc la pólvora. El exemplo de ta cal, cuya efervefeencia
fe excita con 1a afufion de el agua ; y el de el Heno,
acumulado en gran cantidad , y humedecido , que por sí
mifmo fe enciende , hacen concebir mucho mas pofsible
efto mifmo en ta pólvora.
19 Eftaduda puede comunicarfe por reflexión al cafo
queftionado. El Marqués Maffei fienta , que el fuego fe
encendió fuera de el cuerpo de 1a Condefa en los efluvios
exhalados de el mifmo cuerpo. Pero np podría , pregunto
yo , encenderle dentro de el cuerpo ? Quien quita,
que en alguna de fus cavidades fe congregaffen,y fermentaffen
violentamente los humores, que d Marques quiere
que evaporados de el cuerpo , fermentaflen en d ambiente
vecino ? Mejor fe concibe aquello , que efto. La
razón es , porque incluidos en alguna algt cavidad de el cuer-
po pueden comprimirle de modo , que réfulte una efervefeencta
, y fuego de grande adividad; como al contrario
, libres los efluvios en el ambiente , no pueden adquirir
cita comprefsion , por configuiente , ni tanta violencia.
Por efta razón , las exhalaciones de que fe forma
ri Rayo, fe fuponen comunmente comprimidas por 1a nube
que las circunda. En quanto al fuego , que enciende
tos Almagacenes , no tiene inconveniente difeurrir, que
fc produzca de tos efluvios de la pólvora comunicados
al ambiente, porque por poco adiv© que fea aqud fuegoj
.7 . baf-
DISCURSO OCTAVO. 183
bafta para encender un combuftible tan prompto como
la pólvora. Mas para reducir en breve tiempo un cuerpo
humano á ceniza , es neeeffario un fuego fummamente activo.
Afsi yo, yá por lo dicho, yá por lo que diremos mas
abaxo , me indino , contra el didamen de el Marqués
Maffei ,m\ que el fuego que abrasó la Condefa, fe produxo
dentro ue fu mifmo cugrpo,
§. V.
E
20 L Marqués Maffei prueba , que cn los humores
de el cuerpo humano fe envuelve alguna
materia inflamable , deta opinión común entre los
Modernos , que hay en ellos algunas partes fulfureas , ó
análogas al azufre, Dexando á parte las pruebas de efta
opinión , que fe toman de la refolucion analytica de la
fangre , y otros humores de el cuerpo : Es mas decifsiva
ta experimental, que refiere el Dodor Martínez en fu
Anatomía Completa, de haverfe vifto, que en varios cadaveres
; abierto un agujero en el eftomago , y aplicada á
él una luz , fe encendieron llamas , cuya materia fueron
fin dúdalos vapores fultureos exhalados de el efto-
mago.
21
Mas para el cafo en que eftamos daremos la prue-
ba mas oportuna de todas , tomada de el Phofphoro ardiente
de Monfieur Kunkel. Efte Phofphoro , que fe forma
de la orina humana, y es de una adividad prodigiofa,
concluyentemente perfuade , que hay en nueftros cuerpos
una materia , no foto inflamable , mas de tal inflamabilidad
, quando fe coloca debaxo de algunas particulares
difpoficiones , que fu fuego es mucho mas adivo , que él
fuego ordinario. Llámate de Monfieur Kunkel, no porque
efte fueffe fu prima- inventor. F.uelo un Ch'unlfta Alemán
llamado Brand, habitante en Hamburgo , hombre
. poco conocido , de humor extravagante, myfteriofo en
todas fus cofas;el qual,bufcando otra cota muy diferente,
vino a encontrar el maravülofo Phofphoro de que habia-
M 4
mos -
I
!

^84 EXAMEN PHILOSOF.CO,&C.
inos. Era Vidriero de profefsion , pero dexó el oficio po?
ocuparfe enteramente en 1a inveftigacion de la Piedra
Philofofal, de que eftaba encaprichado. Haviendofele metido
en 1a cabeza,acafo por razón de fu color dorado,que
el fecreto de 1a Piedra Philofofal confiftía en alguna cxquifita
preparación de la orina, trabajó mucho tiempo fobre
ella, preparándola de mil maneras diferentes ,fin hallar
nada. Mas finalmente daño de 1669. defpues de una
fuerte deftílacion de 1a orina , halló en el recípienteTina
materia brillante, á quien , por efta qualidad , fe dió el
nombre de Phofphoro. Moftróla, entre otras, á Monfieur
Kunkel, Chimifta de el Eledor de Saxonia; pero, fin defeubrir
á nadie, ni 1a materia, ni el modo de fu formación,
murió poco deípues , y fu fecreto fe fepultó con él. Pero
le defenterró, digámoslo aísi, y hizo revivir ta fagacidad
de Monfieur Kunkel, el qual, haviendo hecho reflexión,
que Brand caíi toda fu vida havia eftado trabajando fobre
1a orina , infatuado de la idea de hallar en ella ta piedra
Philofofal, y que era muy verifimil, que en ella, por
acafo, huvieffe encontrado el prodigioío Phofphoro , fe
aplicó á trabajar fobre 1a mifma materia ; y en efedo,defpues
de el porfiado trabajo de quatro años , halló lo que
bufeaba. No fue avaro de el fecreto Kunkel, como lo ha-
¡via fido Brand, pues fe lo comunicó á Monfieur Homberg,
y efte á todo el mundo.
22 Llamafe Phofphoro qualquiera materia diftinta
de el fuego ordinario, que brilla en 1a obfcuridad , voz
Griega con que nombran tos Aftronomos al Ptaneta Venus
, quando precede al Sol, y que llama el Vulgo Lucero
de 1a mañana , y correfponde perfedamente ta voz
Griega Phofphoros á la Latina Lucifer , porque fignifica
\mn~icd\axíxmentc jerens lucem. Hay Phofphoros naturales
, y artificiales , y en una ctaffe, y otra de muchas efpeeies.
Todos los de la primera , y por ta mayor parte
los de ta fegunda , fon folamente luminofos , no ardientes
, ó inflamantes. El de Kunkel, no es como quiera
ardiente , fino dc una adividad extraordinaria. Encen-
^mdofe, levanta mucho mayor llama, que igual cantidad
Dtsctmso OCTAVO. 185
dad de pólvora. Tocando en 1a carne , penetra la herida
mucho mas, y hace mucho mayor daño , que otro
ningún fuego. Inflama a las materias , que toca * con
íummapromptitud. Siendo tan adivo en la propagación
de el fuego , aun lo es mas en la comunicación de
la luz. Haviendo Monfieur Cafsini apretado con los dedos
un grano de efte Phofphoro, que eftaba embudto
en un poco de lienzo , al momento fe encendió, y encendió
el lienzo. Tiróle al fuelo , y queriendo apagarle
con el pie , al punto prendió el fuego en el zapato ; acudió
a una regla de bronce , que tenia á mano , para apagarle
, como en efedo le apagó. Pero ( cota prodigiofa!) lá
regla, con tan breve contado , por algún tiempo quedó
hecha un nuevo Phofphoro luminofo, de modo, que por
efpacio de los dos metes immediatos refplandecia cn las
tinieblas. Q¡je atraítada que va nueftra Philofofia! Orando
nos hallamos harto embarazados para explicar los
Phenomenos mas regulares , fuccefsivamente nos vá poniendo
la naturaleza álos ojos nuevos myfterios , nuevas
jnaraviltas.
§» VI.
' a 3 T OS efedos de efte Phofphoro convencen,
1 _j que hay dentro del cuerpo humano una materia
de prodigiofa virtud incentiva, que puede reducir-fe
á ado , colocada debaxo de tales , ó tales difpoficio-;
nes. Es verdad , que eftas difpoficiones en el Phofphoro
fon efedo de el Arte •, mas como el Arte no obra fino
aplicando los agentes naturales , pueden eftos en uno,
o otro cafo raro combinarfe naturalmente ,como tos
combina el Arte , y aun de motlo que réfulte en ellos
mucho mayor adividad , que la de el Phofphoro de
JCunkel.
24 Añadefe ( y es advertencia de gran momento para
el aflumpto ) que Monfieur Homberg refiere le oyó a.
Kunkel, que no íolo de la orina fe hacia el Phofphoro-,
mas
A
I

frStf EXAMEN PHiLOsoFfdo, S¿c.
mas también fe podia hacer , y en efedo él lo haviá hecho
de otras materias animales , como dc, los excrementos
grueífos , de ta fangre , de 1a carne, de los hueffos, de
el pelo, tas uñas , &c. Lo que prueba , que la materia incentiva
de que hablamos , eftá diftrlbuida por todo el
cuerpo animal. En confequsmia de lo dicho fe. debe
difeurrir, qticmucha parce de. la materia de efta.efpeciei
-que havia en eí cuerpo de la Coiidefa, por alguna difpo»*»
lición particular , que huvo para ello , fc pufo en movimiento
, y defenvolvlendofe de todo el refto de materia
corpórea - que tenia como atada fu adividad , la explicó
cn el cuerpo de ta infeliz, tañara. Digo , que mucha
parte de aquella materia fe pufo en movimiento ; no toda
; y de efte modo fe explica commodamente , porque
no todo el cuerpo fe reduxo á ceniza , fuponiendo , que
no fe pufo en movimiento fino ta materia diftribuida en
aquellos miembros , quei defpues fe hallaron abratatios,
25 Aisles cierto, que en nueftro fyftema fe explican
con mas facilidad todas tas circunftancias de la tragedla
, que en el del Marqués Maffei. Si el fuego fe huvieffe
encendido en el ambiente , como quiere el Mirqués , eftaria
muy enrarecido : tonque no'*és fácil concebir, que
tuvieffe adividad para reducir á ceniza el cuerpo de la
Condefa. Aun mayor dificultad hace el que no quemaffe
otra cota alguna de quantas havia en ta quadra. Es cierto
que el fuego de el Rayo, y también (fegun dice Monfieur
Homberg) el de ei Phofphoro , perdonan efta , ó aquella
materia , cebándole en tas vecinas ; pero fiempre fon mas
tas materias que fe abrafan ^ que tas privilegiadas. En
nueftro cafo tolo te abrasó el cuerpo de la Contlefa. Cómo
es creíble , que fi el fuego te huvieffe encendido en el
ambiente , no abrafaffe ocra alguna de tantas como havia
en 1a quadra? A los ojos te viene, que en una quadra,medianamente
alhajada,hay gran numero de materias de diferentes
efpeeies.
26 Para los efedos que fe notaron , afsi en el apofento,
como en las.quadras vecinas, bailaba el fuego encen-
DISCCRSO OCTAVO. 187
cendidoen el cuerpo de 1a Condefa. Loshiimorcs de él,
reducidos á un hv.mo extremamente futillzado por 1a vehemencia
dd fuego , pudieron penetrar por los poros , ó
rendijas de los cuerpos interpueftos.hafta lo interior de
alhacenas, y baúles, que eftaban en tas quadras. Para derretir
el febo de tas velas no era menefter contado de el
fuego , bailando el humo , y vapor calidifsimo exhalado
de el cuerpo, que fe abrataba.
27 Convengo en que el baño de agua ardiente pudo
cooperar al movimiento de la materia incentiva eíparcida
en las partes en que fe hizo el baño ; aunque el hecho de
hallar el cadáver fuera de la cama, en que fe fundad Marques
, no prueba que fe levantaffe á ufar dc el baño. Un
dolor atroz, una inquietud extraordinariísima, que es natural
fintiefle al empezarla agitación de la ¿materia inflamable
, 1a obligaría , como fin libertad , á arrojarfe de el
lecho , como íucede á otros enfermos anguftiados de dolores
atroces.
28 Digo , que aunque el hecho de hallar el cadáver
fuera de 1a cama no prueba el ufo del baño de agua ardiente,
convengo én que, fi intervino , pudo cooperar al
incendio , y acafo efte no fe feguiria, no concurriendo el
baño. Inclíname á, efto lo que refiere elDotor Martínez
eq fu Anatomía Completa \ citando á Vulpario, y áBartbli-fo
,'dé haverfe ¡dito tali? llamas del eftomago porta
boca en muchos , que havian bebido gran cantidad de
agua ardiente. ,r" , =
2*9 Pudieron, pues, ácafo los humores de la Condefa
eftár en tal difpoficion , que el baño de agua ardiente
pufiriíe ta ultima difpoficion , ó fueffe concaufa
requerida para el incendio , haciendo lo que el eslabón
en el pedernal, que fin fer herido de él, no fuelta chifpas.
Pero también pudo fer tal la difpoficion de tos
humores, que fin efle auxilio fe encendicífen. La naturaleza
, preparación ,y combinación de ellos puede baftar
para efto : de que nosdáíi una prueba curiofa algunos
licores chimicos , que fon frios feparados , ó cada
•no de por si, y fin mas operación que ta mezcla fe encien-

1
i8S EXAMEN PHILOSOF.CO,&C.
cicnden. Son varias tas recetas que hay para efto , y en
que entran diferentes materiales. Una de ellas es 1a íiguienre.
Tomanfe dos libras de talitre refinado , bien feco
, y reducido ámenudifsimo polvo , con una libra de
azeyte de vitriolo ordinario. Extrahefe de efta mezcla por
deftiladon un efpiritu de nitro roxo , y fumante. Poneíe
en un vidrio una onza de efte efpiritu, con otra de azeyte
de vitriolo concentrado. Echafe fobre efta mezcla igual
cantidad de azeyte de Terebintina; y fin mas diligencia
fe levanta al momento una hermofa llama con grande ex-:
plofion, y mucho humo.
30 Una objeción, que puede formarfe contra nueftra
opinión en lo que fe opone á 1a de el Marqués , como fe.
fui^aen loque diremos en el Difcurfo figufentet
gafa la conclufion de él, la
3_§fa_vaaiqs,
•u*
i8

PATRIA DE EL RAYO.
Ciertamente, como fe pongan en fequeftro las
pruebas experimentales (acato no bien examinadas
) que pueda haver por 1a fentencia comun, no
dudaré de feguir la de el Marqués Maffei, porque por
difcurfo Philofofico no puedo alcanzar otra cota. *Quefe
enciendan varias exhalaciones en los fenos de las nubes,
bien fe entiende; pero que encendiendofe allí, baxeñ ala
tierra encendidas, y con el vigor que es menefter para
hacer los grandes eftragós, que executan ,es páramiin-:
conceptible. Una exhalación, quando fe enciende fe, en-:
rarece; y tanto mas, y mas promptamente fe enrarece,
quanto mas violentamente fe enciende. Enrareciéndote
mucho , fe difsipa. Todo efto es promptifsimo; conque
no fe puede entender, que ta exhalación encendida en el
feno de la nube, fin defunírfe camine el largo trecho,'
que hay de la nube á ta tierra; mucho menos, que defpues
de andar tanto efpacio llegue á la tierra con 1a fuerza, que
es menefter para los graves deftrozos que executa.
3 Mas. Pregunto: Por qué fe ha de encaminar á ta tierra,
y no ázia arriba, ó á los lados ? Dicefe comunmente
, que porque halla menos refiftencia ázia abaxo , que
ázia arriba , por donde la nube es mas grueffe , ó tiene
•mas cuerpo. Pero replico, que la nube refifte mas por
donde es mas denfa ;fiedfic eft , que es mas denfa por la
parte inferior , que por la fuperior : luego mas refifte al
••movimiento de la exhalación la parte inferior , que 1a fu-*
•perior. La mayor es clara. La menor fe prueba con evidencia
Phyfica. La denfidad es proporcional alpefo;/>_¿
fte eft , qae las partes inferiores de 1a nube ton mas petadas
que las fuperiores: luego, &c. Pruebafe la menor:
porque fegun todos los Philofofos , no por otra razón fe
elevan unas nubes mas, otras menos , lino porque aquellas
fon mas leves, eftas mas graves; fiendo neeeffario,
ue cada nube, ó cada porción de una mifma nube fe ele-.
que
ye
-a-a-aa-aJ-H
DISCURSO NONO. ipi
ye precitamente hafta donde fu pefo eftá en equilibrio
con el de el Ayre; y como el ayre quanto mas arriba cs mas
leve, ó de menos pefo, folo fe pueden poner en equilibriocon
él las nubes mas leves. i
4 Si fe quiere decir. que hay mas cantidad de nube
fobre la exhalación encendida , qué debaxo de día , ó'
que defde donde la exhalación fe enciende hay mas diftancia
á 1a fuperficie fuperior de la nube , que á la inferior
; refpondo , que eflo no es de el cafo, porque la
exhalación no es agente libre, y dotado de conocimiento,
para que advertida de que tiene mas camino que andar
áziá arriba, que ázia abaxo, dexe aquel rumbó, y toine
eftotro por evitar el cantando. Suponiendo que la nube
es mas leve , y por ranto menos refiftente al tomphñiento*
por la parte fuperior , que por la inferior, la exhalación
cerno agenre neceflário romperá por la parte fuperior,
Puefto efto , fiempre irá continuando el mifmo rumbo,hafta
que fe coi íuma , dilsipe , ó íufoque. La razón es,,
porque en qualquiera punto de el efpacio por donde af-i
ciende que fe confidere , fe verifica de el mifmo modo,
que hay menos refiftencia á fu movimiento por la parte
fu perier , que por la inferior.
5 Mas. Supongo, que no todas las exhalaciones fe
encienden enlaparte inferior déla nube, antes algunas,
y muchas fe encenderán en ta fuperior ; efto es, en parte
donde haya mas volumen de nube debaxo , que fobre
ellas: porque ,qué motivo hay para peníar lo contrario?
Luego eftas por lo menos fubirán diíparandofe fobre la
nube , y dando una hermofa reprefentacion de fuegos fete
tivos á qualquiera que eftuvi.lfe en fitio luperior, y no
muy díftanre de la nube. Es cierto, que alsi lo tiene concebido
el Vulgo Literario, y aun fe dice comunmente,
que es mucho mayor el numero de Rayos que fe elevan
fobre la nube, que de los que defeunden. Pero efto fe
pienfa afsi fin mas fundamento, que ta comun imaginación
, de que en el fuego el fubir es natural, y el baxar
Violento. Pienfo, que yá en otra parte eferibi, que el
P. Maeftro Manaaueda, Dominicano - por obfervacion
ex-*

..r**
ipí PATRIA DE EL RAVO.
Experimental, me certificó de 1o contrarío. Efté Religió»»
fo havia habitado algún tiempo en el célebre Convento
dc Nueftra Señora de Peña de Francia, de cuya devacion
decia haver vifto variasveces nubes tempeftuofas, y tro- •
fiantes inferiores al fitio de el Convento , fin que jamás
fe deícubrieffe ázia arriba rayo , ó centella alguna ; y
realmente fi fueffe lo que el Vulgo imagina , todos los rayos
volarían ázia arriba , ninguno baxaria , porque Íai
razón de fer natural al fuego fubir, en todos milita.
6 Dicen algunos , que el Rayo baxa impelido de fu
proprio pefo. Mas cambien efto es difícil de concebir.
La exhalación, antes de encenderfe, no tiene pefo que la
obligue a baxar. Si fueffe afsi, todas baxarian antes de
encenderfe, y no fe formaría en las nubes Rayo alguno^
Luego que fe enciende, no puede tener mas peto, que te-.
nía antes. Ninguna materia pefa mas quando fe inflama^
que antes de inflamarle; antes todas, ó cali todas peían
menos. De donde vendrá , pues , effe pefo que conci,».
ben cn el Rayo?
§» III»
7 OS que eftán en la común aprehenfion ¿ de
I t que cn el Rayo baxa una piedra puntiaguda,
y cortada á muchas caras, á quien por efto llaman Piedra
de el Rayo, fácilmente concebirán , que el Rayo es petado.
Pero de efta común aprehenfion íe ríen los mejores
Philofofos. No hay mas razón para atribuir un origen,
digámoslo afsi, mifteriofo á tas piedras de efta determinada
figura, que a tas de figura oval, cilindrica, prlf-,
marica, cubica, y esférica,que fe encuentran en muchas
partes, Y quien no vé , que baxando el Rayo con tanto
ímpetu, efla piedra fe havia de hacer pedazos, ó por lo
menos, deformarfe mucho al herir en qualquiera cuerpo?
Confiderefe , que , fi una piedra de eftas fe diíparaíle de el
cañón de una efeopeta, en qualquiera cuerpo duro que
dieífe fe dcftrozaíüa, Sieqdo 2 pues t mucho, mayor la cele.*
DISCURSO NONO; < t r l_)$
íidad Cóñ qué fe Concibe baxar el Rayo, fi eh él vlnieife la
piedra, no es quimera, que defpues de herir en un Edi ficto,
en un árbol, y aun en¡la tierra mas efponjofa,qucdaffe,no
íolo entera,fino tan tetfa,y tan bien formada fu cufj
pide, fus caras, y tos eíquinas?
'. 8 Monfieur Jufsieu,de 1a Academia Real de las Cien-;
das , dio en el penfamiento, de que eftas piedras fe hi-j
zieron á mano , y con eftudio , en aquellos Antiquifsi».
mos Siglos , en que los hombres de varias Naciones no¡
conocían aíin el ufo de el hierro , para fervirfe de ellas,
como inftrumentos para diferentes operaciones mechanicas.
Excitóle efte penfamiento, ó le confirmó en él, el
faber, que los Salvages de algunas Naciones Americanas,
por la mifma razón de carecer de hierro , labran piedras
de 1a mifma figura, ó poco diferente , yá para cuñas, yá;
para las puntas de las flechas ; y tienen fu efpecie de co-¡
mercio con ellas , vendiéndolas de unas Poblaciones , y
Provincias á otras. No fe puede razonablemente dudar»
quehuvo tiempo en que los Habitadores de Hefpaña,Italia,
Francia, &c fueron tan Salvages ; efto es, ignoraron
tanto tas Artes Mechanicas , como hoy las ignoran los
Americanos de que hablamos. Entonces , faltándoles el
conocimiento de la fabrica de el hierro , no les ocurría
otra materia , ni otro modo de preparar algunos inftru-.
m.entos mecánicos , que conformar en dicha figura algu-i
ñas piedras ,'con la prolixa tarea de rozar , y labrar unas
con otras. Sea , ó no, verdadera la concepción , es inge-.
ni ota.
, 9 Finalmente,Tupongafe en el Rayo el pefo que fé
quifiere, nunca puede, en virrud de él, baxar con la cele-i
ridad con que fe dize baxa , ni aun con la decima parte
de ella. El P.Dechales con repetidos Experimentos halló¿
que una piedra dexada caer de lo alto confume tres minutos
fegundos en baxar ciento y veinte y tres pies. Coma¡
fe pretende , que el Rayo en un minuto fegundo ( porque
tanta celeridad poco mas , ó menos fe le atribuye ) deícienda
de la nube, diftante feiícientos pies, ó mas á ta
Tierra?
Tomi VIH. N S-IVá
I

p IP4 PATRIA DE EL RATO;
§. IV.
[xo T^O^ráalegarfe a favor ^ e * defcenfo de él Ra-í
J yo;la Experiencia dc el Oro Fulminante, co-,
mo en efedo algunos Philofofos exemplifican uno con
otro..Para entender efta objeción , es precito explica^
qué droga es efta.y qué efedos haze. Es el Oro fulminan-»
te un compuefto de Azeite de Tartaro,y Oro,difuelto por
la Agua Regia. Mezclanfe en un matraz, fobre arena ca-i
liente,limaduras de Oro fino,y tres tanto de pefo de Agua
Regia. Hecha ta diflolucion , fe pone en un vidro con?
feis tanto de agua comun. Echafe fobre efta mezcla, gota
á gota, Azeite de Tártaro,ó Efpiritu de Sal Ammoniaco^
hafta que ceffe la ebullición. Repoffa ta diflolucion largó
tiempo , y el Oro fe precipita. Viertefe poco á poco, y¡
con mucho tiento, 1a agua qué fobrenada ; y deípues de
haver lavado muchas vezes con agua tibia el polvo de
Oro, fe pone efte á fecar á calor lento, con que eftá hecha
la manipulación. Una cortifsima porción de efte polvo,;
puefta en una cuchara de metal,al fuego de una vela, re^
tienta con un eftrepito horrendo, femejante al de el trüew
no , y parece , que el esfuerzo de la fulminación fe haze
ázia abaxo,rompe la cuchara,y la mezcla fe precipita coni
d mifmo ímpetu que el Rayo.
- II Sude darfe también nombre de Oro fulminante^
aunque con improptiedad , a otra mezcla , que fe haze de
«tes partes de nitro, de dos de Sal de Tartaro,y una,ú dos
«te Azufre , porque haze el mifmo efecto , aunque no tan
violento. Mejor la llaman otros Pólvora Fulminante. Ef-,
tos dos exemplos parece convencen, que una materia ÜH
ítamada puede dirigir fu adividad , y movimiento ázia
abaxo , y por configuiente prueban á favor de el defeenío
de el Rayo contra lo que hemos dicho.
12 Refpondo, que los Experimentos alegados no"
prueban cofa. Es conftante, que ni el Oro, ni 1a Polvosa
Fulminante explican fu afiividad folo ázia taparte ii*-
-íé.
DISCURSO NONO. • I

ip

I
T9§ PATRIA DE EL RAYO.
cion de los primeros no hace fuerza alguna. Por qué?
Porque aquellas llamas, que fe les reprefentan precipitarfe
de tas nubes con una vibración extremamente prompta
, yá culebreando, yá con reditud perpendicular, ó
jio fon Rayos, ó en cafo que fe les pueda dar el nombre
de tales , no hacen daño alguno en la tierra. Yo he vifto
varias veces de noche, ó inclinando yá el dia ,gran
multitud de eflas llamas, citando el nublado diftante dé
una ádos leguas; y preguntando defpues á la gente, qué
tenia el nublado vertical , nadie decia haver vifto Rayo
alguno , ni efedo fuyo en ta tierra. Sea qual fuere la diftincion
que hay , ó fubftancial, ó accidental, entre el Relámpago
, y el Rayo, aífeguro , que effas fon llamaradas
de Relámpago , y no de Rayo: lo qual fe prueba, yá de
la experiencia dicha, yá de que eftando el nublado en
.cierta diftancia, tantas llamas de effas fe vén , quantos
truenos fe oyen. Acafo toda la diftinclon , que hay entre
el Relámpago , y el Rayo, es que la materia de aqud
fe enciende arriba, 1a de efte abaxo; que aquel no rom-,
pe , ni halla que romper , fino la nube en cuyo feno fe
endeude, efte rompe , y abrafa la tierra , edificios, plantas,
y animales; aquel tolo nos comunica fu luz , efte la
luz , y el fuego.
20 Opcndráfenos , que aunque fean llamas de Relámpago
, fi es cierto, que baxan de la nube á 1a tierra, yá
talíea el argumento que hadamos arriba contra el defcenfo
de el Rayo, fondado en que la exhalación luego que
fe enciende , fe difsipa. Refpondo lo primero , que el Phenomeno
de que fe trata no prueba real defcenfo de la
-exhalación encendida, sí folo aparente. Efta apariencia
fe puede explicar de dos maneras. La primera eS diciendo
, que la exhalación ocupa un largo traéto de ayre
, y encendiendofe en una parte fucceísivamente , aun-
-que con gran promptítud, fe vá comunicando el foego
á tas demás , pero cada parte de por si fe apaga, ó difsipa
luego que fe enciende. En efedo el rapidifsimo curto
de aquellas exhalaciones encendidas, que llaman Eftrellas
volantes, 110 puede explicarfe de ot.ro modo ; por-,
que
DISCURSO NONO. rpp
que lo. que dicen algunos, que el viento las mueve-, 110
tiene fubfiftencia. El viento no puede dar al cuerpo que
mueve mas velocidad , que la que él tiene , y ningún'
viento , el mas impetuofo , tiene ni la tercera parte de la
velocidad , que comunmente reprefenta el curto de las
Eflre'ilas volantes. Puede explicarfe también 1a apariencia
deeldefeenío en 1a forma que fe explica aquella vibración
de Rayos, que parecen baxar de 1a luz de una
candela , quando fe baxan los parpados al tiempo de mirarla.
Acato los vapores interpueftos entre la exhalación
encendida, y nueftra vifta , hace el mifmo efedo,
que 1a interpoficion de los parpados.
21 Relpondo lo fegundo , que fi fe mira con atención
, como yo lo he hecho , fe hallará, que eftas llamas
no fe reprefentan fiempre baxando. Algunas parece moverfe
ázia los lados paralelas al horizonte, otras defpedir
alguna radiación ázia arriba ; lo que me inclina mucho
á que efla diverfidad de apariencias provenga deta
diverfa pofitura, crafsicie, delgadez , raridad, ó denfidad
de tas partes de el nublado.
2,2 Refpondo lo tercero: el que eflas llamas lleguen
á tocar ta tierra , nadie puede affegurarlo mirándolas de
lexos, porque á la diftancia de dos leguas, aunque 1a exhalación
fe difsipe en la altura de treinta , ó quarenta
brazas ,parecerá tocar la tierra; mucho mas fi hay alguna
montañuela en medio. Finalmente digo , que cn cafo
que algunas de effas llamas baxen á la tierra , llegarán
fumamente enrarecidas, de modo que no puedan hacer
daño alguno,
23 En quanto á los que vieron los Rayos cerca de
si, tampoco me parece , que fu depofición en orden al
defcenfo de el Rayo nos obligue al aflenfo, Acafo en fu
teftificacion fiempre,: ó cafi fiempre entra en quenta lo
que fuponen con lo que vén. Vén el Rayo cerca de si,
y como fuponen por la comun opinión, para ellos indubitable,
que cayó de la nube, dicen, que le vieron caer.
Confiderete quan infolito es, que nadie, eftando tronando
furioíamente , tenga levantados los ojos á mirar aque.
N4
lla
m

soo PATRIA DE EL RAYO.
lia parte de el nublado, que pende fobre fu cabeza. En
efta pofitura era precifo que eftuviefle, para ver baxar
de la nube el Rayo que cae cerca de él. Ñí aun efto baftaria
para aífegurarte de el hecho. El grande , y fubito paívor
que ocafionan el Rayo, y el Trueno, es capaz de confundir,
ó pervertir en 1a imaginación 1a efpecie que af
miímo tiempo le comunica 1a vifta.
24 Cafi generalmente es cierto, que por las obfer-t
vaciones experimentales de el Vulgo nada íe puede inferir
con feguridad. Hacelas á vulto , fin diteernimíento,
fin exáditud. Afsi hemos vifto en varias partes de efte
«Theatro faitear infinitas opiniones, que te creían bien
fundadas en experiencias comunifsiuias. Es verdad, que
algunos Philcíofos fe hallaron en ocafiones en que pudieron
obfervar, y en efedo obfervaron algo fobre efla
materia ; pero preocupados de 1a opinión cemun , en que
110 dudaban, no infirieron lo que en parte pudieran inferir
contra ella. De efto daré dos exemplos,los quales
prueban por lo menos, que en el Rayo no es precifo el
movimiento ázia abaxo , ni envuelve en si cuerpo algu-,
no, cuyo pefo deba precipitarle de las nubes á la tierra.
S» VII.
25 EL año de 1718. ( como confia de 1a Hifioria
Academ.de las Ciencias,año de 1719.pag. 11.)
la noche de 14. á 15. de Abril, fatal por la horrible tempeftad
, que cayó fobre Bretaña la Baxa , y de que dimos
noticia en el Tomo quinto , Difeurf. 5. num. 36. Monfieur
Deslandes, de la Academia Real de tas Ciencias, que fe
hallaba á la tazón en Breft , tuvo 1a curiofidad de ir á
Govefnon , Lugar diñarte legua y media, para informarfe
de la operación , y efedos de un Rayo, que havia deftruido
la Iglefia de aquel Lugar. Alli topo , que to primero
fe havian vifto tres globos de fuego, cadauno de
tres pies y medio de diámetro , que , haviendofe unido , fe
encaminaron á te Iglefia, y la rompieron á dos pies de
al-*
DISCURSO NONO. 201
altura fobre d fuelo, fin romper los vidros de una ventana
grande , que eftaba cerca ; que al mifmo momento
mató dos perfonas de quatro que eftaban tocando las
campanas, y hizo faltar ázia arriba el techo de la Iglefia,
como huviera hecho una mina.
2

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ayre que circundaba á t ^ T e f ^ ^ ^ . m d
do que ta llama, con la exnanS'/r ^ Com P-
Pelió á juntarte. p2níIpn dc r " s m ^s Joscon*,
f-pSt£;tr: e ^:*;r ofi:
demiaReal de IasCienr;,c iT "' ^"bfcn déla Acapor
un Rayo , « g ^ Í ? % ^ ^ * & ¿
trozo moftraban Zl díSvn _, CIr 5 anfla ««s de el dcf,
^, no ázia abaxo ^n ;„S , '* r ° mp * do ^ ^
í «Mno ia Hiftoria d h A • ó L .° S ** Cl,viere «
Podran V ^ X t ^ Z t ^ d ^ Q ^
fj. VIH.
jo
EStos dos fuceflos,tas reflexiones hechas fobre
ellos, y todo lo demás que difcurrimos
en la materia, podrán abrir tos ojos , y defpertar la
.atención , para hacer fieles , y exadas Obfervaciones de
,-iquí adelante; tas que hafta ahora no fe hicieron , por
no haver ocurrido á los que ruvíeron ocafiones de hacerlas
, duda alguna fobre el afiumpro. Los cafos de
.moverfe horizontalmente los Rayos , deípues dc introducidos
en una Iglefia, ó una cata, fon muchos. Yo he oís»
do hartos, y efto bafta para borrar ta taita aprehenfion
de que ia inclinación propria de el Rayo , ó por fu peto,
ó por otra caufa oculra , es baxar. Yo confieffo., que
quando empezé á eferibir efte Difcurfo, folo pentaba
dar una leve probabilidad de la opinión de -Gafíendo»,
y de el Marqués Maffei; pero, al paflb que fui eñendíendo
la confideracion, y alargando ta pluma, fue creciendo
en mi ta inclinación al affenfo, de modo, que yá me
parece efta fentencia mucho mas probable , que la común.
31 Yo rae imagino, pues, que en todo eleípacío,
DISCURSO NONO. ao.!
que hay' defde ta Tierra á la mayor altura de tas Nubes,
fc forman Rayos , unos mas arriba , otros mas abaxo,
fegun que las exhalaciones deque fe forman,eftán mas,
ó menos altas. No hay motivo para penfar, que todas
tas exhalaciones inflamables fe depofitan en. tas nubes.
Afsi como no todos los vapores afcienden á aquella altura
donde vemos las nubes ; antes gran porción de ellos
queda derramada entre las Nubes, y la Tierra, lo que fe
evidencia de la humedacion de las piedras, y otras cofas,
que eftán á cubierto, en los tiempos pluviofos,y
•unos fuben mas, y otros menos , fegun fu mayor , ó menor
gravedad; ni mas , ni menos fe debe penfar de las
exhalaciones. Unas fuben mas, otras menos , fegun fu
mayor, ó menor gravedad tas pone en equilibrio, ó con
efte ayre mas petado que tenemos cerca de nofotros, ó
con otro mas leve, que eftá mas arriba.
32 Pero afsi como no es negable, que en los tiempos
nublofos es mucho mayor ta cantidad de vapores
que fe eleva á altura confidérable fobre nofotros, conftituyendo
aquel cumulo , que llamamos Nubes, que la
que queda efparcida por acá abaxo , porque ton muchos
mas los vapores, que por fu levidad eftán en equilibrio
con el ayre fuperior , que los que fon de ¡gual
peto con el inferior , lo mifmo es jufto difeurrir de las
exhalaciones. Es mucho mayor fin comparación el numero
de tas que por mas leves fuben á la altura en que
eftán las nubes , que de las que , por no ferio tanto, quedan
cerca de nofotros.
33 Lo que de aqui refulta es, qne fon muchos mas
fin comparación los Rayos , que fe forman allá arriba,
que los que fe encienden acá abaxo. Aquellos fon fin
duda tantos, como los truenos. Es impofsible-, que el
eftrepko de el trueno no provenga de el impetuofo rompimiento
de alguna exhalación fubitamente encendida;
porque , qué otra cauta-fe puede difeurrir? Todo el eftrepito
grande viene de un grande, y prompto rompimiento
de d ayre, cot^o nadie duda. Pero no haviendo

••••HÜ^H^^H
204 PATRIA DE EL RAYO.
do allá arriba cuerpos sólidos, cuya colifion pueda, rómplendo
fubitamente una gran porción de ayre, caufar el
horrendo fonido de el trueno, 110 fe puede concebir otra
Cauta de él, que el repentino incendio de algún cumulo dc.
exhalaciones.
J4 Configuíentemente á efto , declaramos , que el
relámpago, que acompaña al trueno, no es otra cofa,;
que la luz de el Rayo. Confiderafe comunmente el re-t
lampago como una iluminación innocente , cauíada poí
la incenfion de alguna exhalación muy enrarecida , la
qual , á caufa de fu mucha raridad , carece dc el vio-i
lento ímpetu de el Rayo. No fe duda, que haya exha-:
laciones dc efta naturaleza , y tales parecen fer las que
hacen la reprefentacion de Eftrellas volantes, las de los.
Fuegos fatuos , y otras. Pero las iluminaciones , que
acompañan al trueno, neceffariamente fon efedo de ex-*
nataciones encendidas , que tienen todo el furor de el
Rayo; a no fer afsi, no pudieran caufar con fu rom-;
pimiento tan formidable eftruendo. No nos hacen da-i
«o alguno, porque fe difparan lexos de nofotros, co-:
mo no nos ábrate el incendio, por grande que fea, que
eftá muy diftante. Pero ay de el que eftuvieffé cerca de
la exhalación, qne encendiendofe, hace aquella ilumina-:
cion en el Horizonte, acompañada de el horrible eftre-i
pito de el trueno!
35 Las exhalaciones, que fe encienden acá abaxo,*
fon pocas ; pero eftas fon unicainenre tas que caufan
los eftragos , que lamentamos. Acafo el no fubir tan-
Jo como las otras, penderá de eftár mas cargadas de;
particulas metálicas , tas quales, afsi como aumentan
íu pefo , pueden hacer fu ímpetu
mas furiofo.
¿•o*
DISCURSO NONO;
§.' IX.
20J
•j

aoS PATRIA DE EL RAYÓ.
la mifma, aun con mas naturalidad, es adaptable én nucí i
tro fyftema. Digo , quefi la exhalación , que fe enden^
de , eftá á corta , o á no mucha diftancia de la Torre , es
precifo que fe mueva ázia ella. El fonido de tas campa»,
ñas enrarece el aire vezino hafta cierta diftancia , á pro-i
porción fe comprime el aire , que eftá fuera de aquel ter-'
mino : y, aumentándote con la comprefsion fu fuerza
daftica , impde 1a exhalación ázia ia Torre, que es donde
el aire, por razón de íu raridad, haze menos refiftcncia
al impulfo,
§. X.
39 T T^^ objeción fe nos puede hazer, carciriü
\__J do 1o que dezímos en efte Difcurfo,con lo
que dexamos eferito en el paffado al numero ip. Alli nos
moftramos inclinados, á que. el fuego,que abrasó á la
Condefa Bandí,fe encendió dentro de fu proprio cuerpo,
y no en el aire vezino, fobre el fundamento, de que el
fuego encendido en el aire , por no eftár comprimido, no
podia tener tanta violencia : añadiendo , que por efta rar
zon, las exhalaciones de que te forma el Rayo,te fuponen
comunmente comprimidas por la nube que las circunda.;
lo que parece oponerte á lo que eftablecemos en efte Dif.
curfo, de que el Rayo fe forma á vezes fuera de la nube,"
fin que por effo dexe de tener la violenta a&ividad, que a
cada paffo fe vé.
40 Refpondo, que la prueba citada de el numero 19 _
aunque no es 1a principal de el affumpto , fino la que
propufimos en el numero 24. no dexa de hazer alguna
fuerza : Lo primero , porque los Rayos , aunque fe enciendan
acá abaxo, fiempre eftán circundados de algo
de nube , porque eijrlos tiempos pluviofos, no folo allá
arriba, donde vemos las nubes hay vapores, mas todo el
ambiente hafta la Tierra eftá preñado de ellos, y no el
otra cofa la nube, que ün agregado grande de vapores. E-*.
verdad, que los vapores de acá abaxo, poc no. íer tan *»
to»3
DISCURSO NONO. 207
tos, conftituyen una nube mas enrarecida , que las de
arriba, mas que fin embargo puede comprimir algo la
exhalación. Lo fegundo , porque , aunque los Rayos,fin
fer comprimidos de algún cuerpo circundante , puedan
obrarlos eftragos ordinarios de romper , derribar , volar
quaneo encuentran , y aun comunicar el fuego á cuerpos
muy difpueílos á 1a eombuftion , mas no abratar un cuerpo
humano , reduciéndole á cenizas , que es el cafo en
queftion. Afsi no fe vio jamás , que algún Rayo hiziefle
tal efedo. Efta operación , digo , pide, 110 folo un fuco
de grande adividad, mas también detenido , eftable ,"y
BO paffagero, como el de el Rayo : Luego es forzofo 'en
las circunftancias de aquel cafo , que fe eticendieffe
denrro de el cuerpo de la
Condefa.
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PARADOXAS
MEDICAS
DISCURSO DÉCIMO.
|N los Difcurfos y. y 6. de el Tomo TÍ
en el quarto de el 4. y en otras partes,
hemos propuefto varias Máximas Medicas
,áquienes, por fer'contra 1a común
opinión , fe puede dar el nombre
de Paradoxas. Pero han refiado muchas , de tas quales
unas fueron fruto de nuevas reflexiones , otras no tuvieron
cabimiento en los lugares feñalados : por 1o qual
las agregaremos en efte Difcurfo : con la advertencia^
de que , en la mayor parte de ellas , no proponemos nueftro
diBamen como cierto , si folo como probable. Los
Profeffores de efpiritu libre , y defembarazado de preocupaciones,
podrán examinar, qué affenfomerezcau. De
el Vulgo de Médicos Gregarios , y Carrapaciftas, no nos
dá cuidado d que fientan efto , ó aquello. Efpecialmen-i
te , afsi en efte affumpto , como en todos los demás pertenecientes
á la Facultad Medica, veneraré el juizio de
los dos Congreflbs Sapientifsimos de Hefpaña, la Academia
Regia Matritenfe, y la Regia Sociedad de Sevilla.
Advierto , que Miguel Luis Sinapio, Medico Húngaro*
computo un LIbrito debaxo del mifmo titulo , que doy
a efte Difcurfo : Paradoxa Medica. No juzgue el Lector
, que, porque convenimos en el título , es una mifma
la
DISCURSO DÉCIMO. 209
ta dodrl na. Efte Autor es un Declamador vano, de mucha
charlatanería, y poca folidéz; y folo, en lo que ha copiado
de otros, habla con algún fundamento.
PARADOXA PRIMERA.
¿A£Í> hay curaciones radicales.
5 A promeffa de curas radicales , que no pocas
i veces andan en tas bocas de tos Médicos, es
«na magnificencia afedada del Arte, una fanfarronada de
la Medicina. Muchas veces vi prometerlas , ninguna escoltarlas.
Supongo que cura radical fe dice refpedivamente
á los achaques , que llamamos habituales, cuyo caráder
diftintivo de los aduales , es afligir en diftintos periodos
al fugeto , dexandole libre en intervalos confiderables
de tiempo. Digo en intervalos confiderables , por
no incluir en la linea de achaques habituales , una terciana
, íi una quartana, que foto dexan aliviado al paciente
uno, ü dos dias.
3 Achaque habitual es , pongo por exemplo, un dolor
de muelas, que de tiempo á tiempo repite , como dos,
ó tres veces al año. Será cura adual de el dolor , aquella
que aplicada , ó repetida en cada determinado infulto,
quite, ó mitigue el dolor: y cura radical, ta que ufada foto
una vez , de tal modo extirpe aquella habitual difpoíkion
del fugeto para el dolor de muelas , que efte no le repita
jamás : porque efto es propriamenté quitar la raíz de la
dolencia , de donde viene la denominación de cura ra*
dical.
4 Efte genero dc curación es el que jamás he vifto.
No negaré fu pofsibilidad, pero si fu exiftencia, falvo
que tal vez fe logre por mera cafualidad. La razón es,
porque para confeguir de intento cura radical, fon menefter
dos cofas : la primera , que el Medico conozca determinada
, y eípecíficamente la raiz dc el mal: la fegun-
.da, que conocida efta , fepa qué inftruii_ento.es apto pa-
Tom. VIH. O r *

->i« PARADOXAS MEDICAS.
ra arrancarla. Pienfo que nunca llega el cafo de que el
Medico conozca , ni lo uno , ni lo otro. No lo primero,
porque 1a raiz del mal es aquella intima difpoficion del
fugeto, para que en él fe prodúzcala caufa de la dolencia,
y efta intima difpoficion enteramente huye la penetración
del Medico.
5 Para que nos entendamos, pongamos exemplo en
la pafsion habitual de vahídos de cabeza. Preguntóle al
Medico , que quiere curarla radicalmente , qual es 1a raiz
de efte achaque. Tan lexos eftá el pobre de conocerla,
que aun de 1a cauta próxima eftá dudofo : lo que fe hace
evidente de la variedad de fentencias, que hay en ef-¡
ta materia. Doy que 1a cauta fean vapores , que de efta,
ó aquella parte , de tales , ó tales humores , afcienden al
celebro. Pregunto mas *. Por qué eftos humores fe engendran
en Juan, y no en Pedro? O fi fe engendran, por
qué no defpiden tos mifmos vapores al celebro ? O fi los
defpiden ,porqué no producen el mifmo efedo? Para
refponder es precifo recurrir á una difpoficion , que hay
en Juan , y no en Pedro ; pero difpoficion oculta , de
quien fe Ignora , no folo 1a efpecie , ó effencia phyfica,
más aun elnombre. Efta es 1a caufa radical: luego elMedico
la ignora.
. 6 Pero démosla conocida . Sabrá curarla? Digo, que
no. Si acafo eíta difpoficion es la particular organiza-:
cion, ó conformación del celebro; qué remedio? Si es la
anchura de los condüdos, por donde los vapores fuben
al celebro; cómo fe eftrecharán? Si es ta nativa textura,
ó particular mixtión de los humores , de que fe compone
ta fangre ; qué haremos ? Mas no apuremos tanto.
Demos por ahora falvo condudo á 1a vulgaridad Galénica
de las intemperies ; y confintamos en que fe acüfe,
como autora del mal, ta intemperie calida , ó fria de efía
, ó aquella entraña. Cómo curará el Medico efta intemperie?
Efto es, cómo templará el calor , v. gr. de alguna
entraña, de modo que quede templado para fiempre
? Pues efto es menefter, para curar radicalmente la
intemperie. Yo bien sé como he de rtfrefcar á un hom.
DISCURSO DÉCIMO. 211
Bre , que eftá caliente , ó cómo he de calentar á uno , que
eftá frió. Pero el modo de refrefearle de fuerte , que defpues
fiempre fe conferve frefeo, ó calentarle de fuerte,
que fiempre fe conferve defpues caliente, totalmente le
ignoro.
7 Refponderáfeme acafo,que la confervacion fe puede
lograr con el+jeneficio de un régimen conveniente. Pero
repongo lo primero, que he vifto mil veces al enfermo
habitual obfervar exádamente el régimen preferipto por
el Medico , fin que por effo dexaffe de ferio. Repongo lo
fegundo, que, aun dado el cafo de que el régimen prohiba
toda recaída, fi es menefter para efto continuar fiempre el
régimen (como fin duda afirman los Médicos) effo mifmo
prueba evidentemente , que no hay cura radical, ó que
nunca fe quita la raiz : pues quitada efta , no es menefter.
methodo particular de vida para librarfe de 1a pafsion.
Infinitos no padecen effe achaque, fin obfervar el régimen
que prefcribe el Medico ; y no por otra cofa no padecen
el achaque, fino porque carecen de 1a raíz del achaque;
luego fi á aquel que le padece le quitaífe el Medico la raiz,
fin methodo particular , quedaría indemne para fiempre.
Repongo 1o tercero: íi el régimen es , como parece debe
fer, contrariamente opuefto á 1a intemperie , que fe quiere
remediar , y el régimen fe debe fiempre mantener, fe
infiere con evidencia , que la raiz enemiga fiempre fub-r
fifte, porque extirpada efta , ociofo es el ufo del con--,
trario : afsi como, muerto el enemigo , ociofo es
eftár contra él con las armas en
la mano.
_^&&&!&._S%i&&
•
O2 PA-'

PARADOXAS MEDICAS;
PARADOXA SEGUNDA.
Si la (fOta es incurable > todas las fluxiones
rheumaticas lo Jon.
s 'L origen de la Gota eftá en ta fangre. Lo.
____ que fluye a las articulaciones, y caufa los
dolores podagricos, es ün humor acre , llámete fuero,
óllamefe lympha, ó jugo nutricio viciado, que exifta
en la maffa fangiiinaria, y defprendiendofe de ella á tiempo
, vá á exercer fu tyrania en tas junturas de manos,
ó píes. Efte humor excrementicio de la fangre , dicen
proviene de tas matas cocciones. Es fixo , que el que tuvieffe
un arcano eficaz, para purificarla maffa fanguinaria
, de modo , que jamás contraxeffe efte victo , ó bien
redificando tas cocciones , ó contemperando aquel humor
acre , que refulta de ellas , curaría 1a Gota. Y no por
otra caufa la Gota es incurable , fino porque no fe ha defcubierto
remedio para librar la maffa fanguinaria de aquel
vicio.
9 Pues vé aqui, que en toda la fluxión rheúmatlca
habitual hallamos la mifma dificultad. El mifmo origen
tienen eftas que la Gota , y del mifmo modo acufan en
ellas los Médicos tas viciofas cocciones. Toda 1a diferencia
eftá en la parte afeda. Para curarlas, es menefter prefervar
la fangre de aquel humor viciofo, fea el que fe fuere
, que defeiende de ella en tas fluxiones a efta , ó aquella
parte. No haviendo remedio para efto, no le hay para curar
las fluxiones. Y fi le hay para curar las fluxiones , le
hay para 1a Gota; porque fiendo uno mifmo el principio,
es precifo firva el mifmo remedio.
i o En efedo hafta ahora no he vifto hombre acotado
de fluxiones rheumaticas , que tanaffe jamás. Lo
que si he vifto muchas veces, es mudar de termino , ó
pane afeda: lo que en la Gota con emplaftos repelenres
fe
DISCURSO DBCIMÓ. SI 3
fe píicdt. también confeguir; pero fe abftlcnen de cüos
tos Médicos por el riefgo, de que d humor, retrocediendo,
fe encamine á parte donde haga mayor daño ; lo que yo
tal vez vi fuceder por la. imprudencia de uu Medico. Aun
fin folicitarlo con remedios, fe muda á veces la fluxión de
las articulaciones á otras partes , ó de otras partes á las ar*
ticulactones.
ir De efto tengo en mí mifmo mu infigne expe-J
rienda. El Invierno, que compreheadíó los últimos mefes
de el año de n. y primeros de el año de IJ. padecí
muchas , y á veces vivos dolores en las articulaciones de
los pies. Nunca antes los havia padecido en dichas partes
; y paflado aquel Invierno , por muchos años, y aun
puedo decir, que hafta ahora, no experimenté tal cofa; exceptuando
, que de algunos a efta parte fiento tal ves
unas punzadas traníitorias , que duran no mas que un momento,
en las mifmas articulaciones. La caufa verifimil Je
los dolores de Gota, que padecí aquel Invierno, fue haver
hecho en el Eftio, y Otoñó antecedentes muchos pafleos
violentos á pie, de modo que las ñus tardes caminaba, yst
legua y media, yá dos, a paito muy acelerado. Es natural
penfar ,que el violento , y repetido exércicio de d paffeo^
laxando los ligamentos de las articulaciones, las dexaffen
difpueftas á recibir el humor fluyente,cuya introducción re-_
íiftirtan eftando mas apretados.
ii Ella mifma experiencia me certificó mas , de quá
un mifmo humor es el que, fluyendo á tas articulaciones^
Conftituye la Gota, y fluyendo .á otras partes, obtiene el
nombre de fluxión Rheumatica. En aquel Invierno no pa-¡
deci las ordinarias fluxiones al pecho , y a otras partes de
que frequentemente foy infeftado. Qué fe puede difeurrir,
fino que el humor miímo , que ordinariamente fluye á
otras partes, te determinó entonces á las articulaciones
de tos pies, por la falta de refiftcncia , ó por la debilidad
de ellas , caufada de el mucho , y violento exércicio ? De
aquí te confirma mas nueftra Paradoxa j pues fiendo el
.mifmo humor, fi hay medicina para difsipar , ó para im-
.pedir ta generación ded que ocáfiona las demás fluxiones
Tom. rjlln n Pj_ Rhc;u

,1.
2 14 PARADOXAS MEDICAS.
Rhe.umaticas, efta mifma difsipando eífe hiímor, ó ím*.
pidiendo fu generación , curará ta Gota > y fi la cura de
efta hafta ahora no te ha hallado, tampoco de aquellas.
13 Eftoy prcfintiendo 1a acufacion, que muchos me,
pondrán, de el defconfuelo que con efta Paradoxa, y 1a an-:
tecedente ocafionó a todos tos entermos habituales , dei».
eíperandolos de el remedio. Pero de efta acufacion tengo
mucho con que defenderme. Lo primero digo , que
antes los achacólos habituales me deben eftár agradecidos,
porque les ahorro mucho dinero, y mucha moleftía, efcufiándolos
de la compra , y ufo de remedios inútiles»
Lo fegundo, que no reprefento impoísible, ó quimérica
la curación radical de las enfermedades habituales; folo
fiento, que hafta ahora no fe ha defcubierto. Lo tercero,
que, aunque no haya cura radical, probablemente fe puede
lograr un equivalente de ella en 1a continua aplicación
dé algún remedio , que prohiba todos los inful.tos,
14 Realmente parece, que ta proporción pide, para
achaques habituales , remedios habituales _ y acato ,, fi los
Médicos huvieffen dado en efta Máxima , mucho tiempo
ha' huvieran hallado, remedio para laGota. Pero pienfoy
que á Médicos, y Enfermos les fucede en la folicitud de
la curación ,1o que á los Alquimiftas enla pretenfion de
la,riqueza. Muchos de los que figuen 1a vana efperanza
de la Piedra Philofofal, aplicando continuadamente fu
induftria, y trabajo á otros medios, pudieran hacerte ricos
; pero, por bufear un breve trabajo para ferio, nunca
llega el cafo de que lo fean. Afsi los enfermos, que íuje»tandote
á la moleftia de tm remedio continuado, acato
lograrían ta talud ,por. querer curarte de golpe , o por
el atajo , con una medicina de pocos dias , nunca fe
curan.
15 Favorece mi opinión una Obfervacion deSidenhan.
El ufo de la leche para 1a curación deja Gota ha fido
muy proclamado. A míos aprovechó, á otros no, Sidenhan,
haciendo reflexión fobre efta defigualdad, dá.por
regla inviolable , que d que.te quiera íuje.ará efta dicta,.
ha de hacer refolucion fixa de obfervarla toda lavida»
. Eí-
DISCURSO D&CIMO. ar?
Eflo propriamenté es oponer á achaque habitual remedio
habitual. Todo lo demás es andar por tas ramas.
• 16 Un remedio nuevo, ó por lo menos nada vulgarizado
*, pondré aqui contra ta Gota, en quien fundo no
poca confianza. Leile en tas Memorias de Trevoux de el'
año de 1718. tom. 2. pag. 156. como una de tasObtervaciones
contenidas en las Ephemerides de la Academia Cefarea
Leopoldina. El remedio es lavar los pies todos los
dias, teniéndolos una hora ertaguatibia. Citate ta experiencia
de un Caballero Alemán , qué con efte continuado
ufo no fue mas moleftado de la Gota. Yo añado para confirmación
, lo que oi á un Caballero muy fidedigno, de el
Almirante Inglés Wager , bien nombrado en Efpaña!,
Efte á los quarenta años de edad te hallaba yá muy mo-;.
leftado de ta Gota, y á riefgo de verte muy prefto totalmente
impedido. Tomó el arbitrio ( no sé por confejo de;•-.
quien) de tomar baños de agua tibia cada tercer día, lo
que continuó toda fu vida. El efedo fue librarte entera-,
mente de ta Gota, de modo, que en la edad teptuagenarla
íe confervaba perfedamente fano, y con el manejo
de todos fus miembros muy expedito. Advierto , que el
baño de el Almirante no era limitado á pies, y piernas,
fino general de todo el cuerpo. Efte remedio fi es eficaz
para la Gota, lo ferá también , por to que hemos dicho,
para toda fluxión Rheumatica, fi es que todas ( cómo yo
pienfo) penden de humores acres, felinos ,ó ardientes,
PARADOXA TERCERA.
Confultas'k' Médicos aufentes\ cafi
todas mutiles.
x
l A /TUevcnme á afirmarla varias razones. La
' -LVJL primera , porque rarifsima vez el Medico
confultado forma el mifmo juicio ea virtud de ta Conidia,
que hiciera vifitando alenfermo. Efto he obíervado
P4
n,u *

ná PARADOXAS MEDICAS.
muchas Vécés en Médicos , que deípues de noticiados dá
la enfermedad por oídas, paflaron á ver al enfermo. Y
de mi puedo affcgurar, que haviendo ido á ver á muchií-
Ifimos enfermos , de cuyo eftado fe me havia hecho reta*
tion, varíe , ó en rodo, ó en parte el concepto, que havia
hecho por ta antecedente noticia.
18 La fegunda,porque es rarifsimo el cafo en que
el que forma la Confuirá, obfervé todo 1o que debe obfervar.
Hay mil cofas que notar en un enfermo , como fa-»
ben los Médicos Dodos, y entre ellas no pocas, que á loa
tnenos reflexivos parecen de ninguna confideracion , fiendo
en realidad de mucha monta. Un Medico iudodo,
un mal Cirujano , que hacen la Confulta, no notan mas
•que algunas generalidades, el pulfo, la orina , fi come,
li duerme , íí duele la cabeza, &c. Con una relación tan
diminuta no puede hacerfe debido concepto de la en»'
férmcdad. Vefe efto claramente en las Vifitas de tos Me¡»
dicos fabios , y atentos á íu obligación , a los quales,
idefpues que el enfermo, los aísiftentes, cl Cirujano,*y
aun el Medico cotidiano,fi le hay,dieron fu informe,,
les reftan muchas cofas que notar , y muchas preguntas^.
y repreguntas que hacer.
1*9 La tercera , porque ann las njifmas cofas deque
Informan los fentidos, no á todos fe reprefentan de un>
xmftno modo: 1o que á cada paffo fe experimenta. De
dos que han vifto al enfermo , uno dice que eftaba muy
extenuado, otro que no; uno que 1a lengua eftaba muy
encendida, otra que no tanto , y afsi de to demás. En
tanto grado es cierto efto , quefi fon fiete, ó ocho los que
vieron al enfermo , apenas fucedetá jamás r que eflén en
todg* acordes : k> que proviene , yá de ia mayor, ó 11161101:
atendon; yá de la mas „ ó menos dara perfpicacia de el
Sentido coman.
so La quarta razón procede tolo en orden á las enfermedades-
agudas. En; eftas, de hora á hora fuete variarte
eí didamen de el Medico .porque -yá¡ fe agravas, yá fe
minoran tos fy«.peonías, yá detaparecen unos, yá apá-»jrecen.
otros. De-qué fer vira, pues„ eu cafes cafos confuí-
tar
Distt.RsoD_.oiMO. 'anij.
fara un Medico , que difta feis,* ó ocho leguas del enfer-i
mo ? Llegará la rezeta, quando yá acato no íblo fea in-,
util , fino nociva.
PARADOXA QUARTA.
Es error infigne procurar la curación Afi
toda fiebre.
21 L OS Médicos Vulgares ( fe ha de entender,
qne regularmente folo con eftos hablo ) miran
fiempre á 1a Fiebre como un enemigo , con quien no
folo jamás es licito hacer paces, mas ni aun padar treguas.
Afsi , luego que conocen febricitante al enfermo , para
«juien fon llamados, todas fus ideas fe dirigen á combatir
aquel enemigo. O quantos eftragos ocáfiona efte error!
No digo en efto cofa , que no hayan advertido antes que
yo algunos Médicos. Yá Hippocrates dexó notado enva-<
rios lugares, que diferentes enfermedades, ó incurables, 0
de difícil curación , como Epilepíia, Apoplexia , Convulsión
, Tétano, Aphonia, dolores de Hyppocondrios , fe
curan fobteviniendo Fiebre.
22 No folo la Fiebre en muchos cafos no fe debe impedir
, mas en varios afedos fe debe felicitar. Famofa es
la fentencia de Celfo : Quos ratio non juvat, temer it as fianat,
cum circumfpcBi hominis fit quandoque febrem accendere.
Y me acuerdo de haver leído , que Hippocrates, y
Galeno didan , que en los afedos de cabeza, y de los
nervios , con torpeza, y dificultad de cl movimiento,
conviene excitar Fiebre. Yo dixera, que fon mucho» mas
los cafos en que fe debe excitar , porque fon muchos mas
los cafos en que es iitilifsima-.fi es verdadero ei Aphorifmo
de Sidenhan , como para mi fin duda 1o es^Febris eft inf-:
trumentum Natura , quo partes impuras a purisfecernatr
(pag. mihi 35.) Y del mifmo fentir es d infigne Etmullejo-
in Tetam. Vromant.. £k &* Natura ergo t $m¿

«10 PARADOXAS MiOICÍ-.
efl omnis febris ad totius animalifaconomié integrita tem
reftaurandamper coBionts beneficium inftitutum. Son ím»
inerrable*, tos cafos, en que la fiebre cv cgnveiiicncifsiuu,
Aísi aqud celebrado Pradico en muchas partes enfriu,
que fe debe j>rompver la fVnuc.uadon , -niccndienJo mas
la Fiebre , quahJo eftá muy remiita ; y folo feha de procu-»
rar reprimir, quando arde muy furtota.
JJ Unareftcxionme perfuade eficazmente, que las
Fiebres fon por ta mayor pirre benéficas, y es , quep.Tmitiei.dohs
feguir fu curfo , hatea que efponta icatncnte fe diffipan
, dexan al íugero uo folo en igual, fino en mejor difpoficion
, que la que gozaba antes de ta Fiebre , mas alegre
cl animo, mas expedito cl difcurío , mas vivo d apetito,
ñus caiKjuilo el fueño. Efta cs prueba evidente dc que no
hizo daño al fugeto, anees provecho; y por coníiguience
bien lexos dc fer nociva, fue benéfica, lodo enemigo, al
retirarle dc cl territorio donde entró á exercer fu íji'ut
dexa ias cotas en peor eftado que tas halló. Si ta Fiebre las
dexa mejoradas, uo cs delirio imaginaria enemigo , y tratarla
como tai?
: 4 Ei mifmo Sidenhan compara 1a fermentación , que
mediante la Fiebre íe luce cn ta íangre ata que tienen ef
vino , y la cerbeza en eltoucl: y dice qu; ni mas ni menos»
que ellos Iiquores, fe purifican, y mejoran con ta fermentación
; como al contrario , fi fe fufpei.de la fermentación
abriendo el tonel, fe deftruyen. Afsi ta íangre fe
purifica cou ta fermentación febril, y, fuípendida eíta, coala
fangria, ó con otro remedio inrempeftivo, fc vida, y*
empeora,
JJ Bien confiJerado todo eflo, quien no deteftará
la imprudencia , ó ignorancia de aquellos Médicos , que
contra toda Fiebre tocan -al arma , y con todas fus fuerzas
fe aplican á ta cxpullion dc ella , como de un hueíped*
alcvoío, que foto intenta la ruina de el domicilio donde
fe atoja? O quantos males, ó quantos homicidios ocáfiona
elle bárbaro procedimiento ! Aquellos viciofos humores
,..qu,e mediante la fermentación febril fe havian dc
klpigll de la íangre, detenidos en «lia por la intempef-**
Dtscraso DÍOIMO ... p
tiva fiifpei.fiondc 1a Fiebre , adquieren mayor acrimonia,'
ams alto grado dc.malignidad, con que dclpucs ponen al
rmo ci; mayor peligro. Acato dc efte ciror proceden
üs mas dc las recaídas; y verifimilmente tarazón priiicifal
por que las recaídas fon ñus peligrólas , que las
caídas, cs la kíulada , de que los humores viciofos detenidos
adquieren mayor malignidad , aunque cambien cs
canta coadyuvante la debilidad,, que halla cn cbíugitoia
recaída.
jtf Yo procedo , que á muchos Febricitantes difuadi
yá dc la fangria, yá de otros remedios , que los Mcdicos
preferibian , que jamás , ni ellos , ni yo tuvictiemos
motivo para arrepentimos. Debe fuponerfe , que cito
tolo lo hacia en ios cafos cn que claramente conocía fec
ta Fiebre benigna , pues quando la conozco maligna , ó
dudo fi lo es , jamás me entrometo cn cftorvar la acción
dc d Medico , si tolo cn proponerle á efle lo que me parezca
mas probable, y cs que fe cfpcrc halta defeubrir
camino, ts cl cafo , que aunen las Fiebres, que llaman
malignas , cs verifimil qne no fe debe acufar la Fiebre,
fino la cania de ella. Acafo el deftino natural de toda Fiebre
folo cs expurgar ta fangre; pero a veces fucedera, que,
encendiéndole demafiado, por cl continuado intento influxo
dc la caufa morbífica, dilsipc todo 1o cfpiricofo , que
hay cn cha , cn cuyo cafo acarreara la muerte , fi a tiempo
ao fe mitiga.
PARADOXA QUINTA.
La Dieta) y curación precautoria de los
convalecientes^ fupcr fluas.
"P-f\R.A que no nos equivoquemos, fe debe ad>-
-1 vertir, que 1a Paradoxa procede de convalecientes
, qne verdadera mente to ton , y tienen kqkimas
Uñas dc tales. Yerran torpifeimamente «n efta materia,
no
•• A

•Pf 1 ''*"'
sao' PARADOXAS MEOICAS;
no folo los aísiftentes, mas también írequént£trigf_K loS.
Médicos. £11 viendo ceítar ta calentura , y el dolor de cabeza,
ó otro qualquiera que acompaña fíe la Fiebre, de-*
claran la enfermedad totalmente vencida, y al enfermo en
eftado de convalecencia. Sucedeles lo miímo , que á los
Capitanes ignorantes, ó inexpertos, que en el defembara».
20 de un combate no diftinguen entre loque es huir ven»,
cido el enemigo, b retirarfe cautelotamentc auna embof.
cada. Es afsi, que muchas veces la que fe juzga Convale«
¿encia, no es mas que un diísimulo alevófo , una retirada
fagáz , una fufpenfion traidora de los combates de 1a en-¡
fermedad, para falir defpues como de una embofeada á
defeargar con mas furia fobre el pobre paciente. Aunque
cito, puede provenir de diferentes cautas, ninguna a mi pa*
recer mas ordinaria, que el error de tú Medico , que coii
intempeftivos remedios fufpendib la fermentación , cor-:
tando la Fiebre; porque los hutYiores depravados , cuyo
movimiento fe interrumpió, adquiriendo con la detención,*
como fe dixo arriba , mas alto grado de acrimonia, vuelven
á fufeitar defpues mas intenta, y maligna Fiebre, que,
cayendo íobre unas fuerzas poftradas, no ts mucho ocaíío»
ne el ultimo eftrago,
28 Efta falta de difeernimíento entre la convalecen-*
cia verdadera, y aparente „ fue quien introduxo la efcrppulofa
obfervancia, con que fe procede en orden á los
convalecientes. La practica comun es purgarlos , para
extirpar, dicen, las reliquias de la enfermedad : mlniftrarles
aquellos alimentos , que fe juzgan mas proprios de
enfermos , que de taños; y aunque eftén rabiando dc
hambre, cercenarles quanto pueden 1a cantidad. Digo,
que en 1a convalecencia verdadera rodo efle cuidado es fu»»
perfluo , y el convaleciente, fin eflas precauciones , profeguirá
en fu mejorja, hafta lograr perfeéta robuílez. Pero
antes de paitar adelante , es precifo feííalar cl diílintlvo, o
diftintivos charaefteriftieos entre la convafencía verdadera*
•y aparente,
ep Las feñales feguras de convalecencia verdadera^
aunque acato fe pudieran obfervar algunas mas, fe pueden
DISCURSO DÉCIMO. \\f
221
den reducir átres: apetito vivo de la comida, animo
alegre , y continuado aumento de fuerzas. Refueltamente
afirmo, que en el convaleciente , en quien fe notaren*
eftas circunftancias , no hay que temer recaída. Sí alguno
me dixere , que la vio en uno , u otro fugeto dotado
de citas circunftancias, permitiéndole que no fuponga
una experiencia que no tiene , por mantener fu tesón á
cofta de 1a verdad,lo que á cada paito fucede; le reiponderé,
que eíta no fue recaída, fino nueva , y diftinta enfermedad,
inducida , 6 por alguna caufa externa muy poderofa,
b por algún exceífo infigne. Supongo , que un convaleciente
es capaz de enfermar de nuevo , por qualquiera
de aquellas cautas , portas quales enferma un hombre
que fe hallaba muy taño , y robufto. Pero efta ferárecau
da? De ningún modo: porque la recaída es una repetición
de ta enfermedad antecedente , ocafionada de 1a mifma
caufa morbífica , que en todo , b en parte quedo contenida
en el fugeto.
30 La carencia de las tres feñales , que hemos notado,
de ta convalecencia verdadera, es 1a feña legitima, y
fegura de 1a que es puramente imaginarla. Por mas que fe
haya auíentado la fiebre, y el dolor de cabeza , u otro
qualquiera que acompañaífe 1a fiebrc,fi el apetito eftá defcaido,
el fugeto melancólico, y tas fuerzas no fe van recobrando
continuadamente , no hay que imaginar convalecencia
verdadera. O el enfermo recaerá, b padecerá, aun
por muchos dias.un genero de indifpoficion, ó languidez,
entre tanto que la materia morbífica (que quedo dentro)
fe vaya digiriendo poco á poco, ,'
31 Puede fervir de aditamento á las feñales, que notamos,
la obfervacion del femblante , y los ojos. El color
del roftro,aunque defeaido, pero limpio, y claro; el modo
de mirar, aunque no vigorofo , pero alegre , y dulce^
fon buenos teftigos de que 1a convalecencia es verdadera.
Pero la obfervacion de eftas feñas pide genio en el
obfervador , y cierta efpecie de tino mental, faltando
dqual, por mas que fe le inftruya, eftá á peligro de errar.
Como, al contrario, el que le tuviere por 1a mera
con-

'222
PARADOXAS MEDICAS.
'contemplación de tos ojos, regularmente acertará el pro':,
uoftieo, no folo en el eftado de convalecencia , mas aun¡
en el de 1a enfermedad.
3 2 Suponiendo , pues , que por tas feñas propúeftas
fe conozca , que 1a convalecencia del enfermo es verdadera
, digo que es ociofala purga , y otra qualquiera cu-;
ración precautoria , como también eftredurie mucho en
la dieta. Dicen , que ta purga es conveniente para exterminar
las reliquias de la enfermedad. Pero lo primero
replico , que en 1a convalecencia verdadera no hay tales
reliquia? ; fi tas huvieffe , havria también los efec-tos
de ellas : por 1o menos el apetito feria algo diminuto»
comparado con el que hay en tiempo de fanidad; y bien
lexos de eífo es mas vivo. Efta imaginación de reliquias
provino de no díftinguir 1a convalecencia verdadera de
la aparente. Como en eftafuceden tas recaídas , y eftas
fe juzgan provenir de reliquias de 1a primera enferme-*
dad, en el dexo de toda enfermedad concibieron reliquias
remanentes. Replico to fegundo, que aunque huvieffe
tales reliquias , feria efeutada ta purga. Si la naturaleza
fatigada de dolores , pervigilios , anguillas, tuvo
vigor baftante para vencer , y ahuyentar el grueíto , digámoslo
afsi, del enemigo , ahora que eftá mas defpejada,
y animofa , no tendrá fobradas fuerzas para expeler unos
miferos dexos de el contrario ? Replico lo tercero : O
eífe poco humor viciofo eftá incóelo , ó cocido ; íi incocto
, no fe debe purgar , fegun el Aphorifmo Hyppocratico
: ConcoBa medicari oportet, non cruda. Si cocidoyque
dificultad tendrá 1a naturaleza en expelerle ? Ella, lin auxilio
alguno , y aun fin 1a menor fatiga , expele ta materia
de un gran catharro , luego que ta cuece. Replico lo
quarto : SI un poco de humor viciofo , que haya quedado
en el cuerpo, á quien íe quiere dar nombre de relij
quias de enfermedad, pide purga , nó hay hombre que no
deba eftár purgándole continuamente ; porque ninguno
hay de fangre, y humores tan puros , que no tenga mezclado
algo de excrementicio ; y íi le huvieffe, por effo
mifmp debería medicarfe, fi hemos de eftár a ta otra Ma-
DISCURSO DÉCIMO. •-3
.tima Hyppocratica: Habitus Atbletarum,qui ad fummum
bonitatis pertingit periculofus eft.
33 Las razones mifmas , que reprueban como fuper-;
flua la purga , firven para impugnar como ociofa la ef-¡
trecha dieta. Digo eftrecha , porque alguna dieta en todos
tiempos , y diados debe havcrla ; peto no es menefter
mas dieta en el tiempo de convalecencia , que en el
tiempo de fanidad , quando no ha precedido achaque al-;
guno ; y íi me apuran , dire que ni aun tanta. La experiencia
conftante es, que , fegun es mayor , ó menor el
apetito , fe cuece , y digiere mas, ó menos. Si el apetito
eílá lánguido , fe cuece, y digiere poco ; fi valiente , fi»
cuece, y digiere mucho mas. Ni puede fer otra cota,atcn-¡
dida 1a harmonía , que hay entre las facultades del cuerpo
humano.
J4 Sí fe me opuficre la debilidad de los convalecien-,
tes , digo , que eíta debilidad no es del cafo de la quei-;
tion. Eftá un convaleciente débil para correr, para tirar
la barra, para levantar un gran pefo ; mas no para cocer,
y digerirlos manjares. Si lo eftuviefle, también eftaria
floxo el apetito. Ni la primera debilidad infiere la fegunda.
El que hizo todo el exércicio corporal, que permite^
fus fuerzas , fin que llegue al exceífo de perjudicar la falud,
efta débil para continuar el mifmo exércicio , ó otro
de ta mifma linea, mas no.para cocer, y digerir el alimento
; antes bien,, como entonces come con mas ganacuece,
y digiere mejor. *
35 La obfervacion experimental, afsi en mi perfoj
na, como en otras, me ha moftrado lo mifmo que llevo
dicho. He vifto muchos convalecientes, con legitimas
feñas de tales, que ni fe repurgaron, ni obfervaron efpecial
dieta , antes comían algo mas que antes de caer enfermos
, fin que ninguno recayeffe. Yo , haviendo talldo
«le mu enfermedad grave , que padecí el año de diez , en
Veintenas, poco mas, órnenos , del tiempo deta convalecencia
, comí feguramente una tercera parte mas de
lo .,.„„ . - -. . - - parte mas de
ZT • A SU armente ^ 0mo ' y ni recaí > ni def P«es acá he
padecido alguna enfermedad grave. Acuerdóme *, que
«na

224 PARADOXAS MEDICAS.
una tarde, haviendo comido poderofamente á medio dia,*
combidado de un amigo , comí diez pavías mal maduras,
finque me íncomodaífen poco, ó mucho, ni me quitaflen
cenar muy bien; y es cierto, que no era yo capaz de tanto
¡enel eftado mas floreciente de mi juventud.
3 6 No por eflb fe pienfe, que la indulgencia que concedo
á los convalecientes es plenaria ; efto es, para llenar
todos tos vacíos de el eftomago , y del apetito. La regla
confervatíva de 1a talud, efto es, comer, y beber algo menos
de aquello á que fe eftlende el apetito , comprehende
también á los convalecientes,
PARADOXA SEXTA.
3SQ) hay Conjlipaciones, fino impropria*
mente tales, y ejfasfon de cortifsima
duración.
37 'T 1 Iene dos partes 1a Paradoxa, y entrambas fe
J_ probarán con evidencia, Llamo Conftipacion
propriamenté tal la perfecta ocluíion de los poros,
.que prohibe toda tranfpirarion : y efta digo , que nunca
Ja hay , porque d cuerpo fiempre tranfpira. Pruebafe lo
primero, porque la ropa interior fiempre fe enfueta., y no
íe enfueta, como es claro , fino por tas. exhalaciones , y
efluvios iminundos, que talen de cl cuerpo , mediante la
|:ranfpiracion, Pruebafe 1o fegundo , porque por bien
que fe lave qualquiera parte del cuerpo de un fugeto, que
fe crea conftipado , y por bien que fe defienda de toda externa
infección , fi vuelven dentro de un breye rato á la-
. varia, fe pondrá ta agua del lavatorio algo toda. De que
es efta fuciedad , finode loque el cuerpo tranfpiró ea
.aquel breve rato?
¿8 Solo , pues, fe puede conceder, que los poros no
eftán algunas veces ran patentes, y abiertos, quanto es
• .... me-
DÍSCORSO DÉCIMO. ¿IJ
niénefter,de que proviene, que ta tranípiiación fea diminuta,
y no en tanta cantidad como al ordinario; y efta
fe debe llamar Conftipacton impropriamente tal; y no abfoluta
, fino refpe

27.6- PARADOXAS MEDICAS.
conftipados, ó tienen los poros mas abiertos que yo, Ó
otro qualquiera que los vifita,
41 Ni efto impide, que provengan algunas indifpó»
'íiciones de la Conftipacion imperfecta, que hemos explicado.,
tas quales perfeve'ren algún tiempo aun v defpues
que 'falta la Conftipacion , pues muchos efedos permane-'
cen , aun faltando 1a exiftencia de fus cautas. Pero acá-'
fo todos los males, que fe atribuyen á conftípacionés,
provienen de'otros principios.'De muchos, y aun de los ;
mas* no hay duda; pues vemos á cada paito quexarfe de
conftipados á fugetos, que no tienen ocafion alguna pa- '
ra diario , y en la Corte fe hizo efta quexa tan de la Mo-da,
que el que dice que eftá resfriado, ó qué tiene ca-'
riiarro, ó romadizo, dá baftante feña para qne le tengan
por. Aldeano. Lo que me mueve á decir, que acato todos
los males , que ft achacan á Conftipacion , provienen
de otro principió , es lo primero, qué las mifmas
cautas de que prodene la Conftipacion,'pueden por si
mifmas caufar tos males, que fe atribuyen á efta. Hallafe
uno, pongo por exemplo, indifpuefto , defpues que
«h viento frío le conftipó. Supone fer la Conftipacion;
la cauta de fu indifpoficion. Y por que, pregunto, nó
podria el viento frío por si mifmo , prefcindieiido de la
•Conftipacion , y aunque no la huvieffe, producir en el'
fugeto alguna intemperie, ó mala difpoficion, por la qual
enferme ? Muéveme lo fegundo , ver qué á cada paffo
hay Conftipaciones (fe entiende imperfectas , pues no ad-*»*
mitimos otras ) fin que de ellas fe figa mal alguno. Todos
en tiempo frió , al falir de la cama ,fe conftipau _ lo
que fe infiere con evidencia de que á brcvlfsim'o rato el
cuerpo ocupa menor efpacio : llenaba la ropa , al falir
de la cama , de modo que apenas podia poner los boto»»
nes, y dentro de poco le vienediólgadifsima. Coiiftipaii-*
fe algo mas al falir de cata, porque encuentran aníbiente
mas frió; con rodó cafi fiempre fe vuelven á catatan
fanos como falieron.
***
t>Á<
DISCURSO DÉCIMO.
PARADOXA SÉPTIMA.
227
7"odai putrefacción de la fangre es mortal.
• 4 2 Tn\lome luz para efta Paradoxa Lucas Tozzi,
[^/ tom, 1. cap. de Febribus, cuyas fon eftas
notables palabras: Atveró putredo , qua humoribus affingitur
, pracipuaque jertur febrium caufia.fi tamfam'Ui&ris
Janguini foret, quam vulgo creditur , certe nulla
febris in faiutem definir et, cum animalium vita, putre
faBo fanguine , non pofsit ejfe fuper fies. Y en el torno
5. cap. 12. Cum putredo fanguims ,ft aliquando con*
tingat in arterijs , aut venis, mortem irreparabiliter fecum
trahet. Con todo, los Médicos hallan á cada paflb
fiebres pútridas, que fe curan lindamente, yá á beneficio
de ta medicina , yá de ta mifma naturaleza; lo que para
mi cs incomprehenfible ; porque una vez qué fe in-*
troduzca putrefacción en la fangre,'inviolablemente la
•irá cundiendo toda hafta 1a extinción de el animal. Afsi
-lo vemos eu todas tas cotas , que comienzan a pudrirfe,,.
-V.gr. frutas, y licores, donde la putrefacción vá cundiendo
el mixto, hafta perderlo enteramente. La Gangrena
es. una efpecie de putrefacción. Quien vio Gangrena,
que no fe fueffe eftendiendo hafta acabar con ei
viviente?
43 En tas cotas sólidas , que empiezan á pudrirfe
cabe el remedio de. aquella parre que aun eftá fana , feparando
ta podrida , como fe fepara el pie. gan'grenado
: délo reftante de cl cuerpo, y la parte' podrida de una manzana-,
de ta. que no efta viciada. Pero efte remedio no
cabe en los líquidos, cuyas partes putrefactas'eftán ccm.
futas, y -intimamente mezcladas con tastanas. Supongo,
•que quando. fe avinagra d vino en el tonel, no empieza
- a un mifmo tiempo la corrupción por todas fus partículas
, fino por las que eftán más difpueftas para ella, no
--endo creíble, que.todas lo eífen igualmente; pero co,
P: rao

\w 228
PARADOXAS MEDICAS.
mo eftán intimamente mezcladas unas con otras, no hay
arbitrio para feparar las viciadas de las que aun no lo
eftán.
44 De que fervirá, pues, la fangria _ á la qual f como
á prefidio principalifsimo , recurren los Galénicos en tas
fiebres , que llaman pútridas? Por ventura 1a lanceta,
abriendo 1a vena , llama precitamente las particulas corruptas
de ta fangre ? Quien lo creyere, creerá también,
que con abrir la efpita al tonel , taldrán precifamente
las partes avinagradas. Phlebotomia putredinem arcet^
dice con gran fatistaccion Riverio; pero fin manifeftarnos
en qué funda effa tatistacrion. Si fueffe afsi, también
la fangria, que fehidefle en un tonel, u orro qualquiera
vafo continente de licor , que empezaffe á cor-
•romperfe, atajaría la corrupción. Aunque fe dtfminuya
la cantidad de el humor , que empieza á pudrirfe, quedando
lo demás en la difpoficion mifma, continuará en
el fin duda ta ruina.
45- Y podrá, yá qne no fa fangria, fervir la purga?
í.o mifmo digo. Lo primero, porque tampoco ta purga
es fele&iva de to viciado. Si to fuefle, quantas enfermedades
provienen de humores viciados , ó viciofos , fe curarían
con porgas, 1o qual mueftra la experiencia _alílííimo.
Los purgantes indiferetamente evacúan 1o que
encuentran , bueno, y mato , como yá ningún Medico racional
niega ; y la divifion de 1a eficacia de diftintos purgantes
, refpediva á diftintos humores , eftablecida por
nueftros antepaffados , eftá yá enteramente reprobada»
Lo fegundo , 1a purgación para fer utri, debe, fegun eí
Aphorifin© Hippocratrco , fuponer la ma.eria cocida. Y
lo podrido es cocido? Antes Ariftoteles expreftamente
afirma, que 1a putrefacción fe opone á la cocción : Putredo
enim eoncoBioni contrarium eft. ( Lib. 4. de Generar,
anim. cap. 8.) Lo tercero, ó los purgantes limpiarían
la maíta fanguinaria de todo lo que hay putrefeente en
ella, ó foto dc parte. Sí lo fegundo , no fe evitaría el daño,
pues cn virtud de lo que quedaffe caminarla la pu-trefaccion
adelante. Si lo primero ? como lo putrefeenteefr
I DISCURSO DÉCIMO. 22

I
2JO PARADOXAS MEDICAS.
PARADOXA OCTAVA.
Ü^Qnguna Diarrhea , propriamenté tal^
je debe contar por enfermedad.
'4P S Diarrhea propriamenté tal aquella, en qiíe
KJ folamente fe expelen humores excrementicios
, ádiftincion de la Lienteria, en que fe arrojan los
alimentos enteramente crudos : de 1a Pajsion celiaca, en
que talen imperfetamente cocidos ; y de 1a Diarrhea coliquativa
, en que la mifma fubftancia adipofade el cuerpo,
y jugo nutricio fe precipitan.
50 Notables cofas dicen algunos Galénicos de la
Diarrhea , figuiendo fus antiguas preocupaciones. Dividenlas
en biliota , pituitota , melancólica, y ferofa. La
primera atribuyen al higado , ta fegunda al celebro , la
tercera al bazo , 1a quarta á todo el cuerpo. Dexando á
parte effa voluntaria divifion de humores tantas veces
impugnada , no es cofa ridicula penfar , que en el celebro
, en el higado , y en el bazo fe contenga tanta copia
de humores , quanta algunas veces baxa en una Diarrhea,
que peta diez veces mas que todas effas entrañas? Pobre
de el celebro , fi contuvieffe no mas que quarta, ó quinta
parte de la pituita que los Galénicos anidan en él; pues
no pudiera efeaparfe de una horrenda apoplexia. Yna
es bueno , que para los humores billofo , pitultofo, y melancólico
, fe olviden de venas , y arterias , donde depositan
gran copia de eftos tres humores mezclados con la
Íangre? Creo yo al contrario , que 1a mayor parte de excrementos
, que baxan en una DIarrhéa , vienen de ve
ñas, y arterias; lo que feria fácil demonftrar. Pero vamos
a nueftro propofito.
V- A r C r d * paíFo veo afuftados los pacientes, y tos
Medios foliaros por qualquiera Diarrhea, que dure cinco
, o íeis dus: al tiempo que efto a mi,en vez de ocafionar-
DlSCURSO DtCIMO. 2JI
narme algún cuidado, me mueve á rifa. No era tan mclindrofo
Conidio Celfo , el qual tiene por útil ta Diarrhea,
como no paffe de el feptimo dia , ni haya calentura: Uno
die fiuere aUnum fape pro valetudine eft , atque etiam pluribus,
dum febris abjit, & intra fept imum diem id conquiejcat-.purgotur
enim corpus , & quod intus lafurum
erat, utiliter effunditur. Siendo ello afsi,cómo pueden efcufarfe
de error los Médicos, que á fegundo,ó tercero día
de Diarrhea procuran atajaría ? Cómo puede menos de
fer nocivo el tener dentro de el cuerpo lo que 1a naturaleza,
como perjudicial, procuraba expeler?
5 2 Pero aunque 1a tegla de Celfo,á primera vifta,parece
muy racional, por dos capítulos 1a coníidero defectuota.
El primero es , que la tolerancia de 1a Diarrhea no
fe debe proporcionar al numero de dias, que dura, fino á
la cantidad deta evacuación, la qual en mucho menos
tiempo puede fer mucho mayor ; y mucho mas cuidado
debe dar una Diarrhea muy impetuofa, que dure quatro
dias, que otra algo lenta, que dute fiete. El fegundo es,
que fi 1a regla fe debe entender, como es natural , de una
Diarrhea media entre la impetuofa , y lenta , como es la
•de fiete , ü ocho deyecciones en cada veinte y quatro horas
, eftrecha demafiado el Autor el riempo de fu tolerancia
; pues en efta medianía la he vifto infinitas veces durar
quince, y veinte dias, y á veces mas , fin riefgo alguno
de el paciente.
5j Si fe me opone, que también fe vén cafos, en
que Diarrhéas menos porfiadas llevan a los pacientes á
la fepultura : Refpondo lo primero, que es menefter faber
fi fon Diarrhéas coliquativas, de las quales no es ta quefe
tion. Refpondo 1o fegundo , que en efta objeción fe comete
el error de tomar 1a no caufa por cauta. No es lo
mifmo morir un fugeto que padece Diarrhea , que morir
de DIarrhéa , ó por 1a Diarrhea. En efta Cafa vi perecer
catorce años há el mozo mas robufto , y taño , que havia
en ella (el P. Fr. Juan de 1a Puente) á ocho dias de Diarrhea
, fin mucha repetición de deyecciones. Mas cómo he
üe creer., que murió en fuerza de la Diarrhea, haviendo
P4 ytf-

¿^2 PARADOXAS MEDICAS;
vifto muchos , que en mas crecida edad , y con mucho
menos fuerzas fobrellevaron duplicada , y triplicada evacuación?
En aquel , y femejantes cafos, fe debe creer,
que no la Diarrhea , fino otra cauta oculta es 1a que mata
, y de el mifmo modo matará , aunque fe ataje la Diarrhea
; 1a qual verifimilmente es efedo de ta mifma cauta,
pero efedo inconnexo con la vida , ó con ta muerte de d
paciente.
54 Confirma eficazmente efta conjetura ta experiencia
de un Mufico de efta Iglefia , que poco mas ha de dos
años, haviendofe venido un fluxo de vientre, fin enfermedad
previa, y fin que paítaífen de fiete, u ocho las deyecciones,
a pocas horas murió ; lo que no podia fer en fuerza
de 1a Diarrhea , aunque efta fueffe coliquativa. A poco
tiempo defpues murió un Caballero de efta Ciudad (Don
Fernando Inclan) con tres dias de Diarrhea, en que tam-.
poco tas deyecciones fueron muchas.
5 j Refpondo lo tercero , que he tenido noticia de
algunos cafos , en que quedé con baftante, y bien fundada
fofpecha , de que los pacientes no murieron por la
Diarrhea, antes por haverla el Medico atajado. Quan verifimil
, y aun neceíTario es , que efto fuceda algunas veces
, fe conocerá contemplando , que quando ta natura-:
Ieza , por hallarfe muy gravada de algún humor nocivo,
folidta fu alivio por medio de una copiota Diarrhea , íi
efta fe ataja, detenido aquel humor , puede corromper todos
los jugos laudables de el cuerpo , y por configuiente
acarrear ta muerte.
$6 Pero qué diremos en el cafo, en que dexando
correr libremente la Diarrhea por veinte , ó treinta , ó
quarenta tlias , últimamente muera el paciente ? Digo 1o
primero, que effe cafo, no haviendo otra cota mas que
fimple Diarrhea, nunca le he vifto. Digo lo fegundo,que
el enfermo que eftuviere en eíta Infeliz difpoficion, morirá
también , y acafo mas prefto, fi fe le atajare la
Diarrlíéa ; 1a razón es, porque el fuceffo propuefto no
puede provenir fino de que hay cauta adentro , que fuccef¡>iva_.nente
vá viciando, ó corrompiendo todos los
hu-;
DISCURSO DÉCIMO. 233
humores de el cuerpo , en cuyo cafo , que los humores
fe evacúen , que no , morirád enfermo ; y mas prefto , a
mi parecer, no evacuandofe. De modo , que ta evacuación
nunca es cauta de ta muerte , por configuiente la
Diarrhea nunca debe atajarfe , ni capitularle, corno enfermedad.
Exceptuó el cafo metaphyfico, ó quizá impoísible
, de que abundando en cl cuerpo una .gran copia dc
humores viciofos, de golpc,y al mifmo tiempo fe precipit¿&
toda, la qual no dudo ocafionariauna muerte pronta
, como fucede al hydropico , fi de una vez le tacan el
fuero viciado que tiene: lo qualjuzgo provendría, no de
ta copia de efpiritus difsipados,como comunmente fe difcurre
, fino de que tan copíofa , é impetuofa evacuación
precitamente defordenaria mucho los folidos , de donde,
y por donde fe deriva-Te.
57 Lo que mas ordinariamente engaña en tas Diar-,
rhéas á enfermos , afsiftentes , y Médicos , fon los fymp-;
tomas. Frequentemente en los que padecen Diarrhea fe
nota mucha inapetencia á la comida , intenfa fed , grave
melancolía , notable defeaimiento en las acciones de
todos tos miembros , el color del roftro perdido , triftifsimos
los ojos. Como efte complexo de fymptomas,por
lo regular es de mal agüero , en tas Diarrhéas á todos
afufta mucho. Sin embargo digo, que 1a Diarrhea es excepción
de regla en orden á efte general pronoftico,
como me lo han perfuadido innumerables obfervaciones.
Afsi, fiempre que vifito» á qualquiera , que eftá en 1a dif-;
poficion expreflada,bien lexos de confirmarle en fu fufto,;
le doy 1a norabuena de el favor qne debe a ta Natura-.
Ieza en tan faludable evacuación , y le difuado de hacer
toda medicina. Efto he executado infinitas veces , fin
que ninguna fe arrepintieffe el paciente de haver acetado,
«ii confejo.
85 En efta Ciudad hizo baftante fonido lo que me
pafsó en cafo femejante con Don Eufebio Velarde , Ca-;
nonigo de efta Santa Iglefia. Fui á verle en ocafion , que
cafi enteramente eftaba defeonfiado de vivir. Havia
quince dias que padecía. Dos Médicos le afsiftian, que
11Q
• •

2J4 PARADOXAS MEDICAS.
no ccítaban de -recetar. La DIarrhéa profeguia. En medio
de fer naturalmente de gran vivacidad , fu defeaymicnto
era grandiísimo , la triíleza mucha, la inapetencia notable.
Procurando yo esforzarle , y perfuadlrle que carecia
de todo riefgo , noté , que lo que le daba mas cuidado,
era la Inapetencia ; pareciendole , que no pudlendo nutrí
ríe , por 1a repugnancia grande , que tenia á quantos
alimentos le prefentaban , últimamente fe rendiría por
desfallecimiento. Pregúntele , fi 1a repugnancia era generalifsima
, ó acafo le havia quedado apetito a algún
manjar , fueffe el que fe fueffe. Refpondióme , que únicamente
apetecía torrezno ; pero fe lo prohibían tos Médicos
, como perniciofifsimo. No importa, le dixe: coma
¡V. md. torrezno entretanto que le apetezca , no folo á
medio dia , mas aun á la mañana , y a 1a noche , y no
admita mas medicina. Haviendofe yá perfuadido (1o que
nó es difícil quando el confejo favorece al apetito ) le
añadí : Yá que V. md. eftá refuelto a hacer lo que fe he
dicho , le encargo muy encarecidamente , que no diga
palabra álos Médicos de que come torrezno , porque
tantas , y tales cofas le dirán , que le difuadirán de ello.
Puntualmente , como fe lo intimé , lo executo , y dentro
de quatro días eftuvo bueno. Y no ocultaré aqui ta
ignorancia de uno de tos Médicos , que el dia figuiente

: i|¿ PARADOXAS MEDICAS.
Lo tercero , porque los glóbulos, aunque muy menudos,fon
de mucho mayor tamaño, que tas partie utas, mínimas
de el licor':'y afsi es mas natural, y fácil concebir en
aquellos , que en eftos la impofsibílidad de cl éxito por
la anguftia délos poros. Como, pues, no hay parte alguna
, ni externa, ni interna en todo el cuerpo , por donde
no eftén ramificados infinitos vafos menores, ó mínimos,'
que fon tas ultimas propagaciones de los mayores , en
todas partes , ó cafi todas , fe pueden formar inflamma-;
dones, Afsi lo decidió también el famofo Boerrhave,qüe,
que hablando de ta ínftammacion , dice; Ergo ejus fedes,
omnis pars corporis.
61 L a fegunda cofa, que fe debe obfervar, es , qufi
en qualquiera parte exterior de el cuerpo, á ta qual fluya
humor acre , cauta inflammacion, mayor, ó menor, fegun
es mayor, ó menor , ó ta cantidad , ó ta acrimonia de el
.humor fluyente. Yá fuceda efto , porque el humor , royendo
en las entradas de tos vafos menores , las haga mas
capaces , para que , por citas puedan introducirfe los glóbulos
fanguineos , ó por otra efpecie de mecanifmo , enqile
fe puede difeurrir con variedad , juzgo 1a Regla dada
tan general, que con dificultad admitiré alguna excep-;
cion.
6x Pueftas eftas dos Obfervaciones , fe viene a los
ojos , que en las partes internas deben fer frequentifsimas
lasinflammaciones. Azi a todas ellas tiene libertad para
fluir el humor acre. Todas fon capaces dc inflammacion,
por configuiente puede en ellas el humor acre hacer el
mifmo efedo que en las externas : Luego fe debe difeurrir,
que fon comunifs'n.ias las inftammaciones internas en
los que abundan de humores acres.
63 De aqui infiero , que quando el enfermo fe quexa
dc dolor en alguna determinada parte interna , debe
por ta mayor parte ínclinarfe el Medico a que procede;
de inflammacion,y abfteneríe de purgantes; pero con mü-»
cho mayor razón , quando el paciente es comunmente
infeftado de fluxiones acres vagas. Si un fugeto, pongo
por exemplo, yá padece fluxión á los ojos, yá á tas narices,
Di.cv.Rso DECIMO. 237
t&, yá a la boca, yá á tas fauces, yá á tas extremidades
hemorrhóídales; y afsi á eftas, como a otras partes externas
donde cae la fluxión, las ir.flama, debo hacer juicio
, no haviendo prueba clara en contrario, que quando
fe quexa de dolor en alguna parte interna, procede de
afluxo de humor acre, que inflama aquella parte.
64 En vifta de efto parece precifo condenar, como
error perniciofo, la Pradica de aquellos Médicos, que
purgan en tos catharros, ó fluxiones rheumarica* al pecho.
Si en otras muchas ocafiones , en que la fluxión venia
al fugeto á efta, ó aquella parte externa, fiempre fe
la inflamaba > qué juicio debo hacer, fino que ahora que
cae al pecho , también en él caufa inflamación?
•55 Dexo a la confideracion de losMedicosDoétos,
ti lo qne decimos de la inflamación, fe podrá extender
á otras efpeeies de tumores : lo que á mi parecer fe puede
hacer con baftante probabilidad; pues no veo razotr,
porque qualquiera efpecie de tumor, que fe forma en una
parte externa, no pueda formarfe en una interna, congregandofe
en ella la materia propria, 6 ititroduriendo-»
fe la difpoficion efpecifica de qualquiera tnmor. Quafi
Verifimil es, que infinitas indifpoficiones, que los Médicos
achacan a caufas diferentiíslmas, provengan de tumores
de varias efpeeies , qne fe forman en diferentes
partes internas 1 Verifimil dixe? No fino muy cierto: pues
innumerables veces ha defcubierto efta verdad la díffecr
cion de los cadáveres, a cuyo propofito fe hallan n^*
chos cafos en la Hiftoria de la Academia Real
de las Ciencias.

I
238 PARADOXAS MEDJCAS.
PARADOXA DÉCIMA.
Falfo el Adagio y Cognitio morbi inventio
eft rem edi j.
66 ^TO sé quien fue autor de efta Sentencr^j
J[\j Pero sé- que la invención , de que habla,
es pót 1a mayor parte intención. Si 1a Máxima fueffe
verdadera, quanto mas conocidos los males, ferian mas
curables', por la regla -.ficut-fe habet fimpUüttr ad fimpliciter
.',ita magis ad magis. Y lo contrario fucede comunifsimamente
; pues fon mas conocidos , quanto mas
agravados ; y quanto mas agravados ,fon menos curables.
La Gota, 1a fiebre peftilente, d cancro , la apoplexia , la
hedica, la hydropefia, y ptifica confirmadas , otras innumerables
enfermedades, fon muy conocidas ; y con todo
, ó abfolutamente incurables, ó de rara, ó dificultofifsima
curación.
7 Mas. Dentro de la linea de enfermedades curables
convienen muchas veces los Médicos confultados
cn la capitulación de'd achaque, y diferepan en ta cura.
Si el conocimiento de el mal fuefle invención de el remedio,
no pudieran convenir en lo primero , y difeonvenir
en lo fegundo , pues el qué yerra en lo fegundo , no acierta
con el remedio.*, aunque conoce la enfermedad.
PARADOXA XI.
En el ufo de las llantas medicinales fe
cometen muchos errores.
¿8 T TN paítale hallado en el Tomo 16. de la
\J República de las Letras, pag. 91, me dió
motivo para efta Paradoxa. Hace alli el Autor memo-i
ría
DISCURSO DÉCIMO. 2 j

I
240 PARADOXAS MEDICAS.
Hombres, prueban, que ni cn aquellas, ni cn eftos huvé
la ¡inmutación cxpreítada.
70 La mudanza de Clima cs muy buena razón, íi
no para la carencia total de las virtudes, por lo menos
para una grande diminución de ellas. Efto notamos á
cada paffo en Plantas de una mifma efpecie , fegun los
diferentes terrenos en que nacen. De una mifma efpecie
fon las Plantas que producen el vino en Ribadavia, y en
efte Principado de Afturias; pero quan enorme diferencia
hay de uno á otro en la virrud confortativa, eu la calefac-.
tlva, y demás qualidades! La Berza Gallega parece Plan*,
ta diverfifsima de el Repollo. Sin embargo fon de la
mifma efpecie, pues nacen de una mifma femilla. La del
Repollo Murciano, trasladada á mi Tierra, dá Repollo al
primer año , Berza Caftdlana al fegundo, y d tercero , ó
quarto , Berza Gallega. El centeno en paja, efpiga, y
grano , parece de otra efpecie que el trigo. La mifma razón
prueba, que no 1o es: El grano de trigo, rrasladado a
otro terreno menos apto, produce centeno; lo que en mi
Tierra también fe vé a cada paffo : por cuyo motivo determinó
el Angélico Dodor Santo Thomas , que el p3rt
de centeno es materia apta para ta Contagracion Euchariftica;
y cl fundamento es tan concluyente, que no admite,
duda.
71 Porto que mira á la otra cauíal de no hallarfe
en Jas Plantas tas virtudes , que taponen tos Médicos,
tomada de apellidarfe hoy muchas Plantas con los mifmos
nombres , que los Anciguos dieron á otras diferentifsimas,
(creemos que la autoridad de Claudio Salmafio 1a hace;
muy probable, por la grande Erudición , y Critica , que,
aunque Proteftante, reconocen en él, en orden a efta materia
, no folo los Autores Proteftantes, mas también tos
Catholicos.
yz Dionyíio Dodart , contornado Botanifta de la
Academia Real de tas Ciencias, en fus Memorias para la
Hiftoria de las Plantas, cap, r. confirma loque dice Salmafio
, dando la caufal de la equivocación dich i; y es,
que los Antiguos goti&iJQgs hicferoB defcripciones tan
DISCURSO DÉCIMO. 24?
•diminutas de las Plantas, que las feñas con que caracterizan
una efpecie , no pocas veces convienen á otras muchas.
Pone el exemplo en 1a Matrícaria, de 1a qual Diofcorides
no dá mas feñas , que cl que tiene muchos tallos
ramofos, las hojas como tas de cl Coriandro , y tas flores
amarillas en el medio, y blancas en el contorno. Circunftancias
, añade Monfieur Dodart, que fe hdtan en otras
muchas Plantas. Es , pues , facilifslmo , que un Medico,,
encontrando en una de effas muchas aquellas feñas, y
juzgando que es 1a Matrícaria , la ufe para los males de
la matriz , para que es apropriada efta hierba , y de donde
tomó la denominación , pudiendo fuceder de efte modo
, que, en vez de una hierba faludable , aplique una
yenenofa. ^
y3 A tas caufales expreffadas de no experimentarte
hoy en muchas Plantas las virtudes, que les atribuyer-on
los Antiguos, debemos añadir otra muy confidérable, qHfc
es el engaño , ó adivo , ó pafsivo de los Antiguos. Tam-:
bien efta advertencia es de Monfieur Dodart en tas cita-»
das Memorias, cap.4. Las prodigiofas virtudes, y aun tal
vez, ó quiméricas, ó fuperfticlofas, que fuponen en algu-:
ñas Plantas, hacen dudar, ó de fu fee en la noticia,ó de fu
exáditud en el examen.
y
PARADOXA XII.
Las hiedras preciofas totalmente inútiles
en la Medicina.
74 *\7"A algunos Médicos, y Philofofos me han
precedido en. efte didamen. Las Piedras
preciofas en tas oficinas de los Boticarios firven de lo
mifmo que en las joyas de las Señoras ; de adorno ,'y oftentacion
, nada mas. Prodigiofas cofas nos han dexado
eícritas algunos Autores de las virtudes de varias Piedras,
como fon, dar fabiduria, acumular riquezas, ganar

I
H|^_____
241
1 A i
PARADOXAS MEDICAS.
las voluntades, hacer felices , y otras prerogativas de efté
tamaño, y aun mayor; llegando ta ficción á 1a monftruofidad
de que hay una Piedra , que hace ¡nvifibleal que la
trahe configo ; y otra, que prefta el conocimiento de los
futuros»
75 Otros mas moderados fe han contentado con las
virtudes medicinales , pero concediendofelas con ventaja
á los vegetables , ó plantas mas útiles ; como fon, refiftir
la adividad de todos los venenos, prolongar 1a vida, Scc.
y efto tolo trayendolas configo. Pero es muy de notar,
que los Principes , que poffeen tas Piedras preciofas de
mejor calidad, y en mayor cantidad, adornandofe continuamente
de ellas en los anillos, y otros axuares , 110 íolo
no viven mas que los demás hombres;pero á proporción,
mucho mas que los de inferior condición, padecen la alevosía
de tos venenos, como nos teftifican á cada paito las
Hiftorias.
7

I Wr^^^
^44 PARADOXAS MEDICA*:.
de corpufculos , no fe infiere que no la tengan futilrfientS
trituradas, y introducidas en el eftomago, donde , en virtud
de el calor nativo, padeciendo una perfeda difolucion,
podrán exhalar ázia el corazón , y otras entrañas
corpufculos adivos. A que digo lo primero, que por mu-»
cho que fe trituren las Piedras , tas particulas divididas
fon de 1a mifma naturaleza que el todo , efto es , fiempre
Piedras. Digo lo fegundo , que el calor de nueftros cuerpos
es muy poca cofa para difolver,no digo 1a Piedra mas
dodl, mas ni aun los alimentos de que nos nutrimos, co-i
mo fienten yá caíi generalmente los Philofofos. Todas las
difoluciones, que fe hacen en el eftomago, fe deben á la
operación de los Ácidos.
81 Luego podrán , fe me inflará, los Ácidos efto-.
macales difolver las Piedras preciofas. Niego 1a confe-,
quencia por dos razones. La primera , porque no qualquiera
acido es difolutivo de qualquiera cuerpo. Afsi,

I 246
PARADOXAS MEDICAS.
porque por la ley de la circulación es conftante , que ni
en tos vafos hemorrhoidales , ni en otros algunos délos
fanguineos, para, ó repofa fangre alguna , ni delgada,
nigrueffa. Y quien nové, que, fi por el motivo alegado
huvieífe de falir en effa evacuación la fangre mas petada
, el mifmo efedo harta la fangria executada en hi
plantas de los pies?
85 Bien lexos de evacuarfe por la aplicación de fanguijudas
la fangre mas gruefta , y petada , es fixo , que íi
en la fangre evacuada por effe medio hay alguna diferencia
de la que fe extrahe por la lanceta , aquella ha de fer
mas tenue , y ligera, que efta. Para lo qual hay tres razones.
La primera deducida déla naturaleza de lafuccion,
ó acción de chupar , la qual mas fácil, y promptamente
atrahe lo mas tenue, y movible de el licor. Como,
pues, las fanguijudas evacúen 1a taugre chupando, con
mas razón, y en mayor cantidad evacuarán la fangre
delgada, que la gruefta. La fegunda, tomada de los va».
fos continentes, que fon las tenuifsimas extremidades capilares
de arterias, y venas, que en aquella parte fe juntan
, lo que no tiene duda entre los Anatómicos. Que vafos
puede haver menos aptos para admitir las heces
grueftas de 1a fangre , que aquellos que por fu grande eftrechéz
toto parece pueden recibir la porción mas fútil
de ella?
85 Lá tercera razón fe toma, de que la fangre, que
extrahen las fanguijudas , no fluye de tas venas , fino de
tas arterias. Para cuya inteligencia fe ha de fuponer , que
las fanguijudas íe aplican en aquella parte, donde las
extremidades délas arterias fe juntan con tas extremidades
de las venas hemorrhoidales. Es claro , que , por la
citara hecha en aquella parte, no puede dcrivarfe 1a fangre
de las venas: yá, porque la íangre no fluye de las venas
á las arterias, fino al contrario, délas arterias alas
venas: yá, porque la fangre introducida en las venas no
puede fluir ázia abaxo , porque le eítorvan 1a caída tas
válvulas, ó puertecillas , que la naturaleza manejó en ellas,
a fin de eftorvar furegreífo alas arterias. Eftas válvulas
.DISCURSO DÉCIMO. 247
feftán dlfpüeftas de modo , que abriendofe folo ázia la
parte por donde 1a fangre vuelve al corazón , fe ajuftau
porla parte inferior, de fuerte que le cierran el paffo
para que no pueda retroceder. Supuello, pues , que la
íangre que chupan las fanguijudas fluye immediatamente
de las arterias, y fupuefto también , como todos fuponen
, y 1a Experiencia mueftra, que la fangre arterioía
es mas fluida, que la venota, ( dio es, es mas fluida
mientras eftá contenida en tas arrerias, que deípues que
paita á tas venas, prefeindiendo por ahora de 1a razón
phyfica porque fucede afsi) fe figue, que también por efte
capitulo tas fanguijuetas no chupan la fangre mas craffa,
antes la mas fluida,
87 No es menos ridiculo commento el que la evacúa»,
cion por fanguijuetas es apropriada para aliviar el bazo;
error áque folo puede affentir quien ignorare los primeros
elementos de Anatomía; pues no tienen tos vafos hemorrhoidales
conexión alguna con el bazo mas que con otra
qualquiera entraña. Lo mifmo digo de la cabeza , cuyas
petadezes, y dolores imaginan algunos , no mas que por-,
que quieren , fe curan con fanguijuetas.
88 Dexados eftos íueños , el motivo que eon alguna
apariencia de razón íe alega para preferir en muchas ocasiones
la evacuación de fangre por fanguijuetas, á 1a que
hace la lanceta , es la mas fácil tolerancia de aquella,
que de efta. Afsi regularmente ufan de aquella tos Médicos,
quando confiderando por una parte necefsidad dé
fangria , contemplan por otra con pocas fuerzas al enfermo.
La razón de juzgar mas tolerable la evacuación
por fanguijuetas , cs fer mas paulatina. Efta razón feria
muy buena , íi no huvieffe fu contrapeto , y aun mas que
un contrapefo. Comunmente fienten mas debilidad los
enfermos en el ufo de Aas fanguijuetas , que en el de ta
lanceta. Eflo he experimentado en mi mifmo , efto he
oido á otros, que lo han experimentado ; qual ferá la
cauta ? La immediara , y genuina , que fe ofrece , es, que
comunmente fe quita mas cantidad de fangre en efta
evacuación , que en la otra. Siendo igual la cantidad de
(¿4 tan-

248 PARADOXAS MEDICAS:
fangre extrahída, como á muchos fe les antoja, es un
dislate, fupueftas ta circulación de la tangíe, y la comuni-,
jcaeion de todos tos vafos fanguineos.
83. Mas fiendo efta la cauta de debilitar mas las fan-i
jguijuelas, que la lanceta, ferá fácil el remedio minorando
la evacuación. Digo 1o primero , que no es tan faciíy
tomo fe fupone , fiendo precifo proceder á tientas, pues
lió fe puede medir la cantidad de fangre, que fe evacúa
con las fanguijuetas, como la que fe extrahe con la lanceta
; y afsi como hay el riefgo dc que fe evacué mas cantidad
de la que conviene, le hay también de que no fe
extrahiga toda la que fe necefsita. Digo to fegundo, que
para contrapetar 1a conveniencia , que trahe la evacúa.»
cion de fanguijuetas por fu lentitud, debe entrar en quenta
la mucha mayor incomodidad , moleftia, y dolor, que el
enfermo padece en ella. O el enfermo eflá muy debilitado,
© no. Si no lo eftá , puede tolerar 1a fangria fin riefgo algu-i
110. Si lo eftá , es tan petado, trabajofo, y molefto el ufo
de tas fanguijuetas, que añadido á la evacuación, aunque
lf?nta,. le ocafionará mayor quebranto , que ta evacuación
porla fangria.
«?o Y finalmente , fi en effo eftá todo el tropiezo,*
quien quita que fe haga también con lentitud ta extracción
de ta íangre por la lanceta ? Puede, herida la vena,dexarfe
correr una corta porción de fangre , atajarfe luego
con la venda : paitado un rato , quitar 1a venda, de».
xar correr orro poco , y de efte modo á pautas, en el
efpacio mifmo de tiempo, que fe havia de gaftar con las;
fanguijuetas, tacar ta porción de fangre que parece con-í
•veniente.
91 He vifto , que comunmente Sangradores , y af.
Citantes tienen por grande inconveniente , que , abierta
la vena , ta fangre falga arraftrada, y no de golpe hacien-i
do chorro , por configuiente pondrán efte reparo en to-i
'das las evacuaciones, que fe hagan fin nuevo rompimien».
to , con tota la diligencia de levantar la venda, y elca-i
bezal de la herida hecha antes , fiendo natural , que en
£Ílas taiga ta fangre fin el ímpetu que es menefter para
ha*»
• DISCURSO DECIDO. '24P
hacer chorro. Y es bueno , que no noten la rétorfion,
que fe viene álos ojos; fiendo claro , que toda la fangre,'
que tale de los vafos hemorrhoidales, por medio de las
tanguijuelas, fale del mifmo modo , y fin ímpetu alguno;,
y 1o proprio fucederia, aunque fe abrieffen con lanceta,?
porque por 1a abertura de los vafos capilares nunca la
fangre puede formar aquella corriente defprendida, con
que fale por 1a abertura de los vafos mayores. Efto de-:
pende de que aquel hilo fútil de fangre , que fale por la
abertura de un vafo capilar, no tiene fuerza para, romper*
fl ayre.
PARADOXA XIV.
La utilidad de las evacuaciones naturales
no infiere la de las artificiales.
$2 T7L no hacerfe baftantemente cargo los Me-?
j j dicos de una diílincion fubftancialifsima^
que hay entre tas evacuaciones naturales, y las artificia-'
les , es origen de innumerables errores en la Pradica
Medica.
93 Difputafe en nueftras Efeuetas, fi el Arre puede
hacer las obras de 1a Naturaleza. La fentencia verdadera
, y comunifsima afirma, que no puede , fino impro-.
prta, y remotamente ; efto es, ufando , ó aplicando los
agentes mifmos de que uta la Naturaleza. Aunque los
Médicos por 1o común han eftudiado efta dodrina, pa-,
rece que 1a tienen olvidada, quando en las evacuaciones
artificiales eíperan lograr lo que la naturaleza configue
en las naturales. Explicóme : La Naturaleza en tas evacuaciones
naturales fegrega lo inútil, ó nocivo de lo útil.
Para que el Arte logre lo mifmo , ferá precifo , fegun
aquella dodrina , que ufe de los inftrumentos, ó caufas
immediatas , de que para la fegregacion uta ta Natura*.
Ieza. Pero efto es Ig que el Arte en ta materia de que

55o PARADOXAS MEDICAS.
hablamos no puede hacer, ó por lo menos , fegun el efta¿
do, y pradica prefente de 1a Medicina , no to hace. Ufa
el Arte de un purgante , pongo por exemplo , Sen , RuU
barbo, b Eficamonea , para evacuar el humor viciofo. Es
por ventura efte el agente de que nía la Naturaleza, pa-.
rafegregar lo nocivo délo útil ? Quien dirá tal ? Hay.
por ventura dentro de nueftros cuerpos alguno de los
purgantes de que ufa 1a Medicina ? Luego nunca fe pue«
de lifongear la Medicina de hacer las mifmas evacuaciones
que la Naturaleza; pues efto feria hacer el Arte
tas obras de la Naturaleza, fin utar de los inftrumentos
de que efta uta,
94 Y ala verdad, cómo ha de aplicar el Arte a efta
obra los Inftrumentos mifmos que aplica la Naturaleza,
ignorando tos Artífices quales fon eftos ? Parece que los
Médicos eftán acordes en que entre tas mifmas evacuaciones
, que ta Natur-ileza obra por si mifma, hay unas
que fon' faludables, otras nocivas. Eftas fegundas, dicen
, provienen de irritación de la Naturaleza, ta qual , en
effe eftado como de furor, arroja, no folo lo que daña,
mas también lo que aprovecha. Las primeras ñn duda
fon efedo de una fermentación benigna, y útil, que fe».
gregaudo de lo uril lo nocivo, pone ello en eftado de que
la Naturaleza lo arroje. Quien fabe de qué agente ufa
ta Naturaleza para dar á los humores aquel movimiento
fermentativo ? Efta es una de tas muchas cofas , que
fe eíconden á tos mas perfpicaces Philofofbs. No fabiendo
, pues, los Médicos, qué agente es effe , cómo pueden
aplicarle , ó ufar de él ? Doy que lo tuvieffen averiguado
, cómo podrán litongearfe de que un medicamento
purgante le fupla ? En fentir délos mejores Médicos, ó
cafi de todos, no hay purgante propriamenté tal , que
carezca de qualidad deleteria, ó venenota ; por configuiente
todos obran , ó irritando ta Naturaleza , ó caufando
una fermentación de mata cafta , que todo lo pervierte
; y corrompiendo aun los jugos laudables , los
difpone para la expulíion. Por configuiente parece folo
pueden excitar evacuaciones nocivas, ó por to menos in-.
útiles. Pe-
• DISCURSO DÉCIMO. 25t
«?5 Pero dexemos Raciocinios , y confultemos la Experiencia.
A cada paffo fe vé, que fugetos , que fe halla-»
ban indifpueftos , petados , defeaidos , de mal color , con
poca apetencia , y varias acciones Hiladas , fobrevinien-t
dales una moderada diarrhea , al momento convalecen,'
recobran el color , las fuerzas , el apetito , el fueño : de
modo , que el primer dia de evacuación yá fe hallan medianamente
bien , ta noche , y dias figuientes mejor. Mas
qué fucede , fi efta evacuación natural fe quiere fuplir
con una purga ? Que el dia de la evacuación fe hallan
mal, el figuiente peor, y ta indifpoficion fe queda como
fe eftaba , en cafo que no fe agrave. En qué puede confiftir
efto, fino en que la evacuación artificial es muy
diferente de la natural, afsi en el modo , como en la fubftancia
? En el modo, porque obra irritando la Naturaleza
, ó excitando una fermentación no debida : en la
fubftancia , porque no expele precifamente lo nocivo, fino
indiferetamente lo nocivo ,y lo útil.
96 Créame el Ledor, que fobre ninguna materia per-:
tenecienre á la Medicina he hecho tantas, tan confian»»,
tes , y feguras obfervaciones , como fobre la inutilidad
de los purgantes. No niego, que una , u otra vez fe halla
mejorado el paciente defpues de tomada la purga ; pero
efto es un mero accidente, ó cafualidad de haverfe miniítradola
purga en aquel tiempo en que fin ella havia de
ceflar la indifpoficion. Afsi nunca fe vé fuceder efto en
aquellas indifpoficiones, que por experiencia fehanreco-<
nocido fer de algo larga duración , fi á los primeros dias
fe adminiftra 1a purga.
9~¡ Lo que hemos dicho de la purga, es adaptable
en gran parte á la fangria. Si la fangre peca en cantidad
, de qualquiera modo que la fangre fe extrahiga , fe
aliviará el paciente. Si peca en la qualidad, qué fe logrará
con quitar alguna porción de fangre ? Por ventura,
como yá han advertido muchos, fi el.vino enel
tonel eftá viciado , fe corregirá el vicio echando fuera
alguna porción ? Pienfo que dan la dífparidad de que
nu-
I

"252 PARADOXAS MEDICAS.
minorada la cantidad de fangre , es menor el enemiga!
que refta; por donde cs mas fácil á la Naturaleza fuje-,
tarle, y corregirle ; toque no milita en el vino, donde
110 hay agente , que pueda reftauraríe al eftado de fanidad.
Pero no advierten , que al paflb que eu 1a extracción de
Ide fangre fe quita algún cuerpo al enemigo , en la mifma
proporción fe roban fuerzas a 1a Naturaleza , con que
queda el poder de uno , y otro en 1a mifma combinación
que antes.
p8 Pero fucede lo mifmo en las hemorrhagias , ai
evacuaciones efpontaneas de fangre ? Sin duda que no-j
NI 1alanceta, ni tas tanguijuelas fon dedivas, de roo.
do que taquen la fangre nula, ó excrementicia, y dexen
1a buena. La Naturaleza sí. A no ferio , no feob».
fcrvára tan frequentemente la prompta , y fenfible tne-»
joria de los enfermos, fuccefeiva á tas hemorrhagias na-¡
rurales. Creo que á eftas ordinariamente precede alguna
fermentación enla maffa tanguinaria , conque fe fepara
io puro de lo impuro. Conocía un fugeto, que padecía
fluxo hemorrhoidal, ó fangre de efpaldas , el qsal muchas
veces al tiempo que fenria algún conato , ó impulfo de la
fangre para fluir , 1a reprímia, refiftíendo con alguna fuer-i
za el conato. Siempre que hacia efto , lograba defpues co-i
piota purgación por ta via de ta orina , lo qual fuera de efta
circunftancia, nunca le acaecía. Efto prueba fer fangre
excrementicia la que eftaba para tallr; y detenida, fe tranf-.
colaban fus impurezas á los uréteres, y vexiga,
de donde falian con 1aorina.
PA-
DISCURSO DÉCIMO.
PARADOXA XV.
En el examen de los enfermos, todos fus
apetitos Je deben notar.
'pp T A inapetencia es una de las feñales de indif-
] fj pofidon , que jamás los Médicos dexan de
'obfervar , y que, fegun fus grados , indica por lo común
la mayor , ó menor gravedad de el mal. Pero inconfideradamentehan
ceñido para efte efedo la inapetencia á
un objeto foto, que es la comida. Digo , que la inapetencia
, ó apetito de los enfermos, fe debe atender en orden
á todos los objetos , que apetecían en el eftado de fanos.
Es una Máxima importantifsima la que voy á eftablecer.
Didómela la Razón, y me la confirmó la Experiencia. No
íolo 1a intenfion , mas también 1a extenfion de la inapetencia
feñala la gravedad de el mal: de fuerte , que á
¡quantas mas efpeeies de objetos fe extendiere , tanto mas
grave fe debe juzgar la dolencia; exceptuando foto aquellos
, en que el apetito, ó intenfion de el apetito, es efedo
de la enfermedad.
íoo Explicóme : Pedro, quando fano,no folo apete-i
Ce 1a comida, mas también el tabaco , el juego, la mufica,
el pafséo, la converfacion, la caza, 1a comedia, ta infpeccion
de cotas curiofas, noticias de guerras , las vifitas de
los amigos , &c. Digo , que llegando el cafo de enfermar
Pedro, debe el Medico, que le vifita, informarle, no folo
de el eftado de fu apetito en orden á la comida, mas también
en orden á los demás objetos expreffados, todos
aquellos, que apetecia quando íano; y á quantos mas objetos
fe eftendiere la inapetencia,tanto mayor debe juzgar
la gravedad de el mal.
i oí La razón es, porque la Inapetencia de qualquier
objeto apetecido en el eftado de taño , es efedo de 1a enfermedad.
Luego quanto la inapetencia fuere mas gene».
I

254
PARADOXAS MEDTCAS.
íai, arguye enfermedad mayor , por ta Regla generalifsima
de que, mayor efedo pide mayor'catita- ó agente mas
poderofo. Como también al contrario , y por 1a mifma
proporción de el efedo con la-caufa , quanto la inapetencia
fuere mas limitada en orden -a las efpeeies de objetos
, fignifica menor indifpoficton. Efto fe debe entender
, de modo que ño fe pierda de vifta la Intenfion de la
inapetencia , pues de la combinación de intenfion , y extenfion
de la inapetenda ha de refultar el Juicio esa&o
de ta gravedad de la dolencia. Exa&o digo^pclr lo que
toca a efta feñal, pues el Juicio ultimado, yabfoluto , pi»de
la combinación de efta feñal con todas las demás , que
•nota el Arte Medico. Afsi, en unainuy moleña diarrhea^
y en una grave petaduihbre , fuele intervenir cafi general
inapetencia ;pero como no hay otra feñal alguna de
'indifpoficion peligrofa , aquella feña tola no debe dar
-cuidado.
io: En confequencia de ta Regla dada , fiempre que,
"en enfermedad propriamenté tal, fe notare taftidio , ó
difplicencia univerfal de todo lo que el enfermo apetecía
en el diado de taño ,-fe debe reputar la enfermedad peligrofa.
Al contrario , quando el enfermo empieza á apetecer
con viveza alguna cota, fea ta que fe fuere, que hafta
entonces en el difcurfo de la enfermedad no apetecia,
es feña de que camina ázia la mejoría. He notado, que á
*Ios enfermos, que tañan , el apetito les vá viniendo poco
á poco, no foló en quanto á la intenfion, mas también en
quanto á la extenfion. Empiezan apeteciendo alguna cofa
determinada: de alli á poco fe extiende el apetito á
otra', y afsi paulatinamente fe vá propagando á otros objetos,
al paffo que íe vá difminuyendo 1a dolencia, ó creciendo
ta mejoría.
IOJ Pero en efto mifmo fe padece comunmente una
grande equivocación. Empieza él enfermo á apetecer
con viveza alguna cota , v. gr. tal manjar. Danfelo, -y
lo toma con gufto ; notafe poco defpues alguna mejoría:
en cuya confideracion juzgan los aísiftentes, que el manjar
le-fueraiiy taludabíe., y que la mejoría es efedo de
' * ~ ' ' &
DISCURSO DÉCIMO» 2*5 5
il. No niego, que algún manjar pueda fev para el enfermo
mas faludable [que otros, efpecialmente fiendole
mas grato ; pero en la circunftancia , que hemos dicho,
de fuceder un vivo apetito de él á la- inapetencia antecedente
en todo el difeurfode 1a enfermedad, ya 1a mejo-v
ria eftaba en cafa, aunque oculta, antes ele el ufo de el
alimento.
104 Vuelvo á decirlo, Tengafe por muy mata feña
un faftidiq general á quanto el enfermo , eftando bueno,
apetecia. Vivafe con buenas efperanzas entre tanto, que
permanece apetito claro , y defcubierto a algunas otras
cotas , aun quando el tedio comprehenda todo genero
de manjares; y mucho mejores tas efperanzas , quando
el tedio fuere mas limitado , ó el apetito mas efteiuiido á
varias efpeeies de objetos. Finalmente , quando el enfermojdefpües
de un taftidio general á todos los manjares,
moftrare gran defeo de alguno en particular, pidiéndole
con inftancia, pueden cobrar aliento los que fe intereítan
en la mejoría.
105 Exceptué arriba aquellos apetitos , que fon
efedos de la mifma enfermedad, ó con ella fe aumentan.
Yá fe vé , que el que adolece de hambre canina , tiene
un apetito violento á todo genero de manjares ; un febricitante
apetece con anfia el agua fria , y tanto mas,quar_-to
1a fiebre es mas intenfa. Pero es claro , que, fiendo
efedos de la enfermedad, bien lexos de fer buena feñal»
quanto los apetitos fueren mas intentos, mayor
enfermedad arguyen.
^iígys&sg&ig&
FA-

*j?
•
PARADOXAS MEDICAS:
PARADOXA XVI.
El mejor remedio^ que tiene la Medicina^
es eique menos fe ufa.
flo¿ pQjUpueíla la Máxima conftante, de que ia Mw
^ dicina propriamenté tal por deftino eífen-;
Cial fuyo es Auxiliatriz de 1a Naturaleza, aquel ferá el mc-¡
¡or remedio , que fuere mas oportuno para lograr efte fin
intrinfeco de la Medicina. Auxilia á la Naturaleza todo lo
que 1a conforta, la anima, 1a dá vigor,y aliento. Convengo
en que hay algunos remedios , los quales, aunque confiderada
fu operación immediata, y direda , fon moleftos
á 1a Naturaleza, y al parecer la debilitan, fin embargo in-i
directamente la ayudan , por quanto remueven algurt
contrario mucho mas molefto , y gravofo , que el remen
dio. Afsi una fangria , prefeindiéndo de particulares circunftancias
, debilítalas fuerzas, no obftante lo qual, en
cafo de nimia plenitud de fangre, tas aumenta. Pero efta
clafe de remedios padece dos grandes defedos. El prime-;
ro, que folo firven á cafos particulares, y fi en dos aprovechan
, en ciento dañan. El fegundo , que fe figue de el
primero, es fer remedios equívocos, en cuya adminiftra-.
"» clon los Médicos frequentemente fe engañan , aplicándolos
en catos, en que ofenden, juzgando haltarfe en tas
circunftancias, en que aprovechan. Luego fi huviere
otros remedios , que por fu efpecifico , y proprio modo
de obrar auxilien la Naturaleza , deben fer preferidos como
mucho mejores: ya porque á caíi todos los males es
adaptable fu ufo : yá porque no fon moleftos, antes bien
gratos: yá porque en parte es feguro fu efedo: yá en fin,
porque carecen de peligro.
107 Mas qué remedios ferán eftos ? Yá fe ofrecerá al
Ledor, que hablo de los Cordiales. Es afsi: mas no dc
los Cordiales, que fe venden eji las Boticas, en los quales
DISCURSO DÉCIMO. Í¿J
yo tengo poquifsima confianza, fino de otro, cuya virtud
es Infalible , pues nos ta eftá moftrando la Naturaleza á
cada paflb.
108 Todo lo que alegra el animo , y refocila el corazón
, es cordial ; y alegra el animo todo lo que es guftofo
, y grato al fugeto. Siendo efto afsi , para qué gaftar
dinero en Bezoares, Unicornios , Perlas, Efmeraldas,
Confecciones , Eleduarios , cuya virtud apenas confta,
feno ex fide dicentium ? La alegría de el enfermo no pende
tanto , ni con mucho , de tas recetas de el Medico,
quanto de lo que el enfermo puede recetarle á sí mifmo.
Cotifultefe en todo, y por todo fo gufto, y adminiftrefele
todo , exceptuando únicamente lo que , ó ciertamente fea
perjudicial á fu falud, ó ilícito en lo Moral. Contrifta,
y abate al corazón quanto es ingrato al fugeto ; le conforta
, y alienta quanto lifongéa fu gufto. Efta es una cofa
, que frequentifslmamente experimentamos en nofotros
mifmos, y en las perfonas de nueftro trato. Pues fi
tenemos tan á mano un Cordial de infalible virtud , poiqué
no le hemos de utar con preferencia á quantos hay en
tas Boticas?
109 Por no tener prefente una Máxima tan natural
como la propuefta, reynaron mucho tiempo en el trato
de los enfermos algunos abufos fommamente irracionales,
y barbaros, quales eran, no permitirles mudar cainita
durante la enfermedad, y abratar. os de fed. Es para mi
evldentifsimo , que aun quando en una , y otra pradica
fe -figura-fe alguna real conveniencia , fiempre feria mucho
mas grave el daño , que ocafionarian con fu moleftia,
que el provecho que cautaffen por otro lado. Una
multitud Innumerable de yerros de 1a Medicina, no viene
de otro principio , fino de que infinitos (creo que la mayor
parte) de fus Profeffores , defatendiendo varias Ma-,
ximas , que _ dicta claramente la Naturaleza, dieron en feguir
los inciertos rumbos , que abría fu difcurfo, tomando
por Norte Una obfeura , y dudofo Philofofia, Suponefe
, que los Médicos , que feguian aquellas dos practicas
, daban para ellas fus razones Phüofo'ficas ; pero ra-
Tom.VLÍI. - R zo-
I

•j 5 8 PARADOXAS MED.CÁI;
zones , que precitamente flaquearian, ó en los principios,
ó en las ilaciones, ó juntamente en uno, y otro. Por otra
•parte, el daño que á los enfermos ocafionarian , es vifible
, que no podia menos de fer grande ; fiendo manifiesto
,que todo lo que nos aflige nos daña ; y quanto mas
iios aflige , tanto mas nos daña : conque , fiendo
aquellas dos pradicas fummamente moleftas , no podían
menos de fer gravifsimamente dañotas. Efto dieta clariffimamente
1a razón natural, fin fer menefter acudir á libros.
Sin embargo unos raciocinios de fruslería, con que
los Médicos autorizaban tas pradicas cxpreffadas , hacían
cerrar los ojos auna verdad tan manifiefta. Tal era
la demencia de los hombres,y tal es aun el dia de hoy,que
dan mas crédito á un fueño , á una quimera , á una algaravia
Philofofica , propuefta en voces Facultativas , y
empedrada de textos impertinentes , que á una verdad,
que , apoca reflexión que fe haga , eftá moftrando á todos
la Naturaleza. Si á un hombre perfedamente taño, y
acoftumbrado á tratarfe con limpieza , tuvieffen quince
'dias en la cama , fin dexarle mudar camifa , ni miniftrarle
ta mitad de la bebida, que pidieffe fu fed , al plazo de
los quince dias le verian hecho un efqueleto , en fuerza
de ta anguftia que padecerta. Apenas podria dormir , ó
foffegar ; mucho mas , fi le apeftaffen tabanas , y camifa,
y aun el alma, con azeytes, y emplaftos, como muy ordinariamente
fe hace con los enfermos. Verifimilmente baftaria
efto, refpedo de algunos fugetos, para que enferma-Ten,
y murieffen. Sin embargo autorizaban efta crueldad
, mas que Neroniana , tales quales textos, y difcurfos
Philofoficos.
no Yá eftá,á to que entiendo , defterrada de 1a Medicina
efta barbarie; pero fe han dado muy pocos , ó ningunos
paltos ázia el extremo contrario de confoltar la
inclinación , y gufto de los enfermos. Apenas hay Medico
alguno , que pienfe en effo. Dirán acafo, que eíío coste
por quenta de los aísiftentes. Pero debieran advertir,
que los aísiftentes no fe atreven á hacer eefa alguna fuera
de 1o que manda el Medico ; y no lo eftraño , perqué
g,qualquierauqye^ad que ejecuten con el enfermo, o
DIS€UR"SO DÉCIMO. 259
qué el enfermo execute ; G, contra 1a cfp5ranza de cl Medico,
fucede agravarfe la enfermedad.por no detautorizar
fus pronofticos, refunde 1a culpa, yá en el enferuíp, yá en
los aísiftentes. Fuera de que , eftos fe excutarán legítimamente
de innovar en cota alguna , con el motivo de que
uo faben fi aquello en que ocurre dar gufto al enfermo^
le íerá por algún camino perjudicial.
ni Por eftas razones , y también por fer uha parte
effencialifslma de 1a Medicina todo lo que conduce á alegrar
el animo de el enfermo , 110 puede efcufarfe el Medico
de tomar efto á fu quenta , informandofe , yá de todas
las inclinaciones de el enfermo en el eftado de taño , yá
de fus apetitos , y antojos en el difcurfo de la enfermedad
, para ordenar fe le complazca en todo lo que, fegun
buenas Reglas, no juzgare perniciofo: en que debe obrar
con mas refolucion, que timidez , porque fon muchas tas
cotas , que 1a opinión común imagina perjudiciales ¿ fin
que efedlvamente lo fean. Quien havrá en nueftras Regiones
, que no efté perfúadido á que , fi a un febricitante,
defpues de añadirle con el fuego muchos grados de
calor al de la fiebre, y bañado todo de fudor, de golpe le
cubrieffen de nieve , ó le metieífen en agua friifsirna, le
acarrearían promptifsimamente la muerte. Sin embargo*
efte es el methodo de curar tas fiebres en ta Rufia. (Mem.
de Trev. año i-]2

76o PARADOXAS MEDICAS.
d't¿i¿c luego con el calor del lecho la erupción de las viruelas
, y 1o contrario muy nocivo. Yá en otra parte notamos
, como en los Holandetas , que navegaban á las Indias
, hacían grandifsimo eftrago los exceísivos calores,
al traníitar por climas ardientes. Qué cofa.mas contraria
á las reglas Medicas , y ala comun opinión de los hombres
, que utar en aquel apuro , 1a Agua-ardiente por bebida?
Pues efte fe experimentó fer el único prefervatívo
eficacifsuno. Otros infinitos exemplos femejantes pudiera
traher en prueba de que fon inciertas muchifsimas
Máximas , que la opinión comun tiene recibidas como
indifputables. Siendo, pues , cierto el provecho , que el
enfermo recibirá , en contemplarle el gufto , y ningu»
no , y muy dutlofo el daño , debe refolverfe á favor defo
apetito.
ii2 Las cofas en que fe le puede complacer, como
afsimifmo en que fe le puede defplacer , fon muchas.
Defeará el enfermo , que la cama fe le componga de efta
, ó aquella manera; que fe le coloque en tal, ó tal
quarto, ó en tal parte de el mifmo quarto ; que fe le
franquee mas, ó menos luz ; que le vifite , y haga con-vcrtacion
tal fugeto ; que á otros fe niegue la entrada;
que la converfacion ruede fobre efte , ó aquel affumpto;
que á tal, ó tal hora le dexen en foledad; acafo guftará
de mufica ,y acafo 1a mufica le concillará mejor el fueño
, que todos tos foporiferos pharmaceuticos. Miniftrar
noticias gratas , es un deleyte tranícendentc á todos
genios. Afsi fe debe poner en efto efpcc'nüiisimo cuidado
, difcurrlendo en todo lo que fe le puede decir de proípero
, ya en orden á fu perfona , ya en orden á tas perfonas
que mas ama. Aunque cada, una de eftas cofas, y otras
de efte tenor , por si Iota no fea capaz de hacer grande
imprefsion cn d animo del enfermo., mayormente atendida
ta difpoficion de difplkvncia, que tra-he configo 1a
enfermedad, pero el cumulo de todas hace un "cande
______ " !,'.,.[
dedo.
11 $ Un cafo raro , que refiere Theophilo Bonet cn
ía fegunda parte de fu Medicina Setentrional, prueba;
que
DISCURSO DÉCIMO; 2¿r
que aiin una efpecie determinada de placer es capaz de
reftaurar aun enfermo deplorado. Una Mozuela Holandeta
dc fervicio , moralmente herida de ta peftitencia horrible
del año de 1636. y puefta yá en eftado de defeíperar enteramente
de fu vida, fue depoíitada en un jardin para que
alli cfpiraífe fin el riefgo dc comunicar á otros el contagio,
Quando todos huían , como de la muerte mifma, de
la infeliz moribunda ,un joven que ta amaba tiernamente,
tuvo valor para ir á verla, y acariciarla. Reconoció, que
fus alhagos 1a daban mas aliento , que el que fe podía efperar
de fu rendida vitalidad ; conque fe refolvió á continuarlos
hafta el extremo de hacerle torpe compañía por
tres noches confecutivas. La enferma fue mejorando fuccefsivamenté
de modo, que al fin de tas tres noches fe
halló pefedamente fana, y lo mas es , que al amante no
refultó daño alguno.
114 Efte fuceffo, que, por lo que tiene de torpe, no
puede íer imitado , dá luz para utar de otros medios lícitos
, que tienen 1a mifma conducencia. Yá veo , que la
eficacia de una vehementlíslma pafsion amorofa para
commover cl cuerpo por medio de el animo , apenas fe
halla en otro ningún afedo ; fin embargo vemos refultar
de otros grandes imniutaciones. Si á un fugeto, que íe
halla algo indifpuefto, y lánguido, le dan una noticia tauftifsima
no efperada , de repente fe vemos ágil, vigorofo,
adivo, floreciente el color de cl roftro, los ojos brillantes,
todos fus movimientos vividos, de modo que parece otro
hombre diverfo de el que era un momento antes. Aun
mucho mayor es el efedo contrario , fiendo 1a noticia
intaufta. No há muchos años , que dándole á un hombre
en Flandes , fin prevención alguna , noticia de la
muerte de fu efpofa, de repente fe halló tullido de la mayor
parte de fus miembros, a quien deípues tañó el famofo
Boerrhave.
115 Sobre todo, recomiendo con mucha efpecialidad
, y como cota eífencialifsima , que cn la elección de
manjares fe contemple mucho el apetito del enfermo.
Es delirio penfar , que lo que fe come con repugnancia,
Tom. VIII. ' R¿ puc*.

•f¿2 PARADOXAS MEDICAS.
pueda hacer provecho. Yá Hippocrates advirtió fer maS
provechofo el alimento que fe toma con gufto , que el que
no , aunque aquel fea de algo peor condición que efte
: Paulo deterior cibus, aut potus , fuavior tamen, melioribus
quidem ,fed minusfuavibus eft praferendus. Pero
yo añado, que probabilifsimamente fe deben preferir
el manjar , y bebida de mas gufto, fin meterfe en el examen
de íi el exceffo en 1a calidad es mucho , ó poco^
porque , quien puede hacer al jufto effa comparación , ó
medir el exceffo ? Los Médicos no eftán conftantes en
graduar la calidad de los manjares. Reprueban unos el
que aprueban otros. Ni en efte punto fe puede dar alguna
regla , por la diverfidad de temperamentos en dif-.
tintos individuos; de donde viene , que el manjar,que a
efte es nocivo , á aquel es provechofo. No hay manjar al».
guno de quantos eftán en ufo , con el qual no veamos
muchos, qne fe hallan muy bien. En la incertidumbre,
pues , que tiene el Medico de qual alimento quadrara
mejor á 1a complexión de efte enfermo, á quien vifita, qué
mejor regla puede feguir que la de fu apetito , ó de fo mayor
difplicencia? O por mejor decir, apenas hay otra re»*
gia que feguir.
116 Yo me imagino , que como , tomando los apetitos
genéricamente , ninguno dió la Naturaleza al hombre
, que no fueffe ordenado á la confervacion , ó de el
individuo , ó de la efpecie , con proporción íé debe difeurrir
de los apetitos particularizados en orden á tal, ó á tal
objeto. Pero es menefter la precaución de difeernir , fi la
partlcuiarizacion de el apetito es i nf pirada propriamenté
de 1a Naturaleza, ó viene de extravagancia de 1a Imaginación
, ó de algao mal habito adquirido , ó de otro
qualquier principio extritifeco, ó accident.il á la facultad
apérente. Eilo es precito confiderar á 1a Naturaleza , como
una benigna madre , que , quanto es de fu parte , nun-
. ca nos impele á lo que nos eftá mal ; no como una cruel
niadraltra , que nos brinda con los venenos. En efedo,
reveftida de efte fegundo caráder, 1a contemplan algunos
, que tienen aprehendido , que quanto apetece un cor
fer-
DiscñRsó DÉCIMO. 263
fermo , fuera de aquello que á ellos fe les antoja fer útil,
le es nocivo. Qué entendimientos hay tan pueftos al
revés!
117 Me detengo mucho en efta Paradoxa , por confiderar
fu gravifsima importancia ; y por lo mifmo , contemplando
que á muchos hará mas fuerza la Autoridad
que la Razón , me detendré mas , alegándola de Hippocrates
, quien (lib. 6. Epidem.feB. 4.) dice eftas palabras
muy notables á nueftro propofito : vAEgrotantibus gratificationes
(fuple el verbo exhibeantur) velut eft purépraparare
potus ,

I 264
PARADOXAS MEDICAS.
de 1a barba, eique incomoda , quando eftá algo Crecido, 1
la tonfura de efte, y no de-aquel, fe puede contar entre las
cotas gratas*. Vean ahora quan lexos van de feguir á Hippocrates
, los que eferupulotamente obfervan no quitar la
barba á los enfermos. Parece que los mas de los Médicos
, en vez de gratificarlos en todo , como Hippocrares
ordena , no pienfan fino en exafperarlos , ofenderlos , y
pudrirlos.
120 A 1a Autoridad de Hippocrates agregaremos la
de nueftro famofo Efpañol Valles , quien fobre aquellas
palabras de Hippocrates: (lib. 6. Epidem.fed. 2.) Circa
tegrotantem aeconomia , pronuncia efta fentencia , digniflíma
de intimarfe en alto grito á todos tos Médicos:
Non enim folum boni Medici efi medicamentis, & medicinalibus
ómnibus inftrumentis reBé uti , & , quod ad cibum,0"potum
attinet, viBum inftituere ;fed etiam omnia
qua coram agroto dicendo, feu agenda funt ab ipfo , feu
ab aliquo quopiam , & cubiculi , domus , & leBi, & externorum
omnium providentiam habere , atque omnia difponere
, ut máxime ad agrotigratiam, & utilitatem referantur.
Hanc providentiam vocat Hippocrates ceconomiam
eirca agrotantem.
x 21 Solo en una cofa quifiera yo , que no complacieffen
tos Médicos a los enfermos, en que no pocos iniquifsimamentc
los complacen, que esta frequencia en rezetar.
Efte apetito á muchos remedios , muy comun en los enfermos,
y que bien lexos de fer natural, es enteramente contrario
á 1a Naturaleza, viene de el error en que eftán de que
les fon convenientes. De efte error de los enfermos nace
otro perniciofifsimo, que es tener por mejores Médicos a
aquellos que rezetan mucho , que tos que fon muy parcos
en rezetar. Sobre cuyos dos tainísimos fupueftos, ó bufean
al Medico mas rezetador, que es lo mifmo que bufear un
homicida coftofo , ó al que los afsifte importunan á que
rezete mucho , que es 1o proprio que inflarle á que los degüelle.
Entre tanto, aquel por ignorante, y efte por no parecerlo
, con la multitud de remedios llevan al enfermo á
la fepultura , y fu hacienda á la Botica.
PA*
DISCURSO DÉCIMO. ÍÍJ
PARADOXA XVII.
Hay cafos, o enfermedades, en que fe debe
proceder por el extremo diametralmente
contrario alpropueflo en la Taradoxapaflada.
12 2 £•! fon muchos los Ledores, que eftrañen la
^ dodrina de la Paradoxa antecedente, creo
ferán muchos mas tos que fe efeandalizen de 1a que vamos
á dar ahora. Digo, que hay enfermedades , en que no folo
no conviene complacer á los enfermos , antes es útil
defplacerlos pofitivamente , no como quiera , fino llegando
al extremo de enfadarlos mucho, irritarlos, y enfurecerlos.
123 Como el fundamento principal délas dodrinas
Medicas es ta Experiencia , por aqui empezaremos la
prueba de efta Paradoxa. Ermulero en fu Diílcrtacion de
Ira refiere varios fuceflos de curaciones logradas por
el medio expreffado. El famofo Olao Borrichio curó á
una muger de una terciana rebelde , á quien fe havian
aplicado inútilmente todos los demás remedios , metiéndola
en una furiota colera. Valeriola venció 1a quartana
con el mifmo arbitrio. Al mifmo propofito trahe otras
curaciones de paralíticos , gotofos , y mudos : entre
los quales el de mas chille es de un gotofo , que provocado
de el Medico con palabras injuriotas, venciendo
con un extraordinario Ímpetu de colera las prifiones,
que la enfermedad havia puefto á fus miembros , fe arrojó
al Medico, y fe vengó de él con muchos , y terribles
golpes.
124 Otros Autores refieren cafos femejantes. El Pa-»
dre Gafpar Schoto en fo Phyfica curiofa , part. 1. lib. 3.
quenta, que él mifmo vio á un mancebo febricitante,
qa«
1

\SG PARADOXAS MEDICAS;
que fiendo extremamente irritado de una Converfacion
indecente , hafta temblar de colera, á tan viojenta commocion
fe figuió un fudor copiofo , con que fe curó
Í-rbmptamentc. Bartollno dice, que un hombre , que
lavia quatro años que eftaba mudo , encontrando á
una vieja , á quien mortalmente aborrecia , movido de
la ira, hizo tan violento conato , que , defatando 1a lengua
1a llenó de injurias : cafo que pudiera dar alguna veriíimilitud
al que eferibe Herodoto de el hijo deCreífo,
al ver el Soldado, que iba á matar á íu padre ; fi el
eftorvo de efte para hablar no fueffe invencible , refpedo
de fer mudo de nacimiento , en que no reparó
Herodoto , ni los demás Hiftoriadores , que copiaron de
él efta tabula.
125 Que la cafualidad haya curado a-algunos por
efte medio , lo juzgo naturalifsimo , en virtud de la razón
, que daremos abaxo. Que de intento-fe' haya pro*
curado , parece que difícilmente fe puede eícufar de temeridad.
Pero lo mas admirable es , que haya havido
otadia para pradicar efte genero de cura en un Emperador,
Refiere el cato el Padre Menochio en 1a duodécima
de fus Centurias, cap. 77. Haviendo enfermado el Emperador
Paleólogo ( afsi le nombra el Auror , fin mas determinación
, aunque huvo ocho Emperadores de ella
Familia , y Apellido en Conftantinopla) de una grave , y
rebelde dolencia , que hizo vanos quantos remedios fe
le aplicaron ; por confejo de una feñora , tomó 1a Emperatriz
fu efpofa la refolucion de ufar con él la curación
expreffada , dándole quantos enfados, y difguftos le ocurrieron
, yá por si, yá por medio de fus domefticos. No
hadan cota que él inandaffe , infultandole en vez de
obedecerle ; ó fe executaba todo al revés. Llovían fobre
el pobre Emperador injurias , y defprecios. Efta tragicomedia
duró algunos dias, y otros tantos la ira , y aun
ta rabia, y defcfperacion de el miferable Principe ; tanto,
que hé pudiendo , como queria, hacer pedazos á todos
los que le afsiftian , le faltó poco para defpedazarfe á si
proprio. Pero la cura fe logró. El Emperador recobró
pe*-*
DISCURSO DÉCIMO. gJs-j
perfectamente la talud , y quedó muy agradecido á los que
le habían hecho rabiar.
126 La razón de feguirfe en algunos cafos tan buenos
efectos de los incendios de la Ira , es de fácil ocurrencia.
El rápido movimiento de los efpirirus animales impelidos
de el Ímpetu violento de aquella pafsion, puede romper
varias coagulaciones , y obftrucciones , que no cederían
á los mas adivos pharmacos. Juntamente es natural, que
la reiterada, y fuerre concufion , que en muchas fibras
caufa la ira vehemente, haga defprender varios humores
adherenres á ellas con tenacidad.
. 127 Añadafe que todos tos grandes movimientos , yá
de los efpiritus , yá de los humores , yá de las partes
sólidas, pueden fer faludables cn determinadas ocafiones
, por quanto pueden inducir una difpoficion contraria
á la enfermedad. Afsi , no tolo 1a ira vehemente, mas
también el temor vehemente , fiendo repentino , que mas
propriamenté llamamos terror , ha fido muchas veces faludable.
El Tozzl dice, que no pocas Teces curó quartanas
inveteradas , imprimiéndole en el paciente al -principio de
la accefsion ; y Valles affegura fue teftigo de vifta de un
cafo de eftos.
128 Pero podremos ufar de tales remedios? Aqui
eftá la dificultad ? pQué importará que la Ciencia los califique
, fi la Prudencia los reprueba ? Etmulero, que
por 1o que mira á la ira nos dió algunos materiales para
1a Paradoxa, nada decide, ni aun toca la duda. Haviendo
tas dos pafsiones de ira , y miedo hecho tantos , y tan fundios
eftragos , como fe leen en las Hiftorias, y entre
ellos caufado no pocas muertes repentinas, quien fe fiará
a tan peligrofos remedios? Dificulto , que haya Medico
, que no los abomine; y aun muchos fe volverán contra
mi, porque , defeubriendolos al Publico , doy ocafion
al riefgo de íu ufo ; mucho mas fi los propongo como
exequibles. Pero yo los reconvendré lo primero, con
que también tas fangrias , y purgas fon arriefgadas, y
han cantado muchas mas muertes, que la Ira ni el temor
; fin que por effo dexen de fer los remedios mas frequen-.

I
I
í:
••
2

I ijó
PARADOXAS MEDICAS;
parte, que acuníulados forman un gran volumen. Y que
importará que el Autor lo haya dicho , ó no 1o haya dicho?
Defdichada la dodrina Medica , que no tiene mas
apoyo , que el dicho de un Autor ; y defdichado el enfermo,
que cae en manos de Medico, que dirige la curación
fundado en el dicho de un Autor folamente.
132 Generalmente , fiempre que tas dodrinas Medi-;
cas fe fundan folo en Opiniones, vá mato el cafo. Lo!
peor es, quando una Conclufion , para fer verdadera,pide
, que no folo fea verdadera una opinión, fino muchas
; porque una fola que flaquee , fe viene al fuelo todo
el edificio. Sin embargo, efto es 1o que fe vé á cada
paflb. Fundafeuna opinión eu una ferie de fupueftos todos
opinables. Para cada uno fe dan doftrinas , y citan
Autores. Refulta un Eferito abultado, donde el Ledor
ignorante admira 1a grande Erudición de el Autor , y
fobre el concepto de la Erudición le juzga acreedor á fo
fee. Notable error. Una conclufion, que para fer ver-:
dadera pide la opinión de muchos fupueftos opinables,
rarifsima vez le íucederá que lo fea, porque rarifsima vez
fucederá, que 1o fea» todos los fupueftos en que fe funda;'
y uno folo , que fea falfo , la conclufion no puede fer
verdadera. No hacemos nada con que el primer fupuef-
%é fea verdadero , fi el fegundo es falfo. Nada importa
que el primero , y fegundo fean verdaderos, fi el tercero
no lo es. Aunque lo fean primero, fegundo, y tercero,
íi flaquea el quarto , {taquea la Conclufion. De modo,que
quanto mas fean los fupueftos opinables en que fe funda
1a Conclufion , tanto efta cs menos probable ; porque
fe vá difminuyendo fu probabilidad en 1a mifma proporción
en que vá creciendo cl numero de los fupueftos ; y á
efta quenta , 1a Conclufion que fe funda en quatro fupueftos
opinables , yá cs de tenuifsima probabilidad. Efta regla
, aunque introducida aqui por modo de dlgrefsiotí,
encomiendo eficazmente al Ledor tenga prefente , como
important'ífsima, para hacer Critica jufta de innumerables
Eferitos.
13 3 Por el contrario, quanto menos fupueftos pida
una
DISCURSO DÉCIMO, 271
tina Conclulioh para fer verdadera , tanto fu probabilidad
es mayor. De donde fe colige, que, por lo comun,el
mucho aparato de dodrinas es mas apto para halucinar,
que para inftruir. Una Conclufion Medica , óPhilotofica
fe prueba excelentifsimamente, quando fe. deduce dc un
principio claro á todos , ó comunifsimamente recibido,
que no necefsita de textos, ni de prolixos raciocinios para
perfuadirfe , y efto fe hace en muy poco papel. Yo aísi
procuro fiempre probar lasmias ; y efto es lo difícil; pues
con el texido de muchas probabilidades, es fácil inferir la
quimera mas abforda.
134 Volviendo á nueftro intento, confieffo defde luego,
que algunos defenfores de el remedio de cl Agua , demás
de tal qual defcuidillo accidental, ufaron de algunas
dodrinas infufícientes á probar fu intento , fobre que tos
contrarios pudieron atacarlos con jufticia. No sé fi yo
tendré mas acierto. Por lo meaos, evitaré la pro.ixidad,y
obfcuridad.
13 5 Pruebo lo primero la Paradoxa ad hominem contra
tos contrarios. Ellos fientan , que la mucha cantidad
de agua daña. De aqui infiero, que en varios cafos aprovecha.
Pruebo la confequencia con tas dos Sentencias de
Valles , notadas al fin de ta Paradoxa paitada. La primera
es. Todo lo que puede alterar nueftros cuerpos,
puede curarlos de algunas afecciones , porque puede fuceder
que eftén poffeidos de alguna afección , á quien
aquella alteración fea contraria. Subfumo : Sed fte eft,
que el Agua bebida con mucho exceffo altera nueftros
cuerpos : luego puede curarlos de algunas enfermedades.
La fegunda es. Todo lo que puede dañar induciendo algún
afedo morbofo , puede curar de ta pafsion contraria
á aquel afedo ; fiendo cierto , que unas enfermedades
fon contrarias á otras. Subfumo : Sed fte eft , que el
Agua bebida con mucho exceffo puede dañar : luego,
&c.
136 La firmeza de eftas pruebas no fe toma de 1a Autoridad
de Valles , fino de 1a verdad conftante de las dos
Máximas de que ufa. El hombre puede enfermar por todo

272 PARADOXAS MEDICAS*
do genero de extremos, porque Omne nimlum eft inim'u
cum Matura : Luego un extremo , aui.que por si foto fea
nocivo , ferá íaludable, quando el cuerpo adolezca , por
el otro extremo opuefto. Qué cofa mas nociva que un ver
neno? Sin embargo *. yá fucedio curar un veneno con
otro. Aufonio refiere el cafo de una adultera , que haviendo
dado un veneno á fu marido , haciéndole defeonfíar
de fu eficacia los grandes defeos , que tenia de matarle
, añadió otrq de diferente efpecie , y efto libró al
pobre marido ; parque el fegundo veneno empleó fu fuerza
en difsipar la tadividad de el primero ; por lo que
cantó el mifmo Aufonio : Et cum Fato volunt, bina venena,
juvant.
137 Pruebo lo fegundo la Paradoxa , feñatando algunos
cafos en que la mucha copia de agua puede íer faluberrima.
En un calor fummamente adurente,y defecante
, qué mejor remedio.que el feñalado? Si el cuerpo
abunda de gran copia de tales muy acres , qué diluente
mas poderofo, que una gran copia de agua ? Lo mifmo
digo , fi abunda de humores tenaces, coagulados _ ó adhérentes.
Tengo por fin duda , que. afsimifmo tas obftrucciones
mas rebeldes cederán al tesón conftante de beber
agua hafta no poder mas. Lo mifmo digo de una nimia
crifpatnrade las fibras, A efte modo fe pueden feñalar
otros cafos.
138. No pretendo por,effo , que efte remedio careacade
riefgo. Pero no.le hay en una fangria? Y mucho
mas fi es copiota? Mucho masfife dexa correr la fangre
ufque ad animi deliquium} Con todo, los Médicos , en
muchos cafos ta aconíejan copioíifsima ; y Hyppocrates,
y Galeno en algunos , 1a deliquiante. Hyppocrates, en el
Aphorifmo. 23. de-el primer libro , hablando en gent ral
de tas evacuaciones : Atque ubi ufque ad animi def'¿lionero
expedit ducere ,faciendwn ,fi tfger pofsit tolerare. Y
Galeno comentando á Hyppocrates: In maximis doloribus
&'vebementifsimis febribus nullum majus invenitur remedí
nm , quam ufque ad animi defiBjonem evacuare. Mas:
Caufe norabuena ei exceffo de agua algún confiderabie
da*.
D.scúRsb DÉCIMO, ***
daño; fi és mayor ei daño, que evita, qué el que caufa fe
debe abrazar como provechofo.no condenar como nocivo
Mas : Si el daño que caufa, por grave que fea , es reparable»
y el que evita no lo es , fino ufando de eñe remedio *
la necefsidad manda echar mano de él. Finalmente, en los
cafos defeíperados todo fe tienta, y por encima de rodo
nefgo fe paita
P 139 Pruebo lo tercero la Paradoxa con la Experien-r
cía. El Dodor Don Juan Vázquez, principal defenfor de
Ci remedio de el Agua , manífefto en un Eferito fuyo
muchos fuceflos felices, que havia logrado con él individuando
cafos, y fugetos dentro de la Ciudad de Sevilla*
A efte argumento no hay otra refpuefta , que nega¿
los cafos. Pero no haviendolo hecho ninguno de fus Impugnadores
, con efto folo queda calificada fu realidad*
pues no es creiblc que dexaífen de indagarla algunos dc
ellos, que vivían dentro de Sevilla, los quales , fi ha-»
llaífen fupueftos los fuceflos , no dexarian de publicarlo"
140 El Dodor Don Manuel Maftrucio, que en fus
Apuntaciones, impugnó á Don Juan Vázquez con eran
difcrecion , y juicio, y aun con fobrada jufticia en quanto
a defpojar el Agua de el mal concedido atributo de i.*-»
medio Univerfal, toco efte punto de tos experimentos alegados
por el feñor Vázquez; pero de modo , que fe co-noce
no haver procurado examen individual de ellos : admitiéndolos,
fin embargo,como verdaderos; refponde, que
fue accidenral en el Agua hacer effos buenos efedos, fiendo
lo mas natural en ella dañar, por lo que cree, que mas eftragos
harta que beneficios ; y recarga al Dodor VazqueÉ
lo primero, fobre no haver manifeftado los malos fuceflos
(Como manifefto los buenos. Lo fegundo , fobre haver ufado
un remedio dudofo, y arriefgado, dexando remedios
ciertos, y feguros,
141 Eñe fegundo cargo feria terrible , fi el affumpto
fuefle verdadero. Mas cómo me he de perfuadir yo á que
el Dodor Vázquez , con conocimiento de otros remedios
, indemnes de riefgo, y dotados de mas fegura efica-:
Jom.VIlU S ¿_H
I

274 PARADOXAS MEDICAS.
cia , prefirieffe uno dudofo , y arriefgado ? Lo creíble
es-, que ufaffe el remedio de el Agua en circunftancias erque
creyó , que ninguno otro llegaba. En quanto al cargo
de haver callado los malos fuceffos , yo convengo
C©n el Dodor Maftrucio , en que fi el Do¿tor Vázquez
folo adminiftraba el remedio de el Agua á enfermos deplorados
, mas morirían que vivirían. Pero , fi deftituidos
de efte remedio también havian de morir , fu muerte no
puede contarfe por mal efedo de el Agua , fino de la
enfermedad; Efto es general á otros infinitos remedios,
quemo matan , pero dexan morir á los enfermos. Sera
la Agua fumamente recomendable , fi entre veinte enfermos
deplorados , ó infanables ,, eon qualquier otto fo-.
corro cura á quatro , aunque dexe morir diez y feis.'
142 Toda la dificultad , pues, de la queftion fe debe
reducirá dos puntos. El primero , fiel Agua curado
puede curar á algunos, que, fin effe remedio, prudentemente
fe juzgan deplorados. El fegundo, fi el Dodor Vázquez
foto la adminiftra en effos cafos. Si fucede lo primero , y
el Dodor Vázquez obferva lo fegundo, no fe puede negar,,
que obra prndcntiísimamente ; y eique lo obfervé, fe debe
creer de fu Chrifttandad , y Prudencia , porque fiendo la
grande copia de Agua , como parece fe fupone,, capaz de
caufar grandes daños , folo fe debe adrniíiiftrar , quando
no hay otro recurfo , para faivar al enfermo. Conque la
dificuírad , que reducíamos á dos puntos»viene a quedar
toda en el primero.
• 143 Para jüftlficar fobre et primer punto la utilidad
de el Agua , foto alegaré ( omitiendo otros , que me coriftan
de oídas) dos infignes cafos , en quienes concurre la
relevantifsima circunltancia de haver fido el Agua , bebida
en gran cantidad , cura de hydropicos deplorados..
•Qué no fe puede efperar de el Agua para otras, énfcrmedides
, fi es remedio aun de 1a hydropefia , que generalmente
fe juzga empeora , no ufándola con mucha páríimonia?
El primer cafo fe refiere en tas Ephemeridcs de '
la Academia Leopoldina ,, cuyo, extrado fe halla en tas
Me*.
^ W- m m
DISCURSO DÉCIMO. ÍJJ
Memorias de Trevoux dd año 1718. tom. 2. pag. i^.-
El lance, como le proponen á la letra, pafsó de efte
modo. Una muger , defpues de haver Inútilmente tentado
todos los remedios contra una hydropesia , y fufrldtf
una íed ardientifsima , fe dexó caer en una efpecie de
defefperacíon. Én un foto dia bebió fíete cantaros fia
exprefsíon Francefa es fept grands pots) y demás a mas"
muchos vidros de agua, defpues de lo qual quedó fi#
.pulfos , caíi íufocada , y todo el cuerpo rigido. Quando
110 fe efperaba fino el poftrer momento de fu vida , íe
fol taro n tas orinas con un fudor abundante , lo que fe
continuó, por muchos dias , y con eftas evacuaciones
fanó.
144 El fegundo cafo es referido por. el P. M. Fr. ÍSdoro
de 1aNevé, Benedidino , Dodor, y Cathedratico
.de Prima de ta Univerfidad de Sevilla , en 1a Aprobación
.•que dio.á tas Apuntaciones de el Dodor Maftrucio , y fue
de efta manera. Al Dodor Don Diego Garcés, Medico
de Utrera , fue á conítiltar un hydropico , cuyo informe*,
y feñales, períuadiendo al Medico, que no havia efperanza
alguna de mejoría , ufando de el genio feftivoque tenía
, le dixo Irónicamente al enfermo: Hermano, efto no
tiene mas remedio, que irfie d la Huerta de Confiolacion a
comer pepinos, y beber en la noria. Abrazó el hydropico el
•confejocomo serio, con,tanta felicidad fuya, que Tontpíendo
el humor viciofo por vómitos , curtos, y copiofiffima
orina , quedó enteramente taño.
145 El citado Maeftro , haciendofe cargo de efte fuceffo,
y admitiendo que haya otros femejantes, refponde,
que en ellos cauta cl Agua buen efedo per accidens,
noperfe. Mas con 1a venia de el Padre Maeftro Nevé,
cuyas prendas naturales ,. y adquiridas venero mucho,
no alcanzo, que a efte. cafo , ni a» antecedente fe acomo-
-de muy bien 1a diílincion per fie , y per accidens. La Agua
en los cafos referidos (lo m-ifmo digo de otros femejantes,)
obró, deshaciendo obftrucciones, y abriendo las vías.
Efta es acción ,que noper accidens, fmoperfe, compete
al Agua, efpecialmente bebida en cantidad excefsiva, en
S 2 que

ij6 PARADOXAS MEDICAS.
que el pefo de ella coopera a la fluxibilidad , y delicadeza
de fus particulas , para romper todos los embarazos , que
detienen los humores nocivos en el cuerpo. Acafo fe dirá,
que el Aguapfr accidens obra eftos efedos , porque rara
yez los obra. Pero fila acción es correípondiente ata naturaleza
de el agente , aunque las mas veces , por la mayor
refiftencia de el paffo , no 1a logre , no por effo dexa
¿le convenirle per fe. En todas tas enfermedades, extremamente
peligrofas,rara vez logran fu efedo los remedios;,
fin que por effo fe pueda decir, que una vez, u otra que lo
logran , lo hacen per accidens.
146 Y en fin, feaper accidens, ó per fe, efto, afsi
para la queftion en que eftamos , como para los enfermos,
no quita, ni pone. Supongamos un enfermo deplorado , o
.conftituído en aquel punto , en que con los remedios or-.
diñarlos , que preferiben tos Autores, es incurable, por
configuiente abandonado de los Médicos , que figuen la
.dodrina común , á fu mifera fuerte. Si efte enfermo , 110ticiofo
de que el Dodor Vázquez , ó otro fedario de fn
opinión , curó á algunos otros colocados en el mifmo extremo
con el remedio de el Agua, aunque muchos mas,
ufando del mifmo remedio, no dexaffen de morir , quifiere
ponerfe en fus manos, ferá bueno que fe lo eftorven coa
la diílincion Efcotefúca. per fe ,y per accidens ? Elenfermo
diria muy bien :como me curen , yo igualmente contento
quedaré , que feaper fe ,que íeaper accidens. Los demás
Médicos me dicen , que infaliblemente moriré , porque no
hallan remedio á mi enfermedad. Efte .fundado en exemplares
ciertos , me dá alguna efperanza de vida ,ufando de
fu remedio. Pues fea per fe , ó feaper accidens, prefiera efta
efperancilla de vida ala total deléfperacion de ella. Al
navegante „que deítrozado elbaxél contra un efeollo, fe vé
en riefgo próximo de fer fitmergido, le dirá la verdad quien
le dixere , que entre los muchos , que en tales cafos fe alieron
de una tabla, perecieron los mas , y fueron muy pocos
los que fe talvaron; ferá por effo buen confejo y que dcfpre*
cíe el afidero de la tabla, y, á muerte cierta, fe entregue a
las ondas?
Coní
DISCURSO DÉCIMO. 277
T47 Convengo en que el agua en cantidad muy ex-,
cefsiva , á quien no cure, acelerará 1a muerre. Mas efte es
un daño comun á todos los remedios de infigne adividad
, tos quales como commueven , y alteran mucho,
íi 110 logran 1a talud , abrevian la vida. Sin embargo, quando
no hay otra efperanza , fe recurre á ellos, porque debe
preponderar ta probabilidad de vivir algunos años mas,
al riefgo de vivir uno , u dos dias menos. De tales remedios
entienden algunos el Aphorifmo Hippocratico : Extremis
rnorbis extrema exquifite remedia óptima fiunt. Y
al mifmo propofito fe puede entender el de Celfo : Quos
ratio non juvat, temeritas fanare valet. No porque fea
licito obrar jamás temerariamente , ó contra razón , fino
porque, quando no hay otro recurfo, 1a mifma razón dida
utar de remedio , cuyo ufo, fuera de effa extremidad, feria
temerario.
148 Yo pienfo , que en los términos en que pongo
ta Paradoxa , no defeonvendrá commigo el Dodor Maftrucio,
y efpero que también convenga cl Dodor Vázquez.
Muchas veces fe excitan , y feeternizan tas Difputas , por
no explicarfe con precifion los contendientes. Yo no puedo
creer, que el Dodor Vázquez no haya hablado muy hy-.
perbolicamente , quando dió al Agua el no merecido arriburo
de Remedio Univerfal, ni aun quando, con animo de
rebaxar algo tan infigne prerogativa , ta dexó en el citado
de auxilio generofo en todas enfermedades. Sus contrarios
le impugnan concluyentcmente en cita parte, fin que le
pueda fervir de difeulpa haver hablado hiperbólicamente,
porque en Eferitos doctrinales de Medicina deben tas exprefsioues
ceñirfe al punto fixo de la verdad ; de otro modo
fe dará ocafion á grandes yerros. Pero ala verdad no
es el Dodor Vázquez el primero , ó el único en celebrar
el Agua por medicina univerfal. El Auror del tercer tomo
de tas Obfervaciones curio fas fobre todas las partes de
la Phyfica francamente le concede efta infigne preroga-r
tiva.
149 Realmente eftoy perfuadido á que el .Agua, -be*»
bjda en mucha cantidad , puede en varias ocafiones ha-
Tom.VIII. S 3 cer

2.78 PARADOXAS MEDICAS.
cer muchos beneficios al cuerpo humano. Monfieur Hancocke
, Medico Inglés , imprimió en Londres el año de
1724. un tratado intitulado El Gran febrífugo , cuyo
affumpto es probar con varias experiencias , que el Agua
merece efte cpitheto. El Padre Regnault en el fegundo
tomo de fus Converfaciones Phyficas , Converf. 17. propone
en retomen la dodrina de Monfieur Hancocke con
ritas palabras : La Agua frefea es un fudorifico excelente
, dada d tiempo, efto es, el primero, ó fegundo dia ; y viniendo
d mezclarfe con la fangre, fermenta, ó llena los vafos,
de modo que caufa un fudor , que lleva configo la materia
viciada ,y la fiebre. Uno media pinta ( pienfo que la
pinta hace dos quartlllos, ó algo mas) hace fudar d un in.
fiante, es menefter uno, ü dos pintos para hacer fudor d un
hombre ; la Tos , la iBericia , el Rbeumatifmo , la Fiebre,
nada refifte d una cierta dofis de Agua frefea. No fe podra
efperar que fea remedio aun contra lo Pefte}
150 Es verdad , que efte Autor 110 prefcribe las grandes
cantidades de Agua, que hoy fe queftlonan. Pero fe
debe notar, que tampoco habla de enfermedades extremas,
ó conftítuídas en los últimos apuros, y rebeldes a todos los
demás remedios , en las quales nada haría tampoco un exceffo
ordinario de Agua , como tres, ó quatro quartillos.
Confienren algunos, en que effa gran cantidad de Agua,
que preferiben los fedarios de ella , fe dé poco á poco.
Mas yo entiendo , que de eífe modo no íe lograria el
inrento en muchos cafos. Es menefter , que toda la exceffiva
cantidad de ^gua fe acumule denrro de el cuerpo,
para dos fines .: el uno es, que con fu pefo impela á la
íalida los humores viciofos ; el orro, que, eftendiendo los
vafos, dé mas amplitud á los poros, con que fe facilita la
falida de ellos. Nada de efto fe logra, adminíñrando el
Agua paulatinamente ; porque quando fe dé al enfermo el
fegundo , ó tercer quartillo , yá el primero eftá fuera de el
cuerpo , conque 110 concurren fus fuerzas unidas.
1 y r Sin embargo havrá muchos cafos, en que la grande
cantidad de Agua, dada á proporcionados intervalos,
ha.
DISCURSO DÉCIMO. 279
haga admirable efedo; efto es, quando el cuerpo adolecía
precifamente por una grande copia de tales muy
acres. Para hacerfe cargo de Ta grande utilidad, quede
el agua, bebida con exceffo, refultará en cafos femejantes,
advertiré una cofa dignífsima de faberfe, y es, que la
Agua es difolvente univerfal de todos géneros de fales,
Efta infigne propriedad de el Agua averiguó con repetidos
experimentos Monfieur Lemeri d Júnior, como fe
lee en tas Memorias de la Academia Real de tas Ciencias '.
de el año 1711. pag.

28o PARADOXAS MEDICAS.
el Agua. A las razones, que alega efte Autor , puedo aña- I
dir mí experiencia. Yo he recogido Agua pluvial, con
todas las precauciones que feñalan fus Patronos , efto es,
no 1a que cae de los texados , fino 1a que en el ayre libre*
viene en derechura de las nubes : no.dentro , fino fuera
de poblado: no de pluvia tormentota , fino blanda , en
tiempo de Primavera, en vafija pura. Con todo, fiempre la
hallé poco diafana , algo teñida de color, de mal gufto,
y, aun un fi es no es de mal olor. Si ta experiencia la reprefenta
tal , de qué nos fervlrán los vanos raciocinios
de aquellos, que infieren que efta Agua es la mejor
de todas; yá, porque 1a purifican tos rayos de el Sol,
yi, porque levantandofe en tenues vapores , debe fer la
mas fútil? Tales raciocinios, juntos con 1a detatencion á
tos experimentos , nos han echado á perder fe Philofofia
, y la Medicina. Si tos rayos de el Sol purifica fien'
el Agua , ninguna feria igualmente pura que la de los
Rios de largo curfo, que la eftán hiriendo los rayos de
el Sol muchos dias, quando á las de tas nubes , ni un
día entero muchas veces. El cafo es , que los rayos de
cl Sol antes ta corrompen, que la purifican , como veremos
luego. Permitido , que el Agua , elevada en vapores,
fea mas tenue, y.pura, (lo qual fi fueffe afsi, la Agua
cocida , de 1a qual fe elevó al fuego mucha porción de
vapores, feria mas gruefta, y por configuiente nociva) qué
importará eflb, fi effos vapores envuelven defpues , yá
al fubir, yá al baxar , innumerables corpufculos de la
Atmosfera, con que fe encraffan , y coinquinan ? Qui ad
pauca refpicit, de facilipronuntiat. Fuera de efto , es dignifsimo
de notarfe , que 1a mayor porción délas nubes,
con grande exceífo , confta de vapores devados de el Mar;
y los vapores elevados de el Mar , aunque dexan en él la
parte fauna, pero no un genero de craficíe bitumínofa,
que hace el Agua,en que fe revuelven, amarga, y muy nociva.
A no fer afsi, fácil fuera á los navegantes extraher de
el Mar Agua potable, y fana. Qui refpicit ad pauca , de
facili pronuntiat.
• J¿4 Otra razón algo mas plaufible d? la mejoría de
ia
DfsctrTtfd DÉCIMO/ 1 *g&
la mejoría de la Agua pluvial dan fus Patronos, y e-s , que;
cuece mas promptamente todo lo que en ella fe echa a
hervir: es también mas apta para extraher las tinturas;
para quitar las manclus de paños , ó tetas, 1o que parece
prueba la mayor delicadeza, y tenuidad de efta Agua.
Mas todo efto fe puede componer íia fu mayor fubtikza.
Solo con que tenga mezclado algún eficaz di fol vente , el
qual acafo por effo mifmo ferá nocivo al cuerpo humano.
La Agua deta Fuente, ó Laguna Scigia en Arcadia,
era un difolvente eficacifsimo, y por eflb mifmo venenota.
155 La advertencia de exponer al Sol la Agua de las
Cifternas, para corregir fus vicios, es otro , y perniciofo
error. En el Tomo 7. Difeurf. 1. §. 9. .dexamos eferito,
que no hay, ó apenas hay Agua alguna , que no contenga
gran cantidad de femillas, ó hueveciltos de menudifsimos
Infedos ; pero en mayor numero que las otras 1a Agua
pluvial. Dexamos también eferito en el mifmo lugar , que
el calor hace fecundos effos hueveciltos;. por cuya razón
fe corrompe el agua délos Navios, produciéndole en ella
fucceísivamente varias efpeeies de effos menudifsimos
J.fedos. Uno, y otro confta de muchas Obíervado.
nes. Veafe el lugar citado. Qué fe logrará, pues, con
poncí .ri Agua al Sol? Que fe corrompa poco , ó mu-:
dio con la producción de mas, ó menos Infedos, fe-¡
gun d calor apurare mas , ó menos , y la Agua detenida
efté mas , ó menos expuefta al Sol. Effa es la purificación
que fe logrará. Añadafe, que los que fientanque 1a Agua
elevada en vapores es 1a porción mas delicada , y fotil de
ella , fe verán precitados á confeffar, que la Agua expuefta
al Sol queda mas gruefta, que era antes, porque con
el calor de el Sol neceítariamente exhaló lo mas fútil en
vapores.
, 15*5 Tercer error, y también perniciofo , es tomar
por feña de 1a bondad de 1a Agua el corromperfe prefto.'
Quanro mas pura fuere la Agua , ó quanto mas fe acercare
á 1a fimplicidad elemental, tanto mas difícil ferá
corromperfe.. ]___& corrupción tapone; heterogeneidad .de,
pafc
_•

m
•alf PARADOJAS MEDICA?;
parres. Quanto menos huviere de heterogeneidad» táñ*.
to mas remoto eftará d riefgo de corrupción.
157 Quarto error, calificar por leña de buena Agua
el petar poco en la balanza. En el Tomo 1. Dlfeurl. 6.
num.44. reprobamos efta feña.Cónfta de innumerables experimentos
hechos en la Maquina Pneumática , que nó»
hay Agua alguna , que 110 contenga alguna cantidad de
ayre entreverado, y dividido en pequeñas porciones.Siendo
todo lo demás igual , la Agua que tuviere mayor canridad
de ayre, ferá mas leve. ¡Quien por citóla aprobará
por mejor ? Añado , que aun fin hacer quenta de el ayre,
podrá una Agua, por mas impura , íer mas leve que otra.
Efto fucederá iutaliblemenre, fi las particulas heterogéneas,*
que contuviere, fueren mas leves, que igual volumen de
Agua.
158 Quinto error, obfervar , como nota plaufible, el
nacimiento de la fuente al Oriente. También en el lugar
citado, num. 43. reprobamos efta feña. Nuevas experiencias
me confirman en el miímo didamen. Los que figuen
el común , le fundan en que el Sol, purificando la Atmof»
fera ,dátambién mayor pureza á la Agua: razón, que
daudica por muchas partes. Lo primero, fi el Sol purifica
la Atmosfera, quanto mas adivo, 1a purificará mas: luego
ííendo mas adivo el Sol Meridiano , que el Matutino, ferá
mejoría Agua que taiga al Medio dia, que ta que al
Oriente. Lo fegundo , 1a puridad, ó impuridad de la Atmosfera
, nada puede contribuir á la puridad , ó impurídad
dc ta Agua. La puridad de la Atmosfera no puede purificarla
dentro de fu conduelo fubterraneo , pues no 1a toca
alli la Atmosfera. Tampoco al falir a la luz -. pues fi fa->:
le impura , impura fe queda, y fi pura, con cogerla al punto
que tale , fin dar lugar á que ta Atmosfera 1a vicie, fe
logrará pura. Lo tercero , el Sol, bien lexos de purificar
la Atmosfera, la empaña con mil efpeeies de exhalaciones,
que levanta de 1a tierra.
15P El Padre Regnault al contrario quiere , que fe
prefieran á rodas las demás las fuentes , que nacen en los
pendientes de las inontaijias, que miran al Norte; y efto
• - . por
DISCURSO DECI-MO. 283*
•por 1a razón opuefta de no eftár aquellos fitios expueftos
al Sol. Su fundamento es , que no hiriendo el Sol effos fi.
tíos,no dilsipan to que tienen demás efpiritofo las Aguas.
Pero efta razón no me parece mas sólida , que ta de los
que figuen 1a opinión común : ni yo entiendo qué es lo
que llama lo mas efpiritofo de las Aguas, fi no es que fea
la porción mas toril, y téuue de ellas. Mas íí el Sol fueffe
capaz de hacerles eífe daño , las aguas de los rios de largo
curfo ferian exrremamenre grueítas, porque las eftá hiriendo
el Sol por muchos dias, to que contradice ta experiencia.
Fuera de efto, aunque la vertiente efté al Mediodía,
fi el condudo es tanto quanto profundo , no alcanza á él
d calor de el Sol. Y la prueba de que no alcanza , es falir
el agua baftantemente frefea. Me dá laftima ver ranros
hombres gaftar mucho tiempo en difcurfos Philotoficos,
cuya vanidad fe defeubre en haciendo unpoco de reflexión.
Yo eftoy firme en que acia todas las plagas de el mundo íe
vierten aguas buenas, y matas , porque afsi lo he obfervar
do muchas veces.
160 La feña de mejoría de el Agua tomada de cocer
mas promptamente Legumbres , Carnes , &c. es recomendable,
porque parece califica fu delicadeza , en virtud
de ta qual penetra con facilidad lo que en ella fe pone ¿
hervir. Mas efto fe debe entender como ho haya contraindicante.
Lo que advertimos, yá por to que arriba que».
da dicho de la Agua pluvial , que fin fer buena, tiene la
mifma propriedad ; yá porque puede una Agua , annqufc
delgada , fer nociva por otro capitulo , y aun acafo por
fer muy delgada. A Don Juan Francifco de Muro .Gobernador
de el Sitio de San Ildefonfo , oi que las Aguas déla
montaña vecina , por nimiamente delgadas , hadan á muchos
quebrados.
161 Lo que por mi puedo affegurar, es, que y o, para
averiguar ta delicadeza de el agua, no ufaré de efla
prueba, nidela de calentarfe, ó enfriarfe mas prefto:
porque fi el exceffo de una agua á otra en delicadeza es
tan fenfible, que pueda reconocerfe a effas feñas , yo le
reconoceré también al fimple tado de la mano , y creo
que

h%4 PÁRADÓXAÍ MeBfgQi
que con mas feguridad. De efta percepción de la delga?
déz de el Agua por el tado (que algunos han dificultado
mucho ) tengofobradas experiencias. El P.Fr. Benito de
Arenas , hijo de el Monafterio de San Salvador de Oña,
que los años paitados , fiendo Cúrtante en efte Colegio»
me afsiftia en la Celda, puede teftificar , que, ufando yo
íiempre de dos aguas diftintas, igualmente criftalina , y
pura una que otra , una para beber, que fe me conducía
¿e una fuente muy diftante , y otra para labar; en una ocafion
que me prefento en cl bernegal para lavarme la que.
ufaba para beber , al punto que entré las manos en ella,;
lo conocí, y fe 1o dixe. Lo que fe llama fer la Agua deta
gada , ó gruefta , no es otra cota, como yá advertimos en
otra parte , que fer mas , ó menos adhérentes unas á otras
fus particulas. Quanto menos adhérentes fon, menos re».
íiften al tado , y menos imprefsion hacen en él , por fu
mayor facilidad en dividirle. Es verdad, que no todos
percibirán efta defigualdad en refiftir al tado entre diferentes
aguas, lo que no juzgo confifte en la torpeza de el
tado , fino en la de el fentido comun.
- 162 La feña comunifsima de la bondad de el Agua,'
que es carecer de color , olor , y fabor , no firve para elegir
la muy buena, si tolo para reprobar 1a malifsima ; fiendo
cierto , que hay Aguas harto petadas , en quienes concurren
aquellas circunftancias. Noto también , que fe habla
con ¡mpropriedad en quanto á carecer de color, y
fabor el Agua. No hay Aguaque no tenga color; fi no,
110 fuera vifible. Es verdad, que tiene menos que los
•cuerpos opacos. El perfedo diáfano 110 tiene color alguno
, por effo es invlfible. La Agua , el criftal, el diamante,
el vidrofon diafanos imperfeétos. Afsi tienen fu co»
lor , aunque diminuto , conque terminan 1a vifta. Tiene
también fufabor proprio 1a Agua buena ; fi no, no fuera
grata al fentido de el gufto , el qual no puede eftender*
fu percepción fuera de fu proprio objeto
que es el fabor , ó cofa
tapida.
PA-
r
DISCÜRSO DÉCIMO. 2 $5
PARADOXA XX.
Miel ¡y d%ucar¡ remedio de las
Lombrices*
•Jj% T^ I. expertífsimo Florentín Francifco Redi
Xjj deícubrió efta novedad con repetidas ei>perieneias
de que mueren las Lombriz es pueftas en miel,
ó en azúcar, y en agua azucarada , ó mezclada con mieL
Efte defenbrlmiento debe fervir de defpertador á tos Médicos
para que miren , y remiren bien fus mas* eftab-eci*dos
Dogmas, no fiandofe jamás de la poffefsion en que
eftán, entre tanro que no fe alega por ellos mas que el
derecho de poffefsion. Que Máxima mas generalmente
recibida, que todo lo dulce fomenta, y propaga tas Lombrices?
Con todo , la experiencia acaba de moftrar, qu§
fucede lo contrario; y en vez de fomentarlas.las deftruye.
1 ¿4 Es verdad, que el Dodifsimo Tozzí , aunque fe
hace cargo de efta experiencia, no fe dexa convencer ás
ella , haciendo la reflexión de que de tos experimentos,
que en orden á las Lombrices fe hacen fuera de el cuerpo
. no es fegura ta ilación de que dentro de d cuerpo fu,
ceda lo mifmo, porquetas alteraciones, que líos medica*
mentos reciben dentro de el cuerpo , pueden variar mn^
cho fu índole, y eficacia. Aunque efte reparo parece muy
prudente r obfta eontra él la experiencia de otros med¿»
«amentos, que matan tas Lombrices fuera de el cuerpo,
y 1o mifmo hacen dentro de él, como los aceytes, y cofas
©leofas. De el efpiritu de vino affeguran algunos lo mifmo
,y es verifimil. No por otro principio, fe governaron
los primeros ,que ufaron eftos,y otros algunos medica-,
mentos contra las LornbrLzes,. fino porque vieron, que
íáiera de el euerpo las mataban-
165 Ballivo enla carta a Nicolás Andrr, Medico
.Parifienfe,.re_íere ¿que en una epidemia yerminofa,, que
-•-'OJ hn*
^M vá m

2%¿ PARADOXAS MEDICAS.
huvo en Italia el año 1700. fe experimentó, qué tos gufanosvivos,
que arrojaban tos enfermos , pueftos en vino,
alindante morían: Y la experiencia moftró, que el mifmo
efedo hacia el vino dentro de el .cuerpo , ppi'qjae caíi
todos los enfermos, queje ufaron", convalecieron.
166 Duda también Tozzi de tos experimentos de Re-,
di, oponiendo , quoen el Azúcar también fe crian gufaw
nos ,y viven en él commodamente. No sé fí con mas jufticia
podremos dudar de efta noticia de Tozzi , que el
de los Experimentos de Redi. Lo que yo puedo affegu-;
rar, es , que aunque cafi toda mí vida he habitado Paifes
por fu humedad ocafionados á la generación de muchiffimos
Infedos, como en efedo fe crían en ellos £i_ gr__n-:
de abundancia, jamás he vifto gufano alguno en el Azúcar
, ni aun en las confervas ; aunque las frutas , de que
fe hacen eftas, por si fon aptas á 1a generación de guíanos.
Pero aunque concedieffemos á Tozzi la generación de gu¿
/anos en el Azúcar , nada fe feguiria de dia contra los Experimentos
de Redi. Las diferentes efpeeies de guíanos
tíénen también diferentes enemigos. Alimenta á unos lo
-quemata á otros, como teftiíican innumerables Obfervaciones.
Luego de que el Azúcar crie , ó alimente otra
efpecíe diferentífsima de guíanos , no prueba que no ma-.
te á las Lombrizes.
i6y Lo que es adtfiirable en los guíanos de la epidemia
, que refiere Ballivo , es , que fe confervabán muchos
•días en el efpiritu de vino , y morían promptámente en el
ví'no. Quien tal pensara ? O quien ño difeurriera, que fíen-
•dodvino veneno para aquellos'Iiifedos , lo feria mucho
irías aétivó el efpiritu de vino ? Afsi la Experiencia infultá
muchas veces toda nueftra Philofofia , aun en tos coníicuierités,
que nos parecen deducirfe con fumma claridad
déla mifma experiencia.
i(?8 Finalmente , en prueba de qnela Miel, y Azúcar
fon remedio de las Lombrizes ," me hace gran fuerza el
que el infigne Pradico Boerrhave los propone como tales
etífii Tratado de Materia Medico. Sin embargo , hayiendo
Otros remedios ,' que la experiencia tiene mas
com-:
DISCURSO DÉCIMO, 287
Comprobados, contra las Lombrices, qual es entre orros,
ó fobre rodos el Mercurio, no aconfejo, que, fiji mucho , y
maduro examen , fe ufe de la Miel, y Azúcar.
. . .
PARADOXA XXL
f Acafo el fal común es mas efica^ contra
la Terciana^queelde Axenjos7y otrosfac
lespharmaceuticos.
16p T*7L Dodor Manuel Koníg , en fu Obra íntír
II., tulada , Regnum vegetabile , cuyo extracto
fe halla en el tomo 15. de la República de las Letras,; recomienda
como efieacifsimo el tal comun contra tas fiebres
ii-tetmiteutes , y refiere de un Cochero, que curaba
las fiebres mas rebeldes , y inveteradas , fin mas dilig.ncia
, que dar á beber un vafo de vino. , en quien havia difuelto
alguna porción de tal. Propongo efta noticia á los
Médicos, para que haciendo fobre ella la reflexión, y examen
neceflarios , dererminen el ufo t b 110 ufo de efte medicamento
, el qual, fi es útil, fe puede confiderar utilif.
fimo , por fer tan poco coftofo, y tenerlo todos ran á mano.
Yo veo en varios Al-rotes recomendados , para la curación
de las fiebres intermitentes, varios fales, yá vegeta*
bles,yá minerales. Acafo'íu virtud pende precitamente
de fer Sales , y no de fer fales de efto , ú de aquello : en cu».
yo cato, por muchas razones, fe debe preferir á todos el
fal común,
170 Si fe me opufiereT que todos tos febricitantes
ufan de fal común en la comida, fin que por eflb tañen;
refpondo , que para que fea remedio, es menefter aumen-.
rar 1a dofis. Acato fe deberá mezclar con el vino.
Acato fe deberá adminiftrar al principio"
,. de la acceísion.,
3' ' ' *' PÁr

a8S PARAD-SXAS MÉPÍCAS.
PARADOXA XXII.
En las relaxaciones de Eflomago eserr^or
focorrer le con vinos generofos9 ií con otros
licores ardientes,
171 YErran los Enfermos, yerran los Afsiílentéé^
yerran tos Médicos en efta materia á ca-t
Ha paffo. Mil veces he vifto dar como focorro de la retaxacton
de eftomago un traguito devino, y con mucha
mayor confianza fiendo generofo; pero fiempre con mal
efedo, defeomponiendofe mas el eftomago con effe remedio.
La mifma Naturaleza 1o avifa, y previene, con el té*»
dio, y repugnancia, que fienten los que tienen el eftomago
defeompuefto. Yo , quando adolezco de efta pafsion,;
( lo que me fucede algunas veces) no ufo de otra bebida,que
agua bien fria de nieve, y en mucha cantidad, reípec*.
tivamcnte a lo poco, queporrazon del taftidio puedo comer
entonces. Afsimifmo procedo en 1o demás de el régimen
contra la pradica común. -Quando en rales ocafiones
todos fe afanan en perfuadir a tos enfermos tomen uno , u
otro bifeochiro mojado en vino generofo , yo cafi no ufo
de otro alimento, que de bifeochos empapados en agua
fria ; porque ningún otro me fienta tan bien en el eftomago
s y fi tomo un poco de caldo, le cargo muy bien de zumo
de limón, Efto no proviene de 1a particularidad de mi
temperamento , ó de algún efpecial caráder de mi indifpoficion
, pues.como llevo dícho,hafta ahora á ninguno he
vifto con efte genero de afeéto, 3 quien no defcompufieflc
mas el vino.
171 Entiendafe bien, que hablo folo de aquella indifpoficion
eftomacal, que particularmente llamamos re*
laxación , en que intervienen bafeas , y vómitos , ó propenfion
á ellos, con tedio ¿la conjida. Refpedo de otras
4Ht»
Drscr.a.so DÉCIMO; __ 289
índ-ípoí-dones no puede darfe regla general. Aun en h
pafsion de dolores de eftomago, fin naufeas , ni vomiros,
creo fe engañan no pocos en la perfuafion de que les
conviene ta abftinencia del agua. Nicolás Harttoeker, en
fus Conjeturas de Phyfica, refiere , que haviendofe hofpedado
el edebre Philofofo Ingles Juan Loke enla cafa de
un Mercader Holandés amigo fuyo , notó en él, 110 foto
una eftudiota parfimonia en el agua, mas que fiempre
antes de ta comida tomaba un poco de mifteía ,ó rofoli.
Preguntándole el motivo , fue refpondido ; que tos habituales
dolores de eftomago , que padecía , le precifaban
á aquel genero de diera. Replicóle Loke, que acafo
eftaba engañado; y le perfuadió á que tentaffe el uío
del agua, dexando enteramente el vino , y todos los licores
ardientes. Executólo afsi, y en adelante no pade».
ció mas dolores de eftomago. Como digo, en efto 110 fe
puede dar regla , que abraze todas indifpoficiones , y
temperamentos. Pero me atreveré á darla general de que
fiempre que la indifpoficion , que fe padece, traxere configo
tedio, ó repugnancia alvino, no fe ufe dc él, hafta
que el tedio fe quite.
f¡«
PARADOXA XXIII.
La regla única de el ufo de el Agua en
eftado de falud, es la exigencia de
la jed.
173 pSta Maximafe halla, eftampada , y bdlamenj
1 * **—' ce P r °hada en el bro de el uh ,• »>A._/^
del Agua dc d Dodor Don lofeph OrtiR^'/ xn
el numero 445. hafta ei^p M"' 2 B £ .

i*po PARADOXAS MEDICAS;
pareció hacer mas publica , por medio de efte Eferito, la
noticia , á fin de defterrar la vana , y fuperfticiofa obfervacion
,que tanto reyna en el mundo en orden atufo
del Agua.
174 Efta vana obfervacion tiene por objeto principal
el tiempo , ó la hora. Confiderafe perniciofo bebería
hafta paffar quatro, ó cinco horas , ó mas defpues de la
Comida , por el capitulo de que aun no eftá hecha 1a cocción;
mucho mas á la noche , antes de entregarle al lecho
: aun mucho mas á deshora ( como dicen ) deta noche
, por exemplo á la una , ó á tas dos. Ni efto es folo
aprehenfion der ufticos ,ó idiotas. En efte concepto eftán
á red varredera Pelucas, Capillas ,y Bonetes ; y lo que es
mas ,de los mifmos feñores Médicos , á quienes citan á
cada paffo , han tomado el error. Quantas veces , y con
quanta fatisfaccion, fe oye á un Dodor venerando explicar
el grave daño , que cauta el beber agua antes de
perfeccionarfe 1a cocción , con el exemplo de la olla , que
eftá hirbiendo al fuego , cuya cocción fe turba , fi vierten
énella un poco de agua frefea 1Y qué fatisfechos quedan
tos oyentes de que elexemplito es concluyente ! fiendo
una mera frusleria indigna de el mas vulgar Phlloíofo.
17$ El Dodor Ortlz en el lugar citado muefira, con
una sólida ,y bien razonada Philofofia ,qne apurando ía
fed , tan lexos eftá de dañar el Agua, que antes coopera
á la, digeftion. Mas porque muchos, y aun los mas no
fon capaces de fn raciocinio , para todos fervirá de prueba
una .laniísima retorfion , que voy á proponer de la
paridad de la olla. Pregunto : fi quando hierbe ta olla,
fe advirticffe, que , ó por fer el fuego muy violentó, ó
por no haver en ella la cantidad de agua, que es menefter
refpedivan.ei.te á ta de la carne, que fe cuece, en
vez de lograr aquella blanda dixacíon,que la hace grata
, y taludable , fe havia de requemar, y poner dura, y
deffabrida, no feria conveniente echarle entonces un poco
de agua ? Ningún cocinero dexará de hacerlo afsi.
Pues un accidente proporcional a efte fucede en el cuerpo
DISCURSO DÍCIMO. 291
po humano , quando, al tiempo de ta cocción , infla U
fed ; y aísi es menefter el mifmo remedio. Doy que la cocción
fe interrumpa. Qué inconveniente hay en ello, fino
que fe retarde un poco mas ? Sé que los cocineros lo hacen
afsi muchas veces , fin que el puchero por eflb dexe
de falir tazonado.
176 He dicho , que un accidente proporcional fucede
end'cuerpo humano ; no idéntico , ó perfedamente
femejante : porque cito de contemplar al Eftomago como
Olla, y 1a acción que enel traufmuta el alimento como
cocción , es cuento de viejas , ó de viejos. Sí fueffe afsi,
•cómo rranímutaria el alimento 1a Tortuga , cuyo eftomago
eftá fiempre frío : y otros infinitos vivientes, en quienes
no fe encuentra calor, fenfible ? Cómo con un calor
blando, y fuave cocerla el perro un hueffo hafta reducirle
auna blandifsima paita? Efta es obra de los Aci-
' dos díffolvenres, y penfar otra cota es cerrar los ojos a
la verdadera Philofofia.
177 Diftlngue oportunamente el Dodor Ortiz entre
fed verdadera,y aparente; que con otras voces fe
pueden llamar permanente, y tranfttoria. La primera es,
la que fi uofeíocorre con la bebida, no fe quita, antes
vá creciendo fucceísivamente ; ta fegunda, 1a que refiftiéndofepor
algún rato, fin bebida fed.fi._pa. La primera,
es laque fe ha de atender para acudir al agua; en
ningún modo ta fegunda. Pero al empezar ta fed , cómo
diftinguirémos una de otra, para no dilatar el focorro
del agua , fiendo neeeffario ? £1 Autor, que citamos, folo
advierte, que ta fed que fe percibe immedtatamente defpues
del fueño meridiano, fuele fer aparente. Yo darc
regla mas general, y es , que fe atienda á la intenfion de
1a íed , y ai ficto de la fenfacion. Siendo intenta ta fed,
y percibiendofe no tolo en ta boca , ó en tas fauces , fino
en el eftomago mifmo , no hay que efperar fe difsipe fino
con 1a bebida. En las circunftancias opueftas puede
efperarfe que fe quite fin ella , pero no fiempre fncederá.
178 Al fundamento con que el Dodor Ortiz prueba
fo op'nion , y mia , añadiré por confirmación el de ta
propria'Experiencia. .Mas ha'de treiuta años, que per-
T« íua».

¥ 2P4 PARADOXAS MEDICAS.
la operación deelCathartico. No sé íi para efte ultimó
efedo eftá aun en ufo el caldo fin tal, que con tanta-generalidad
íe pradico un. tiempo* ..pero, lo que sé es,que
pi con mucho conduce tanto para facilitar la evacuación
, como templar la fed de el enfermo con Agua
fria.
182 El miedo de que debilite las fuerzas de el enfermo,
es vanifsimo; antes fiendo legítimamente exigida,
le confortará. Si el enfermo fe halla fatigadp de ta fed, y
de el ardor , que ocáfiona el Cathartico , er contrario de
eftos dos enemigos fuyos, que es ta agua , le aliviará de
eíta fariga , por configuiente le dexará mas confortado,
o
183 Mas demos el cafo , que el Agua fria minore algo
tas fuerzas. Quien á un enfermo tan débil,. que no
puede refiftir un vafo de agua fria ,tiene valor , no fiendo
un bárbaro , para meterle un purgante dentro de el
cuerpo?
184 Yo ha muchos años que no he tomado Purgante
alguno. Defde los veinte y cinco , hafta los treinta años
de edad los usé con baftante frequencia, de que eftoy harto
arrepentido. En aquel tiempo quando defpues de tomado
el medicamento fe me excitaba la fed , nunca dexe
detaciarlacon agua fria , lo que me hacia mas tolerable
el Purgante , y mas fácil fu operación.
185 En vifta de todo lo dicho ,.y de lo demás , que
fobre el affumpto alega el Dodor Cote , es dignifsimo de
admiración el cafo , que él mifmo refiere de tos Médicos
de Cordova, que atribuían 1a muerte de un Religiofo
, á haver , de confejo de el Dodor Burgos , bebido
de nieve en un dia de purea , y efto con ta circunftancia,
de que 1a muerte fucedio algunos dias defpues. Cierto,
que fe oyen , y leen cotas efpantotas! O los dos Médicos
eítaban poíléidos dc un mortal odio al Dodor Burgos , ó
eran los dos no mas que dos eftatuas de racionales. Y que
á tales fugetos fe fien tal vez tas vidas de los hombres!
Tampoco puedo paffar lo que en defenfa de el Dodor
Burgos fe dixo, que el enfermo fe murió por haver comí-
"DISCURSO DÉCIMO. 2pj
mido un pollo mal altado. Tan improporcionado es efte
para quitar 1a vida á un hombre, como un vafo de agua
fría. Aquel enfermo murió fin duda de la enfermedad,
no de el error de el Medico , ni de el fuyo. Pues qué?
No hay enfermedades mortales, fin 1a cooperación dc
nueftros errores ? Es cierto ,que muchas veces acutan injuftamente
al Medico de que mató al enfermo ; pero fon
muchas mas, fin comparación , las que fin verdad predican
que le curó. Los mas enfermos tañan , aunque no haya
Medico, ó aunque el Medico fea un eftupido ; y algu».
nos mueren , aunque el Medico fea lince.
1 %6 Advierto , que aunque acá en Efpaña puede tenerfe
por novedad la indulgencia de el agua fría á los
que fe purgan, no es afsi en todo el mundo. Mi amicife
fimo Autor Lucas Tozzi teftifica, que tos Médicos Romanos
no folo fe la conceden en moderada cantidad,
mas aun .abundantísima; pradica que aprueba el mifmo
Tozzi. Eftas fon fus palabras : Verumenimverb pluries
expértum in pr axi magnopere promover i purgationes Catbarticorum
epota Aqua frígida; quinimo ufit&tifsimum eft
Medicís Romanis largífsimas Aqua gélida pot iones ( notefe
cl gélida ) commendare bis, qui Catbarticum aJJumpjerunt,
nt jubinde abundantius egerant, &• abfque fit i, laxatis
nimirum, humeBotifqut duBibus, atque lubriciori alvo
reddita , qua non raro conftipatur , & contrahitur a
medicamento fibras inteftinorum ex irritamento
corrugante.
***
sí8-£ií38? %S*^8$*
T4
PA-

Z96 PARADOXAS MEDICAN
PARADOXA XXV.
Es probable fer mas conveniente tá variedad
y que lafimplicidadde los
alimentos.
l8 7 A /T^ n,í - eur Hartfoeker es mi Autor én efta
_LVJ- Paradoxa, que parecerá mas Paradoxa
que todas las demás , por quanro la fentencia opuefta en
todos tiempos ha fido acetada de todo el mundo como indubitable.
Sin embargo , no feré un mero copiante de
efte célebre Philofofo , porque al argumento en que él
fe fundía, añadiré otros tres , que no juzgo defprecia»»
bles.
188 Fundafe Monfieur Hartfoeker, en qne en igual
cantidad es mas fácil la digeftion de diftintos alimentos,
que de unofolo. La prueba es Experimental. Un difolvente
, que difuelve un*folido no mas que hafta una determinada
cantidad, de la qual no puede paffar , refta
aun con virtud para difolver otro folido diverfo. Afsi
ecliando tal en ta agua , le vá dlfolviendo hafta determinada
cantidad ,.de la qual íl fe paita echando mas fal de
la mifma efpecie, no le difuelve ; pero fi en vez de el
addiramento de tal deta mifma efperie de el primero fe
echa alguna porción de orra efpecie de tal, efta fe difuelve.
La ímmucadon de tos alimentos en el Eftowi-ago es una
verdadera difo-Ucton,caufada por los Ácidos eftomaeales.
Luego fucederá , que eftos no puedan difolver de una
efpecie de alimento mas que hafta tanta cantidad , v, gr.
una libra; pero puedan difolver fobre efta libra , media,
ó un quarteron de otro alimento. Porta mifma razón , fi
en vez de una libra de un alimento foto, fe roma medía
libra de un alimento, y media de ocro, ferá mas fácil,
y prompta la difolucion de eftos, que de aquel. Luego
m
. DISCURSO DÉCIMO; 2^7
in igualdad de cantidad (fupoficion precifa para la verdad
deta Paradoxa i) mas conveniente esta variedad, que la
fimplicidad de los manjares.
18p Añadimos por fegunda prueba , fer fumamente
verifimil , que muchas veces el jugo de un alimento fea
difolvente de las partes folidas de otro alimento ; en cuyo
cafo , ayudando aquel difolvente al eftomacal , íe
hará la difolucion mas prompta. Efta es la rázon , porque
la heterogeneidad de los cuerpos es neceffaria para la
fermentación , no pudiendo un cuerpo fimple fer difoh»
vente de si mifmo.
ipo Tercera prueba. Es natural,. qne cada alimente*
fea mas apto para engendrar un determinado humor, que
otro humor diftinto. Luego hay el riefgo , de que continuando
fiempre mía efpecie de alimento,fe engendre en
excefsíva cantidad tal determinada, efpecie de humor;
por configuiente , que faltando el equilibrio de los humores
, que es menefter para la confervacion de la talud , re».
fulee enfermedad*.
ipi La ultima prueba es experimental.. Tengo obw
fervado, que los hombres regalados , que tienen diferentes
manjares a fu meta ; y aun , de un dia á. otro , VÍH
rían algunos platos , no viven menos , ni con menos talud,;
que los que por ta cortedad de medios,© por motivo
de di eta, fe alimentan fimple, y uniformemente. Es veri
fim i! , que por to común aquello* comen algo mayor
cantidad ,porque el apetito yá lánguido para un alimen.,
eo, fe excita al prefentarfe otro diftinto. Luego la
•heterogeneidad de los manjares facilita
la digeftion.
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_¡_t.^____.
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I
PÁ-3 I

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2p8
PARADOXAS MEDICAS.
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PARADOXA XXVI.
< Pronoftico nuevo de accidentes capitales.
j i
¿ft
ií»2 T T N pfónoftico, que de propio numen hice
^^^^^ muchos años ha, me mueve á 1a oferta
que hago. El año de 1710. el Padre Maeftro Fr. Jofeph
de el Corral, Abad de efte Colegio de Oviedo , cayó enfermo
de una ligera fiebre , de que en breve convdeció.
Paitados algunos días , haviendo yo concurrido en una
cata con el Medico ( Don jofeph de Contreras ) que fe ha»»
Via afsiftido , me dió 1a enhorabuena de la perfeda mejoria
de mi Prelado. No 1a admito, fe dixe yo , porque,
aunque mi Abad eftá al parecer enteramente libre de la
indifpoficion que padeció, eftá amenazado de otra fin
comparación mas grave. Qual ? me preguntó. Algún
afedo gravifsimo de el celebro , le refpondi, aunque no
puedo determinar la efpecie. Dificultólo mucho el Medico
, porque ni en ta indifpoficion antecedente havia notado
algún particular fymptoma en 1a cabeza, ni en las
vifitas , que le havia hecho de convaleciente, havia obíervado
en ella novedad alguna;mas como no folia defprecíar
misdidamenes en materia de Medicina, me preguntó
, qué fundamento tenia para tal pronoftico? £1
Phenomeno , cu que fundaba, era de tan menuda reprefentacion,
y aun al parecer tan inconexo con el fuceffo.
que d notarlo , y apreciarlo , pudiera parecer á muchos
extravagancia. Havia reparado , que el fugeto , eftando
en converfacion , hacia uno , u otro ledísimo movimiento
, que antes no eftilaba , y en que no tenía fin alguno,
como levantar un poco la mano , voltear , ó levantar algo
la cabeza mirando a otra parte , de que al momento revenia
, profiguiendo la converfacion con mucho concierro
, y fin el menor desbarro. Apenas hay hombre , que
no tenga alguno»ó algunos de eftos movimientos leves,
co-
DiscüRso DÉCIMO.., 'app
como indeliberados , y fin propofito alguno, como mover
un pie ,ó mía mano , mirar á otra parte fin defignio,
arquear tas cejas fin afedo de admiración , arrugar la
frente fin pafsion de enfado , variar la pofitura de los labios
, &c. Todo efto , fiendo habitual, nada fignifica. Pero
qualquiera efpecie de acción infólita al fugeto, defeomf&ffada
, fin cauta racional, y repetida , procede de. al?
gun vicio , ó deforden de el celebro. Afsi difciirria yo,
y el foceffo moftró , que havia dífcurrido bien. Dentro
de un mes , ó poco menos, cayó en el accidente capital,
de que murió , el qual fe explicó en una privación diminuta
de ta razón , que á paitos acelerados fue creciendo, y.
al tercer día acabó con él.
193 Yo no he tenido ocafion de hacer mas obferva-.
dones, que la dicha. Efta conta reflexión, que hice fobre
el Phenomeno , podrá dar luz para que fe hagan
otras, y fe adelante algo en materia tan importante,, y
en que pienfo nada hafta ahora hay eferito, tomando el
pronoftico de el principio, que fe feñaló. Recomiendo,
pues, que fe note qualquiera efpecie de movimiento , ó»
acción irregular, defeompaffada , ínfolíta al fugeto, repetida
muchas veces , que no proceda con deliberación»
o defignio , ni fea correípondiente á algún afedo, ó paífion,que
entonces poftea al fugeto. Con cuyas calidades
me atrevo á decir , que 1a tengo por feña fegura de algún
vicio latente de el celebro , aunque en ningún otro efecto
fe dé á conocer , ó raftrear. El fugeto , de quien he
hablado, razonaba con toda exáditud , y procedía en
todos los demás exercicios de las Facultades con perfeda
regularidad, como antes que obfervaffe yo el accidente
dicho. Es verdad ,que efta efpecie de obfervaciones pide
genio , y numen , fin cuya aísiftencla , el Medico mas
atento eftá expueíto á errar el pronoftico. En quanto á
otras feñas previas nías comunes de accidentes capitales
pueden verfe los Autores , eípecialmente 1a Difertacion
de el Dodor Don Manuel Pérez, fobre las muertes repentinas
que fe halla en elprimer tomo de las Difertacíones
déla Regia Sociedad de Sevilla.
PA-

I
joo PARADOXAS MEDICAS;
PARADOXA XXVIL
Es probable que todas las enfermedades
contagio fas provienen de varias efpeeies,
de InfeBos, que fe engendran en el
cuerpo humano.
Í04 TT N el tomo 7. Difeurf. 1. num. 46. y tres ÍM
f"V guientes, propuíimos algunas razones en
prueba de que las enfermedades epidémicas provienen
de algunas efpeeies de Infedos. Parte de 1o que diximos
allí, es adaptable á todas tas contagioías. La comunicación
de el mal de un individuo á otro es mucho mas inteligible
, fuponiendo que fe haga por 1a translación de
unos menudifsimos infedos , tos quales prolifican en el
cuerpo nuevo, á quien fe trasladan, como to hicieron
en el transferente, que por ta producción de alguna qualidad
, ó tranfmifsion de algún fermento maligno de un
cuerpo a otro. En tas cofas Phyficas es caráder favorable
de una opinión fu mas fácil, y liana inteligencia. Siempre
que un efedo pueda producirfe por un medio muy
perceptible, por qué hemos de recurrir á cautas ínyfterio-.
tas , y obfeuras?
ip 5 Añadiremos á efta razón varios motivos, que nos
inclinan á creer , que todas las enfermedades contagioías
provienen de el principio expreffado. En las Tranfacciones
Philofiofieas de Inglaterra de Enero , y Febrero de 1703.
fe leen las Obfervaciones experimentales de un Medico,
que halló por dlas,que 1a tama confifte en una efpecie de
menudifsimos animalejos,parecidos en la configuración á
1a Tortuga,los quales ponen fus hueveciltos. Añadefe , que
eftos animalejos viven dos, ó tres días feparados del cuerpo
humano: lo que hace entender bien como fecontrahe la
farna con el contado de la ropa, ó guantes dc un Sarnofo,
Mqn-t
DISCURSO DÉCIMO.; '301
-•' ip.) Monfieur Deidier, Profeflbr Real de Chimia eñ
Mompelier, en una Difertacion qué imprimió fobre el
Morbo Gálico , es de fentir, que efta enfermedad coníifte
en unos gutanillos. Una de fus razones es , fer remedio
de ella el Mercurio , enemigo capital de muchas eípe-»
cíes de guíanos.
1P7 La Lepra de los Antiguos prueba latamente,'
que era vermlnofa, nueftro Calmet, en fu Difertacion
fobre la Lepra. Y fe puede confirmar , lo primero , con
que en el capitulo 14, del Levitico fe habla de Lepra ií.heíente
á tos edificios :S¿ fuerit plaga lepra in adibits-.-.-ántrabitque
poflea,ut confideret lepram domus. Lo qual no es
fácil de entender, fino por la extenfion de los gutanillcSi
que fon caufa deta Lepra , á tas paredes, y techos. Se
puede confirmar lo fegundo , con que la enfermedad da
Job , que , en fentir de muchos Padres , y Expofitores,
no era otra , que una horrendifsima Lepra, ciertamente
era verminota, como confta de el miímo Job, cap. 17,
Putredini dix i ,pater meus es, mater meo , & fioror mea
vermibus. Y cap. 30. Qui me comedunt,non dormiunt, •
ip8 Finalmente , el mifmo Calmet cita á Berilo , quí
con el Microfcopio notó muchos guíanos en tas portillas
de las viruelas. Yá antes havia eferito Juan Langio ( apud
Dolaum ) que tas portillas de viruelas no fon otracota,que
unas boltas de ¡numerables gutanillos. Cira también Do-i
leo por el mifmo fentir al Padre Kircher.
PARADOXA ULTIMA.
•
La Do&rina Hlppocr ática no debe tomarfe
por norma déla ¡Medicina*
199 T^Undome en rres defedos de ta Dodrina
±3 Hippocratica. El primero , fer en algunas
.partesincierta, el fegundo , fer en muchas inadaptabk á
nuef
I

• •;

PARADOXAS MEDICAS,' '
afsi, por acá no ; antes en el Eftio reynan maá t&itíGttíStt
dades agndifsimas ;en el Otoño hacen mas eftrago las
chronicas. In quorum urinis arenofafubfiftunt, ijs vefica
laborot calculo. En muchos he vifto felfear efte Pronoftico.-
Mulier grávida fanguine mijfo ex vena abortit. Cada día
fe vé 1o contrario , y muchas fe tangran fin mas motivo^
que la preñez. Mulieri úterogerenti, &geminas habenti^
fii altera mammagracilis fiat,alterum abortit. Et fiquidem
mamma dextra gracilis fiat, marem;fi vero finiftra ficeminam.
Elle Pronoftico no eftriva mas que en el error , en
que eftaba Hippocrates, de que los fetosmafeulinos eftán
enel tado derecho, y los femeninos en el finieítro, lo.
que explicó en efte otro Aphorifmo: Fcetus, mares qui*
dem in dextrisfcernina vero in finiftris magis. De ta Ana->
tomia confia evidentemente no haver tal diferencia. Mulier
grávido fi marem concipit, bene colorata eft;ft vero
fceminam, mole colorata. Es cofa graciota 1o quephilofo-v
fan algunos Expofitores para defeubrir el fundamento deefte
Aphorifmo ; pero ta Philofophia, de que ufan , es tan
taita como el mifmo Aphorifmo. La Experiencia eftá
moftrando to contrario á cada paito. Si mulier non concipit,
fcire autem ve lis ficoncepturaftt,panms circumteBam
dc fubter fif fias, &fiador videatur per corpus iré ad nares
, &os, jeito quod ipfa non ex fe ipfa fierilis eft. Dos
eftrañas inadvertencias hay aqui. La una es penfar, que
dolor no pueda penetrar los paños conque cubran 1a
muger ; 1a otra , que pueda penetrar por lo interior de el
cuerpo á boca , y narlzes. Qualquiera tahumerio aroma,
tico paflára los paños», y aunque debaxo de una muger
quemen todos los aromas de el Oriente , no penetrará el
olor por lo interior de el cuerpo a narizes , ó boca. Longo
alviprofluvio laboronti fpontanéus vomitus fuperveniens
morbum folvit. En el Tomo z. Dife. io. num. p. fe
puede ver 1o que tengo eferito fobre la falfedad de efte
Aphorifmo, y como en proprios términos prevaleció mi
Pronoftico , diametralmente opuefto al de flipocrates,
alegado por un Medico ,en la enfermedad de el Padre*
Maeftro Fr. Manuel de Zevallas,.Prior-Mayor entonces
de
DISCURSO DÉCIMO; ; ; ¿05"
3e efte Colegio, y hoy Abad del infigne Monafterio de San
Pedro de Cárdena. Dolores podagríci Veré, & Autumno
magna ex parte moventur. Sidenhan, experrifsímo en Ja
Gota, dice, que fus infultos regularmente vienen á fines de
Enero , ó principios de Febrero. Quibufcumque febricitan-t
tibus in urinis fiunt fedimina veluti fariña crafsiorfongam
agritudinem fore fignificat. Galeno dixo mejor , que
las orinas farináceas fon exiciales, y yo lo he obíervado.
Mulier ambidextera non fit. Aphorifmo inútil, y
juntamente falfo. Qualquiera perfona, que fe acoftumbrare
á ufar igual, y promifeuamenre de ambas manos , fera
ambl-dextra, qué fea muger , qué hombre.
203 Omitimos otros muchos aphorifmos inciertos,; :
o dudofos , porque no es nueftro propofito hacer una Cri-¡
tica general de las dodrinas Hippocraticas , sí folo mof-'
trar con algunos exemplares , que el Venerable Viejo
Coo, de quien tos Metlicos hacen ínfeparable el epitheto
de Divino, no lo fue tanto , que no tuvieflé muchiísimo de
Humano.
204 El fegundo defedo , que inhabilita ta dodrina'
Hippocratíca para norma de la medicina , es fer inadaptable
á nueftra practica. Hippocrates no pudo darpreceptos :
para todo elMundo, porque no tenia experiencia, fino
de una Región determinada. En diftintas Regiones tienen
los medicamentos diftinto efedo. Daña en una, el quer
en otra aprovecha , como reconocen los mifmos Médicos.
Viltenfe también las enfermedades de diftintas circunftan-:
cías, que Inducen diftintos pronofticos. Cómo podia,pues,;
Hippocrates defde 1a Isla de Coo rezetar, y pronofticar pa-i
ra todos los Cíimas?
205 Hizofe cargo de efta dificultad Matheo Pallilio^
Medico Romano , eferlbiendo contra Jacobo Lemort,
Medico Holandés, que 110 hacia mucho aprecio dc ta doe-,
trina Hippocratica. Pero fu folucion dexa en pie cafi toda
la dificultad , poique foto refponde por el Cuma de Rouia,^
diciendo , que es baftantemente femejante aíde ta
Región Attica , de quien difta poco ; y por tanto fienta
bien cn él 1a dodrina dc Hippocrates. En 1o demás , ha-,
Tom.VIII. V. hlan-
i

$o6" PAfcAbóxAS MEDÍCXSÍblando
generalmente , confieffa , que muchos remedios,
que furten bien en unos Paifes , fe pradican Infelizmente
en otros. Afsi , dice , los Francefes ufan frequentemente
de la Quina cafi en rodas tas fiebres : Los Inglefes ordina-
. r¡amenté , y en crecida dofis , de tos Opiatos i Los Holandefes
de Potentifsimos Diaphoretlcos; y eftas pradicas,
que en aquellos Paifes fon refpedivamente faludables , en
Otros fe experimentan fundías. Efto, como he dicho, foto
falva el ufo de 1a dodrina Hippocratica en Roma, y la dexa
índcfenta en todos los demás Paifes.
2o

'308 PÁRÁDOXÁ'S MEDIRÍAS-.
Cn fu figlo por los que entienden el idioma, gn qué eferiw
be. Pero como apenas hay idioma, que de figlo á fido
•no padezca varias alteraciones en el ufo de las voces , tos
mifmos, á quienes es nativo el idioma delEferltor , panados
algunos figlos, es precifo, que en fu letura padezcan
vanas equivocaciones; mucho mas los Eftrangeros
que muchas veces no tienen en el idioma proprio locuciones
exádamente correfpondientes alas que enfuidfo
mauso el Autor; de uno, y otro fe pudieran alegar muchísimos
exemplos. La mayor parte de las dificultades
que ocurren en 1a inteligencia de la Sagrada Eferitura'
no dependen, á mi parecer, de otro principio , que tos'
dos feñalados. Afsi fue precifa la afsiftencia de luz fuperior
a la Iglefia , para fixarnos en el verdadero fentido
•ne muchos paftages fuyos. Los Hereges, que porto luz
pamcular pretenden entender toda 1a Eferitura , no nos
•dirán por donde faben , qué ufo, y fuerza tenian todas
Jas voces, y frafes, de que ufaron los Efcritores Canonicos
en Ruellos «tirados figlos, en que el Efpiritu Santo
los ehgio por órganos fuyos? Efta reflexión folo bafta pa!
tarto°s!. 0Ce aanC ° ; ' adÍZaeXtraVaSa,1CÍa dctodos lo3 S ^
CONCLUSIÓN.
a ío L O que pretendo con efte Difcurfo , no es foló
que fe admitan como verdaderas las dodrinas
qne en el he eftampado. Acafo no todas lo ferán? A ato
algunas padecerán efta, ó aquella excepción, que ám°
no me ha ocurrido. Acafo también en las incidencias ha-
In.-Tf '," *° tra e 1 uivocacíon -. aunque no pienfo , que
¿meda fer de importancia. Mi intento (para el cual baft,
que yo haya acertado en algunas cofas ? es IntScIrln
los Médicos gregarios una prudente, y moderada dcfcon
fianza de los Dogmas recibidos, porque nopferdan am¡¡
Jviftalosdocu«ncn?scteUprin^i1^^¿^
£*._a, que es ta Experiencia, " ~ ~ m
m
DISCURSO DÉCIMO. 300
í 11 El Padre Parennin , Mifsionero Jefuita de ta
China , en una Carta , que efcribió eftos años paitados á
la Academia Real de las Ciencias, dize, que el haver adelantado
los Chinos tan poco en la Phyfica , y Mathematicas
, pende del excefsivo refpeto, que profeflán á la doctrina,
que recibieron de fus mayores. Si en Hefpaña no es
común el mifmo vicio, por 1o menos es cierto , que reina
en tos mas de tos Profeffores.
• 212 Adviertan los Médicos, y advierta todo el Mundo,
que los que en la Facultad Medica gozan los mayores
créditos, fon los mas defeonfiados dc las Dodrinas , que
oyeron en tas Aulas , ó leyeron en los Libros , por configuiente
los mas tímidos en la execucion, Cafi por efta
feña fola fe pueden difeernir los buenos de los malos Médicos.
Algunos de aquellos han llegado á confeffar , que
es neeeffario reformar en muchas partes fuyas la Medicina.
Veaafe los que a efte intento hemos citado cn el
Tomo 1. Difeurf. 5. en todo el §. 2. A que añadiremos
ahora el feñor Poftel, Dean de 1a Facultad Medica de la
Univerlldad de Caen , el qual en una Difertacion , que
hizo fobre el affumpto , de que las peripneumonias de
Invierno contraindican ta fangria , en que tuvo debates
algo violentos con otros Profeffores , confieíta en términos
muy fuertes 1a falibilidad de el Arte en la forma
que eftá eftablecida : En verdad , dize ,fi el iluftre Moliere
(famofo Cómico Francés , que en muchas piezas fuyas
infulto fe divamente á los Médicos) viviejfi ahora , haría
uno buena Scena de todo lo que ho pajfado en efia difputa.
Y'yo reconozco , que es obra dalo Divino Providencia enviar
de tiempo en tiempo eftos azotes de los Médicos, pora
hazernos entrar en nojotros mijmos, y reformar la Medicina.
- 213 Pero á la advertencia que hago , de que jamás
fe pierda de vifta el magiíferio de 1a Experiencia , es menefter
añadir otra , para que aquella fea útil. Los Experimentos
de nada firven , no añadiéndoles una fagacifsima
reflexión ; antes llevan adelante, y propagan los Errores
concebidos.De qué otro principio proviene la falta,
Tom. VIII. V 3 pe-
i

310 PARADOXAS MEDICAS;
pero comunlfsima exiftimacton de innumerables rémédios,que
folo fon tales en 1a aprehenfion de los hombres?
En qualquiera achaque leve, y tranfitorio fe aplica, yá efto
, yá aquello , ó por confejo de el Medico , ü de qualquiera
particular , debaxo de la recomendación de que es
remedio probadifsiino. Sana el paciente, concluido el periodo
correípondiente á 1a naturaleza de el achaque , al
temperamento de el enfermo.cantidad.y calidad de 1a caufa
material: fin mas examen fe atribuye al remedio aplicado
la mejoría ; fin reparar , que de femejantes males eflán
convaleciendo otros cada dia dentto de el mifmo , y aun
mas breve plazo, fin ufar remedio alguno. Luego claman,
que tienen experiencia de la eficacia de tal remedio ; y yo
clamaré, que tengo experiencia de que eífe remedio foto
fe há permifsive para la mejoría, pues veo que yo, y otros
muchifsimos mejoramos con 1a miíina brevedad , fin eflé,.
y fin otro remedio.
214 Yo no reprobaré todas tas Purgas,mucho menos
todas tas Sangrías. Pero la multitud pradicada de unas,
y otras no eftriva en otro fundamento , que el feñalado.
Sangranfe, purganfe,xaraveaníe muchos, y tañan ; no han
menefter mas,para atribuir fu mejoría á aquellos tres enemigos
de el cuerpo. Es verdad , que fon muchas mas las
ocafiones , en que los que fe purgan , y fangran, mejoran,
porque fon muchifsimos mas ios males leves,que los graves»
En aquellos, aun quando fe den á contratiempo tangrias,
y purgas, el mayor mal, que pueden hazer,ts retardar
la mejoría, debilitando al enfermo ; y fin embargo efte
pienfa, que les debe 1a vida. Pero ay de el paciente , ÍI
en enfermedad grave le fangran , y purgan fuera de propofito
! Ya lo he dicho otra vez , pero conviene repetirlo.
Dos Purgas, y dos Sangrías; y aunque fean quatro,,
no matan á un hombre taño, ó levemente enfermo. Donde
hazen funeftifsimos eftragos,es cn aquellos , cuya Naturaleza
eftá gimiendo debaxo de el peío de una grave enfermedad.
215 Yo no tengo , ni miro otro interés en dar eftos
avifos al Publico, que el logro de fú utilidad. Bailará.
pa-
DISCCRSO DÉCIMO. 311'
para mi fatisfaccion el defengaño de muchos ; que de to-:
dos fuera locura efperarle. Como configa efto , nada ¡m-»¡
porta que Médicos Cartapaciftas me repitan diderios, y,
baldones. Los quequiíieren , podrán informarfe deque
no doy otras ínítrucciones , que las que pradico. Defde.
• mi primera juventud vivo füjeto á muy penofas , y porfía-,
das fluxiones. Mediquéme un tiempo , como comunmente
fe pradica, fin lograr alguna mejoría. Dexélo defpues,
de modo , que ha veinte y tres anos , que ni me he fon-'
grado,ni tomado beberage alguno.fiu que por efto en
edad baftantemente avanzada padezca mas
dolores, que antes.
V-f
IM-
'J.J _• • •

•1312
IMPORTANCIA
DE LA CIENCIA PHYSICA
PARA LO MORAL. *
DISCURSO XI.
5. I.
jA Theologia Moral, que es 1a Ciencia
- Medica de Jas Almas , tiene innumerables
analogías con 1a Ciencia Medica
de tos Cuerpos. A cada paito fe encuentran
en los Libros Efpirituales fí-i
miles de la una á 1a otra. A tantos como hay efcritos,aña-;
diremos otro : y es , que fiendo la acertada pradica de
una , y otra Ciencia fummamente difícil, de una , y otra
la juzga el Vulgo fácil. Supongo , que el Vulgo funda
efte concepto en 1a experiencia de el poco eftudio , que
comunmente precede al exércicio de una,y otra Facultad,
Separando lo que es inútil en el eftudio de ta Medicina en
1a Aula ( fobre que fe puede ver el Tomo 7. Difeurf. 14.)
nn Medico fe haze en dos años de Univerfidad; v un Confeffor
en menos de uno de Paffantia : y efto , que' fean fútiles
> que rudos. que de buena, que de mala memoria.
Ba-;
i&£
DISCURSO XI. 313
. Baratifsimas Ciencias por cierto. Mas por eflb mifmo íai
len cadísimas á tos Cuerpos, y á tas Almas.
2 Yá en otras partes hemos ponderado , quan difícil
Cs 1a Ciencia Medica , y muchos Siglos ha lo pondera
Hippocrates , quando dixo , que ta vida humana es corta
para aprehender 1o que es menefter íaber en ella. Ars longo,
Vita brevis. Coníiento en que no es neeeffario ranto
eftudio, ni ingenio tan penetrante para la Theologia Moral.
Pero es fin duda menefter mucho mas.que lo que co^
munmente fe juzga. Aun tos que toda la vida han eftado
(digámoslo afsi) con los Libros de efta Facultad delante de
los ojos, tal vez en una, ú orra Confuirá, padecen fus perplexidades,
y mucho mas en 1a pradica de el Confeffonario,
fi le frequentan. Defpues de muy leído, y mandado á
la memoria quanto enfeñan los Autores fobre los cafos
en que fe debe conceder, negar, dificultar, íi diferir la abfolucion;
quantas vezesfecongoxaelConfeffor con ladu-j
da de lo que debe hazer!
3 De modo, que 1a Theorica Moral pide mucho ef,
tudio; la Pradica , fobre el mucho eftudio, una alta perf.
picacia, una confumada prudencia. Mas qué fe ha de ha-i
zer. Es impofsible que en los Pueblos haya copia de*
Confeffores adornados de la dodrina, y talentos neceffa-.
ríos , para exercer con toda fatisfaccion elle tagrado minifterio.
Por otra parte es abfolutamente indilpeníable,'
que haya numero de Confeffores proporcionado á la multitud
de tos que necefsitan de el beneficio de la abíofo-i
clon Sacramental.
4 En efta parte, ó en orden á la providencia, que fe
debe tomar fobre el numero de Médicos, hay notable
diferencia en una , y otra Medicina. Délos Médicos de
el Cuerpo, es fin comparación mejor , que haya ninguno,
que el que los haya Indodos. Si para unPueblo de feis
mil vezínos no fe hallan mas que dos Médicos, que tengan
los talentos neceítarios , no haya en él mas que dos.
fi no fe halla mas que uno, no haya mas que uno; y fi nin-,
guno fe halla, ninguno haya. Mas de los Médicos de el
Alma , que Dodos , que Indodos, es precito proveer de
mu-

314 IMPORTANCIA DE LA Cr ENCÍA PHYSICA. Sec.'
•mucho mayor numero. La razón de efta diferencia es cla-í
ra. El Medico de el Cuerpo necefsita de la Ciencia, oj
efta es abfolutamente neceffaria para que cure al enfermo*
' El Medico de el Alma por lo común , no necefsita mas
• que de la Jurifdiccion; que fea dodo , que indodo , que
imprudente , que cuerdo ,1a abfolucion es igualmente
'ieficáz. Ojiando dexa de ferio, es por culpa de el enfermo,;
"lo que no fucede en ta Medicina de el Cuerpo , donde el
' enfermo , fin culpa alguna fuya , paga con la vida elyer-.
ro de el Medico.
5 Mas aunque fea impofsible proveer de Confeffores
Dodos el numero que necefsitan los Pueblos, no lo es,
que entre tantos Indodos efté mezclado , á proporción,
un corto numero de Dodos ; yá para corregir , quando
' ocurra ocafion , los yerros de aquellos ; yá para las decif-,
fiones de los cafos no triviales ; yá para focorrer, quando.
fean huleados dé ellos , á penitentes de conciencias mu/
em marañadas. No folo no es impofsible , que los haya,
-fino que en efedo tos hay. Con todo , entre effos mifmos
-que paitan por Dodos, y en realidad lo fon, pienfo que
hay muchos, que ignoran parte de lo que es precifo fa-
"-ber para refolver algunas dificultades Morales. Mas fq
puede decir, que elta ignorancia es en alguna manera in-»
vencible ; porque ni en los libros, que tratan efta dificul-.
'tad , fe encuentran las noticias, que havian de defterrar^
la. El titulo de el Difcurfo explica baftantemente adon-i
de voy.
6 Como 1a materia de la Theologia Moral fon tas Ac-.
dones humanas, y 1a mayor parte de las acciones hu-t
manas tiene por objeto tas cofas naturales , ó Phyficas,
fucede tal vez , que , porla ignorancia de eftas , fe yerre
en el juicio de aquellas , y de el yerro, fe figan abfurdos
de mucho vulto. Propondré aqui algunos exemplares,
que me han ocurrido en el affumpto , y ferán otras tanta|
lnftrucciones para la reda Theorica, y Pradicaen
algunas materias
Morales.
§.11,
^•••^
DISCURSO XI. 315
*7 Olendo la Abfolucion de un moribundo punto de
t^5 fuprema importancia , pues de lograr efte beneficio
, ó carecer de él, puede depender muchas vezes la
felicidad, ó infelicidad ere.rna, vé aqui, que por ignorar
el Confefforlo que en el Tomo 5. Diícurí.d. hemos philofofado
fobre las feñales de muerte, dexará en uno , ü
otro cafo ir al otro Mundo á un infeliz fin 1a Abfolucion.
Sacramental. El cato, ó cafos, en que puede fuceder efta
fatalidad, eftán propueftos cn el lugar citado , numero 4.
para donde remitimos al Ledor; exhortando al miímo.
tiempo á los Confeffores, que lean todo aquel Difcurfo;;
con lo qual efperamos, que nunca en femejantes ocurrencias
dexen al moribundo fin Abfolucion fub conditione,
por lo menos . quando de el mifmo moribundo , por feñas,
ó por palabras, nació el que fe llamaífe al Confeffor;
por no meternos ahora en la queftion difícil, de lo que debe
practicarle en los accidentes precipitados , en que eL
moribundo , ni pidió Confefsion, ni dió feña alguna perceptible
de dolor; aunque nos inclinamos á ta opinión be-:
nigna, y nos conformaremos con elta en 1a pradica,fiem-*
pre que fe ofrezca ocafion.
§. III»
8 I A Abfolucion en los moribundos adultos^
__, no es tan generalmente neceffaria, como el
Bautifmo en tos párvulos moribundos , ó conftituidos en
peligro de muerte. Aquellos pueden eftár en gracia de
Dios , ó lograrla por medio de un Ado de Contrición.
Eftos ciertamente eftán en defgracia antes de el Bautifmo
, y no pueden falir de fu infeliz eftado por medio de
algún ado proprio. Por effo , haviendo focorrido á los
primeros con dodrina Philofofica, conducente á to falva*».
cion,
1
i

íl**
%iS IMPORTANCIA OE LA CIENCIA PHY.ICA,Scc.
cion en algunos cafos, es jufto focorramos á los fegundos
en la mifma conformidad. Dos puntos tenemos qué
trataren efta materia. En el primero , folo podrá fervit.
nueftra Dodrina para uno , íi otro cafo rarifsimo. La de
pl fegundo, podrá tener ufo en muchas ocurrencias.
p En el Tomo 6. Difeurf. i. num. 134. diximosfer.
Dodrina común entre los Theologos Morales /tratando
de los fugetos capazes de el Bautifmo , que efte fe debe •
adminiftrar debaxo de condición á los hijos de mafculo
racional, y hembra bruta ; mas no , ni fin condición , ni
con elta, á tos hijos de mafculo bruto, y hembra racional».
Alli expufimos 1a razón en que fe fundan ,y 1a impugna*,
mos eficacifsimámente , probando al contrario , por medio
de una opinión Philofofica muy valida entre los Mo- .
dernos , que en efte fegundo cafo íe debe admlniftrar el
Bautifmo debaxo de condición. Por no repetir 1o que di-'
xin.os en aquel lugar, remitimos á él al Lector, affegurandole,
que eftamos conftantemente en efte didamen; y afir-.
mamos.que pecará gravifsimamente el que en el cafo propuefto
niegue al infante el Bautifmo , falvo que ta ignorancia
invencible le efeufe,
§. IV.
lo E vifto en muchos Autores citado á Arifto­
H teles , por la opinión de que el feto humaño
maículino fe anima a los quarenta dias defpues de la
concepción, y el femenino a los ochenta. Yo , á la verdad,
no he hallado tal cofa en Ariftoteles ; si folo , que el
feto mafeulino empieza á moverfe cerca de tos quarenta
dias,y el femenino cerca de los noventa. Y fi fe quifiere
inferir lo primero de to fegundo , digo 1 que no es buena
la ilación ; pues bien puede un cuerpo eftár informado de
el alma, y inepto por algún tiempo para el movimiento.
Mas dixéffelo , ó no Ariftoteles, afsi eftá comunmente
creído , y efto bafta para que infinitos lo tengan por verdad
indubitable. Y qué fe figue de aquí. Un error hitóle-.
DISCURSO XI. A¿ .317
lérablé , y ptinldociísimo en la pradica Moral de el Sa».
cramento de el Bautifmo.
11 Supuefta aquella Dodrina Philofofica como cierta,;
es configuiente , que no fe bautize , ni abfoluta, ni condn
clonalmenre .el feto abortado antes de los quarenta días,;
porque foto es fugeto capaz de el Bautifmo el cuerpo humano
animado ; conque , fuponiendoíe inanimado el feto
antes de aquel plazo , 110 puede fer bautizado. Y debiera
ferio ? Sin duda . porque aquella opinión Philofofica _ no
folo no es incierta, pero ni aun probable, como vamos á
yér.
12 El que la animación efté ligada á aquel plazo , fole*
puede fundarfe, ó en que entonces empezó á moverfe el
feto , ó en que entonces fe halla baftantemente organiza-.
do. Ni uno, ni otro fundamento merecen el nombre de ta-_
les. No el primero : yá por lo que dixímos arriba , que la
ineptitud de un cuerpo para el movimiento por un tiempo!
determinado, no prueba fu inanimación. En una Apople-í
xia perfeda, y en un Síncope, no puede el cuerpo moverfe^
'fin que por elfo dexe de eftár informado de el alma. Como»
ía incapacidad de moverfe en aquellos accidentes proviene
de 1a difpoficion preternatural, y morbofa, puede provenir;
en los principios de la vida, de la natural invalidez de los
miembros , propria de aquel eftado. Yá porque nadie fa*».
be, ni puede faber, quando empieza á moverfe el feto^
fiendo fumamente verifimil, que antes de aquellos mo-.
yimienros mayores, que pueden percibir la vifta, y eltado^
tenga otros , por mucho mas pequeños, inobfervables, y
que eftos empiezen acafo defde el punto de la concep^
cion.
13 Tampoco el fegundo fundamento vale cofa: por».
que, ó en él fe habta de organización perfeda , ú de orga»»
nizacion imperfeda. La primera es muy falfo que 1a ha-*ya
á los quarenta días , ni aun a los ochenta , como fe ha
vifto en abortos de dos,y de tres mefes. La fegunda, es tal»,
fo que no ta haya antes de los quarenta días. Hippocrates
obfervo el feto, que á los líete dias confiaba (Lib. de Car*
nibus.) de todos los miembros proprios 4? el cuerpo huma»
1.03

318 IMPORTANCIA DE LA CIENCIA VtífñZAjSct»
no: Pofi quam genitura in uterum pervenit, in feptem dicj_
bus habet quodcumque corpus habere debet. Aunque añade,
que no fe perciben con díftíncíon en aquel plazo , fino
echando aquel menudo cuerpecíllo en agua fria. És verdad,
que en otra parte dice , que el feto mafeulino hace la diftinclon
de partes cerca délos treinta dias, y el femenino cerca
de los quarenta y dos. Pero efto fe debe entender de lo
que fe vé , no haciendo la diligencia propuefta de echar el
feto en agua fria. Gaflendo cita un Moderno , que á los
doce dias experimentó un feto con todos fus miembros
formados , y diftintos, a capite fummo ad extremos ufque
dígitos.
14 De to dicho fe colige , que igualmente fin fundamento
, ó tan ,á vulto , determinaron otros Autores otros
plazos para lá formación orgánica de el feto. Un Medico
, á quien cita , y de quien fe ríe Galeno, por haver
viftó un feto de treinta y dos dias delineado , determinó á
todos el mifmo efpacio de tiempo. Empedocles , citado
por Plutarco , dixo , que fe empezaba la formación á
los treinta y feis dias , y fe perficionaba á los cinquenta
y nueve. Afclepiades , que los Varones fe formaban defde
el dta veinte y feis, hafta los cinquenta; y tas Hembras
deíde él fegundo al quarto mes. Diogenes Appoloniates,
que los Varones fe formaban en quatro mefes , tas Hembras
en cinco. Pythagoras, Straton , y Diocles por cierta
proporción numérica de dias ( aunque con diferente methodo
Pythagoras , que los otros dos ) proponian una
harmoniofa progrefsion en la formación de el feto , defde
el principio hafta el fin. Finalmente , otros, apartandofe
poco de la proporción Pythagorica , decian, que
tos feis primeros dias fe confervaba el femen cn forma dc
leche: en los nueve figuientes tomaba 1a forma de tan-»
gre : en los doce ímmediatos fe hacia carne, y en los diez
y ocho , que fe feguian , fe diftinguian los miembros
, de donde vinieron los Verfos
Latinos.
Sest
DiítfoRso XI.
319.
Sex in laBc dies, ter funt infanguine terni, .
Bis feni car nem, ter"feni membra figurant.
15 Todos eftos fon fueños, y fin duda fe debe eftár a
la fentencia de Hippocrates, como 1a única que fe fon*
4a en Obfervaciones Experimentales , hechas por el míf»
mo Hippocrates , como él teftífica.en el lugar citado,
exponiendo la ocafion , y oportunidad que tuvo para
fos Obfervaciones ; porlo qual fea , ó no de Ariftoteles
1a opinión, que afsigna la formación de el feto á los
quarenta días , fe debe defpreciar, no foto como nada fundada,
mas aun como abiertamente contraria ala Experiencia.
Y valga la verdad; qué cafo fe debe hacer de Arifto,
teles en efta materia , quando dentro de elta mifma cayó
en el crafifsimo error, de que el feto humano al principio
vive con vida de planta; efto es, informado de alma Vegeta*,
tiva: defpues de laSenfitiva , y últimamente de la Racional?
, .
16 De lo dicho fe Infiere, que puede , y aun debe bau**»»
tizarfe , por 1o menos condicionalmente , el feto abortado,»
fin efperar al largo plazo de los quarenta dias, fi cierta , ó»
probablemente fe puede faber, que han paffado feis, ó fiete
dias defpues de la concepción.
. 17 Mas qué fe ha de hacer , quando enteramente fe
ignora quanto riempo ha paffado defde ta concepción
hafta d aborto ? Y qué quando fe fabe , ó fuertemente fo
conjetura , que no han paffado fino -dos, tres , quatro , ó
cinco días defpues de la concepción ? El Padre Lacroix,
citando á Cárdenas, y, fupr ef sis nominibus, á otros Autores,
que califica de gravifsimos, dice, que fe deben bautizar
todos los fetos abortivos, aunque eftén imperfedamente
figurados, fi con el movimiento dan alguna feñal de
vida, porque, añade, algunos Médicos juzgan , que los
fetos Humanos pocos dias defpues de la concepción , v. g.
tres, ó quatro dias defpues , luego je animan con la Alma
racional.
18 Reparo , que dqs condiciones, la una expreffa,
la

•5io IMPORTANCIA DE LA CIENCIA PHYSICA,&¿;
la otra implícita, con que fe limita efta deciísion , le quw
tan 1a extenfion que pide el fundamento de ella. La condi-¡
¡cion implicita ella envuelta en aquellas palabras , aun-t
que eften imperfeBamente figurados ; efto es, dan a en-»
¡tender eftas palabras , que es precito que eftén por'lo
inenos iiuperfediísimamcnte figurados , para que pue«
dan bautizatfe los fetos. La expreffa es , que den alguna
feñal de vida con el movimiento. Digo, que eftas dos
condiciones limitan la dccifion á mucho mas eítrechos
términos , que los que naturalmente pide el fundamento
de elta. El fundamento es, que algunos Médicos juzgan,
que el feto Humano fe anima tres , ó quatro días deípues
déla concepción. De aqui fe infiere , que puede bautizarfe,
aunque no hayan paffado fino tres , ó quatro diaí
defpues de la concepción. Pero á eífe corto plazo fe podrán
notar en él alguna configuración imperfeda , y ai*-*
gun movimiento vital ? Creo , que ni uno , ni otro. Hippocrates
, fundado en varias Obfervaciones , enfeñay
que hafta el feptimo día no fe percibe 1a diftincion de los
miembros ; y aun entonces para perdbírfe es menefter:
echar el feto en Agua fria. Es claro , que mientras no fe
percibe 1a diftincion de los miembros , tampoco puede
perdbírfe algún movimiento en el feto , porque el mo-»
vimicnto fe ha de hacer con efte, ó aquel miembro , ca-.
beza, manos, pies , &c» Luego mientras no fe diftinguen
los miembros, no puede dlftinguirfe el movimiento.
Ni fe me diga, que puede percibiríe el movimiento
de alguna partecilla del feto, aunque no fe diftinga, fi eí-:
fa parrecilla es mano, pie, &c. Porque effas partes , fiendo
el todo tan pequeño , es precito fean tan menudas,
que aun la vifta mas lince no podrá percibir fu moví-,
miento , en cafo que hagan alguno.
ip Añado , que para míes muy verifimil, y aun caíi
dc el todo cierto, que aun muchos dias defpues que el
feto logró 1a fenfible configuración , eftá inepto para movimiento
fenfible , por la íumma floxedad , ó ¡nccnfiften-;
cia de los Inftrumentos. Movimiento fenfible digo , por-¡
que el que tengan alguno levifsimo , y totalmente inob-í
fer».
DISCURSO XI. ¿3i
fervablé, ño hace al cafo deta queftion. Con lo que eftá
refpondido á la objeción, que fe podrá hacer con el movimiento
de expanííon, y contracción de pecho , y viens,
tre, originadas de 1a infpiracion , y refpiracion ; fiendo
cierto, que eftos movimientos fon inobfervables en un
Cuerpecillo tan menudo.
20 Digo, pues, que configuientemente al fundamento,*
con que el Padre Lacrolx prueba fu affercion, efta fe debe ;
firmar con mas extenfion , ó fin las limitaciones , que pone;
el Autor. Los Médicos, que cita , abfolutamente dicen,
que el tercero , ó quarto día eftá animado d feto. Eftos
conftruyen opinión probable, y afsi lo juzga cl Padre Lacroix;
pues á no fer afsi, de nada le íervia fu autoridad.
Haviendo opinión probable , de que el feto eftá animado,'
debe bautizarle • luego fe debe bautizar al termino expreffado,
qué fe note en él alguna configuración, y movimiento,
qué no.
2 r Aunque con lo que fe ha razonado hafta ahora,
hemos ganado mucha tierra ( ó, por mejor decir , mucho
Cíelo ) á favor de eftos minutifsimos individuos de nueftra
efpecfe, aun hemos de ganar mas. Para to qual fu-,
pongo, (lo que nadie nagará) que en qualquiera tiempo,
en qué fea probable , que el feto eftá animado , fe puede,
y aun debe bautizar ; pues feria una arrodísima tyrania
exponer probablemente una alma , por negarle efte focorro
, á carecer cremamente de 1a vifta de Dios. Puef-:
to efto , fubfumo afsi : Sed fie eft , que es probable , que
el feto deíde el punto de 1a concepción eftá animado:
luego en qualquiera tiempo que fuceda el aborto , fe debe
bautizar. Para prueba de 1a menor fubftunpta veafe á
Paulo Zaquiasen el Libro p.de fus Queftiones Medico-i
Legales . titul. i. donde con varias razones, larga, yfolidamente
prueba, que el Alma racional fe infunde en el
punto de 1a concepción ; y por fer los eferitos de efte
famofo Autor tan comunes, que apenas hay Librería de
algún vulto, donde no fe encuentren , efeufo trasladar
aqui todos los fundamentos de fu opinión. Al Autor es
cierto le parecieron cíicacifsimos , y afsi tos qualiíica:
.. I
I

'••>_•=
____• •*
_•
|iz IMPORTANCIA DE LA CIENCIA PHYSICA,&C.
pluribus argumentis , atque illis quidem efiedeifsimis. Poíí
mi puedo decir , que me parecen baftantemente fuertes,
y hacen ciertamente probable la fentencia que prue-.
ban.
, 22 Soto propondré dos de fus argumentos. El prime-.
ro tomado, de que el feto defde el punto de 1a concepción
empieza á nutrirfe , y crecer. Efto fin duda en virtud de
alguna forma , que le adua , y que tiene virtud vegetativa:
pues todo lo que fe nutre , y vegeta , lo hace en virtud de
alguna forma propria, y intrinfeca, que tiene virtud Vegetativa
, y Nutritiva. Pues como en el feto no podemos
admitir forma Vegetativa diftinta realmente de el Alma
racional, pues effo feria caer en el error de Ariftoteles, parece
precifo concederle alma racional defde el punto de la
concepción. Quien no vé, que efta razón por si fola, y aun
feparada de todas las demás , tiene fundente pefo para hacer
probable ta fentencia ? El fegundo Argumento fe forma
fobre la Feftividad de laCóncepdon Immaculada de Nuet
tra Señora, en cuyo punto la Iglefia celebra á la Sandísima
Virgen adornada de ta Gracia : Luego defde aquel punto
la fupone animada, pues 1a Gracia fupone Alma , á quien
informe , y fantifique,
2j^ Gaffendo fe inclinó baftantemente á la opinión de
Zaquias, y la figue el Padre Geronymó Florentino en fo
Tratado, intitulado Homo dubius , five de Baptifmo abortivorum.
De modo , que aun para la probabilidad extrínfecapodemos
yá contar tres Autoresi y fi alguno hallare
mérito en mi, para darme el nombre de tal en materias
Philofoficas , podrá contar hafta quatro. Añadanfe Alexandro
Aphrodifeo, y Themiftio, citados por Zaquias, los
quales dixeron , que laAlma conftruye los órganos enel
cuerpo , de donde fe figue , que exifte trabajando en efta
obra defde 1a concepción.
24 No veo Argumento Phitofofico de algún pefo
que fe nos pueda oponer, fino que el Alma racional no fe
infunde al feto, hafta que eftá organizado , pues el alma es
ABus corporis organici ; y haciendofe la organización pojo
apoco, y en algún difcurfo de t¡empo ? fe ligue , que
no
DISCURSO XI. JÍJ
ño eftá organizado defde el punto de la concepción. A
efte Argumento refponde Gañendo : lo primero , que la
difpoficion de los órganos tolo es neceffaria , para que la
alma obre, mas no para que informe el cuerpo. Refponde
lo fegundo, negando, que el femen no renga alguna
organización obfeura , y por configuiente , que defde
el punro de la concepción no efté el feto algo organi*
zado.
, 2 j Dexando eftas foluciones en ta probabilidad, que
el Ledor Dodo quifiere darles : puede rambien refponderfp
al Argumento , ufando de la opinión , hoy muy valida
entre tos Modernos , de 1a generación de todos los vivientes
ex ovo, y de la delineacion orgánica de ellos en el huevo
, ó femilla. Puefta cuya fentencia , no hay dificultad
alguna en que hecha la commixtion utriufque feminis , y
alguna particular difpoficion en el femineo, procedida de
la aura vivifica de el mafeulíno , 1a qual en el orden natural
fea ¿íeceffaria parata introducion deta forma, Dios al
momento Infunda la Alma racional. Como no proponemos
nueftra fentencia como cierta , si folo como probable,
ni es menefter mas que 1a probabilidad de ella, para fundar
la necefsidad de conferir el Bautifmo á qualquiera plazo
deípues de 1a concepción , no fon menefter mas que probabilidades
, para difolver fufidenrífsimamente el argu-;
mentó.
26 A 1a objeción que contra nueftra fentencia fe puede
proponer con las Leyes Canónicas, y Civiles, las qua»les
diftinguiendo entre el feto animado ,y el inanimado,
Imponen pena correípondiente al homicidio á los que eau».
tan el aborto de feto animado , y no á tos que le procuran
de el inanimado , por configuiente fuponen, que hay algún
tiempo en que el feto eftá inanimado ; fatisface ex-'
celentemente Paulo Zaquias en el lugar citado,
quafi. ult. para quien remitimos al
Ledor.
£-V,
'-.•T'
i l

324 IMPORTANCIA DE tA CIENCIA PHVSICA,SCC*.
$• V*
-2 7 A L affumpto Phitofofico , que acabamos de
i l tratar, pertenece otra importautifsima queftion
, elta es , fi queda Irregular, el que caufa voluntaria
, y deliberadamente aborto , uno , dos, ó tres dias defpues
de la concepción. Lo que fe debe fuponer en efta
materia, es lo primero, que aunque Sixto V. impufo pena
de irregularidad á todos los que procuraffen aborto,
fin diftincion de animado , ó inanimado , Gregorio Xivl
limitó efta pena folo á los que cautaffen , ó cooperaífen
á aborto de feto animado. Lo fegundo que fe debe fuponer
de didamen comunifsimo de los Theologos Morales
es, que en la duda de hecho de homicidio injufto el du-.
doto homicida debe abftenerfe de celebrar , ó eftá obligado
á portarfe como íi verdaderamente eftuviefle irregular.
28 Efto fupuefto , parece , que en el cafo propuefto
debe rrararfe como irregular el delinquente. La razón es,
porque los fundamentos, que prueban la animación del
feto defde el punto de ta concepción, hacen , por lo menos,
dudofo el affumpto, ó fundan duda razonable de
fi defde entonces eftá animado el feto ; por configuiente
hacen dudofo el hecho de homicidio injufto ; fied fie eft
que en tal cafo debe portarfe el delinquente como irre"u!
tar: luego,&c.
29 Eique el Papa Gregorio XIV. haya coartado ta
pena de irregularidad á tos que caufan aborto de feto
animado , lo que envuelve 1a fupoficion de que puede
abortarfe también feto inanimado , no obfta á nueftra
refolucion : porque , como advierte bien Paulo Zaquias,
los Legisladores no eftienden fu examen ó deter"
mi nación á tas queftiones puramente Philofofi'cas qué
tienen algún refpeto alas Leyes, que imponen , antes'pref-'
anden enteramente de ellas , haciendo una fupoficion
co-
DISCURSO XI. ¿25
Bórfio liypbtKética de to que comunmente juzgan en aque»,
lias materias tos Philofofos.
30 Acafo podrá interpretarfe aquella Ley, como quei
la mente de el Papa fea , que Ja pena de irregularidad fen
lo comprehenda á los que inducen aborto cn aquel tiem-:
po, en que tos Philofofos le juzgan animado , y no en el
antecedente , que efté realmente animado en el ante-:
cedente , que no ; queriendo que fubíiftíeífen las pe-¡
ñas eftatuidas por Sixto V. folo en el cafo de aborto de feto
ciertamente animado , y no cn el de duda , fi eftá animado,
ó no. Y entendiendofe de efte modo 1a Conftitucion
Gregoriana , 110 inducirá las penas á los que procuran el
aborto en los primeros dias. Sin embargo , me inclino efi-:
cazmente, á que el que induce aborto defpues de fegundo,;
ó tercero dia figuiente á la concepción, fe tenga por irre-t
guiar.
31 Concluyo efte punto , rogando encarecidamente á
los Philofofos, que leyeren lo que hemos eferito fobre
él , vean en Paulo Zaquias todas las razones, con que
prueba fu opinión , y mia, deta animación defde el punto
de 1a concepción : y hallando que le dan verdadera
probabilidad, ( como para mi no tiene duda) favorezcan,/,
eftlendan quanto pudieren efta Sentencia. El motivo de
efte ruego es imporrantifsímo. La común perfuafion de.
que el feto no fe anima , fino muchos días defpues de la
concepción , ocáfiona muchos abortos maliciofos ; por-j
que, juzgando que 110 fe pierde en ta expulfion fino un poco
de inánime materia fpermatica, íe quita al delito aquel
grande horror , que cauta (fuponiendo animado el feto ] la
confideracion de quitar 1a vida á un hombre yá exiftente, yt
quitarle, no foto ta vida remporal, mas 1a eterna también.-
Es ciertifsimo , que muchos, y muchas , que, por librarle,*
ó yá de la infamia , ó yá de la incomodidad , que les ha de
ocaíionar el parto,procuran el aborto,fuponiendo inanimado
cl feto,tcmblarian de arrojarfe a tan abominable exceffo,'
fi le juzgaífen animado. Importa,pnes,muchifsimo, que ro-:
dos eftén en la perfuafion de que, fino cierto, por lo menos
Tom VIII, X¿
Bi___r

•3%6 IMPORTANCIA DE LACIENCIAP_.Y , SÍ€A,&C.
fes muy probable , que el feto fe anima, ó en la concepción,
ó immediatamente a ella.
32 En atención á efto me confidero obligado á corregir
como nociva 1a nimia fatisfaccion , con que algunos
Theologos Morales ^affeguran , que el feto no fe anima hafta
los quarenta dias ; v, gr. Bonacina, que lienta , que no
debe portarfe como irregular el que procura el aborto antes
de el dia quadragefimo , fundandofe en que no hay duda
probable ,fed tantummodo leve dubium, en orden á ta ani-*
marión antes de effe termino; y el Padre Sporer, que lienta
, que para 1a Pradica Moral, y Canónica , omnino retinendo
videtur ( fon fos palabras ) communis perfuafo ex
Ariftotele, lib3_. de Animal, cap. 3. foetum mafculum animari
quadragefimo ;fcemineum vero oBuagefimo die d coneeptione.
Ariftoteles en el lugar citado no habla de efto , ni
toca affumpto áque pertenezca, ni direda , ni indiredamente
1a animación de el feto. Supongo fue equivocación
de el Autor, ó yerro de el Impreffor, que en vez de el feptimo
libro, citó el odavo.
33 En el lib.-j.de Hiftoria Animal, cap.j. es cierto qué
trata el Philofofo de los indicios de la concepción , de el
aborto, &c. mas de el tiempo de 1a animación, ni en efta,
ni en otra parte de fos Obras habla palabra, si íolo de el
movimiento de el feto , como yá notamos arriba. Eftas
fon fus voces : Mares fcetus magna ex parte circa quadragefimum
diem dextropotius latere moventur , fcernina finiftro
circo nonagefimum. Yá arriba dexamos demonftrado
, que efte texto , aun quando fea verdadero, nada prueba
; porque de que hafta el dia quadragefimo no fe note
movimiento en el feto , no fe infiere , que hafta entonces
no eflé animado. Pero tan lexos eftá de fer cierto lo que
contiene el paffage citado , que aun el mifmo Ariftoteles
no le tuvo por tal , como fe evidencia de que profigue
immediatamente : Nihil tamen certi in his affirmare lieet.
34 Conque vé aqui , que efta perfuafion común de
íjue los fetos mafeulinos fe animan a los quarenta dia? , y
los
DISCURSO XI. 327
los Femíneos SírCá de los noventa, fundada en que Ariíto-
" teles lo afirmó , no es mas que un Error comun, á que dió|
principio alguno, que leyó á Ariftoteles muy de prita : def-(
pues eferibíó, citando á Ariftoteles , lo que á efte Philofo-:
fo no le pafsó por el penfamiento: de eñe lo tomaron algu-:
nos, de eftos otros: conque al fin fe llenó el Mundo de efta
fainísima máxima Philofofica ; y imbuidos de ella al-.;
gunos Theologos Morales , reíolvieron efta , ó aquella
dificultad Moral pradica , diferentemente que debieran,
3 5 Y permitamos que Ariftoteles huvieffe dicho lo que
fe pretende , qué importaría ? Mucho mas digno de fee
es Hippocrates en 1a prefente queftion, pues dice lo que;
yló, y palpó.
36 Ahora me ha ocurrido, que por la opinión de que
el feto fe anima defde el punto de 1a concepción , podemos
contar también al Dodifsimo Dominicano Natal Alexan-
,
fententiá Sennerti Medici doBifisimi , qui foetum quemvis,
S
uamvis informem, animatum effe probat ; Animomque
lationalem infundí ftatim atque fiemino , & fianguis in
«nam materiam coagmentata Junt , ipfamque fiuum fibi
formare corpus , ac órgano delineare. Si á los Aurores, que
alegamos arriba por efta opinión, añadimos á Naral Alexandro
, y á Sennerto que cita , yá hay fiete Autores poc
ella, y entrando yo, fomos ocho. Siendo efta Sentencia la
mas pladota, y favorable al linage humano , no dudo fe
agreguen otros muchos.
31 Pero debo notar, que aunque la Sentencia de Seiw
nerto, en la parte en que fe conforma con la nueftra , nada
tiene de reprehcnfible , antes la juzgamos muy probable;
añadió ádla una opinión impia , y condenada, y cs , que
d Alma racional es ex traduce, ó comunicada de los
Padres mediante fiemine ; in boc
non laudo.
X4 y. vu
I

|ajft IMPORTANCIA DE LA CIEÑCÍA PtíysiCA,$&
38
Oí
§.VI.
Ueftionan los Theologos , tratando de Íai
materia remota de el Sacramento de la Eu-¡
'cháriftia , fi 1o es el Pan , que llamamos
Centeno. Afírmalo Sanro Thomas, dudan muchos, nieganlo
otros. Dudan aquellos, porque dudan , fi el Pan
de Centeno es de la mifma efpecie que el Trigo ; niegan eftos
, perfuadidos a que es efpecie diferente. Pero ta razón
ide Santo Thomas, fuponiendo fer verdadero el hecho , en
que fe funda , parece demonítrativa. Es de la mifma efpccié,
dice el Santo, porque de lá femilla de Trigo, fembrada
en tierra poco apta , nace Centeno. De ta certeza de el hecho
puedo yo deponer. En mi tierra fucede afsi: de modo,'
que en elta hay heredades, ó porciones de territorio de-tinadas
para fembrar Trigo; y íi le fiembran en otras, nace
¡Centeno.
• 39 Algunos Theologos , concediendo el hecho, niegan
que pruebe el aífumpto; porque dicen , que puede la
femilla , por 1a infelicidad de el terreno , degenerar
en otra efpecie diferente. Mas infeliz es la Philofofia de eftos
, que el terreno donde el Trigo degenera. Es naturalmente
impoísible , que de la femilla de una planta nazca
planta de otra efpecie. Quandofevió , que de 1a femilla
de Garvanzos nacieílén Lentejas; de la de Perales , Encinas,
&c? Lo que generalifsimamente fe vé en las plantas^
es, que trasladadas atierra de menos noble jugo , degeneran
en algunos accidentes, falva fiempre 1a fubítancta.
Alli fon mayores, aqui menores ; alli mas duras , aqui
mas blandas ; allí el fruto mas dulce, aqui mas afpe-;
íO,&c.
40 Aveces porta diferencia de terreno fe desfigura
santo una planta , que parece de dlftintifsima efpecie,
fiendo en realidad de la mifma. Apenas havrá quien , viendo
la que llaman Berza Gallega , no la juzgue planta de
jtüyer-iísima, efpecie # que el Repollo. Es efta Berza una
plan-.
' Dl^CÜRSO XI. J2§
£lárifa3e pocas hojas, muy fueltas unas dé ótfas, coloca-!
das fobre un tronco del grueíló de una muñeca, tan largo,*
cjue tal vez iguala, ó excédela eftatura humana. Sin embargo
, miradas con reflexión Philofofica las cofas, fe halfo;
fer de ta mifma efpecie que el Repollo. Eflo fe conoce^
obfervando los grados por donde poco apoco fe vá desfigurando,hafta
lograr 1a figura que hemos dicho.De la femilla
de Repollo, conducida á tierra menos apta para fu pro-í
duccion , qual es 1a en que yo nací, fale Repollo el primea,
año, aunque inferior en 1a calidad á los de la tierra donde
•vino 1a femilla. De ta femilla del Repollo , nacido en tier-,
ra inepta, fale el fegundo año 1a que en mi tierra lla-i
man Berza Caftellana. Al tercero, yá es un medio entre
Berza Caftellana, y Gallega ; y afsi fucceísivamente vá'
dcsfigurandofe , hafta llegar á la talla gigantefea
_ que
hemos dicho. De modo
que fembrada la femilla en el
¡mifmo terreno , tres años ha era Repollo, y ahoraes Ber-i
%a Gallega.
.41 La Philofofia (y hablo de toda Philofofia) eftá en'
d aflumpto de acuerdo con la Experiencia. En la Philo-.
fofla comun 1a femilla obra como agente inítrumental del
•viviente de donde fe defprendió, ó en virtud de él. La
virtud produdiva de efte eftá determinada á producir;
ífedo de fu propria efpecíe : luego á qualquiera tierra,'
que fe traslade la femilla, producirá planta de 1a mifma
efpecie de aquella de donde provino 1a femilla. Los que
dicen , que 1a femilla obra como agente principal, en virtud
de fu propria fortna., eftán precitados á confeffar lo
miímo, pues 1a planta no puede dar á la femilla forma de
efpecie diftinta deta fuya, por 1a regla general de las cautas
particulares , Unumquodquegenerat fibi fimile. Ni na-i
die colocó hafta ahora las plantas en la ferie de las cautas
equivocas. Finalmente, en ta opinión de los Modernos,
que dicen que toda 1a planta eftá formada'en ta femilla,'
y no hace en fo producción otra cota , que defenvolver-:
fe, y eftenderfe , .es aun mas clara la ilación, pues en
qualquiera tierra, que echen la femilla , es precifo que
produzca ta mifma planta •, efto. es ¿ aquella que contiene-
Si.
>-•

3¡o IMPORTANCIA BE LA CIENCÍA P_micÁ,8_¿;
42 Si fe quifiere decir, que el Centeno , aunque dd
la mifma efpecie Phyfica que el Trigo, en efpecie Moral,*
ó Politica fe diftingue, porque 110 es pan ufual, y comunmente
los hombres le reputan Pan de diferente efpecie:
Refpondo , que Pan ufual es, aunque no en todas tierras;
como ni tampoco el Trigo es ufual en todas tierras. Que
los hombres comunmente le reputen de diferente efpecie,
prpvíene de fu ignorancia Philofofica, 1a qual, ni en lo
Phyfico, ni en lo Moral, debe immutar las cotas , refpec-*
to del que tiene el conocimiento debido. Nielaffampto
de efte Difcurío es otro , que corregir Errores Philofo.
fieos, para redificar algunas reíoluciones Morales.
43 Oponen algunos Theologos á 1a Dodrinade Saw
to Thomas, que en algunas tierras de 1a femilla de Tri

I
5I2 lM#ORf ANCÍA isfe ÍA CIENCIA VtíWcAfslej
aire del pulmón. Afsi haviendo baxado las Efpeeies Sá-í
tramencales al eftomago -, es impofsible el contado dq
effos excretos con ellas. De modo , que como haya entera
feguridad de que ninguna partícula de las Efpeeies Sacra-»
mentales ha quedado en la boca, no hay riefgo alguno, nf
fin efeupir, ni en gargajear ; falvo que fe figa efeandalo.'
Sin embargo de eftas advertencias , a quien quiera ufad
de todas las precauciones imaginables., nadfe fe 1Q SÍ*
forvará»
§» VIII.
sa L A ignorancia de Anatomía en 1a materia , quá!
acabamos de tratar , no tiene otro ínconve-j
híente, que el de inducir eferupulos vanos. Otra materia
hay, en que puede ocafionargraviísimos abfurdos , y acá-:
ib los ha ocafionado ya muchas veces. Aísi como es jufta,*
laudable , y meritoria la adoración de tas Reliquias de
los Santos, que ha canonizado 1a Iglefia , es impia , y abo-»
minable la adoración de lo que, ni por titulo de Reliquia;
ní por otro, es adorable. Al Pueblo falva 1a buena fe,*
con que fin mas examen adora todo lo que fe le prefenta como
Reliquia. Pero no puede faivar á los Paftores , que no
ponen 1a debida diligencia en difeernir tas verdaderas de?
las faltas. Por 1o que toca al Difcurfo prefente , la Anato-4
mia puede fervir para difeernir los hueffos de un bruto de
los humanos, y condenar por configuiente , como Reli».
quia falta, algún huefló donde taire la configuración, mag-:
nitud , confiftencia, &c. del hueffo humano correípondiente
ala mífma parte. Puede fervir también para díftinguir;
los hueffos de un niño de los de un hombre hecho , y por,
efte principio conjeturar , que un hueffo , que tiene la magnitud
correfpondíente á un niño de pocos años , no puede
fer Reliquia de uu Santo ,de quien fe fabe, que llegó á una
eftatura proporcionada.
49 Por otra parte tiene también ta Philofofia algu-í
na autoridad en efta materia. CQQU) cl cuerpo humano/
cs
DISCURSO XI. 33 j
ís uno 3e los objetos de 1a Phyfica , no folo a tos Hiftoriadores
, ma$ también á los Philofofos pertenece faber, fi huvo
en algún tiempo hombres de aquella portentofa magnitud
de cuerpo, que nos refieren algunas Hiftorias. Prefeindiendo
de los figlos antlquifsimos , en que no tiene incon».
Veniente, que cada uno crea lo que quifiere , es cierto, que
defde el primer figlo de ta Iglefia los hombres fueron de la
mifma eftatura que hoy; y fi huvo alguna defigualdad , foe
cortifsíma. Efto fe prueba con evidencia con todos los
hueffos de los Santos de la primitiva Iglefia, que hoy en virtud
de una legitima tradición, fe veneran, los quales no
reprefentan corpulencia mayor que la de cite tiempo : Juego
fi fe nos propufieífe como Reliquia de un Santo un hueffo
correípondiente á duplicada , ó triplicada magnitud de los
cuerpos humanos, que hay hoy, debiéramos reprobarla.
50 En el Tomo 5. Difeurf. 16. $. 10. expufimos nueftro
fentir fobre los que fe dicen dientes de San Chrifto-»
val , los quales íi fueffen verdaderamenre tales , fe deduciría
haver fido el Santo de un cuerpo veinte, ó treinta
veces mayor , que el ordinario. No riene duda, que es
gravifsimo pecado de fuperfticion adorar , lo que no
hay fundamento baftante para que fe juzgue adorable.
Los Pueblos , Iglefias , ó Particulares , que poffeen effos
dlenres , confideren muy tartamente ( pues la grandeza
de ta materia lo merece) fi la Tradición , en que fundan
fu creencia , no fiendo Apoftolica , puede contra-*
reliar las folidifslmas pruebas , que aqui , y en el lugar;
citado hemos dado de la fupoficion.
§. IX.
y i A materia Moral, que tocaremos ahora,' no
I _ pide Philofofia eftudtada , fino nativa; efto
és , un entendimiento perfpicáz , y reflexivo. En el Tomo
2. Difeurf. 5. defde el numero 55. notamos , que demás
de otras cautas de haver tantas tabulas en aflumpto
de

\i.
3J4 IMPORTANCIA UE LA CIENCIA PHY síc A,&¿.
de hechicerias , lo es también 1a demencia, ó fatuidad
de algunos , que creyendofe Hechiceros , hacen creer á
otros, que realmente lo fon. Pedro, v. gr. por locura maniática
refpediva a efte affumpto determinado , imagi-:
na faber conjuros, y ritos Mágicos, con que puede ha-¡
cerfe obedecer de los Demonios en quanto fe le antoje.
Afsi como lo pienfa , lo dice , y aun profiere invocaciones
, hace en la tierra ángulos , circuios, &c. La gente,;
que oye , y vé efto , no pone duda en que es Hechicero;
le delatarán como tal , y havrá fobra de teftigos, para
condenar como reo de ran abominable delito á efte in».
feliz.
52 Eftendamos ahora efta reflexión á otra materia**
Cn que tiene igualmente cabimiento. De el mifmo modo
, y por 1a mifma cauta, que un hombre Innocente puede
fer juzgado Hechicero , puede también fer repurado
Herege, Judio , Pagano, ó Atheifta. Aquella efpecie de
perverfion de el Juicio , que tos Médicos llaman delirio
melancólico , y nofotros vulgarmente monta ., en algu-v
nos es determinada á un objeco particular; defuerre , que
en orden i él deliran , y fobre todos tos demás hablan
con concierto, como íi tuvieffen la razón muy cabal. Aísi
hay quien fe imagina Rey , quien Papa , quien Dios,
quien que es de vidro, quien que es perro, desbarrando
cadauno en fu aflumpto determinado, y 110 en otro alguno.
Yo conocí un Monge de mi Religión, que dio en que
era Papa, hablaba en reprefentacion de tal, daba ordenes
, expedia Bulas , fin difparatar en otra materia al*.-*
gima,
53 Quien no vé , que como fe delira ázia eftas cofas,'
fe puede delirar ázia alguno de tos myfterios de la Fé , o
negándole, ó pervirtiéndole ? Uno, que oyó los Erro»,
res de Arrio, óNeftorio, ó de otro qualquieraHerefiar-:
ca , puede fin malicia alguna , si folo por mera depra-.
vacion de el Juicio , proferir alguno de aquellos errores,!
y fer de tal modo dominado de manía , en orden á aquel
affumpto, que no haya forma de quitarfelo de la cabeza,'
ni aun de la boca: En cuyo cato , íi en todas tas demás
ma-i
DISCURSO Xí. ^5
materias habla Con concierto , ferá tenido por Herege
contumaz , y corre gran riefgo de fer caftigado como
tal.
54 El Uuftrifsimo Cano ,lib. 12. de locis Theolog. cap.
TO.* refiere dos cafos de efte genero , el uno en que fer debió
el defengaño á fu Maeftro el Dodifsimo Padre Vidoria;
el orro, en que el defengañador fue el mifmo Cano. Efte
fegundo es mas notable por fus circunftancias. Un pobre
hombre, haviendo expuefto á fu Confeítor varios errores,
que havia aprehendido contra la dodrina de la Iglefia, por
dirección fuya fue á detataríe al Santo Tribunal. En él fe
recibió judicialmente fu confefsion por el Secretario. Las
propoficiones, de que fe confeítaba reo, eran muchas t unas
pertenecían ata impiedad de Arrío, otras de Macedonio
otras de Uviclef, otras de Lucero. Entibiaron los Señores
Inquifidores copia de ellas al Maeftro Cano , para que las
qualificaffe. La combinación de los Errores , de los qua-:
les muchos no reñían enere sí conexión alguna, excitaron
en el Maeftro Cano la fofpecha de que fuefle locura , y no
heregia , el mal de que adolecia aquel hombre. Acato la
memoria del cafo , en que havia intervenido fu Maeftro, y
algunas reflexiones hechas íobre él, le tenían bien difpuefto
para entrar en efta fofpecha. En efedo dixo refuelramen-te
á los Inquifidores, que no calificaría los errores, fin ver,*
y hablar primero al reo: Lo qual confeguido , utando el
Maeftro Cano de aquel tagaciísimo ingenio de que Dios le
havia dotado , con muchas fútiles obfervaciones, que hizo*
en fu trato , concluyentcmente infirió fer cierto lo que havía
íofpechado. Son dignas de notarfe las palabras con que
concluye 1a relación. Vix tomen dfudicum animis opinionem
infixam potui divellere. Sed vici tándem, & perfuajt»
atque ut erant viri boni, dederunt manus , amentemque
fponte confeffum , fiuoque judicio conviBum , in parentum
domum , cerebro vacuum quidem , fed
omni etiam poena vacuum remifiirunt.
$Xi
I
il
P

j fé IMPORTANCIA BE LA CIENCIA PHYSICA,^
O."
§» X.
55
Uando un enfermo ,Ó por tedio, ó poí
temor de 1a Medicina no quiere aprove-»
•charfe de ella, es comunifsímo intimarle,
que, por 1a Ley de 1a Charidad configo mifmo , efta gravemente
obligado á llamar al Medico , y obedecerle en
1o que le ordenare. El Confeffor proprio le declara efta
obligación como indubitable , y al Confeffor ayudan
quantos vifitan al enfermo , dodos , y indodos. Sin embargo
hay buenos Theologos Morales , que no conocen
tal obligación , ó la admiten en rarifsimo cafo. Nueftra.
Benediótino Sayro ifilav.Rsg. lib. 7. cap. 9, num.2%.) dice,
que fi cl enfermo tiene certeza de que fe morirá , 110 tomando
el remedio que el Medico le prefcribe , y ufando
de él tañará, eftá obligado a acetarle ; pero fino hay tal
certeza, tampoco hay tal obligación. A Sayro havia pre».
cedido el Maeftro Vidoria en el mifmo didamen ; y á uno,
y otro figue el Padre Gobat, tom, ^. trad. y. cap. i.nu-¡
mcfo.36.
56 Pero quando llega el cafo de que fepa el enfermo,
Con certeza, ni Phyfica, ni Moral, que con el medica-)
mentó ha de tañar , y fin él ha de morir ? Refpedo de la
Medicina Chirurgica hay algunos ; refpedo de 1a Pharmaceutica
no alcanzo otro, que el de 1a enfermedad Vene-:
rea , y aun en efte cafo no fiempre. Conidio Celfo, hombre
de gran juicio , á quien llaman el Hippocrates Latino^
dice , que aun aquellos medicamentos , en que tienen
puefta los Médicos fu fuprema confianza, y cuya utilidad
esWs notoria, muchas veces no aprovechan , muchas fin
ellos fe logra ta falud: In bis quoque , in quibus medicamentís
máxime nitimur, quamvisprofeBus évidentior eft¿
tomen fanitatem , &per hac fruftra quari,&ftne bis reddi
jape , manifeftum eft. (inProoemio,lib.j.) Realmente
ello es afsi.
•i z Pero cs menefter dar mas extenfion á lo que dicen
DISCURSO XI. ¡^
los Autores alegados. Dos falibilidades hay en la Medicina
que contemplar. La primera de el Arte , la fegu nda
de el Artifice. La Medicina cafi en todas fus partes es falible
; pero fobre los yerros, á que eftá expuefto d uío
por la falibilidad de el Arte, fon contingentes otros muchos
por 1a impericia de el Medico. Pongo un exemplo.
Reputafe la fangria comunmente por uril, y aun inexcufable
en el dolor de Coftado , en la Angina , &c. Pero
efta Dodrina es cierta ? No, fino dudota , y falible , pues
algunos Médicos muy Dodos la condenan aun en effas
enfermedades. Y en varias epidemias de Coílado. fe ha
experimentado perniciota la tangria , corno yá notamos
en otra parte. Efta es falibilidad de el Arte. Pero demos
, que el Arce acierte en efto , ó fopongamos la importancia
de la fangria en tos Collados. Relta fiempre un
riefgo grande , por la falibilidad de el Medico. Quantas
Vezes juzga el Medico dolor de Coftado, ó inflamación
de la Pleura , lo que no lo es! Quantos , y quantas han
perecido por efte error de tos Médicos! Doy , de más á
más , que el Medico capitule redámente la enfermedad:
puede errar el tiempo oportuno de ta fangria, puede errar
la cantidad; y por qualquiera de eftos dos yerros puede
fer nociva ta fangria, que, acertados el tiempo , y ta cantidad
, acafo feria provechofa. Todas eflas contingencias
hay en calí todas tas demás enfermedades, y remedios de
ellas. En confideracion de efto , qué obligación fe puede
imaginar en el enfermo de ponerfe cn manos de el Medico
. Bien lexos de effo hay cafos , en que yo le intimarla
la obligación de no llamarle, ó llamado , no obedecerle.
Veafe fobre el affumpto de efte Paragrapho el Tomo 3.
Verdad vindicada , defde el num. 45. hafta
el 6j. inclufive.
tos Tom.rm, $.XI.

^^H^HH
338 IMPORTANCIA DE LA CIENCIA PHYSICAJ&CJ
§» XI.
58 A facilidad de los Médicos én declarai
.._ f exemptos de la obligación de obfervar la
abftinencia Quarefmal á los que padecen alguna indifpo-»ficion
habitual, me mueve á repetir tas exhortaciones Íobre
efta materia. Puede fer , que yá que no á tos Medi».
eos , hagan fuerza á los mifmos enfermos.
59 Haviendo en el primer Tomo,Difeurf.(5. num. io.
y 1 I. y mas largamente en el Dife. 9. del 7. Tomo , probado
fuficientifsimamentej que los manjares Qnarefmales
no fon ofeufivos de la talud , como fe pienfa , ó folo lo
fon refpedo de tal qual individuo , foto añadiré aqui en
confirmación de lo mifmo, un infigne exemplo reciente,
dc que tengo entera certeza. Un fugeto, que defde fu juventud
, por didamen de los Médicos, en atención á fus
moleftas, y cafi continuas fluxiones , havia renunciado
á los manjares Qiiarefmales, y perfeverado en efta dieta
hafta la edad fexagenaria , períuadido de las pruebas,
que, en orden al aflumpto , di en el Difcurfo citado de
el 7. Tomo , ferefolvió, aunque no defpoffeido de todo
rezelo , á hacer ía experiencia con el animo dc reducirfe
á fu ordinaria diera , luego que fintieffe agravarfe fus
indifpoficiones. El fuceffo fue , que obfervo chriftianamente
toda 1a Quarefma, y que quando llegó 1a Paícua
fe halló con mejor falud , que 1a que gozaba por Carnes
Tolendas. Y fe debe cambien notar, que , exceptuando
los quatro primeros dias , y tos Domingos, no tolo fc
abítuvo de carne, mas también de huevos.
60 Opondráfeme á efte exemplar 1o que varias veces
fe me ha opuefto ; efto es, contrarios exemplares de muchos
, que tentaron la obfervancia Quarefmal, y fe vieron
dentro de pocos dias precitados á abandonarla,
por ver , que fe agravaban fus indifpoficiones. Refpondo
lo primero , que yo no niego que haya complexiones,
y achaques , que prohiban el uló de los alimentos.Quaref-
. •
DISCURSO XI. 339
refmales; si folo que fean tantos, como comunmente fe
juzga, ni aun 1a tercera parte. Refpondo lo fegundo,que
es menefter ver como guardaban elfos la obfervancia
Qtiarefinal. Yo de algunos heTábido, que redudendofe
á ta abftinencia de carne , comían peícado en mas cantidad
que debieran. ítem , que con la perfuafion de que la
humedad de el pefeado pide cercenar 1a bebida de agua,
y. aumentar 1a de vino, bebian mas de efte licor, que
en el tiempo en que comían carne. Todo lo contrarío hada
el anciano, que hemos cirado. O fucile por parecerle,
que effo convenía para íu talud corporal, ó por hacer
mas meritorio el ayuno , minoró en algo mas de ta rercera
parte 1a cantidad de vino, que bebía fuera de 1a Quarefma
, reteniendo 1a mifma cantidad dc agua; de modo
, que la cantidad de bebida en el todo era coufiderablemente
menor. De el mifmo modo cercenó de la co.
mida la porción , que era menefter para padecer mortificación
baftantemente fenfible en el ayuno. Finalmente,
tolo feis, ó fiete dias tomó chocolate en todo el difcurfo
de 1a Quarefma , quando fuera de ella le tomaba, y toma
todos los dias. Ni en tos dias que no tomaba chocolate
lo fuplia con otra materia parva , ni por 1a mañana
, ni en todo el dia. Lo que refti Ico , foe, que en roda
1a Quarefma no padeció , ni aun una levífsima incomraodidad
en el eftomago; y al llegar 1a Paícua, fe halló,
con menos carnes si, pero ( como hemos dicho yá) con
mas talud. Todo efto lo sé de el mifmo fugeto, y sé que
es hombre , que nunca miente. Obferven de efte modo la
Quarefma los que tanto fe quexan de que el pefeado tos
daña ; y yo talgo por fiador , de que muy raro ferá el que
no fe halle mejor que antes. Diránine , que no tienen
fuerzas para tanto. A que repongo 1o primero , que de
qué lo faben , fi nunca hicieron la experiencia? Repongo
lo fegundo, que ii un hombre fexageiiario ( cuya complexión
ciertamente no es de bronce ) tuvo fuerzas , creo no
les faltarán á otros muchifsimos de los que temen el quebranto
de ellas. O quantas veces el inveterado; ufo de co -
fas fuperfluas llega a perfuadir nos, que abfolutamente
Y 2 nos

jjjo IMPORTANCIA DE i A CIENCIA PHYSICA,S.C.
nos fon neceílárias ! Finalmente , condono el chocolaré^
y convengamos en lo demás.
61 Yo tengo algún rezelo de que la opinión , de que
no obliga la forma de el ayuno al que eftá exempto de
utar de manjares Quarefmaks , tiene algo tle oculto influxo
en uno , ú otro fugeto, para que no fe aventuren
á abftenerfe de carne. El amor proprio, metido de rebozo
en el alcázar de 1a razón. , alevotamct.te contenta
nueftros defeos , entahchando las probabilidades. Yo no
niego , ni puedo negar, en confideracion délos Autores,
que eftán por ella , 1a probabilidad de aquella opinión.
Sin embargo noto dos cotas. La primera, que ton muchos
mas tos que eftán por la opuefta , concediendo ta
exempcion de la forma ded ayuno íolo á aquellos, a
quienes la forma de el ayuno (aun comiendo carne) daña
notablemente. La fegunda , que las razones , en que fe
funda aqu.-lla opinión , me parecen m.is Metaphyficas^
que Morales. La que prueba ta opuefta , tiene un peto
que bruma. La Igleiia me manda dos cotas feparables,
una la abftinencia de carns,ox..a 1a única comefiion al dia.
Si puedo cumplir con la fegunda , aunque no con la primera
, parece que no puedo efeutarme. Las diftinciones
de per modum unius ,per modum duorum ; de materia,
y. forma ; de effencial, y accidental, me parecen mejores
para la Cathedra , que para el Confeffonario ; y auq
en la Cathedra, no es difícil rebatirlas.
§. XII.
'62 /"*ON el affumpto que acabamos de tratar, tie¿
V__i ne g'an parenteíco el que vamos á tocar
ahora. Difputafe entre los Theologos , fi lafenedud, y
qué íenedud, efeufa del ayuno. Los Autores eftán divididos.
Hay quienes regulan 1a obligación deayunar,no por
ta edad, fino por las fuerzas , diciendo, que en qualquiera
edad , como haya robuftéz baftante para tolerar el ayuno,
fubfífte 1a obligación de ayunar. Otros ponen la edad
. i fe-í
DISCURSO XI. 341
fcxagénaría Cómo rayaá donde no llega efta obligación
fean tas fuerzas tas que fe fueffen, diciendo que la robuftéz
de los Ancianos es mas aparente que sólida; y que fi r.o íe
cuida mucho de ella , de un dia á otro fuele faltar; fuera de
que Imponer efta obligación á los Ancianos robuftos, es
ocafion de eferuputos, aun para los Ancianos débiles, fiendo
difícil determinar en los mas de ellos , fi tienen , ó no,
fuerzas bailantes para ayunar.
-63 Yo me conformo con la primera fentencia, porque
ño hay principio por donde eximir de el ayuno á quien tiene
fuerzas bailantes para obfervarle, tenga 1a edad que tuviere.
Al motivo de 1a fentencia contraria digo, que fe
funda en un fupuefto falfo ; efto es , que el ayuno en la
forma que hoy le obferva la Iglefia, induzca quebranto de
fuerzas , que perjudique á la talud. Bien lexos de effo , la
conferva, ó la mejora, como fe vio en el Anciano, de que
hemos hablado arriba, fiendo afsi, que efte obfervo clayuno
Quarefmal con algo mas de rigor, que el que común*
jmenre fe eftila»
§. XIIL
?4 V LA Phyfica pertenece también fin duda el
_¿\. conocimiento de que es fumamente varia
la conftitucion del temperamenro humano cn orden á las
cofas venéreas. Y efte conocimiento es abfolutamente neceffarío
, para hacer redo juicio de lo licito , ó i licito de
muchas operaciones. Por defedo de reflexión en efta materia
, y tal vez por ignorancia . hay Predicadores que
dan generalmente por pecado mortal la afsiftencia á las
Comedias ,los Bayles, en que fe mezclan hombres, y mugeres
, las frequenres converfaciones de un fexo con otro,
&c. No faltan también quienes como Dogma Moral eftampan
efta fentencia en tos Libros. Por el contrario , otros
generalmente dan tales cofas por licitas, ó indiferentes. Mi
fentir es, que unos, y otros yerran , aunque fe acercan mas
á ta verdad los fegundos , que tos primeros,
%om.VÍU. y ¿ Ape»,

343 IMPORTANCIA DE LA CIENCIAPHYSICA,&C.
¿5 Apenas en otra cota alguna fe diftinguen tanto*
unos individuos de otros , como en la materia que eráramos
, ó á lo menos, fe puede affegurar , que en ninguna fe
diftinguen mas. Hay en elta extremos , y medio ; y en el
medio mifmo diferentifsimos grados, fegun fe acercan mas,
ó menos á un exrremo , u otro. Hay temperamento de
fuego, y temperamentos de yelo. Hay corazones tan inflamables
, que la chifpa mas tenue, y mas caduca tos alampa.
Hay otros tan renitentes al fuego Venereo,como al material
el Amianto. Aunque es verdad , que es muy corto
el numero de los fegundos , no es grande el de los primeros
, porque en toda linea de accidentes los extremos fon
raros.
66 Bien creo yo , que los temperamentos conftituídos
en el primer extremo , ó que fe acercan mucho á él,
tienen un gran riefgo en el exércicio de el bayle , en la afüftencia
á ta Comedia , en ta converfacion , y aun en la
infpeccion detenida de 1a muger hermofa , mucho mas en
el abrazo , ó contado de ta mano. Dixe de lo muger hermofa
, porque también por efte capitulo fe debe variar infinitamente
d concepto del peligro, pues efte fe minora
á proporción , que fe rebaxan las prendas atradívas
en la muger. En que juntamente fe debe advertir , que
las prendas que mueven la coneupífeencia , tienen mucho
de refpedivas. Tal muger eommueve terríblemence á talj
y cal hombre , que para ocros es un levifsimo inckameat
to. Uno fe prenda princJpalmcnre de la belleza , ocro de
la difcrecion , otro del ayre , ocro de 1a afabilidad , y aun
hay quienes arden por 1a que es altanera , fiera , y terrible.
•s'7 En aquel extremo , pues , tomado, no phyfica,
fino moralmente ; efto es, comprehendidas en él fus immediatas
vecindades, 3Ísiento á que fe pueden reputar ocaíion
próxima, el Bayle, la Comedia , el contado , y aun
la converfacion de tal , y tal muger. Pero fiendo corto
el numero de individuos de temperamento tan arriefgado
, y tan corto en mi didamen , que apenas en cada
cgncenat de hoiíjbres felultarán dos j, y de mugeres ape-:
ñas
DISCURSO XI. 34_j
ñas én cada millar diez , hablando en común , no deben fér
reputados fino por ocafion remota de pecado grave el bayle,
la Comedia, &c. Entendiendofe efta decifsion de el
bayle , y ta Comedia , como comunmente fe eftllan. Yo
nunca vi bayle alguno de eftos , que llaman de moda; pero
por 1a relación de muchas perfonas , que afsiftieron á
dios , hago juicio de que rodos, ó cafi todos los que fe
pradican en Efpaña entre Caballeros, y Señoras , nada tienen
de indecentes. SI hay algunas otras efpeeies de bayles,
que 1o fon como creo que los hay, foto fobre eftos debe
caer la condenación.
68 El argumenro grande , que tienen á fu favor los
que imprueban, como gravemente pecaminofos los bayles
, es, que los Santos Padres tos deteftan, como abominables
, con exprefsiones fumamente fuertes. El Padre Señeri
, que en el tercer Tomo del Chriftiono inftruido,,
Dife. 2«p. fe declara por 1a fentencia rigida, en efta grande
prueba 1a funda. Mas por otra parte fe liacc cargo de
que los Cafuiftas afirman muy generalmente , que no es pecado
elbaylar. Temeridad es lin duda afirmar 1o licito dc
el bayle contra el fenrir de los Padres. Mas también es cota
durifsima decir, que todos, ó cafi codos tos Cafuiftas
dan por licito , lo que real, y gravemente es pecainíiioío.
El expediente , que el Padre Señeri halló , para conciliar
tos partidos, es, que los Padres hablaron de el bayle, mirando
á las confequencias , ó malos efedos que cauta , y
debaxo de efta confideracion le condenaron como gravemente
pecaminofo; tos Cafuiftas hablan de el bayle , fegun
lo que él en si, ó por sí mifmo es , fin refpedo á tas confequencias
, baxo cuya confideracion es una acción in*-,
diferente.
69 Nadie mas profundamente que yo venera la Doctrina
, Difcrecion , y Piedad de el Padre Señeri. Con todo
no puedo menos de afirmar , que el arbitrio propuefto, para
conciliar Padres , y Cafuiftas ,* es abfolutamente in-:
admifsible. Cómo es cteíble , que los Cafuiftas hablaífen
de el bayle con total precifion de los males, que ocáfiona,
quando folo por efte refpedo pertenece al Cafuifta? Los
Y 4 nio-i

344 IMPORTANCIA DE LA CI ENCÍA PHYSICA^&C.
movimientos , que conftituyen el bayle , confederados por 1 »
si tolos, en quanto naturales , pertenecen al Phyfico : en
quanto artificiofos , al Profeffor de el Arte de danzar. Qué
tiene que ver, ni con uno , ni con otro el Theologo Moral
? Ni quien creerá , que tratando eftos de una operación
, que es ocafion próxima dc pecado grave , cierren los
ojos á 1a mdicla, que tiene por efta parte , y 1a den por
abfolutamente licita?
70 Debiendo, pues, conciliar por otro camino los
Cafuiftas con los Padres, digo, ( y es juntamente refpuefta
al argumento , que fe forma de la Autoridad de eftos) que
el mas verifimil es , que los bayles , dc que hablan los Padres
, y que fe eftilaban en fu tiempo , como mas próximo
á la corrupción Gentílica, eran muy diftintos de los que
hoy fe ufan , y de que hablan los Cafuiftas; efto es, aquellos
mucho mas indecentes , efeandalofos , y lafeivos , que
eftos. Baxo efle fupuefto , unos, y otros fentenciaroii rectiísimamente,
y fin opofícion alguna.
7 r También fe puede penfar, que tos Padres ponde-/
ráron tos peligros de el bayle en tono hyperboüco _ to que
no es en ellos eftraño , aun dentro de 1a materia en que
eftamos. Por ventura fe puede entender fino hyperbolicamente
lo de San Ambrollo . SanBa Virginitas etiam afipeBu
violatur > Ni 1o de Gerfon : Omnia pee cata cborízant
in ch orea ? Si lo primero fe huvieffe de entender como filena
, hombres , y mugeres debieran andar fiempre vendados
los ojos, para no verfe reciprocamente. Lo fegundo también
, como íuena, es abiertamente falfo ; pues aunque
pretendan Jos Sedarios de ta fentencia rígida , que los
pecados de lafeivia baylan en el bayle ; efto es , fe mezclan
, ó intervienen en aquella diverfion ; cómo fe puede
decir efto generalmente de todos los pecados , omnia
peccato , quando los mas no tienen conexión alguna con
d bayle?
72 Finalmente fe puede decir , que tos Santos , coñio
amantlfsimos de 1a pureza, miran con grande horror
aun tas remotas ocafiones de violarta ; y efte horror
fe difunde en fus Eferitos , porque fus exprefsiones fe
arre-
Di SCURIÓ XI. " 545
.arreglan, no folo ala luz de fu encendimiento , mas tam-.
bfen al fervor de fu Efpiricu. Un amor inteníifsímo de la
vircud crahe infaliblemenre configo una intenta averfion
aun á los pecados leves, y á los leves riefgos de los pecados
graves. Eftando en efta difpoficion ta voluntad, llegando
la ocafion de hablar, ó eferibir de ellos, cafi inevitablemente
enciende el entendimienco, para que los repruebe
con una vehemencia hyperbolica , mas correfpondience
al afedo del Efericor , que ala gravedad de la macería
; aunque en el fondo, efto es , entendido como hyperbole
, lo que es hyperbole, no tale de los limites de la
.verdad.
73 Podrá oponerfenos también , 'que los que yaen
los Pulpitos, yá en los Libros, condenan como gravemente
pecaminofoel bayle , fon fugetos , que han pradicado
d Confeffonario •» por configuiente fe debe creer , que en
él conocieron experimentalmente fus daños. Refpondo lo
primero , que ta retorfion fe viene a los ojos. Mas cierto,
ó mas general, es haver pradicado et Confeffonario los
Autores Cafuiftas , que los Predicadores , y Autores de
otros Libros ; por configuiente es de creer, que en él experimentaron
,que ton pocos, ó leves los daños, que oca-»
liona el bayle.
Los dos párrafos^ números l^.y 7 5 .que
• faltan^ los mando borrar el Santo tribunal\
por contener dotlrinapeligrofa.
7

I ,Í.J. - ••. I» '' ^i J"
^4? IMPÓRTANC IA DE LA Cí ENCÍA PHYS.'CA,&¿.
'C-uiftancias, me pareció podia permitir al penicence pro-,
feguir en las vifitas del cómplice , aunque con algunas
limitaciones, que por entonces me dido la prudencia. El
fuceffo fue tal, que defpues fucceísivamente le fui dando
mas enfanches , de los quales usó, fin que reincidieífe
jamás, eftando yo al mifmo tiempo affegurado , con bue-:
ñas pruebas, de que tampoco de parce del cómplice havia
riefgo; antes bien tas convcrfaciones firvíeron para
mayor edificación , y aprovechamiento de la parce mas
débil. Confieffo , que eftos cafos no fon frequentes , pero
tampoco extremamente raros. El Confeffor perfoicáz , y
reflexivo, verá por las circunftancias,quando convenga efta
benigna condefeendencia, fuponiendo como primer requiíito
para elta, que el penitente no pecaba movido de ta
ocafion, antes bufeaba 1a ocafion, por eftár antes determinado
á pecar.
77 Fácil es 1a aplicación de efta Dodrina á Comedías,*
y Bayles. Convengo en que algunos, acafo muchos, pecarán
en femejantes dlverfiones. Pero quienes? Los que antecedentemente
eftán con eí animo preparado á pecar.Ios que
van á la Comedia, ó al Bayle con el animo hecho á deleitaciones
torpes; de modo, que el confentimiento en ellas no
nace de aquellas diverííones , antes el ir á aquellas diveríío-,
nes nace del defeo confentido de deledacíones torpes.
78 Preguntaráfme acafo, fi por 1o menos ferá pecado'
grave la preparación de animo , ó defeo confentido de ir al
BayJc, ó á la Comedia, fiempre que haya ocaíion? Refpondo
con diftincion. Si effa preparación de animo envuelve
una adhefion tala effas diverííones , que el fugeco efté difpuefto
á gozarías , aun quando eftorven el cumplimiento
de alguna obligación grave, ferá pecado morral eflá preparación
de animo ; y fino , no. Bien compreheníible, y
clara es la razón de efta decifion.
« 79 Pero lo que dodrinalmente refolvemos en efta ma-?
tena , no eftorva 1o que debemos aconfejar para mayor feguridad.
Licito es ir al Bayle , ala Comedia, ala Vifita,
á qualquiera que no es de una complexión muy ocafionada
áfu ruina. mucho mas, fi tiene experiencia de que 110 peligra
DISCURSO XI. 347
Jigra en femejantes diverííones. Pero ni uno, ni otro bafta
para que nadie confie nimiamente de si mifmo , y vaya á
ellas fin temor alguno de peligro. Dentro dc la mifma efpecie
de diverfion fe varían notablemente objetos , y circunftancias
, por cuya diverfidad puede fuceder , que el que fue
cien veces al Bayle fin daño de ta conciencia , cayga miferablemente
al Bayle ciento' y uno. Ningún hombre tiene el
temperamento fiempre uniforme. Ninguno hay , que no
pueda reconocer en si, que hay uno, u otro momento , en
que eftá mucho mas difpuefto , que al ordinario , para dexarfe
arraftrar de efta, ó aquella pafsion. Si en uno de dios
hazarofos momentos interviene objeto de efpecial agrado
refpedivo al fugeto, y juntamente acción theatral mas propria
, para mover fo genial pafsion ; de el conjunto de eftas
circunftancias puede refultar una ocafion próxima en individuo
, aunque la diverfion por fu efpecie foto pueda gra-,
duarfe de ocafion remota.
80 Hay varios exemplares de hombres, que haviendo
tratado con Innumerables mugeres , guardaron inviolablemente
ta continencia por todo el tiempo de la juventud, y
aun mas adelante ; pero encontrando , en edad baftantemente
abalizada, tal, ó tal muger muy inferior en hermofora
, y otras prendas, á muchas viñas, ú tratadas antes, en
efta hallaron una adividad , ó proporción particular para
excitar en ellos una vivifsima pafsion, á la qual fe rindie-,
ron. Es memorable al intento el cafo de Guilielmo Farel^
famofo Miniftro de la Religión Proteftante. Efte hombre*
haviendo vivido en el celibato exempto de toda fofpecha
por efla parte , hafta los fefenta y nueve años , encontrando
en effa edad una tal María de Torel, natural de Rúan , que
nada tenia de bella , ni aun de moza, fe prendó tan eñe az-,
mente, que fe casó , con ella , y no fué el matrimonio infecundo.
Vuelvo á decir, que nadie fie de si mifmo. Tropieza
, y cae tal vez en tierra llana , quien mil Veces corrió
con firme planta por cumbres afperifsimas. El famofo Torero
Juan de Arana , que en mil ocafiones havia infultado
los mas feroces brutos , murió en las hallas de un Buey
planto. Ninguna complexión e_j fiadot feguro para todo
lan*.
• • b-Í.^L

'34*-* IMPORTANCIA DE LA CIENCTA T>HYÜCA,&.C3
lance. El corazón mas fuerte es, quando mas , invulnerable
como el cuerpo de Aquiles , en el qual , no obftantc el
baño de 1a Laguna Eftygia, havia una pequeña parte po?
donde podia fer herido.
§. XIV.
8 r Eefe en algunos Libros de Medicina, que aun».
i _ que el excefsivo exércicio Venéreo, es perniciofo
á la falud de el Cuerpo; el moderado ,es refpedo
de muchos fugetos provechofo , y fe cita á Hippocrates,
y á Galeno a favor de efta Máxima ; la qual yo fin embargo
, juzgo falta en 1o Phyfico, y eícandatota en to Morali
porque , fiendo tanto el cuidado que los hombres tienen
de 1a falud de d Cuerpo , hay el peligro de que algunos
obligados á 1a continencia , la atropellen en contemplación
de fu falud , facrificando 1a de el Alma á 1a de el
Cuerpo.
82 A fin , pues , de precaver efte daño , y á favor de
k verdad, refueltamente afirmo con Emilio Parifano , y.
otros Médicos, que refpedo de ninguna enfermedad , ni
complexión, es faludable el exércicio Venéreo, aún tomado
con moderación. Dicen los Protedores de 1a Incontinencia
, que aprovecha a los que adolecen de frialdad, ó humedad
, como también á los nimiamente gordos: á los prta
meros , porque excita el calor nativo : á tos fegundos , porque
defeca : á tos terceros, porque los gaita , ó deshace
parte de ta crafsicie. Digo , que todo lo primero , lo fegundo
, y lo tercero es falfo.
8 } Es falto 1o primero , porque aunque proceda , ó'
acato también acompañe á 1a deledadon Venérea cierta
commocion fervorofa de tos efpiritus; efta , por el efedo
que tiene , antes enfria el Cuerpo , que le calienta, porque
le deípoja de una porción de fubftancia fummamente
efpiritofa. Es claro, que fi ruvieífe el efedo de calentar el
Cuerpo, los Incontinentes defpues de detahogar fu lafei-
- • -• ' •• • . — „ via,
DISCURSO XI. 349
vía , fe hallarían con mas vivacidad, ó efpiritofo vigor,'
que antes. Pero ellos mifmos affeguran , que les fucede
todo lo contrario. Yo conocí uno,que me confefsó,que
aunque pocas veces condefcendia con fu apetito,fiempre
defpues del hecho padecía, ó deliquio , ó por 1o menos
una debilidad moleftifsima. Si á algunos puede aprovechar
1a agiracion de efpiritus, que acompaña á 1a ardien-»
te propenfiou á la torpeza Venérea, creo ferá á los que
generotamente 1a refiften, quando conrra fu voluntad los
aflalta, porque eflos logran cierta efpecie de movimiento
vivifico en la fangre, capaz de relevarla de fu torpe abatí-;
miento, fin perder porción alguna de fubftancia efpirito-:
fa. Aísi me parece , que cl refiftir las tentaciones torpes^
no folo es provechofo para ta Alma, mas también para el
Cuerpo.
. 84 Es falfo lo fegundo , entendido, como lo entienden
los contrarios, de defecación faludable. Es afsi ,que
ta torpeza Venérea roba alguna humedad al Cuerpo;pero
una humedad útil, fubítancifica , balfamica , de confcffion
de codos los Phyficos, y al mifmo patio aumenta tas
humedades excrementicias , y morbotas , defpojando al
fugeto de parte del vigor, que havia menefter para hacer
debidamente las cocciones.
85 Es falto 1o tercero, como ateftiguan las experien-;
cías de muchos incontineiites.que no por effo dexarán de
engordar demafiado. Henrico Odavo de Inglaterra fue
uno de los mas lafrivos Principes,que ha havido; no obftante
lo qual engordó tanto , que de un joven galán , fe
formó en él un Viejo monftruoío , y al fin murió fufo-*
cado de fo propria craficie.como refiere el Padre Orleans
en fu Hiftoria de tas Revoluciones de Inglaterra. No por
effo afsiento, á que la torpeza Venérea promueve 1a gordura,
si folo á que no la prohibe. Aunque indiredamen-*
te también muchas veces 1a ocáfiona , porque los incontinentes
fuelen , á fin de relevarfe de la debilidad que experimentan
, cerner con exceífo , y beber mas vino , con
lo qual fe encraítan. Pero dado el cafo , que 1a incontinencia
minoraffe la gordura, á qué propofito acudir á un
re-
______m__\

55o IMPORTANCIA DE LA CIENCIA PHYSÍCA,8ÍC.
remedio peor, que 1a mifma enfermedad, ( hablo refpedo
de los que no eftán ligados con el lauco vinculo del Ma-:
trimonio ) y ocafionado á otros muchos, males, haviendo
otros remedios fuaves , benignos , y útiles, no foto
por efte capitulo , mas por otros muchos , como ton ta
templanza en comida, y bebida, y el exércicio mas, ó menos
continuado , fegun fuere mayor, ó minoría necefsidad
de defengraffar?
86 Podrá oponerfeme, que fi, como, diximos arriba,
la incontinencia enfria , podrá por lo menos convenir á
los de complexión ardiente.Refpondo,que ni á eftos conviene
, ó por mejor decir, aun á eftos es nociva. La razón
es, porque 1afubftancia feminal por fu naturaleza balfamica
, dulce, y comogelatinota , es apta á corregir los
humores acres , de que abundan los fugetos ardientes , y
el defpojar el Cuerpo de aquella,es quitar el frenoá ellos.
. 87 Afsi fe deoe tener por inconcuffo , que ta incontinencia
mas, ó menos á todos daña. Por 1o qual Emilio
Parítano declama fuertemente contra los Médicos de
fentir contrario. Lo proprío hace Guido Patín , Medico
Parifienfe.
88 Lo que fe refiere del Poeta, y Joven calilísimo
Míchael Verino ; del Infante Don Jayme , hijo del Rey
Donjuán el Primero de Portugal, Arzobifpo de Lisboa,
y. Cardenal; de el Principe de Polonia , San Caíimiro,
y otros pocos, que ofreciéndoles los Médicos ta vida
al. precio de fo caftidad , prefirieron efta á a pella , no
prueba, quando mas, fino que aquellos Médicos eran
de didamen contrario al nueftro,lo que no nos hace fuerza
alguna. Fuera de que no nos tuviera inconveniente
conceder, que en una , u otra enfermedad extraordinarifsima
pueda fervir effe éxtraordinarifsimo remedio,porque
nueftra opinión no fe eftiende á cafos extremamente
raros.
.89 La corrupción de ta materia fpermatica, que tos
Theologos Morales fuelen fuponer contingence para decidir
to que es licito, ó ¡lícito en femejantes cafos , creo
que es puramente imaginaria; aunque efte error, fi lo es,
no
DISCURSO XI. fí|
no debe imputarle a los Theologos , fino a los Médicos,
de quienes fe derivó á los Theologos. Supongo, que dicha
corrupción íe atribuye ala detención , ó eftagnacion
de 1a materia fpermatica en los vafos donde fe depofita.
Pero también efta detención , fino en algún cafo rarifíimo,
es imaginaria*; pues de las Obfervaciones Anatómicas
modernas fe colige, que aquel circula por venas,
y arterias mezclado con 1a íangre ; de modo , que de tos
vafos fanguineos fe exprime á los vafos ípermaticos , y
de dios en los fugetos continentes vuelve á los vafos
fanguineos; fobre que puede verfe el infigne Boerrhave
en fus Jnfiituciones Medicas, defde el numero 641. hafta
el 648.
po Con gran moleftia, y tedio he tocado efte affumpto
; pero la importancia de el motivo me animó á tolerar
lo faftidiofo de ta materia. Creo, que hay muchos en
el Mundo, que Imbuidos de la vulgar , pero errada Philofofia
, que acabamos de Impugnar , y por otra parte
habituados , ó á 1a incontinencia viciofa, ó á 1a libertad
conyugal, juzgan extremamente difícil, y aún peligrofifsima
ázia ta talud de el Cuerpo la continencia. De
modo, que poco les falta para affentir a tas hediondas exprefsiones
de el fucifsimo Lurero , que hablando de el
exércicio Venéreo , dixo fer magis necejfarium , quam
edere , bibere, purgare, mucum emungere. Será continente
el que quifiere ferio, implorando la Divina Grada,
fin tener que temer por la talud del cuerpo.
9 r Haviendo probado tan folldamente, que el deleyte
Venéreo, aun tomado con moderación , no es provechofo
al Cuerpo, qué dirá el Ledor, quando fepa,que huvo
Philofofo, que dixo , que en las enfermedades , que
provienen de el humor pituitofo , es remedio 1a incontinencia
immóderáda? Y que no íolo lo afirma , fino que
lo fupone,como cofainconciiífa,que noneceísita de prueba?
Dirá fin duda, que efte no feria Philofofo , fino un
Philofophaflro halucinado. Pues fepa mas , que el que
lo dixo, fue no menos que el grande Ariftoteles, el Oráculo
de las Efcuelas, d que fe apellida en el Mundo Principe
de
\

Ijí IMPORTANCIA DE ÍA CIENCIA PHYSICA,&C*
de los Philofofos, íi es fuyo el Libro de los Problemas.;
Efta queftion propone en la primera Sed. num. 51. Cur
morbis , qui contrabuntur d pituita , libido immodica
profie. Siendo falfifsimo el fupuefto , que incluye la pre-*
gunra, aun es mas eftravagante la refpuefta. An quod fie-,
tnen genitale excrementi cujufdam de tr aBio efi , ideo naturam
prafefert pituita. Quod igitur multum pituita
concubitus detrahit, juvare ideirco poteft. Aunque no
fea de Ariftoteles el Libro de los Problemas, como algunos
fofpechan , por 1a multitud de inepcias que contiene,
fiempre confirma el pafláge , que acabamos de
alegar, ta bella Sentencia de Cicerón : Nihil tom abfiurdum
excogitan poteft , quod non fit diBum ah
aliquo Pbilofoforum,
HON-
3S3
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____fc
HONRA , Y PROVECHO
DE LA
AGRICULTURA.
•DISCURSO XII.
i
f. I»
11 los hombres fe convlnieffen en hacer
el aprecio jufto de los ofi»_os,ó mimfterios
humanos , apenas havria lugar
á díftinguir cn ellos , como atri-
• . . • butosfeparables, la Honra , y el Pro­
vecho. Miradas las cotas á 1a luz de la razón , lo mas
uril al Publico es lo mas honorable, y tanto mas honorable
, quanto mas útil. Tanto en los oficios , como en
tos fugetos, el aprecio, ó defprecio debe reglarfe por fo
conducencia , ó Inconducencia, para el férvido de Dios
errprimer lugar , y en fegundo de ta República, En mi
didamen el animal mas contemptible de el Mundo es
un hombre que de nada firve en el Mundo , que fea rico,
quefea pobre q„e alto , que humilde, que Noble , que
Plebeyo. Que cafo puedo yo hacer de unos nobles Fantaímones,
que nada hacen toda 1a vida, fino paffear ca-
f^K/// ° S ' yC ° mer h ofenda, que les dc*
1 *•*•* xa*
•
• •

i
1
3 54 HONRA, Y PROVECHO nu LA AGRICULTURA,
xaron fus mayores ? Conformaréme, á 1a verdad , con los
demás en tributarles efte culto externo , que ha canonizado
el confentimiento de las Gentes , mas no en lo intrinfeco
, y effencial de el culto. Yo imagino á los Nobles
, que lo fon por nacimiento , como unos Simulacros,
que reprefentan á aquellos afcendientes fuyos, que con
fu virtud, y acciones gloriotas adquirieron la Nobleza
para si , y para fu pofteridad ; y debaxo de efta confideracion
los venero , efto es, puramente corno imágenes,
que me trahen á la memoria 1a virtud de fus mayores . de
efte modo mi refpeto todo fe vá en derechura á aquellos
originales, fin que á los Siu.ulacros por si mifmos les
toque parte alguna de el culto. El venerarlos por lo qne
fon , y no por lo que reprefentan , como comunmente
fe hace , me parece cierta efpecie de Idolatría Politica,
como es Idolatria Theologica adorar 1a Imagen de 1a
Deidad,parando en la Imagen ta adoración,ó adorarla
por lo que es en si mifma, v no por lo que fe figura en
elta.
2 Al contrario, venero por sí mifmo , ó por fo proprio
mérito á aquel, que firve utilmente á la República,
fea iluftre, ó humilde fu nacimiento ; y afsimifmo venero
aquella ocupación con que 1a firve, graduando el
aprecio porto mayor, ó menor utilidad , fin atender
á fi los hombres la tienen por alta, ó baxa , brillante , ú
obfcüra.
3 Siendo efte el concepto jufto , que infpira 1a Naturaleza
de las cotas , fe figue de él, que apenas hay Arte,
ú ocupación alguna digna de mas honra, que la Agricultura.
Mas como el común de los hombres deduce de
otros principios eíta qualidad, que llamamos Honra , es
conveniente, y aun precifo para perfuadirlos, acomodarnos
á fus ideas, probandola eftimabilidad de la
i Agricultura por los mifmos principios.
DISCURSO XII.
§. II.
m
4 A Todo aquello que es capaz de honra , au-í
jfjL menta ta honra, ó dá nuevo luítre ta Antigüedad.
Los Reynos , tas Ciudades , las Familias, hafta
los Inftitutos Religiofos, hacen , fi no vanidad , aprecio
de efta prerogativa. Aun muchas de aquellas cofas, que
el riempo deteriora, y minórala utilidad, fe hacen mas
eftimablesquanto mas antiguas, á manera dc tos hombres
, á quienes 1a ancianidad eftraga, pero autoriza. Aísi
una Medalla Confular de cobre ( dafe efta denominación"
á las Medallas , ó Monedas Romanas de el tiempo , bn
que Roma era gobernada por Confules ) es oy mucho
mas eftimada, que otra Moneda de oro moderna de mayor
pefo.
5 Qué Arte puede competir en antigüedad con la
Agricultura ? Ninguna fin duda , pues es efta tan antigua
como el hombre. Luego que Dios crió á Adán , le colocó
en el Paraifo , para que le cultivaffe , y guardaffe : Ut operaretur
, & cuftodiret illum. Cultivar la tierra fue
la primera ocupación , y el primer oficio de el hombre.
6 A efta inconteftable antigüedad añaden un grande
luftre dos gloriotas circunftancias. La primera , que la
Agricultura fue 1a única entre tas Artes, que tuvo fu origen
en el eftado de la Inocencia ; todas tas demás nacieron
eftando yá 1a tierra envilecida con la culpa. La fegunda,
que de todas tas demás Artes fueron Autores los hombres
, deta Agricultura lo fue Dios. Confta de el Sagrado
Texto, pues Adán no por defignio proprio fe dedicó á
cultivar la tierra , fino por deftino, y orden de el Altifiimo.
Tulit ergo Dominus Deus hominem,Ú*pofuit eum
in Parodyfo voluptatis, ut operaretur, O'
cuftodiret illum-
£.11. Zz ¿..III.
•:ñ

m
3)6 HONRA, Y PROVECHO DE LA AGRICULTURA^
§. III.
7 T_?L fegundo Capitulo de Nobleza de la "Agri-
H cultura viene de los grandes hombres, que
la han exercido. Si nos metemos en ta mas remota antigüedad
, hallaremos, que todos los hombres mas iluftres
délos primeros figlos fueron Labradores. Es adverten»»
cia de el Padre Cornello Alapide. Adam ( dice ) d quo omnis
nobilitasdejeendit, Abel ,Seth , Noe, Abrabam, Ifaac,
Jacob , omnejque viriprifici celeberrimi fuerunt Agrícola.
(in cap. 2. Genef.)
8 Baxando de aquellos antiquifsimos tiempos á
otros no tan remotos , la Hiítoria Romana nos ofrece infignes
exemplos al propofito. Camilo, el gran Camilo,
cinco veces Didador , ( que era 1a fuprema Magiftratura
de Roma , y que folo fe confería en los grandes riefgos
de la República ) feis veces Tribuno deta Plebe , vencedor
de los Antiates, de los Falifeos, de los Veyos, de los
Galos , de los Volfeos, de los Tofeanos, de tos Equos; llamado
fegundo Romulo por haver recobrado á fo Patria,
eftando en cl punto defo total ruina, á cauta de la invasión
de los Galos, y á quien ella agradecida levantó una
Eftatua Equeftre, honor, que hafla entonces no havia
concedido á nadie: efte infigne varón , digo , fue Labrador
, no folo por diverfion, fino por oficio. y aquella
yidoriota dieftra, que tantas veces deftrozó tos enemi-:
gos de 1a República , firvió también á romper ta tierra
con el Arado . por lo que hablaudo de ella cantó Lucano,
lib. i.
Et quondam duro fiulcata Camilli
Vomere.
9 La mitins profefsion tuvo Marco Curio Dentató,
tres veces Confuí, Vencedor délos Samnites , de los Sabinos
, délos Lucanos; y lo que es mas que todo,del
terror de los Romanos el magnánimo Pyrrho. La mifma
Marco Adlio Regulo, dos veces Confuí, y muchas, y
mu-
______m
1
DISCURSO XII. 357
hinchas Vencedor délos Carthaginefes. La mifma, Catón
el mayor, cuyo nombre, tolo proferido, hace mayor do»,
gio fuyo , que una ampliísima relación de fus Vidorias^
y rriumphos. Efte Héroe (dice Plutarcho ) trabajaba la
derra con el mifmo atan, y fatiga, que los mas viles et
clavos , en compañía de los fuyos, cubierto como ellos
¡de una ruftica veftidura apropriada para las labores de el
Campo en el Invierno , y defnudo como ellos en el
Eftio.
io Aleganfe eftos exemplares por fer de efpecialifsijma
nota , no como únicos , pues antes bien en Roma era
cofa ordinaria dar algún riempo al cultivo de la tierra , dc
los mayores Hombres , que gobernaban aquella República
, de que tenemos por teftigo á Cicerón : Apud majores
»oftros\ dice en 1a Oración pro Rofe. Amerln. )Jummi
viri, clarifisimique homines, qui omni tempore adgubernaculo
Reipublic a federe debebant, in agris quoque colendis
aliquantum opera ,temporijque confumpjerunt. Plinio lo
confirma, y aun lo amplifica, diciendo : Ipforum tune
manibus imperatorum colebantur agri. (lib. iS. cap. 3.) Y
Ovidio dice ( 1, Faft.) como, cota comun , que folian paffar
los Hombres grandes del manejo del arado al exercicio-
¿e la dignidad Pretoria.
fura dabatpopulispofito, modo, Vrttor aratroi
xx El cafo de Artillo Regulo , es dignifsimo de efpecialifsima
memoria al intento. Una de tas veces que le
hicieron Confuí , los Comiífarios que embió ta República
á darle la noticia, y llamarle, le hallaron fembrando la
tierra, en fegulmiento de el arado. Cicerón es también
quien lo dice : ProfeBo illum Attilium ,quem fuo manu
fipargentem fiemen , qui mifierant convenerunt, &c. ( ubi
fuprd ) En la mifma ocupación dice Plinio (lib. iS.r-i/.j•),
halló á Serrano , el Diputado que fue á anunciarle los ho-*
ñores que le havia decretado la República : Serentem
invenerunt dati bonorcs¡
Serranum-
Tom.VIIh Zi fl%

mM
•$58 HONRA.Y PROVECHO DE LA AGRICBLTÍRAJ
$.IV.
xz E Ntre los mifmos Romanos hallamos otro infigne
capitulo de Honor de ta Agricultura;
efto es,la denominación de varias Familias lluftres, tomadas
de tos frutos de el Campo , que fon el objeto de efte
Arte, u de cofas relativas á ellos. Los Fabios tomaron
fu denominación de las habas, los Lentulos de las lentejas
, los Cicerones de los garbanzos. Eftas denominadojies
eran relativas (dicePlinio ) á efte ,ó á aquel afeendienteque
havia perficionado la Agricultura en orden á
tal, ó tal fruto. De el mifmo modo los Pitones fe denominaron
de el verbo Pifo, que fignifica limpiar el grano
de la corteza, y los Pilumnos deta invención del Pilumt
que era un inftrumento deftinado á moler Trigo,
§• V.
13 'I !*L quarto capitulo de nobleza de ta Agricul-
J J tura, fe puede tomar de los Hombres infignes
, que no tuvieron por indigno de fu grandeza eferibir
tratados de efte Arte. Entendemos aqui por Hombres
infignes , no los que lo fueron en fabiduria ( bien, que
muchos de eftos de intento efcrivieron de Agricultura, ó
mezclaron inftrucciones pertenecientes a ella entre fos
obras ) fino los que fueron grandes por fu caráder , eftado
, y honores. Plinio feñala quatro Reyes , que efcribieron
de la Agricultura. En verdad , que no sé que haya
alguna Ciencia, ó Arte , cuyos profeffores puedan gloriarfe
de otro tanto. El primero fue Hieron , Rey de Sicilia.
Huvo dos de efte nombre. Aunque Plinio no le diftlngue
, fabefe por otros Efcritores, que fue el fegundo
Principe fabio , prudente , y valerofo. El fegundo fue
Attalo , Rey de Pergamo. El tercero Philometor , también
Rey de Pergamo. Donde advierto , que aunque
Mon-
DlSCURSO Xll. jjp
Monfieur Rolln en el tomo décimo de fu Hífloria Antigua,
lib. 22. cap. 1. confunde á eftos dos en uno, con
el motivo , fin duda , de que uno de los Attalos, Reyes
de Pergamo , tuvo por renombre, ó fegundo nombre el
de Philometor , feñalando Plinto , como dos Reyes , y
Efcritores diftintos , á Attalo, y áPhilometor , debemos
creer, que el que llama Attalo es uno de los otros dos
Reyes de Pergamo, que tuvieron efte nombre, diftintos
de el que fe llamó Philometor. El quarto fue Archelao,
Rey de Capadocia.
I_J. El mifmo Autor nombra defpues de los quatro
Reyes, dos Generales de Armadas, que también fueron
Efcritores de Agricultura. El uno el famofo Xenofonte, infigne
en Armas, Letras, y Eloquencia. El fegundo Magon
, Caudillo de los Cartaginefes, cuyos Eferitos lograron
los Romanos en 1a toma de Cartago , y hizo tanto
aprecio de ellos el Senado , que quando eftaba dando Bibliothecas
enteras á los Reyezuelos de África, retuvo para
si veinte y ocho volumenes eferitos por Magon ; y deftino
para traducirlos al idioma Latino algunos Romanos
peritos en 1a lengua Púnica.
15 La honra del haver fido eftudio de Reyes la Agrk
cultura es eípecialifsima, y mucho mas digna de atención
, refpedo de nueftra Efpaña, que en orden a otras
Naciones. Un Rey Efpañol, llamado Habides, fi creemos
á Trogo Pompeyo , ó á fu Abrevlador Juftino, fue
por lo menos refpedo de nueftra Peninfula, el primer
Autor de 1a Agricultura: Boves primus ( dice Juftino) aratro
domar i, frumentaquefulco fer ere docuit, & ex agrefti
cibo , minore vefci. El Padre Luis de la Cerda , teniendo
prefente efte paffage de Juftino, en ta expoficion del Libro
primero de las Geórgicas , defpues de decir, que á
los Efpañoles nos enfeño efte utilifsimo Arte , 110 algún
Griego, no 1a fabulofa deidad Ceres (que algunos juzgan
fue en 1a realidad uña antiquiísima Reyna de Sicilia)
fino nueftro Rey Habides , añade , como intimando á toda
1a Nación 1a efpecial obligación , que por efte refpeto
tieneá eftimar , y promover la Agricultura, que es gto.
Z 4 ria

Í6o HONRA , Y PROVECHO DE LA KdtttvúfttWii
ria nueftra , no deber á ningún Foraftero tan gran bená*-*
ficio, fino á un Principe de 1a propria Nación : Itaque,
proprio Invento gloriamur, non aliunde emendicato*
§. VI.
16 T^L quinto Titulo de Nobleza de 1a Agricuta
1 J tura fe funda en la eftimacion , que logró
antiguamente, y aun logra hoy en algunos Reynos délos
mas florecientes de el Mundo. De los Romanos yá fe ha
dicho en efta materia lo baftante. No fueron en efta infe..
dores á los Romanos los Afsyrios, y tos Perfos. Los Griegos
erigieron Deidad a Ceres, porque enfeño ta Agricultura.
A todos excediéronlos Egypcios, pues adora-;
ron como Deidad al Nilo , por deberle ta fertilidad de fus
campos. Plutarco , Heliodoro , y otros muchos, dicen,*
que el Dios Egypdaco Ofiris no es otro, que el Nilo.
El mifmo Heliodoro teftífica, que no folo veneraban los
Egypcios como Deidad al Nilo, mas- como ta fuprema de
las Deidades. Y , en Atheneo, Parmenion Byzantino dá al
Nilo el nombre de Júpiter Egypdaco. Tanto honor da-.
ban á aquel Rio, por fer fo riego quien hacia en fos cam-.
pos feliz la Agricultura.
17 En cafo que Ofiris, figuiendo la opinión común,*
fueffe un Rey antiquifsimo de Egypto, á quien deificó
aquella Nación fuperfticiofa , efto mifmo teftifica mas cía- 1
ramente 1a alta veneración , que los Egypcios tributaban
á 1a Agricultura, pues la adoración de aquel» Rey
provino, de que foe el primero que les enfeño efte Arte,
Aísi cantó Tibnlo , lib. 1. Eleg.8.
Primus aratra manu jolerti fecit Ofiris,
Et tener am ferro folicitavit humum,
Primus inexperta commifitfemina terraj
Pomaque non notis legit ab arboribus.
Coincide á lo mifmo ta adoración, que daban los Egypstos
DISCURSO XII. 'fSf
cioi al Buey, Fórño fymbolo de Apis, ó Serapís ( Deidad
indiftinta del mifmo Ofiris) por fer el Buey inftrumento
prinripalif-imo de la Agricultura.
18 Hoy dan igual honor ( aunque defnudo de el vicio
de la fuperfticion ) a la Agricultura algunos de los mas
florecientes Reynos de el Mundo. Monfieur Salmón en el
tomo tercero de el Eftado prefente de el Mundo, hablando
de Sian , dice, que el Monarca de aquel Imperio una vez
en cl año echa mano al arado, para dar exemplo á fus Vaffallos.
19 La eftimacion que los Turcos hacen de ta Agricuta
tura fe colige de una noticia, que leímos en la Continua-'
cion de ta Gaceta de Holanda de tres dc Agofto de 1736.
Allí fe refiere el modo con que en Conftantinopla fe declaró
ta guerra contra ta Rufia el dia dos de Junio de aquel
año. Todos tos Gremios , en numero de fefenta y tres,'
fe juntaron enla gran Plaza de Meidan , y de alli fueron
én procefsion al Serrallo, para que los vieffe el Sultan.
Lo que hace á nueftro propofito , es , que en aquella ceremonia
fe dio entre todos los Gremios el primer lugar _$ -
la Agricultura , la qual marchaba delante de todos los.
demás reprefentada en un hombre , que conducta un Arado
tyrado de dos Bueyes, y al mifmo tiempo efparcien-.
do el grano en 1a tierra. Los Turcos , aunque barbaros
en la Religión , fon fummamente hábiles en la Política,'
como advertimos en otra parte , y la preferencia, que
dan á la Agricultura fobre rodos tos demás Oficios, es muy
importante para confirmar efte concepto.
20 En el grande Imperio de la China T donde reynarf
en fupremo grado la providencia económica, y la jufta
eftimacion de el mérito en orden al bien publico, no podía
faltar un alto aprecio de la Agricultura. Es afsi que
lo luy. Es rito conftante de aquella Nación continuado
hafta hoy , qne todos ios años, al empezar .la Primavera,fe
deftína un dia, en el qual el Emperador, acompañado
de doce perfonas las mas iluftres de ta Corte , vá á traba-.
jar al campo , toma el Arado en 1a mano, y rigiéndole,
fiembra cinco efpeeies de granos las mas útiles, ó necef-.

3 yo ocupo , y os deftino para él. Gran Emperador , ref-
„ pondio el Miniftro , yo me conozco enteramente ¡ndig-
„ no de tanto honor, y no tengo las qualidades neceffaria^
„ á un empleo tan alto, y tan difícil de cumplir bien con
,, él; mas yá que bufeais alguno , que merezca fer foccef».
„ for vueftro, y que pueda confervar 1a Paz, la Jufticia, ^
,, el buen orden, que haveis introducido en vueftros Efta-
„ dos, os diré finceramente, que yo no conozco entre!
,, vueftros Vaffallos otro mas capaz, que cierto Labráis
dor mozo, que aun no eftá cafado. El es no menos el
,. amor , que la admiración de todos los que le conocen,
„ por fo virtud , por fu prudencia , y por la Igualdad de
„ animo en una fortuna tan baxa; y en medio de una fa-
„ milia, donde le dan infinito que fufrir el mal humor de
„ un Padre fummamente detabrido , y los furores de una
,, madre inconfiderada. Tiene unos hermanos feroces,
„ violentos , y .pendencieros , con quienes nadie fe ha
„ acomodado á vivir hafta ahora. El folo ha fabido hallar
„ paz , ó por mejor decir , él folo ha fabido ponerla en
„una cata compuefta de genios» tan intratables. Juzgo,
„ feñor, que un hombre , que en una fortuna privada fe
,, conduce con tanta prudencia , y que junta á la dulzura
,, de fo genio una grande deftreza, y una aplicación infa-
4, tigable, es el mas capaz de gobernar vueftro Imperio,
„y demantener en él las tabtas leyes, que haveis efta-
„bkcIdo.
Tao,
1

'$¿4 HONRA , Y PROVECHO DE LA AGRICULTURA'.'
23 Too,dulcemente penetrado de la modeftia de ef
Miniftro , que rehufaba el Trono , y de la relación que
le havia hecho de d ruftico Joven , le dió orden de hacera
le venir a la Corte, y obligarle á mantenerfe en ella.;
Diók varios empleos, y obfervo fu modo de proceder,
por mucho tiempo. En fin, hallandofe yá oprimido de
los años , llamándole, le dixo. „ Cbum (efte era fu nom*
v bre) yo rengo probada vueftra fidelidad , para aífegu-i
,,rarmede que no fruftrareis mi efperanza, y que go»*.
„ vernareís mis Pueblos con prudencia. Afsi defde hoy os
,, entrego toda mi autoridad; ufad de ella > mas como
,, Padre, que como dueño , y tened fiempre en la me-.
„ moría el que os hago Emperador , no para fervlros dé
„ vueftros Vaítaltos, fino para protegerlos , para amar--
„ los , y para foeorrerlos eu fus necefsidades. Reynad
„ con equidad, y obrad con ta Jufticia que eíperan de
„vos. Qué lección tan bella para todos los Sobcra-*
nos!
24 El Emperador Tu, tjue fucedio á Cbum , arribó a[
Trono jtaliendo del mifmo termino , y figuiendo el mifi.
mo camino. Hallábanle en aquel tiempo muchos territorios
baxos, inundados de Agua , por 1o que aquella Reglón
perdía mucho terreno. Tu halló el fecreto dc abrir
diverfos canales para derivar aquellas Aguas al Mar , y
defpues para fertilizar con ellas otras tierras. Sobre efto.
efcribió varios Libros de Inftrucciones útiles de Agri-:
cultura. Eftos méritos juntos á otras buenas partidas mo-i
vieron á Chumbara elegirle por Suceffor.Bafta yá de Hon,*.
ra de la Agricultura: vamos al Provecho,
S» Vil.
25 TV 4"As qué necefsidad hay de ponderar la utilí-t
IVX dad de 1a Agricultura ? Quien hay que nó
la conozca? Según el defeuidoque en efta materia fe padece
, fe puede decir ,queéafi todos lo Ignoran. El defeuido
de Efpaña lloro, porque cl defeuido de Efpaña me
due.
DISCURSO XII. 36$
duele. Aquel métrico gemido con que Lucano (lib. 1. dei
Bell. Civil.) fequexó de eftár incultos los Campos de la
Hefperia que habitaba ; efto es, Italia, literalifsimamen-:
te fe puede aplicar hoy á la Hefperia, donde Lucano havia
nacido, quiero decir á Efpaña.
Hórrida quod dumis, multofique inarata per annos
Hefiperia efi, defuntque manus pofeentibus arvis.
Y bien pudiéramos juntar al lamento de efte Poeta, el
del otro, cuyo emulo fue Lucano (Georgic. lib.i.)
, Non ulitis Aratro
Dignus bonos, fqualent abduBis arvo colonis;
Et curva rigidum falces conftant ur in enfiem,
26 Efte ultimo verfo de Virgilio me excita en 1a idea
una ajuftadifsima contrapoficion harmónica entre lo que
dice efte Poeta profano , y lo que el Efpiritu Santo dieta
por ta pluma de el Profeta Mkheas. Virgilio ponderó
como infelicidad grande dc aquellos tiempos el que tos
inftrumentos de la Agricultura fe convertían en inftrumentos
de Guerra ; efto es, las hoces para fegar las mieífes,
en efpadas: Et curva rigidum falces conftantur in enfiem.
Micheas celebra como felicidad infigne de los Pueblos en
el dominio pacifico de la Ley de Gracia, el que los inftrumentos
de la Guerra fe conviertan en inftrumentos de
Agriculrura; efto es, tas efpadas en rejas de arados, y tas
haftas de tas lanzas en hazadones: Et concident gladiosfuos
in vomeres , & haftas fuas in ligones, (cap.4.)
27 En realidad ello es afsi. La guerra mas Tdíz es
una gran defdicha de los Reynos. Mucho mas importan á
1a República tas Campañas pobladas de mieífes, que coronadas
de trofeos. La fangre enemiga que las riega , tas
efteriliza; quanto mas la propria? Marte, y Ceres fon
dos Deidades mal avenidas. LaOiiva , fimbolode 1a Paz,
es Árbol frudifero, y el Laurel corona de militares trinmphos,
planta infecunda. Los Hazadones transformados
en

166 HONRA , y PROVECHO DE LA AGRICULTURA.
en efpadas , fon ruina délas Provincias; las efpadas convertidas
en hazadones, hacen ta abundancia , y riqueza de
tos Pueblos. Efta transformación reciproca de los inftrumentos
de las dos Artes , es una efpecíe de figura Rhetorica
, cuyo fignificado proprio es la permuta de minifterios
en los operarios de una , y otra. Ay de 1a tierra
donde los Labradores fe extrahen de los Campos paratas
Campañas ! Feliz el Reyno donde los Soldados dexan tas
efpadas por los hazadones! Pero qué ? No ha de haver
guerras ? No digo effo. Muchas veces fon inevitables.
Mas bien puede haverlas fin menofeabar , ó menofeaban-»
do poco el cultivo de las tierras. El arbitrio para efto fe
propondrá en el figuiente Difcurfo. Ahora profigamos
ponderando la utilidad de la Agricultura.
28 Noto, que los Reynos que huvo en 1a antigüedad
mas ricos , fueron aquellos, donde mas floreció ta
aplicación al cultivo de tas tierras. Yá arriba advertimos
1a grande eftimacion que tuvo la Agricultura entre los
Egypcios. Y de donde, fino de efte principio , provinieron
los inmenfos teforos de fus Reyes, el prodigiofo numero
de gente, y formidable poder de aquella Nación ? Lo que
las Hiftorias refieren de la opulencia de muchas Ciudades
de Sicilia, efpecialmente de tas riquezas de Syracufa , de
la magnificencia de fus edificios, de ta grandeza de fus
Flotas, de la magnitud de fus Exercitos, fuera increíble,
fino fe hallaffe ateftiguado por tantos antiguos Efcritores.
Qué fondos tenia la Sicilia para tanto, fino feis copiofos
frutos que le producía 1a Agricultura ? En efedo 1a aplicación
de aquellos Isleños á efte Arte, fe colige que era
grande , quando, como yá advertimos arriba, uno de
fus famofos Reyes, tuvo por digna ocupación fuya eferibir
un Libro de Reglas, y Preceptos para el mejor cultivo
de tas tierras.
29 El mifmo origen tuvo lagrand.zade Roma. Numa
Pompllio ,fo fegundo Rey , Hombre de gran cabeza,
y Politíco profundo , defpues de dividir en diferentes ccrminos
el territorio de Roma , difpufo que íe le dieffe
cuenta exada de lo bien, ó mal cultivados que eftaban.
Ha-
DISCURSO XII. ¡67
Hacia venir áfu prefencia los Labradores , y los elogiaba,
y corregia fegun el cuidado, íi omifsion que tenian.
La efpecialifshna atención dcefte Principe á la Agricultura
, fe infiere de haver inventado una Deidad ( el Dios
Termino ) para que preíidieffe á la divifion de las poffeífiones.
Su culto era correípondiente á fu empleo, porque
folo fe le tacrificaban los frutos de la tierra. Reiafe Nuina
á fus folas de una Deidad , que era fabrica de fu fantasía.
Pero efto mifmo mueftra la importancia grande,
que coníideraba en la Agricultura ; pues para adelantar
con ella tas conveniencias de la República, les proponía
á los fubditos el cuidado de los Campos , como Interés
déla Religión. AncoMarcio ,quarto Rey de Roma, y
Nieto de Numa , hombre grande en la Guerra , y en la
Paz , y que parece fe propulo por modelo en el Arte de
reynar á fu famofo Abuelo , defpues de el cuidado de la
Religión , nada promovía con tanto zelo , como 1a aplicación
á la Agricultura. Yá vimos arriba el efpecialiísimo
aprecio , que efta tuvo entre los Romanos defpues de in-'
troducido el Govierno Confular. Fue creciendo Roma hafta
hacerfe Señora de el Mundo , mientras perfeveró en ella
efta importantifsima atención; como , defde que faltó , y
toda la folicitud fe dió á la ambición, y á las Armas , em-'
pezó fu decad.ncia.
30 Otro exemplo muy notable al propofito nos dá el
Pueblo Ifraeíttico. Era una eftrecha porción de tierra todo
lo que habiraban las doce Tribus; pero el numero de
gente , copioíifsimo, fo poder militar muy grande , como
fe vio en tantas expediciones gloriotas contra dilatadas, ~*
y belicotasNaciones. Pues,aunque tamaño poderofa de
el Altifsimo los afsiftió con extraordinario favor en varios
lances, no en todos fus triumphos hicieron-la cofta
os Milagros. Deta Hiftoria Sagrada confta, que no florecía
entre los Hebreos el Comercio ; conque fos ventajas
enteramente fe deben atribuir al efmero en ta Agricultura.
Uno de los principales cuidados de fu Legislador
Moyfes ( dice nueftro Calmet' inProverb.cap. 24,'lhavia
fido , que en aqud Pueblo fueffen todas las Condiciones
igua-

368 HONRA, Y PROVECHO DE LA AGRICULTURA;
iguales. Afsi todos, exceptuando los de el Orden Leví-s
tico , cultivaban las tierras; conque , beneficiadas eftas
por tantas manos, no podian menos de rendir copiofos
frutos.
3 r Siendo Griegos, y Romanos las Naciones , que
con preferencia á todas tas demás comprehendieron las
Máximas oportunas para engrandecer un Eftado , el juicio
común de dichas dos Naciones es digno de mucho apre-i
CÍO en la prefente materia. Es advertencia de Jano Cornaro
en el Prologo á los veinte Libros de los Geoponicos
, que Varron , y Columela numeran cerca de noventa
Autores, que efcrivieron Tratados de Agricultura; los
mas, con grande exceffo, Griegos , y Romanos. Efta
multitud de Efcritores fobre una materia mifma demueftra
claramente, que entre una , y otra gente fe eftimaba
fer de fuprema utilidad la materia.
3 2 Pero hoy en Roma , en Grecia, y en toda ta Europa,
fon las Ideas al parecer muy diferentes. Hoy falen mas
Libros á luz en Europa en un año , que en otros tiempos
en un figlo. De todo fe eferibe mucho, íolo déla Agricultura
poquiísimo. Conozco que muchos de aquellos
eftán muy bien eferitos, y fon muy útiles. Solo me lamento
de que entre tantos Efcritores , ninguno fe acuerde de
la Agricultura , fiendo el affumpto tan importante. Aqui
viene la quexa de Columela. (lib.i. ad Publ. Silvin. in Prxfat.)
Admirafe efte grave Eferltor de que para todas las
Artes , y Ciencias hay Maeftros , y Efcuelas , y folo falten
para la Agricultura: Sola res Ruftica , qua fine dubitatione,
próxima, & confianguine* Sapientia eft , tam Dificentibus
eget, quam Magiftris. Y poco defpues *. Agricoiationis
mque DoBores , qui je profiterentur
, nec , Difcipulos cognovi.
tf.VHI.
-
DISCURSO Xtr.
§. VIII.
')ilp7
269
OPondráfeme lo primero,- nucios Libros dtf
t____^__________________________________________________________________________________________!
V_/ efla Facultad ferian inútiles, porque tos que
lapradican no fe dedican á la ledura de los Libros , ni
aun por 1a mayor parte taben leer. Refpondo, que bafta
que otros tos lean, para que fean útiles,, porque eftos po»»
drán dar varias inftrucciones álos Labradores , deque cf.
tos fe aprovecharán.
, 34 , Opondráfeme 1o fegundo,, que.la Agricultura fe
¡aprehende con ta experiencia ,• y infpeccion ocular de
fus exercicios, mediante 1a qual de Padres á Hijos fe van
derivando fucceísivamente fus preceptos. Refpondo, que
también fe van derivando fucceísivamente de Padres a
Hijos fos errores. Es afsi, que no hay otra enfeñanza de la
Agricultura, v que ta que feñala el- argumento. Pero effo
mifinoes to que yo aCufo. Es effa una enfeñanza defectuofifsima.
Los Labradores no fon gente de reflexión ¿ ni
obfervacion ; de fus Mayores van tomando lo mato, como
lo bueno ,y endloinliften, fi de afuera 110 les viene al-;
guna luz. Veefe efto .en varias Máximas, que obftinada-.
mente retienen; fin embargó de que á poqujfsiuu refle».
xión que hicicílén , 1a Experiencia les daría con la falfe-,
dad de ellas eu los ojos. Tal es ta perfuafion , deque en
tas Témporas fe determina el Viento , que ha dc reynat;
hafta otras» Tal la obfervacion de Crecientes, y Men*.
guantes de Luna, de cuya vanidad yá hemos hablado enj
otra parte.
J5 Opoi-dráfeme 1o tercero, que para inftruir en loi
preceptos de Agricultura no fon menefter muchos Libros?
uno bien eferito bafta , como de efte haya bailantes exemplares
; y eu Efpaña tenemos , por lo menos , dos , el de
Juan de Arriera , y cl de el Prior de el Temple. Refpondo
, que no baftan effos Libros; lo primero , porque
hay infinito masque taber , que lo que enfeñan fus Auto-»
res, como conocerá claramente qualquiera, que havien-
TopiVIII. A* do.
1

I
37& HONRA, Y PROVECHO DE LA AGRICULTURA.
do vifto con alguna reflexión parte de las innumerables
atenciones de un Labrador cnidadófo , tas coteje con la
generalidad de aquellos preceptos. Lo fegundo, porque
gran parte de tos documentos de los dos Autores propueftos
, no fon adaptables á todas tierras, No folo cada
Provincia pide particulares .Inftrucciones , mas cn una
mifma Provincia es menefter variarlas , fegun ta diferencia
de 1a calidad , pofitura de el terreno , y otras circunftancias.
Conocí un fugeto, que fe empeñó en manejar
una bellifsima Huerta , ajuftandofe enteramente á las
Reglas dc el Prior de el Temple , y perdió quanto fembró
en ella aquel año. Ante&haviadado , y defpues dio
mucha , y buena hortalíza-contra effas Reglas.
36 La razón evidentemente dida , que ta aplicación
á 1a enfeñanza de tas Artes fe debe medir por fu necefsidad;
efto es, quanto mas neceffaria fuere la Arte, tanto
mas fe debe cuidar, que haya muchos Maeftros de ella,
y buenos'Maeftros. Supueíto lo qual , no es cota digna
de rita , ó mejor diré de llanto , que haya tantos Maeftros
de Danzar , Tañer, Cantar; y ninguno de Cultivar , con la
mayor utilidad pofsible , 1a tierra ? No foto fin citas Artes
, que firven meramente á la diverfion , dice Columela
en el Jugar citado arriba, mas aun fin tas Caufidicas; efto
es, fin aquel methódico eftudio con que fe habilitan los
hombres para jueces, Abogados , Procuradores , Notarios,
fueron un tiempo felices tos Pueblos , y fiempre pueden
ferio; mas fin ta Agricultura, no folo-no pueden fer
felices tos hombres , mas ni aun fubfiftir , ó vivir. Namquefine
Ludicris Artibus ¿ atque etiam fine Caufidkis olim
fatis felices fuere , futuraque funt urbes; at fine Agriüultoribus
necconfiftere mortales , nei"aispofie-manifeftum
eft.
17 Muy poco há experimentó Efpaña en parte 1 a verdad
de eftá Sentencia , y eftuvo muy cerca de experimen-
-tarla en el todo : quiero decir, que por cl poco cuidado,
que fe pone enla Agricultura, eftuvo próxima á fu ultima
ruina. Muy poco há fe vio la Nación Efpañola en
aquel mifero eftado de ta Judayca x que cofto cantas lagri.
mas
DISCURSO XU. , 3yi
mas a Jeremías : Omnis Populus ejus gemens , & quarens
pjtnem. Y fi el Cielo tardaffe un año mas en ablandarle i
nueftros ruegos; qué fe feguiria, fino una total defpoblácton?
Pues de fos moradores la mitad fe enterrarían
muertos de hambre , y 1a otra mitad fe defterrartaii por
no morir. Pero miferieprdia Domini , quia non fumus
epnfumpti.
§. IX.
A Qui, Eminentlfsimo Mecenas mío . por íí
Xx. acafo el tropel de tantos cuidados permitiere
á V. Eminencia algún ocio breve para paffar tos ojos
por eftos renglones, impelido de la amenaza de ranto in*
forrunio, me atrevo á reprefentar á V. Eminencia, que
entre tantos gravifsimos cuidados como fió á V. Eminencia
nueftro Monarca , que Dios guarde , bien puede ocupar
uno de los primeros lugares la Agricultura; ni yo.
hallo otros que deban preferlrfele , fino el de 1a Religión,
yel déla Jufticia. Eftos dos afianzan tos favores de el
Cielo, aquel tos bienes de 1a Tierra. No puedo reprefentar
mejor á V. Eminencia la importancia de ta aplicación
á la Agricultura, que aprovechándome de una hermofa,
y bien circunftanciada alufipn de el famofo Inglés Juan
Sarisberienfe.
3 9 Compara efte fabio Prelado el Cuerpo de 1a Repu..
Mica al de el Hombre , defignando fus partes de efte mos
do. La Religión , dice, es la Alma j el Principe la Cabe-:
za, el Confejo el Corazón, tos Virreyes ios Ojos, los Militares
los Brazos, los Ádmlniftradores el Eftomago, y
Inteftinos, y los Labradores los Pies: añadiendo luego;
que la Cabeza debe con efpecialifsima vigilancia atender
á tos últimos; yá porque incurren en muchos tropiezos*
que los laftiman ; yá porque fuftentan , y dan movimiento
á todo el Cuerpo. Pedibus vero folo- mbarentibus
AgricoU coaptanuir,quibusCapitisprovidentia tanto magis
mes faría eft, quo plura inveniunt ojfendicula i dum in ob,
Aa 2, fe-
1

'372 HONRA , Y PROVECHO BE LA AGRICULTURA'.
fequio corporis in térra gradiuntur -, tifque juftius tegumentorumdtbeturfujfrogium
,qui totius corporis erigunt,
fuftinent, &promovent molem , (lib. 5. Policratici, cap.
2.) Y en el libr.

574 HONRA , Y PROVECHO DE LA AGRICULTURA".
tienen , tas deícubren. La habitación eftá igualmente rota
, que el vellido : de modo , que el Viento , y la Lluvia
fe entran por ella como por fu cafa. Su alimento es
un poco de Pan negro , acompañado , íi de algún ladicinio
, ó alguna legumbre vil; pero todo en tan efeafa Cantidad
, que hay quienes apenas una vez en la vida fe levantan
feriados de 1a mefa. Agregado á eftas míferias un
continuo rudiísimo trabajo corporal, defde que raya el
alba , hafta que viene la noche, contemple qualquiera fino
es vida mas penofa 1a de los miferos Labradores, que la
de los delinquentes , que la Jufticia pone en las Galeras.
Lamentaba el gran Poeta 1a infaufta fuerte de tos Bueyes,
que rompen 1a tierra con el Arado , folo para beneficio
ageno : Sic vos non vobisfertis aratra Boves. Con ¡gual
propriedad podemos hoy lamentar la fuerte de los Hombres
, que para romper la tierra ufan de los Bueyes ; pues
apenas gozan mas que ellos délos frutos de 1a tierra que
cultivan. Ellos fiembran , ellos aran, ellos fiegan , ellos
trillan; y defpues de hechas todas las labores, les viene
otra fatiga nueva, y la mas fenfible de todas , que es conducir
los frutos, ó el valor de ellos á tas cafas de los pode,
rotos , dexando en las proprias la conforte, y los hijos
Henos de trifteza , y bañados de lagrimas, dfacie tempeftatumfamis,
42 Pero yo me lamento de los pobres que trabajan, y
hambrean, debiendo con mas razón lamentarme de los Ricos
, que comen , y engullen lo que aquellos trabajan. Que
nos dice el Salvador en la pluma de S. Lucas ? Bienaventurados
los Pobres: Beati Pauperes. Bienaventurados los
Hambrientos: Beati qui nunc efuritis. Bienaventurados
los que lloran: Beati qui nuncfletis. Y qué queda para
los Poderofos , que abundan de los bienes de el Mundo?,
Nada fino lamentos : Ay de vofotros tos Ricos : Va
Vobis divitibus: hy de vofotros tos que eftais hartos: Va
vobis qui faturan eftis-. Ay de vofotros los que eftais riíueños,
y feftivos: Va vobis qui ridetis nunc. Por qué, aquellos
bienaventurados, y eftos infelices ? Porque aquellos al
paito que pobres, y miferos en la tierra, reynarán profpe.
DISCURSO XII. 375
peroS, y abundantes de todo cn el Cielo : Beati pauperes,
quia veftrum eft Regnum Del; beati qui nunc efuritis,quia
faturobimini. Y eftos al paito, que felices en eíta vida mortal
, ferán defdichados en 1a Eternidad \ Va vobis divitibus
, quia habet is confolatíonem veftram. Va vobis quifiaturati
eftis , quia efiurietis. Terrible fentencia ! Cómo no
tiemblan al oírla rodos tos poderofos de el Mundo ? Afsi
en general fon lamentados los Ricos? Afsi en general fe les
decreta la eterna infelicidad ? La letra del Evangelio, que
citamos, no foena otra cofa.
43 Mas yá, Señores , mirando acia otra parre, veo.
venir un Rayo de. luz benigna para confuelo délos Poderofos.
El Evangelifta San Matheo nos reprefenta á Chrifto
, Señor nueitro , predicando en otra ocafion fobre el
mifmo alfompto ; efto es, declarando, quienes ferán bienaventurados
en la otra vida ; y entre ellos incluye á los
mifericordiotos: Beati mifiericordes. Buen animo, Ricos,
que efto con los Ricos habla. Los Pobres no pueden fer
mifericordiotos , fino en el afedo ; exercitar la virtud de
ia mlferlcordia folo pueden los Ricos. Buen animo, pues,
vuelvo á decir , que efta fentencia á los Ricos fe dirige;
pero ( nadie fe engañe ) folo á los Ricos , que fon mifericordiotos
con tos Pobres. Todos los demás quedan excluidos
del Reyno de los Cielos. Regalenfe aora, gocen
de los bienes de la tierra, triunfen, manden , abunden en
delicias. Mas ay ! Que eífo mifmo los hará eternamente
defdichados: Va vobis divitibus, quia habetis confiolationem
veftram. Aquel Padre de mifericordta, y Dios de toda
confutación , para todos tiene confuelo. A los Ricos
fe le dá en efta vida: Habetis eonfiolotionem veftram. A Ios-
Pobres en 1a venidera; Beati pauperes , quia veftrum efl
Regnum Dei.
. 44 A elle interés fupremo , que mueve en general al
focorro de los Pobres, fe añade otro efpecial refpe¿tivo
á los Pobres, que cultivan las tierras. La mífericordia
pradicada con qualefquiera Pobres , promete la eterna
bienaventuranza álos Ricos. La que fe exercita con los
Pobres Labradores , affegura demás a mas la felicidad
Aa 4 tem-

-a-HH.H-HIHI_.MHH
37 HONRA , Y PROVECHO DE LA AGRievLTURA.'
temporal dc los Rey nos.Confidcrefe, que un Labrador que
no taca de fu tarea lo precifo para un fuftento , y abrigó
razonables, no trabaja ni aun la mitad, que otro bien
fuftentado, y cubierto. Efto por muchas razones. La primera
, porque no tiene iguales, fino muy inferiores fuerzas.
La fegunda, porque el poco útil, que le rinde fu fatiga
, le hace trabajar con tibieza , y detaliento. La tercera
, porque el defabrigo de la habitación dc la cama, yt
el venido, le acarrea varias indifpoficiones corporales, que
le quitan muchos días de trabajo : eftamos hartos de vér,i
y palpar efto en eftos Paifes. Comunmente fe dice , que
viven mas taños tos Labradores, que los que gozan vi-:
da mas defeanfada. Mas efto foto fe verifica cn tos Labra-:
dores baftantemente acomodados; tos Labradores mife».
ros es gente mas enfermiza que ta ociota , como eftoy
viendo cada dia. La quarta , porque fu pobreza les prohibe
tener inftrumentos oportunos para la labranza , porque
en efta claflé, como en todas tas demás, 1o mejor > $
mas ucil es mas, coftofo»
§» XI.
E
r
4* S, pues, importantifsimo , y aun abfolutam
niente neceíTario, mirar con efpecial aten-:
cion por efta buena gente , tomando los medios mas
oportunos, para promover fus conveniencias, y minorar
fos gravámenes. Masqué medios ferán eftos? Nadie
debe efperar de mi laefpeciticacion de ellos, como ni la
larga enumeración de innumerables Máximas, conduceníes
á adelantaren Efpaña ta utilidad de ta Agricultura.
Ni yo tengo ta inftruccion neceffaria para aflumpto de
tanta extenfion, ni, quando 1a tuviera , pudiera detenerme
áparticiparla , pues es materia,que , para tratarfe dig-»
ñámente , pide muchos volumenes. La única providencia,
que parece fe puede entablar para efte efedo, es formar
un Confejo en 1a Corte, compuefto dc algunos Labradores
DISCURSO XII. 377
res acomodados , y inteligentes , extrahidos de todas
las Provincias de Efpaña , dos, ó tres de cada una , fegun
fu mayor , ó menor extenfion ; los quales tengan fus Conferencias
regladas , para determinar 1o que hallen mas
conveniente , afsi en lo que mira á providencias genera-;
les , como en lo refpedivo á cada Provincia ,á cada ter-t
ritorio,á cada fruto , á cada particular acaecimiento de
efeaséz , de abundancia , &c.
46 No pretendo que eftos Confejeros fean Arbitros
para difponer. Su minifterio fe hade reducir á conferenciar
fobre los puntos, que juzguen importantes ; y cn
eftando de acuerdo fobre alguno, hacer íu reprefentacion
al Real Confejo , ó á algún determinado Miniftro, á quien
el Rey quiera dar jurifdíccion , para hacer executar lo
que en 1a Junta fe huviere juzgado conveniente; y en
cafó que fea un Miniftro folo el que entienda en la execucion
, eflé mifmo podrá fer Prefidente de la Junta ; lo que
abfolutamente parece importantifsimo ; pues de eífe mo-:
do, enterado mejor de las razones de la Confulta, procederá
con mas conocimiento, y eficacia á ta execucion;
foera^ de que con ta afsiftencia á las Aítambleas, fe irá
habilitando para formar didamen, y fuiidarle,en los punr
tos que ocurrieren.
47 No ignoro ta gran diftancia , que hay de la pro-;
puefta de efta idea á ta execucion. Es natural, que algunos
la tengan por quimérica, otros por inútil, y aun
uno , ü otro por nociva. Acafo tendrán razón los primeros
, acafo tos fegundo, acafo los terceros; pero acafo
también , ni eftos , ni aquellos , ni los otros. Yo quinera,
que efte Eferito dieífe motivo para que la materia ierra*
talle , aunque no fueffe mas que por modo de diverfion
en varias convertaciones de perfonas habitas, y zelotas
en tas quales fe fueffen tratando las conveniencias, ó in-'
convenientes de la idea, y los modos mas oportunos de
pradicarla. Sien efte primer confuto , y tumultuario
examen , tuviere los mas , ó mejores votos ato favor, puedo
efperar , que por medio de ellos vaya afeendiendo X
I

37-? HONRA , Y PROVECHO DE LA AGRICULTURA;
algunos Miniftros de alto empleo , los quales hallándola
útil, la propongan al Monarca como tal.
48 Pareceme*, que aun en la incertidumbre de fer
útil, ó inútil, debiera tentarfe la execucion. La razones
porque el cofte de 1a formación de el Confejo es cortifsimo
, y en cafo de que la experiencia mueftre fu inutilidad,
mas fácilmente fe deshará, que fe hizo. Pero fi fe hallare
fer útil , las ventajas que de él fe pueden efperar fon
grandiísimas; fiendo afsi que fu manutención , fiendo de
un cortifsimo importe, es nada gravofa, ni al Rey ni al
Reyno.
; 49 Para dar una idea algo mas clara de la importancia
de 1a Junta,que folicitó, propondré aqui algunos puntos
délos muchos, que fe pueden examinar , y refolver
en ella ; en cuya vifta ferá fácil comprehender, quan neceflário
es un Confejo compuefto de perfonas inteligentes,
donde fe decidan , y arreglen,afsilos que propongo , como*
ptros varios que ocurrirán.
§. XU.
5° Tn , S conftante >q u e de algún tiempo á efta par-
X-__ K fe ha aumentado confiderablemente en
Efpaña la cofecha de Vino, y minorado 1a de Pan. En
tierras donde fe cogia mucho Pan , y poco , ó nin

$3© HONRA , v PROVECHO' DE LA AGRICULTURA';
minar,que tas Tierras que producen poco vino,ú dé
baxa calidad , fe ddtinen , ó a Pan de efta, ó aquella efpecie
, u á otro algún fruto comeftible. Propongo la tranC.
lacion con efta indiferencia , porque acafo algunas de eftas
Tierras no ferán aptas para Trigo; pero tengo por
impoísible, que no lo fean para algún otro fruto de algu-;
na equivalencia; v.gr. Maíz , Centeno , Cebada , Arroz,
Garvanzos, Habas , Lentejas ,&c.
§. XIIL
yj T^VEftinar cada Terreno á aquel fruto para qué
.1 3 es mas proporcionado , ferá una providencia
preciofifsima. Afsi importa infinito efte examen;
•Como cantó oportunamente Marón (lib. i. Georg.)
Ventos , O 4 varium Calipradificere morem
Cura fit, ae patrios cultufque,habitufquc locorum^
Et quid queque ferat Regio,& quid queque recufetj
Hicfegetes , illicveniunt felicius uva:
Arborei foetus alibi._, atque injujfa. virefeunt
Gramino, &c.
•54 Havria, fin duda , mucho mayor cantidad de fruJ
tos en Efpaña, y ferian de mejor calidad , fi examinada la
índole , y pofitura de tas Tierras, á cada una fe dieífe , ó
la Semilla, ó el Plantío , que le es mas proprio : afsi como
feria mucho mas bien férvida en todos tos minifterios
qualquiera República, donde cada hombre fe deftinaífe á
aquel Oficio, que es mas conforme áfu genio. Mas por lo
común-, afsi cn el deftino de tas Tierras , como en el de
los Hombres , fe procede con poca, ó ninguna elección,
Quien no vé , que en orden á tas Tierras es materia dignifsima
de mirarfe con 1a mayor atención ? Y quien no
vé, que efte examen no puede fiarfeá un hombre íolo,
por grandes que fean fu experiencia, y fo comprehenfion?
Afsi es indubitable, que efto no puede determinarle , fino
en el Confeio, ó Junta, que hemos propuefto.
JF.XIV.
DISCURSO XII;
§. XIV.
fin
5*5 A Cafo no hay Reyno de alguna economía en el
±\, Mundo , que fe aproveche menos de el beneficio
de la Agua délos Ríos, que Efpaña. Por lo común
ta difpoficion de el Terreno govierna fu curfo, fin
que nadie les vaya á la mano ; quando fe podria lograr fomenta
utilidad, defangrandolos en fitios oportunos. El
Reyno de Egypto , fecundifsimo de granos , no produciría
una arifta , íi no derivaífe por muchos Canales á fos tierras
las Aguas del Nilo. Eftas tangrias de los Rios, no fo-.
lo traherian la conveniencia de fertilizar tos Campos , mas
también otra de baftante confideracion , que es 1a de evitar
algunas inundaciones. Daña en unas partes la copia,;
en otras la falta; y á uno , y otro daño fe puede ocurrir en
algunos Rios con una mifma providencia.
56 Es verdad, que efta providencia es operofiísima^
y coftofifsima. Pide por 1a mayor parte inteligencia muy
fuperior á 1a que tienen los Labradores , y caudal mucho
mas grueflb que el de los particulares. Los Labradores
foto pueden informar de los fitios, que necefsitan el be»,
neficio de el Riego , y de los Rios vecinos. £1 uío pofsi..
ble de Ja Agua de eftos toca á los Peritos en Geometría, y
Hydroftatica. Y en fin, el cofte, ó le ha de hacer el Prln^
cipe , ó el Publico , reípedívamente al territorio que h*
de recibir elbentficio. Todo lo pueden vencer la aplicación
, y zelo del bien común.
§» XV.
Í7 TjAreceme, que la tranfmigradon de los Lá<
Jt bradores de unas Provincias á otras para el
cultivo de tos Campos , y cofecha de los frutos, es cofa
que necefsita de reforma. Salen muchos millares de Gallegos
a cab arlas Yiñas, y fegar las mieífes -á varias Provin-i
cías
II

'fS£b$ HoNRA.Y P?Jb.VECMO DB LA AGRICULTURA.
cias de Efpaña. Es jufto, que cada uno trabaje en fu Patria
, hafta donde llegucijjus íperzas¿ O los Gallegos que
fe eíparcen por las Csfftiual,' Navaltra , y Andalucía , tienen
que trabajar en fu tierra , ó no. Si lo primero , tra-:
bájenla, y no malbaraten el tiempo, que confumen en
vaguear de una parte á otra. Si lo fegundo , hagafe una
extracción reglada de la gente pobre de Galicia , que fobra
para el cultivo de fus Campos, y formenfe de ella al--:
guisas Colonias en varias partes de Efpaña, donde hay
grandes pedazos de tierra inculta por falca de Labradores.
Efto traheria juntamente la conveniencia de impedir en
muchos Montes , y Paramos lainfeftacion.de los Ladrones.
Buen exemplo.de una, y otra utilidad tenemos á 1a
vifta en el lugar de la Mudarra, fito entre Riofeco, y
Valladolid , que no sé por qué accidente fe formó á la
entrada de el Monte de Torozos, de un puño de Gallegos.
58 Opondrafeme 1o primero, que en algunos Paifes
uo hay bañantes colonos para cultivar la tierra que poffeen
, y efto hace precifo traher Jornaleros de afuera. Lo
fegundo , que aunque cn otros hay Jornaleros naturales
de 1a Provincia , eftosfon mas coftofos que los Gallegos,
y cada particular tiene derecho para fervirfe de el que lleva
menos eftipendio.
59 A lo primero rcfpondo,que el Principe, ufando del
Dominio alto que tiene,y que juftamente exerce,quando 1o
pide el bien Publico, puede ocurrir al inconveniente, eftrechando
las poífefsiones de tierra: de modo, que nadie goze
mas,que la que por si mifmo, ó por fos colonos pueda trabajar
; y para el refto de cada territorio fe traigan colonos
pobres , que no tengan'qfle trabajar en fu Patria. Efta diígregadon
de poífefsiones fc puede hacer con tal equidad,
que fiempre queden mejorados los naturales. Como aun
dentro dc un Partido, no todas tas porciones dé terreno
fon igualmente feraces, pueden efeoger para si los naturales
las mas frudiferas, dexando las otrasá los advenedizos
; de modo , que aquellos fin mayor trabajo logren
mejor, y mas copiofe» fruto. Efta no es una mera idea Plato-
á*ufj DISCURSO XII. }%
tónica, pues Vemos ,que tos Romanos,prudenrifsimos
en todas las partes de fu govierno, tenian el cuidado de
ertrechar las poífefsiones de los particulares , por obvia»
el daño de quedar incultas las tierras. Afsi. dice Columela
(lib. 1. cap. 3.) que era delito en nn Senador pofleer mas
de cinquenta medidas de tierra , correípondiente cada
lina á lo que un par de Bueyes puede labrar cada dia -.Críminofum
tamen Senatori fuit fupra quinquaginta jugehd
pojfediffe. Es verdad , que efta Difcipiina yá en tiempo de
ri Autor eftaba relaxada; porque en otra parre fe lamenta
dc lo mifmo, de que hoy podemos lamentarnos en Efpaña;
efto es , de que havia: quienes gozaban tan ampias
poífefsiones, que no podían girarlas á caballo , y .afsi
quedaba gran parte á fer pitada de fieras : P'rapotentium
qui pofsident fines gentium , quos nec circum iré equis quidem
valent, fed proculcandospecudibus, Ú'vaftandos, ae
populan ios fsr is derelinquunt. Plinio dice , que las anchurotas
pofleísiones arruinaron á Italia : Verumque confitentibus
, latifundio perdidere It aliam. Con mas razón podemos
affegurarlo miímo de Efpaña.
o'o A to fegundo digo, que es fadl el remedio : La
Jufticia puede en cada Partido reglar el jornal, y obligar
á los Paítanos al trabajo. Puede refultar de aquí y. que trabajen
menos de lo que alcanzan fus fuerzas. Mas'-tampoco
hallo difícil velar fobre tos holgazanes, y caftigários,
yácon taíubftraccíon-departe de elíalario,yá con otra
pena.
• •
i-
P
6x Uede ocafionar alguna admiración el que SU
domo Apolinar , enumerando prolijamente
en elPanegynco a %-MáUb , ló%eñeros en que con
££££? abu ^ b V^NáctoiCy conque fervia d
Emperador que era objeto de eiPanegyrico.de Efpaña
dice, que le furria de Naves: .. . -
Sardima Argentum , Naves Hifpania diferí.
Q

jÍ4 HONRA , Y PROVECHO DE LA AGRICULTURA,;
Siendoaísi, es configuieutfe que. produxeffe entoikei
ttueftraPenií-futa gran copia de madera para la conftruc-*.
cion de tas Naves. Hoy padece falta de ella. Se infiere claramente
,que no esta culpa de cl fuelo;pues efte es el
mifmo que entonces , fino de los Naturales, cuya aplica-i
cion al plantío era muy otra entonces ', que ahora.
62 Mas no baílala aplicación délos Naturales , fi el
Minifterio 110 dirige la aplicación; y para que el Minifterio
1a dirixa, es menefter que fe eftablezcan reglas , y
leyes , fundadas en el maduro examen , y deliberaciones
deta Junta. Por quenta de elta hade correr un exado In-,
forme, no folo de los terrenos oportunos para la pro-i
duecion de tal, ó tal efpecie de Arboles, mas también dü
íu fituacion proporcionada , para conducirfe las maderas
adonde fe hay a de utar de ellas. Porque, qué importara
que haya buenas maderas para Vaxeles en un Monte muy
diftante de el Mar , y que 110 eftá vecino a algún Rio, por;
donde puedan conducirfe? |
61 Averiguado efto fobre el Informe délos mas inte-í
llgentes , fe formarán las Inftrucciones, y Reglas correfpondientes
á efta parte de la Agricultura, las quales fe
repartirán impreífas á todos los parages donde deban
pradicarfe. Efto es , fe advertirán; todas..tai circunftancias
conducentes, para aífegurar la producción de
las platiras para fu mayor, y mas. prompto iiiCiemeuto,
paraforefguardo de los temporales adverfos, para que
las maderas talgan de buena calidad , Scc. Finalmente, fe
eftablecerá la obligación de los vecinos al plantío, con
Ordenanzas , dí&adas por la prudencia, y equidad ; de
modo, que el gravamen que padecieren en efte trabajo , fe
les compenfe baftantemente en d alivio , ó eflempdon dQ
Ottos.
...
.4 Q
§. XVII.
Reo , que hay muchas pradicas erradas en U
A : I ** a. .,-
Agricultura, unas en unos Paifes , otras en
fiJ»? . Dg una no puedo dexar de;
ha*.
_
DISCURSO XII. jj]*;
hacer mención por eftar en Efpaña muy eftcndida,y fec
pernicioíifsima. Eíta es Ja de arar con Muías. Juan de
Arriera, que anda con 1a Agrlculrura de Herrera, tocó efte
punto en el Tracado ,que intituló Defpertador , Dialogo
2. Donde prueba con evidencia, que el ufo de tilas beftias
en la Agricultura, fe debe condenar por tres razones. La
primera , es fer incomparablemente mas coftofo que el de
Bueyes. Lafegunda, que con el ufo de Muías no fe labra
tan bien la tierra , ni rinde tanto fruto, como con el de
Bueyes. La tercera , que efte genero de Ganado carece de
muchas utilidades , que nos reditúa el Vacuno.
6% En quanto á ta primera razón, eftá fobradifsimamentedemonftradafu
verdad enel individual, y prolixo
calculo ,que el citado Artieta hace de el cofte de uno, y
otro ganado , afsi en 1a compra, como en el fuftento. El
exceíTo en el cofte de el fuftento de las Mutas es enormif
fimo, y aun mas, entrando cn quenta el gafto de herraduras^
que fe añade , que un Buey , defpues de haver
férvido mucho en el carro, y el arado , con 1a venta de fu
carne , y cuero dá cafi el precio para comprar otro; quan-,
do 1a Muía, en llegando á faltarle tas fuerzas, folo firve para
alimento de Cuervos , y Buitres. Añadcfe también , que
la Muía cs animal mucho mas enfermizo que el Buey , to
que aumenta el gafto, y difminuye el férvido.
66 Lá*fegunda razón eftriva en una Philofofia clara
sólida , y experimental. Las Mutas por fer de muy inferior
fuerza á 1a de los Bueyes , no pueden llevar la reja de
el Arado tan profonda como ellos. De modo, que un par
de Bueyes arraftrará el Arado , aunque la reja fe profunde
media vara ; un par de Mutas no lo hará ,ni aun profun-i
dandofe una tercia folamente. De 1o primero refultan
tres utilidades notabilifsimas. La primera , y principal
es , que como íe remueve, y efponja mucha cantidad de
tierra , toda efta es penetrada de el Agua, quando fe logra
alguna abundante lluvia. De efte modo queda coni
baftante humedad para mucho tiempo ; de fuerte , qué
aunque foceda tmalarga fequía, 1a refiften las plantas fi*.
corridas de el jugo depofitado en los fenos de 1a tierra. La
Tom.VUU Bb •*•&-

• *
3%6 HONRA, Y PROVECHO DE LA AGRICULTURA;
fegunda, que como las Plantas chupan la fubftancia de
mayor porción de tierra, fe logra mayor cantidad de frutos
, y efte mas mazizo. Dice Arrieta , que fe ha experimentado
, que una hanega de Trigo , producida en tierra
arada con Bueyes peta diez libras mas, que otra hanega
de Trigo , producida en tierra arada con mutas. La tercera
utilidad confifte , eu que como el grano al fembrarfe
queda mas profundo , y cubierto de mucha tierra , no
pueden arrebatarle las Aves, las quales no dexan de hacer
en él fos robos , quando queda en la foperficie de la
tierra , ó cerca de ella.
6j La tercera razón fe toma de el mucho alimento,
que con la leche dá á los Labradores el ganado Vacuno, y
de lo que fecunda á tas tierras con fu excremento : de modo
, que fe puede hacer la quema, de que , aunque efte ganado
no firvieífe á ta Agricultura , ni tirando el Carro,
ni el Arado , fiempre importaría mucho mas lo que reditúa
, que lo que gaita. Al propofito me acuerdo , de que
en la Hiftoria de la Academia Real de tas Ciencia de el
año de 26, hablando Monfieur de Fontendle de dos Maquinas
para arar tas tierras, fin fer movidas de otro impulfo
que el de el Viento, inventada la una por Monfieur
du Guet, y Ja otra por el Señor Lafsife , reprueba en general
el ufo de femejantes Maquinas , por el motivo , de
que nunca conviene eícufar á los Labradores de criar, y
fuftentar el ganado que pueden : lo qual fiendo afsi, aquellas
Maquinas no les producen algún ahorro. Efta reflexión
de el Sabio Fontendle fupone neceffariamente, que
la cria , y fuftenro de eí ganado Vacuno es mas uril, que
coftofo , aun fin aplicarle al Carro, ni at Arado. Todo
lo contrario fucede en tas Mutas, tas quales no rinden
otra utilidad , que el fervicio de el Arado, y de el Carro
, y efla utilidad , por lo mucho que gaftan , tale coftofifíima.
68 Bien confiderada la fuerza de eftas razones , no fe
reputará por extravagante aquel fallo de Juan de Arrieta,
en el lugar atado : Digo ,pues, que la caufa de la total
perdición ae Efpaña ha fido ,yes, dexar de ararfembrar,
. DISCURSO XII. ^87
brar, carretear , y trillar con Bueyes, en lo mas, y mejor de
ella; y haverfe introducido , y inventado las Muías en fu
lugar , cuyos gofios fon excefsivos , y fu labor mala ,peft¿lencial,
inútil , y muy perniciofa; Iade los Bueyes , buena,
útil ,y maravillofia, Ú"(.
69 Confirmafe ta fuerza de las razones alegadas con
la Autoridad de todos los Antiguos. Es cierto, que fué
incógnito á toda 1a antigüedad cl arar con Muías. No fe
- halla memoria de efto , ni en tas Hiftortas Sagtudas, ni
en Jas profanas. No hay motivo para penfar , que todos ;
los Antiguos lo erraron , mayormente quando ta pradica
de todas, ó cafi todas las demás Naciones, califica la dc
los Antiguos.
70 Opondráfeme lo primero á favor dc las Muías,
que eftas cn igual efpacio de tiempo aran mucho mayor
efpacio de terreno que tos Bueyes , por 1a mucha mayor
velocidad con que caminan. Refpondo 1o primero , que
aunque aran mas tierra, no la aran tan bien. Afsi no dá
tanto fruto, ni tan bueno , ta tierra arada con Mutas, como
con Bueyes. Añadefe, que con eftos ta cofecha es mas
fegura, por eftár mas defendidas tas Mieífes con la mucha
agua que erabeve 1a tierra arada profundamente contra el
rigor deuna prolixa fequia. Refpondo 1o fegundo , que
en lo que adelantan las Mutas de trabajo, nada fe íntereffafinó
Ja ociofidad de tos Labradores holgazanes, que
quieren arar un dia 1o que, para hacerfe debidamente, pedía
dos , ó tres , para holgar los demás. No hay tiempo
bailante para arar con Bueyes roda 1a tierra , que fe debe -
fembrar ? Pues por qué ha de perder el Publico cl aumento
de fruto , que conocidamente logra de efle modo? Eique
tiene mucha tierra que labrar, meta mas Bueyes , y
mas Jornaleros en el trabajo , y faldrá al cabo de el año
mejorado en tercio , y quinto.
71 Opondráfeme lo fegundo , que no en todas partes
fe puede fuftentar ganado Vacuno , porquero e" todas
partes hay paitos. Refpondo , que aunque hoy no Jos
haya, puedehaverlos. Antiguamente en toda Efpaña fe
araba con Bueyes: luego en todas partes havia pafto para
Bb a ellos

jSS HONRA, Y PROVECHO DE LA AGRICULTURA'.
ellos. Por qué no podrá haverto hoy ? Harra tierra inculta
fobra en tas dos Caftillas , que fe podrá aprovechar en effo.
Y fe debe tener prefente , que el Buey de todo come,
paja, hojas de arboles, toxos, &c. Mas. No crian, y
fuftentan las dos Caftillas muchas, y numerólas Vacadas?.
Díganlo Benavente , Salamanca , Avila , Talavera , Toledo,
Placencia, Xarama, &c. No fuera mejor, que las criaf-*
fen , y fuftentafíen para labrarla tierra , que para hacer dc
ellas Carniceria en tas Plazas publicas , tal vez con muertes
de hombres , y de caballos?
72 Advierto , que Juan de Arriera hace también
fu quenta, y bien ajuftada , de que aun para conduccio*.
nes , y tranfportes de géneros es mucho mas barato, y,
útil utar de Bueyes (fe enriende uncidos -al Carro ) que de
Machos. Mas barato, porque afsi 1a beftia, como fu fuftento
, cueftan mucho menos. Mas útil, porque el Publico
fe ¡ntereíta mucho en ta copia de el .ganado Vacuno > el
qual firve vivo, y muerto.
§. XVIII.
A
11
Finalmente , notaré aquí btro Error harto £0"-.
mun, perteneciente al ufo de los Bueyes, aííi
en el Carro ,como en elíArado, que es el uncirlos por
lá frente. También es advertencia de Arriera. Es conftante
, que uncidos por el peícuezo , como fe hace en alagunas
partes de Galicia , tienen mas fuerza , y fe fatigan
menos ; á que también es configuiente tener mas fervicio?
y vivir mas.
§. XIX.
74 A Efte modo fe podrán proponer ih lá Junfá
_¿\. otras Máximas convenientes á la Agricultura,
ó reformas de abufos introducidos en ella. Creo
que entre las propúeftas, que acabo de hacer, apenas hay
DÍSCWRSO XII. 3%9
alguna, ¿uyá utilidad , aun feparada de el concurío de las
demás , no íiipere mucho el cofte que puede tener la formación,
y manutención de 1a Junta, ó Confejo ideado.
Ni aun en cafo que yo haya errado algo , ó mucho en
ellas, dexará de fer importantíísima dicJia Junta; pues
ella podrá corregir mis errores, y arbitrar otros muchos
medios para promover Ja Agricultura. Lo que nadie puede
negar, es f que el deftino de efte Confejo , en cafo dc
formarfe, es comprehenfivo de mucho mayores urjlidadeí,,
que cl de ta Mefta,
§. XX.
•7*5 * > T 1 EnIcndo concluido efte Difcurfo, me vino aviíó
X. de Madrid de eftarfe trabajando con calor
por orden de fo Mageftad (Dios le guarde ) en una Azequia,
que defongrará al Rio Xarama para d riego de on*
ce leguas de País; lo que '«.ara mucho mas copiotas ea
todo aquel diftritotas cofechas de Trigo , y Cebada. Dexame
efta noticia fumamente complacido, de que el zelo
de el Monarca, y de los Miniftros, que han tenido
parte , ó en Ja Idea , ó enla execucion de obra tan importante
, fe haya anticipado á 1a publicación de el avifo,
que fobre efta materia doy en el jf. 14. de el prefente
Difcurfo. Quiera el Cielo, que á tan bellos principios cor-*
refpondan felices progreffos en todo to que pueda mejorar
la Agricultura. Mas enibidiable es ta dicha que grangean
con efta aplicación el Principe , y el Minifterio , que 1a que
procuran á la Nación : porque defvelandofe los que go-í
viernan en aflegurar á los fubditos los bienes Temporales
, adquieran para sí los
Eternos.
Tom.Vllk Bb tK

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LA OCIOSIDAD
DESTERRADA,
Y LA MILICIA
SOCORRIDA.
DISCURSO XIII.
§. I.
N el Difcurfo paflado ofrecí moftraf
en efte , que puede Efpaña fubvenir
á la Milicia con fundente numero
de Guerreros, fin defterrar la cultura
de los campos. Llega el cafo ds
ífiumplir lo ofrecido.
2 A todo el Mundo ,á todos los Reynos convendría
fjucho , que los Labradores gozaífen una perfeda eífemp-,
«ion de los males de ta Guerra : efto es , que no folo no fírvieflen
en 1a Milicia , mas que tampoco fe exerciefle feoftllidad
alguna , ni contra fus perfonas, ni contra fus cafas
, ni contra fus haciendas. Parece, que propongo una
idea Platónica. Sin embargo, tengo por fácil la execucion.
Ciñamos la Idea á la Europa , y Reynos confinantes.
Co­
r-a.-, i «. . -DISCURSOXIIL
Como los Principes quieran eftablccer efto con un ítX
pal fei-edad dc un Eflado, y ella felicidad e. cf
«ente mcnoícabada con la Guerra cn la fe/ í"
g*ta. *.„endo ordi„arif¡lm„ Z S b " K c
res. "ni"'f,' talai ' los «nipos , ahuyentar los L¿ ado
ataxs as.*. ts¿ &- °
4fa haciendas. No fe gS3ZF¿%*2¡*
5R-. ^¿SS?' **""' ^ eST;
i Pero acafo no tendrá efte provedo exemnlc,- -i
no; y loque, fiendo conveniencia común nu, c!¿h f "
S^fe^X^SreS
C toKní; • ^ aqU£ , pr °P nn£ í 0 no carece de exemplar'
S 'f' 110 » os *» . q»e entre los Indios fe X r
vab.rdig.oíaaiente efta ¡inmunidad dc los Labrad r«"
Fuego , cultivaban ios campos : fpud IndoslJ^'l
funto cateas Jeriati, ut Ínter con/redientesaciffll
de ,os
que tenemo^o BaSaro ?o°n ^ S 2? ^
rados , que nototroT ' ' " US ^ " ^ W confide-
-4 No puede negarfe,que en eftos figlos la Guerra
Bb4 fc

392 LA OCIOSIDAD DÍ-TEIÍRÁDA , &c.
fe ha humanizado mucho , y depuefto gran parte de la fié*'
reza con que fe exercia en otros tiempos. Quien prohibe^
que á la equidad cqn que hoy fe hace ta Guerra , fe añada
efta importantífsima mitigación de fu colera ? Quanto'
convendría al Linage humano, que fe agregaífe efte capirulo
mas, como perteneciente al Derecho délas Gentes!
Vero,magnapetis Pbaeton , & qua non viribus iftis muñera
conveniunt. Dexemos tan alto aífumpto , y ciñámonos
a ver, íi podemos procurar mas limitado alivio de los
trabajos de la Guerra á los Labradores de nueftra Efpañaj
pito es, la eífempcion de fervir en 1a Milicia.
§. II.
^ •"""ilerto es , que íi 1a Tropa que puede fuftentat 1
\_j efte Reyr.o, y ha menefter para fu defenfa,
fe pudiere completar degenre inútil á la República, fin
tocaren los Labradores, cuyo trabajo en los campos es
inefeufable , deberá hacerfe afsi. Y hay tanta gente inútil
en Efpaña , que baile para completar 1a Tropa ? Y aun ha
de fobrar una buena parte.
6 Por gente inútil cuento en primer lugar los Ocio-a
fos. Qué digo inútil ? Y aun perniciofa. *Quien limpiaffe
1a Tierra de Ociofos , haría un gran fervicio, no folo á
la Tierra , mas aun al Cielo. En ninguna clafle de hom«
bres domina tanto el vicio , como en eftos. Es la Ocioíidad
Efcuela, ó Maeftra de la Malicia, dice el Efpiritu
Santo: Multom enim malitiam docuit Otiofttas. (Ecclefiaft.
cap. 33.) Cafi todos los ladrones, y 1a mayor parte de los
incontinentes , fe hacen de los ociofos. Para que Egifto
fuefle adultero,dice diícretamente Ovidio, no era me**,
nefter mas cauta , que vivir entregado al ocio.
Quaritur tASgyftus qatarcfttfaBus adúlter.
Inpromptu caufa cft_: defidiofus erat.
ES
DISCURSO X1ÍI. 393
Es advertencia de el Chryfoftomo , que al hombre ocio-»
fo fucede lo mifmo , que á la tierra no trabajada , 1a qual
incapaz de dar buenos frutos, folo produce malas hierbas.
Una razón Philotofica me perfuade fuertemente , que
es precifo fucedaafsi. Es cierto , que en reprimir las paí».
íiones proprias fe experimenta alguna,' y no leve fatiga.
Los Ociofos por vicio , y por genio , huyen de toda fatiga,
pues por effo fe dan al ocio *. Luego no ponen cuida-i
do alguno en reprimir fus pafsiones : Luego todos los de
elle caráder fon Viciofos. Están clara efta confequencia,
como la primera.: No hay hombre fin pafsiones viciofas:
unos las padecen mas fuertes , otros mas tibias: unos en
orden á eftos objetos, otros en orden á aquellos. Pero todos
tienen algunas. Aquel*, pues, que no reprime fus paf»
fiones, y íe dexa arraftrar de ellas a los ados viciofos á que
inclinan, por configuiente es pecador habitual en las mar
terias de ellas.
8 Limpienfe , pues , dc efta vafura los Pueblos : hagafe
con ella lo que con las inmundicias, que fe vierten
en las calles , qué en ellas apeftan , y tacadas al campo firven
: en 1a Ciudad fon perniciótas, y fuera de ella frudiferas.
Salga , digo , efla canalla de la calle á ta Campaña.
O quantos¡níultos fe efeusáran en los Poblados, reclutando
con ellos los Regimientos! Aun quando fean vidimas
de el enemigo azero , gana mucho en perderlos la Republica.
i
§• HI»
9 OUpongo, que es inevitable la necefsidad de
»3 mantener Tropas en el Reyno , aun en tiempo
de Paz , y afsi fiempre havrá en que ocupar efta gente.
Mas ni aun dado cafo, que faltafle efta ocupación, 6 que
fobraffe gente para ella , fe havia de confentir fu ociofidad.
Nunca faltarla en que hacerlos trabajar , yá labrando Territorios
incultos , vá componiendo Caminos , yá firviendo
á 1a conftruccion de Puentes, íi otros Edificios pübli-í
;** •? COS|
:

3P4 LA OCIOSIDAD DESTERRADA ,&c.
eos ; ya plantando Arboledas , yá períiguicndo, y matando
Fieras adonde las hay, Scc.No folo fe lograria con efta providencia
el beneficio de muchas Obras útiles al comuni
mas aun otro mayor , que es purgarfe ta República de muchos
trainpofos , y ladrones, pues es innegable , que muchos
de los paífeantes de calles, que no tienen Tierras , ni
Rentas, ni Oficio, tolo pueden vivir de trampas, 6 hurtos.
i o En el Tomo 5. Dife. 1. Paradoxa 8. dexo eferito,
que huvo Repúblicas donde tomaba razón el Magiftrado
de tos fondos, que tenia cada uno para foftentarfe. Si efto
fe hicieífe en todos los Pueblos de Efpaña, yo sé que fe
defeubrieran los autores de muchos grandes robos, que
para fiempre quedan ocultos. Efto fe confeguiria poniendo
en prifion , como baftantemente indiciados de el crÑ
men de latrocinio , de eftafa , 6 trampa (que todo coincide
) á todos aquellos, que fe haftaífe portarfe, y foftentarfe
bien, fin tener Oficio, ni Beneficio; 6 cuyo porte, y fuftento
exceda mucho el produdo de el Oficio , ó Beneficio ; y
hecho efto , procediendo á unaexaáta pefquifa de fu vida,
y milagros, con reconocimieuro de fu Patria, de los parages
dónde han vivido, en qué tiempo eu cad.. uno, de que
vivió alli, &c. O quantos mifterios de iniquidad fe revelarían
á 1a luz de eftas averiguaciones 1 A muchos no fe
defeubririan trampas, ó hurtos ; pero si lo que cs peor que
uno, y otro, efto es, execrables ventas de el cuerpo, y honra
déla hija, delahermana,y aun deta muger propria.
11 Una efpecíe de Ociofos hay , cuya holgazanería
podrían , como me creyeffen á mi, remediar los Particulares
, fin mezclarfe en ello el Magiftrado. Hablo de tos
Mendigos capaces de trabajar. En el Tomo, y Difcurfo
citados poco há, Paradoxa 9. propongo el arbitrio , que
es negarles todo el Mundo 1a limofna; con eífo fe verán
precitados á trabajar , y bufear con fo fudor ta comida,
A Dios ferágrat3, y á 1a República utilifsima, efta
denegación de focorro, como pruebo en
d Jugar citado.
5. ir.
DISCURSO XIII.
§. IV.
xi Uento en fegundo fugar por gente inútil una
C gran multitud de Oficiales, fin cuyo trabajo
podria paitar muy bien la Republica.Eftos
fon de dos géneros. Unos, cuya ocupación abfolutamente
, como hoy eftán las cotas , es efeutada, y eftá de fobra.
Otros, que aunque hoy no fon fuperfluos, fe puede
fácilmente tomar providencia para que lo fean , y por configuiente
fe puedan aplicar á 1a Milicia.
IJ Los primeros fon los Oficiales de Jufticia. Tengo
para mi por cierto , que de Eferibanos, Recetores, Procuradores,
Notarios, y Minlftríles , fobran mas de la
mitad de los que hay. Y fi he de hacer, en orden á toda
Efpaña el cálculo , por lo que paífa en el País que habitó
, dité, que de Eferibanos fobran de tres partes las
dos.
14 La multitud de efta gente no folo es inútil, mas
aun perniciota en los Pueblos; porque , como refpedo de
tantos, no puede haver ocupación baftante para fuífentarlos
, procediendo jufta , y legalmente , á muchos induce
la necefsidad á cometer mil infamias. Quantos cohechos,
quantas eftafas, quantos pleyros ínjuítos , quantas falfedades
, quantas ufurpaciones fe cometen por efte motivo!
UnEferibano, que tiene poco que hacer, es un complexo
de tas tres Furias para el Partido, ó Pueblo donde vive.
Texe enredos, vierte chifmes , fufeita difcordlas, mueve
pleytos, promueve tos que eftán movidos , fugiere trampas
, oculta unos delitos, agrava , ó minora otros. Afsi
paita, y no puede paitar de otro modo. En un Pais tan
corto como es efte de el Principado de Afturias, hay docientos
y fefenta y cinco Eferibanos. Creo que fobran tos
docientos , y bailarían los fefenta y cinco. Si en tas demás
tierras haya proporción la mifma fobra de Eferibanos,
de el numero de individuos que fe corraffe á efte Ofició
, fe podrían formar algunos Regimientos. y añadidas
395 1;
tas

39-» LA Ocios.DAD DESTERRADA ,&C.
las fobras de otro. Oficios de Jufticia, yá tendríamos un
competente píe de Exercito.
§. IX.
i j T) Ero ta gruefta mayor con grande exceífo fe ha
J_ de confiderar en la fobra de Oficiales Meca»
hicos. No hago el computo por 1a fobra , que ádualmente
hay, fino por la que mediante una fácil providencia
puede haver. Es cierto, que hay algunos mas délos neceítarios;
porque veo , y oigo de no pocos, que paflan:
miferamenteporfaltar.es que trabajar. Mas efte numero
es cortifsiino , refpedo del que fe puede ahorrar ufando dc
la que llamo fácil providencia. Mas qual es efta ? La que
propufe en el Tomo 6. Pife. i. Paradoxa 2. cuyo aflumpto
es el cercen de dias Feftivos.
x6 Para ver el produdo de gente , que puede reful-*
tar de efta providencia , pongamos que fe quiten veinte»
dias Feftivos,de tantos como hay en el difcurfo de el año;
conque otros tantos íe añaden de trabajo , que viene á fer
la diez y ochéna parte de el año. A. proporción que fe
añaden dias de trabajo, fe rebaxa el numero de Oficiales
neceffados 3 porque cada Oficial podrá trabajar entonces
una diez y ochéna parte mas de lo que trabaja
ahora. Conque fi hay un millón de Oficiales Mecánicos
en Efpaña ( que me parece es lo menos que fe debe
computar ) fe puede eícufar d.e eftos una diez y ochéna
parte; luego quedan mas de cinquenta mil pata la
Guerra,
17 Puede fer que tal vez no baftalTe, aunque es harto
difícil, la gente extrahida de tos Oficios de Jufticia , y
Mecánicos, aun junta con los Ociofos, que no tienen Oficio
alguno, por necefsitarfe en una, u otra ocurrencia
mayor numero de Guerreros. Mas en effe cafo, tomada la
providencia, que hemos dicho de el-ahorro de dias Feftivos
, fin inconveniente fe podia fuplir el refto de la gente
de el Campo. La razón es, porque con 1a adición dej
los
D.SCÍÍR.5 xrn. r_
. vu-UMU AHÍ. 397
los Veinte días de trabajo , el mifmo numero dé Labrado-.
res haría mucho mas labor (efto es, una diez y ochéna
parte mas, b cafi ) que hacia hafta ahora : conque ta Agricultura
ferá mas bien férvida, que hoy lo es; no folo por
quedarle mas dias de trabajo , mas también por dexarfele
major numero de Operarios; pues aunque en el cafo propuefto
fe facaílé de aquel Gremio alguna gente ; no tauteo,.
ni aun 1a mitad de la que hoy fe extrahe j fiendo cierto,
que ahora caíi toda 1a Soldadefea fe forma de hijos dc Labradores.
A que fe añade, que efta extracción , fobre íer :
de corto numero, íolo tendría lugar en uno, u otro ca.
ÉP muy raro*.
§. VI»
28 X7*0 no sé qué efperanza mé puedo forma?
X de que efta reprefentacion mia produzca
cl efedo que defeo. Si los que pueden influir en 1a execucion
no atienden mas que á 1a autoridad de él que Ja
hace , nada puedo efperar. Si confideran , como es creibJe
de fo zdo, y capacidad , la,utilidad de ta propuefta fepa-«
rada, ó abftrahida de la pequenez del Autor, debo efpe-i
rar mucho.
19 Es fuera de toda duda, que la minoración dé
días Feftivos es importantífsima, no íolo al provecho
temporal, mas aun al efpiritual de los Pueblos. Por el
primer capitulo han procurado perfuadirta algunos gran-:
des Políticos Efpañoles, como Don Diego de Saavedra,'
enla Emprefla 71. Don Geronymó Uítariz , en fu Tbeori.
ca ,y PraBica de Comercio, y de Marina, cap. 107. y Don
Pedro Fernandez Navarrete , en el Libro intitulado Confervacion
de Monarquías , dife. 13. Por d fegundo rebabaron
el numero de dias Feftivos en diferentes tiempos
el Papa Urbano Odavo para toda 1a Chriftiandad ; y refpedivamente
á fus Provincias, el Concilio de TreveriY
celebrado el año de 1549. El de Cambray año de 15^5.
El de Burdeos el de j}S3, Y el Cardenal Camppegio, co.

3p8 LA OCIOSIDAD DESTERRADA,&C.
mo Legado de fu Santidad, el año de 1524.para'toda
Alemania.
. 20 Que fe atropelle la conciencia por la conveniencia
, el alma por el cuerpo, y el bien efpiritual por el
temporal, es lo que paita ordinariamente en el Mundo;
y aunque es una irracionalifsima barbarie,' por fer tan
comun , no fe admira. Pero que no fe ponga remedio en
lo que perjudica juntamente al alm%«j y al cuerpo, es digno
de admiración. Tal es el aflumpto en que eftamos.
La multitud de los días feftivos nadie duda que es nociva
ala utilidad temporal de tos Reynos, ni. nadie puede du- 1
dar tampoco, que es pernicíota al bien efpiritual de las.
almas. Veafe loquea efte intento hemos efctito en elToímo
fexto, DIfeurí. i.nuni. 12. 6 por mejor decir , veafe
loque pafla en todos los Pueblos en orden ata obfervancia,
y culto de los dias feftivos. Dtos manda fantlficar las
fieftas > pero comunmente en vez de fentificarfe ¿fe profanan,.
Son poquifsimos, mejor diré, es rarifsimo eique
contempla tos días feftivos como dedicados al culto Divi- >
no: caíi todos los miran como detonados al regocijo IIcenciofo.
Qiié parte tiene Dios en el bayle, en la merienda,
enla converfacionlibre, efpecialmente fi enla couverfadon,
en la merienda, y en el bayle concurren , como
es ordinario,, individuos de uno , y otro fexo ? Aun fi no
paílaflé mas adelante el daño, feria tolerable. Pero ay Dios!
quan ordinario cs formarfe en eftas juntas proyedos fací-•
norofos, que ni auna la imaginación havian ocurrido en
los dias de trabajo!
§. VIL
E 21 STE aflumpto eftá tan enlazado con el de
el Difcurfo antecedente ., que el recurfo deprecatorio
á mi Eminentifsimo Mecenas , que hice en
aquel, fe debe entender eftendido á efte. Y quien , ni con
mas oportunidad , ni con mas acierto puede tantear, y
proponer al Monarca el jufto temperamento , que en eU
ta
DISCURSO XIIL '399
ta materia fe puede, y debe íolicitar de fu Santidad ? Los
Miniftros puramente Seculares, quando á los intereffes
Políticos fe atraviefan algunos refpetos de la linea Ecleíiaftica,
por lo comun inciden en uno de dos extremos:
•ó obran demafiadamenterefueltos , ó fe detienen nimiamente
tímidos. No hay duda , que es mucho peor lo primero;
mas también tiene,* grandes .'inconvenientes lo fegundo
, aunque confieffo , que nace efte temor de cierto
fondo de Piedad , y Religión. Un Miniftro lego de delicada
conciencia , y no de 1a mas alta comprehenfiou,
en la fimple propuefta de íolicitar por medios legítimos
la moderación ( aunque muy importante al Eftado ) de to-
•do lo que tiene, o realidad , 6 fonido de Eípiritual, con-
•templa la tacrilega otadia de tocar con mano profana lo
masfagradode el Santuario. Un Miniftro Eccleíiaftico,
que por fu dodrina , y talento fabe perfedamente difeernir
1o que es de Dios, y lo que es de el Cefar , no eftá fujeto
a eftos melindres ; y afsi puede fin miedo , y aun haciendo
mérito para con Dios , y con el Cetar, cortar por
uno , u por orro , hafta poner en et debido punto Ja fia-rmonía
que debe haver entre 1o Efpiritual, y Temporal de
un Reyno.
12 He dicho haciendo mérito para con Dios, y con
el Cefar, fin que haya el mas leve motivo para mirar
efto como Paradoxa. Dios es férvido muchas veces en
que fe efeufen algunas acciones, que abfolutatnenre, y
prefeindiendode determinadas circunftancias, fon de fu
fervicio ; porque executadas en tales, ó tales circunftancias
, pradicadas de tal, o tal modo, ó inducen, inconvenientes
que preponderan á 1a bondad de ellas, ó fon Impeditivas
de mayor bien , ú de bien mas debido. No faltará
qui.n exclame »• Jefus I Cercenar los dias de Fiefta?
Quitar á los Santos efte culto ? Y efto lo propone un Religiofo
? Si. Un Religiofo to propone , y 1o propone affegurado
con roda evidencia , de que es acepto á Dios el
zelo con que 1o hace ; y lo propone, deípredando eftas
exclamaciones , como melindres de una piedad mal entendida.
El gobierno efpiritual, y temporal de un Reyno,
de-

cíjoo LA OCIOSIDAD•D'ESTE'Í'RADA,SC_
debe feguir-las Reglas de una virtud varonil, y folida , Íí6
ceñirfeá Máximas de Bearerio. Uría Beata ( determino el
figniticado dc efta voz á unas Mugercillas , 6 yá de devoción
indifcreta , o yá de virtud folo aparente ) que conftituye
toda 1a bienaventuranza en rezar;y aun los dias Feriales
fe eftá en ta Iglefia una buena parte de cl dia. O qué
ocupación tan tanta 1 No fino maldita , fi lo que dexa de
trabajar para fu fuftento fe hade compenfor defpues, con
pedir prcftado lo que nunca pagará: No fino maldita, fi,
como fucede muchas veces, la Madre eftá hambreando
por 1a ocioíidad de la Hija ; y hiciera muy bien la Madre,
fi fueffe á la Iglefia , y traxeife arraftrada por los cabellos
á 1a Hija, para ponerla 1a rueca enla cinta , aunque fe efcandalizaffen
las demás Beatas de el Pueblo. Tal es ta vir-í
tud de una Beata fimple ; y tal es la de muchos Devotos indiferetos,
que, por una obra de fupererogacion , attopellan
muchas veces tas mas inviolables obligaciones.
23 Y li aun tales ocupaciones en 1a Iglefia pueden te-3
ner, tal vez, tan malas refultas; claro eftá, que no podrán
dexar de fer pefsimas las que fe íegulrán á una ocioíidad
ocupada en el Theatro, no folo los dias de trabajo , fino
mucho mas los dias Feftivos. Afsi, en profecucion de lo
que dexamos dicho en el numero So. del Difcurfo ir.
de efte Tomo, encargo efpecialmente a los Padres, y Madres
de Familias-retiren áfos hijas jóvenes de la Comedia.
No por experiencia, ni por noticia pofitiva , fino por difcurfo
conjetural tengo hecho concepto , de que á tas mugeres
en el tiempo de ta juventud , efpecialmente fi fon algo
prefomidiltas , hacen notable imprefsion aquellos cultos,
y rendimientos con que en el Theatro lifonjean los
Galanes á tas Damas: una imprefsion digo muy capaz de
excitar en ellas defeos de gozar como realidad lo que en
tas Tablas es reprefentacion. Me inclino baftantemente á
que, refpedo de muchas de efta edad, y caráder, fe po-j
drá graduar de ocafion próxima la-Comedía.
2\ Aun quando 1a multitud de üiss Feftivos no pro-*
duxefle en lo Efpiritual algún Inconveniente , folo por e{
daño, Temporal, que oeatiqna^ feria jufto íolicitar fu re.
ba-.
DISCURSO XIIL ajbr
Bata. Jufto dixe ? Y aun debido me atrevo á añadir. La
razón es clara. Siempre que por medios Jicitos fe puede
focorrer alguna necefsidad grave de el próximo; la ley de
la Charidad nos obliga á hacerlo. Apliquemos efta Máxima
, que es indubitable, al aflumpto. Nadie ignora, que es
grande la pobreza de Efpaña, y tas necefsidades que padecen
innumerables Individuos, graves, y gravifsímas.
Es cierto también , que aumentando tos días de trabajo,
o minorando los Feftivos, que es lo mifmo, fe remediaría»
muchas de eftas necefsidades, porque tas Tierras producirían
mas frutos , y las Artes Mecánicas mas obras. El
minorar Jos dias Fdtívos con Autoridad legitima f efto es
la Pontificia ) ó íolicitar, que por medio de efia autoridad
fe minoren, es licito: luego la ley de la Charidad obliga 2
íolicitar por eífe medio ta rebaxa de ellos.
a y Pero fuera de el perjuicio temporal, fon muchos
los daños Efpirituales, que ocáfiona la multitud de los
días Feftivos, no folo por el lícenciofo modo de vivir,
quecomunmenrefe eftila en elfos días, como yá tenemos,
ponderado en efle Difeurfo,y en el primero de el Tomo 64
mas también por los muchos pecados, que en innumerables
pobres ocáfiona la necefsidad. Ambos extremos, la
copia , y 1a inopia de bienes temporales, ta riqueza, y la
mendicidad,fon incitativas al victo. Advertido de efta
verdad el Sapientísimo Salomón, le pedia á Dios le libraífe
de eftos dos extremos, como de dos efeollos de la
Virtud: No me bagas (le decia) ni Mendigo,ni Rico; si folo
dame lo precifo para mi fuftento. Señala Juego los riefgos
de ano , y orro: En ta Riqueza el de enfobervecerfe, y
faltará la fumifston debida á la Deidad : Ne forte fatiatus
sil/ciar adaegandum,Ó" dicam -.Quis eft Dominus? En la
Mendicidad el hurtar , y jurar falto: Aut necefsítate compulfus
furer , &perjurem nomen Dei mei. Es afsi, dice
Conidio a Lapide fobre efte lugar , que los Mendigos , fobre
íer muy indinados al robo, á cada paflb juran , y perjuran
: Hinc videmus Pauperes, & Mendicosfuraces , tertio
quoque verbo¡urare, &fape pejerare. Juvcnal fienta,'
TumyíII. Cc que

4.o2 LA OCIOSIDAD DESTERRADA,5¿C
que es en los Pobres tan frequente el jurar:falfo , que fe'
cree defprecian álos Diofes.
Jüret licet, & Somethrocum; .
Et noftrorum Ar as,contemnere fulmina Pauper
Creditur, atque Déos.
Eftos vicios fon comunes á los Pobres de uno, y otto fexo.
En tas Mugeres fe agrega el de lá Lafeivia.
26 De aqui fe excita una reflexión importantífsima
á favor de los Limofneros, y es, que la Limofna es no folo
fubíídio Temporal, mas también Efpiritual: tocorre al
Cuerpo , y juntamente al Alma ; y fi es meritoria porlo
primero , mucho mas por lo fegundo. Qué acción tan grata
al Altifsimo, dar nutrimento al Pobre, y al mifmo tiempo
quitarle un grande incentivo para el vicio ! Tal vez fucederá
( y aun fucederá muchas veces ) darfe una limofna
á tiempo , que evite 1a condenación eterna de una Alma,
efcutandole cometer un pecado , por el qual Dios, dcterminaífe
precipitarla al Abiímo. O Ricos! Quanto bien
podéis hacer á los Pobres, y á vofotros mifmos ! Díchofos
vofotros, íi fois Limofneros. Defdichados vofotros
,fi no lo fois.
O.S.C.S.R.E,
IN-
401
_J, . T^J
•tí*? ...._.. _ t .__
•x-**
ÍNDICE
ALPHA BE TIC O
de las cofas Notables.
&lprimer Numero denota rf Difcurfo 1 yelfegtnfo
el Numero marginal.
A
ABorta. Quando fe deberá
bautizar el feto
humano, que fe abortó?
• Dife. 11. num. id. y fig.
Abufos. de los Difputas verbales.
1. todo, pag. 1.
Ácidos. Si los Ettomacales
difoelven tas Piedras preciofas?
10.81.
Adagios. El Adagio Medico
Cognitio morbí inventio eft
reme dij ,es falfo. 10. Paradoxa
10.
Agricultura. Honra, y Provedio
de ta Agricultura.
12. todo , pag. 354. Su
Antigüedad. r2. j. Su Nobleza.
7. Aprecio que de
. ella hicieron , y hacen varias
Naciones. Ib1.16.1j.
18. y fig.
Agua. Bebida en gran can-;
. tídad poderofifsimo remedio
dc algunas enfermedades.
1 o. Parad. 18.
Elección de Agua. 10.
Parad. 19. La exigencia
de la fed es 1a que foto
debe regular el ufo de el
Agua. Ibi. Parad. 23. La
Agua fria es conveniente
fobre la Purga. Parad.;
24. La Agua no es. Remedio
univerfal, 10. 148.
Cc 2. Mm

404 índice Alphabétictf
Muchas veces és remedio Aphorifmos de Hippocra»».
tes fem falfos , ó dudofos..
10. 202.
Aquiles, El Argumento Ha-:
mado Aquiles, qual es , y
por que fe llamóafsi > 2.
4.y 5. El Héroe Aquiles,
invulnerable en todo el
cuerpo , excepto el talón.
3.3.y 11. 80.
Argumentos de Autoridad. 4,
todo, pag. 42.
Arguy entes. Sus abufos en las 1
contra tas Fiebres, n. 149.
La Agua pluvial no es mejor
que la de fuentes. Ibi.
n. X53.
r
Agujas.Cafos en que fe extraxeron
del cuerpo humano.
6. 62.61. y fig. Como fe
confervaron en el cuerpo
fin herirle? Ibi. 66. 67.6%.
y fig.
Wexandro VII. Impoftura
contra efte Papa, en la Gazeta
de Amfterdam. 5. 23. Diíputas. x.6.7. y fig.
Otra que de el dixo Mon­ Ariftoteles. Quantos,y quales
fieur Labrune. 24.
capítulos fcñalb de la tar
'Alimentos. Es probable fer lacia de tos Sophifmas ? ».*
' mas conveniente la varie­ 1. Reducidos á uno. Ibi.
dad de ellos, que la ñivfi n. 8. No alcanzan fus Re-;
plícidad. i o. Parad. 2 5. glas para defenredar el So-
'Ambigüedad. Las falacias de rites. 2.15. Qpal ha fido fo
los Sophifmas cafi todas fentir fobre el tiempo de
fe fundan en 1a ambigüe­ 1a animación del feto hu.
dad de tas voces, ti i. mano? n. 32. y 33.
'Americanos. Cómo íuplian la Arrieta. Veafe Herrera,
falta de hierro? 9. 8. Atmofipbera. Si la tiene el
'Amianto. Experiencia de fu Globo Lunar? 7.22. y JJ.
incombuftibil-dad. 7.40. Averroes. Nimia 1a auroridad
'Jhnort. ( Eufebio ) Su fentir que algunos atribuyen a
fobre las Manchas de los fus opiniones. 4. 25».
Planetas. 7.17. y 18. Avicena. Quanta deba fer fu
r
Arialyt¿c0.(Methodo) Mu chas auroridad en tas Efcuelas.
veces es mejor , que dMe­ 4. 29.^
thodo Efieolafiico. 2.16. Aulas. Como fe deben diétar
Apetitos.Se deben-notar,y ob­ en ellas las Queftiones? 3.
fervar todos los apetitos de rodo, pag. 31.
los enfermos. 10.99- y fig. Autoridad. Quanta , y qual
'Aphorifmos. Muchos de tos autoridad deben tener los
Ar-»
délas cofas
Argumentos? 4. todo.pag.
42. Quando debe ceder á
la razón? 4. 7. Seis condufiones,
que pone el Iluftriísimo
Cano para graduar
la autoridad de los
Padres. 1 r. Dominio que
exercio la autoridad de
algunos Pbilofophos.29. y
jo.
Ayunos. Si obliga 1a forma
del Ayuno álos que eftán
dífpenfados de comer aíi-? ~
mentos Quareímales ? 11.
61.
Azúcar , y Miel. Remedio
contra Lombrices. 10. Parad.
20. Sí el Azúcar cria
Gufauos? 10.166,
B
BAile. Quando fe deberá
graduar dc ocafion
próxima ? 1 r. 67. 6%. 70.
19-
Bandi. ( Cornelia ) Condefa.
Cafo trágico , que la confumió-,
y reduxo á cenizas
en Cefena. 8. 3. y fig.
Barzélona. Extravagancia de
una Gazeta de Barzélona.
J-7-y%
Beatas. Hay algunas, que anteponen
á fu obligación
una devoción intempeftiva.
IJ. 22.
Notables. 4Qj
Berza. Origen de la Berza:
Gallega, y fu deícripcion.
ro. 70. y 11. 40.
Bevilaqua. ( D. Hipolytoj
Carta curiofa, que le efcrívló
el Marqués Maffei.
8. 23. &c.
Biancbfti , ó Blanchini. Ve-*
ronés.Su Obfervacion partículardel
Globo de la Luna.
7. 27. 28.
Botaniftas. Los Antiguos
muy diminutos en 1a de£cripeton
de tas Plantas.
10.72.
Brofsier. ( Martha ) Noticia
de fu poffefsion Diaboli-:
ca. 6.18.
Buey, Por qué le veneraba»
tanto los Egypcios ? 12.
_. '7-
Bueyes. Utilidades de cultivar
las tierras con Bueyes;
y error perniciofo arar
con Muías. 12.64.65. y fig.'
Mas útil tranfportar los
géneros con Bueyes , y
por qué? Ibi. 72. Es error
no uncirlos por el pcfcuezo.7¿.
Bullialdo.( Ifonaél) Aftronomo
infigne. Su ingeniofo
penfamiento para explicar
el Phenomeno de la
aparición de nuevas Eftrellas,
7. 7.
Ccj Cali

I
1
.40*5
• l l
I Alvo. Sophifma llamado
Ciífe'jO.Qiial, y por qué
fe llama afs_? 2. _3¿
Camilo. El iniign. Camilo.
• Romano ha fido* Labrador
por oficio. 12. 18.
Cano. ( Mdchor) Pone feis
Conclufiones, paradifeer-
. nir los grados de Autoridad
de los Padres en dife-
. rentes Materias. 4. 11. Su
elogio. Ibi. 2i,Gafopar-
' ticulár, que fe le confultó.
11.54.
Carbunclo, fábula Gazetal
e de haverfe hallado un
. Carbunclo, en Oran.-5.9.
y 12.
Cartas. Copia de una de un
Exorcifta ; y de un fragmento
de otro. 6. 89. y
123. 124. Copia de otra
del Marqués Maffei , en
• que fe refiere una peregrina
tragedia d. eftos tiem-
- pos. 8. 3. y fig.
Celfo. ( Cornelio)Su opinión
en orden á la Fiebre. 10.
22. En orden á la Diarrhea.
Ibi. 51. Su elogio. 11.
5* . » »
Centeno. Si es eípecie diferente
de el Trigo ? 10. 70.
Es materia de el Sacramento
de la Euchariftia.
&P38. y 3* "'
índice Alphab.tico
Cijin-Nong.- Emperador ;\de
1a China , y inventor de la
Agricultura en aquellas
Regiones, IÍ. 21. *
China. Ceremonia pública,
que hace el Emperador de
1a China, para apreciar' ., y
promover la Agricultura.
12. 20. 21. y fig.
Chinos. Por qué adelantaron
• tan poco en algunas Cien*-.
das? 10. 211.
Chryfippo. Dialedico celebérrimo,
2. 14.
Ciegos. Cato de un Ciego
Religiofo. y noticia de el
excelente TaBo de algui
nos Ciegos. 6. 42.43. 45,
yódelos.
Si fon corruptibles?7.
i.y todos los;fig.
Comedias. Q_uando , y refpedo
de quienes fe podrán
graduar de ocafion
próxima? ir. 67. y 79»
ítem. 13.23.
Cometas. Su verdadero fitio.»
7.2. y 3.
Complacencia^. Quanta deba
fer la que fe ha de tener
con los enfermos. 10. 109.
Hay cafos en que fe les
debe defplacer pofitivamente.
10. Parad. 17.
Confl ip adanes. No hay eonftipaciones
, lino impro-
¡ pri amen te tales. 10.. Parad.
6. • <
Con­
de las cotas
Confiultos. Las que fe hacen
á Médicos aufentes fon inútiles,
ro. Parad. 3.
Convalefcient'es. Diftincion
entre los aparentes , y ver.
daderos. 10.27. y fig.
Cordiales. pQiié Cordiales fe
deben confiderar como remedio?
10. 107.
Comuto. Nombre de un Sophifma,
y por qué fe llamó
afsi? i. 18.y 2. 10.
Corruptibilidad de los Cielos.
7. todo. pag. 152.
Critico. Solución queda un
Critico al Sorites, que le
opone un DialeBico. Veafe
todo el Dialogo , en el
Dife. 2. deíde el n. 16.
Curaciones. No hay Curaciones
Radicales. 10. Parad.
i. A veces es fuperflua la
Curación precautoria. 10.
' 2 7-
: Cufia (El Cardenal de) Su
opinión , ó conjetura en
orden á lí los Planetas eftán
habitados. 7. 35.
D
D 4nz.a.
Veafe Baile.
Demoniacos. 6. t©do.
pag. 76. Epilogo de efte
6. Dife.pag. 150.
. Defenredo de Sophifmas. 2.
. todo.pag. IJ, .
Notables. 407
Diarrhea. Ninguna Diarrhea
propriamenté ta! , fcd.be
contar por enfermedad,
lo. Parad. 8.
DialeBico. A veces los que
mas faben de Dialedica,
fon menos aptos para
defenredar Sophifmas. 2.
I*
DialeBico. Sorítss , que un
DialeBico opone á un Critico
, y como efte le difuelve.
2. i(5.17,18. y íig.
Dialogo. Entre un DialeBico,
y un Critico , para defenredar
el Sophifma Sorites.
2. 16. &c.
DiBodo de los Aulas. 3. todo,
pag. 311.
Dieta. Curación precautoria,
y Dieta de los convalefcientes
verdaderos, fuper.;
fluas. 10. Parad. 5.
Diodoro. Su Sophifma contra
el Movimiento. 1. 18. Có.
mo le convenció el Medico
Herophilo. Ibi.
Diogenes. Agudas foluciones,
que Diogenes Cynico dió
á algunos Sophiftas. 1. 18.
Difputas. Abufo de las Difputas
verbales. 1. todo,
pag. 1.
Difiineion. Difput;.s fobre la
Diftincion real formal*#
natura rei. 1.2.
DoBrina. La Hippocratica
no fe debe tomar por
Cc 4 Nor-

•408 ^ íridi
¿•forma fixa de 1a Medicina,
io. Paradoxa ultim.
Veafe Hippocrates.
Dual. Qué Numero es efte en
1a Grammatica? 2. pag. 2 4.
E
E
Ner.gttmenos. Diíc. 6.
todo , pag. 76. Hailos
verdaderos, y fingidos. 6,
5.. 88. 185. &c. Peniiciofas
refultas de los. fingidos.6.7.
8.&c. Precauciones
contra ellos fegun d
Ritual Romano. Ibi. 13.
14.24. "J5. Notkia de uix>.
que , fin malicia , hizo el
papel de* Energúmeno. 6.
9-1. y fig. Quatro Conclufiones,
y 2. Reglas fobre
efte aflunto.n. 126,
¡Enfermos. En el Examen de
los Enfermos fe deben notar
todos fus apetitos.
Dife. ro. Parad. 1 j. Se debe
complacer á los Enfermos,
10. 109. y 111. Textos
de Hippocraoes para
efto. 115.. 117. y fig, Oti.o
Texto de Valles para to
mifmo, 120. Hay cafos
en que ferá conveniente
irritarlos, 10. Parad. 17.
Engnftrimytbos. Quienes fe
llaman afel ? 6. 54.
Eficulopio, En ib Templo de
ce Alphabetíco
Coo fe guardaban las 0&
fervadones Medicas, 10.:
206.
Efpaña. Surtía de Naves al
Imperio Romano , 12.60.
Su decadencia en la Agricultura
, por cultivar las
Tierras con Mutas , y no
con Bueyes. 68,
Eftomago. Es error focorrerle
en fus relaxactones con
vinos generofo-s , ó con
licores ardientes , 10. Parad.
22.
Eftratocles, Refultas de íu
mentira , 5. _.
Efirsllaí. Aparición de algunas
Eftrdtas nuevas , 7. 5..
Eftrellas volantes. Su velocidad-9.
20. y 34.
Eftitdiantes. Tiempo que
pierden por 1a mata* enfefianza,
3. 17. y 18.
Evacuaciones. La utilidad de
las naturales, no infiere ht
de las artificiales, io-Pa-i
rad. 1-4..
Eubulides. Inventor del* Sophifma
Sorites. 2. 14.
Euchariftia,. El Centeno es
materia de efte Sacramen».
ro, 11.38. y 19.
Examen Pbilofofifo. de un.fuceíto
peregrino de eftos
tiempos.Dií.8.tod. p. 172.
Exorcifmos. Si los debe haver
contra animales , ó'
cofas inanimadas?^. 1 \6,
Dit
de tas cotas
Diftinguenfe délas Preces,
y en qué? 1 18. y 119.
Exorciftas. Credulidad de
algunos, «5.11.15. 26. y 48.
F
Abulas Gazetales. Diíc.
5. todo, pag. 5 5.
Fáculas. Qué tontas fáculas
del Sol} 7. 14.
Familias. Origen de algunos
apellidos de Familias Romanas.
12.127.
Farei. (Guülelmo ) Cafo particular
de fu complexión.
11. 80.
Fatuo. Ficción de que un
foego fatuo era Carbunclo.
5.12. y 16.
Feijoó. (Fr. Benito ) Enorme
impoft-ira del Gazetero
de Londres contra el.. 5..
27. 28. &c.
Fermentación. Útil en las enfermedades-!
o. 2.2.23. &c.
No fe faben tas cautas de
las fermentaciones naturales,
ni s los medios. Ibi».
num.94-
Feto. Quando fe anima el feto
humano? n. io_.y 12..
Obfervacion de Hippocrates
para efto, r3. Varias
fenrenctas cn efte punto,,
14. Quando fe debe bautizar?
tá. y fig. y 20.
Notables. 4op
Fiebre. Es error procurar Ja
curación de toda fiebre.
Dife. 10. Parad. 4.
Fieftas. Sería Importante mi-:
norar los días feftivos, in
n.i

410
"índice Alphabetíco
ras , n.27. 2 &c. ^^^^^^ Las de cultura álosEfpañoles.ií;
Utreeht, y de Berna , copian
á ciegas. Ibi, n.;9.
Gota. Si 1a Guia es incurable,
-*5-
Haftas. Señal de Paz , y Felicidad
dc un Eftado,quan-
todas las fluxiones Rheudo los hierros de tas Hafmaticas
lo fon. Dife. 10. tas fe convierten en haza-
Parad. 2. Noticia de un dones : y feñal de guerra,
remedio experimentado y miferialo contrario. 12.
contra ta Gota , io. n. 16. 25.
Quando fe podrá decir Hereges. Sus Eferitos llenos
que la República padece de impofturas. 5. 24.
Gota? 12. 39. y 40. Herodoto. Si es cierto lo que
Govejnon. Efedos de un Ra­ cuenta del Hijo de Crefyo
en una de tas Iglefias de fo, 10. 124.
Govefnon,9» 25.
Herophilo. Cómo efte Medi­
Grammatica, 1a Griega, Heco convenció al Sophifta
brea , y otras tienen el nu­ Diodoro de que havia momero
Dual; del qual carevimiento? 1. 18,
ce 1a Latina, Dife. 2. pag. Herrera ( Alonfo ) ó Juan de
24.
Arrieta , atribuye la deca­
Grandier {Urbano) caufe de dencia de la Agricultura en
fu muerte,6. 2t.
Efpaña,ala errada pradica
Graves. Quanto tardan los de ararconMulas,y no con
Cuerpos Graves en baxar Bueyes. 12.64. hafta 68.
un efpacio determinado? Hierro. Cómo los America­
9.9.
nos paitaban fin él: y con
Griegos. Aprecio que hicie­ qué le fopltan? 9. 8.
ron déla Agricultura. 12. Hippocrates. Qnanto defea.
16.
ba fe complacieífe á los
Gualdo. ( Federico ) Porten- Enfermos, 10. 115. 117. y
totas ficciones que fe ef- fig. Texto fuyo á favor de
cribicron fobre efte fuge­ hlra. 129. La Dodrina
to, 5.18,
Hippocratica no debe tenerfe
por norma fixa de
la Medicina, 1 o. Parad, ultim.
Elogios excefsivos
H . que fe dan á Hippocrates.
Abides. Rey antiguo de Ibi. 200.
H Efpaña.Enfeñó íaAgri-
Hon-
de las cofas Notables. 4U
Honra,y Provecho de laAgricultura.
Diíc. 12. todo,pa
gin.354.
Huevo. Si todos los vivientes
nacen ex Ovo} Dife. 11.
des contagioías provienen
de Infedos. JO. Parad.27.
Jordán. ( Juan-) Infigne Mathematico
natural. 6. 50.
Ira. Si fe debe excitaren el
2 y.
Hujo. Cafo de haverfe extrahidode
uu cuerpo huma»
no* un hufo de hilar. 6.73.
Hydropesia. Cafo en que ta
Enfermo , para curarle de
alguna enfermedad ? 10.
126. Texto de Hippocrates,
que favorece á 1a afirmativa,
n. 129.
Hydropesia fe curó be- Irregularidad. Si incurre efla
biendo agua con exceífo, pena el que cauta aborto
10. 143. 144. en qualqukratlempo, def­
I. J.
pues de la concepción? 11.
27.26.2.9.
Italia. Perdiófe , fegun Pli­
I
nto , por tas muchas tier­
Gnorontes. Artificios con ras que .poíkian algunos
que quieren encubrir fu .; parricutares. 12. $9,
rudeza. 1. 13.
Jufsieu. (Monfieur) Su ínge-
Inapetencia. Cómo fe debe ntota conjetura fobre las
obfervar 1a intenfion , y Piedras, que cl Vulgo lla­
extenfion de la inapetenma Piedras del Rayo. Dif*.
cia de los enfermos ? 10. curí.9. n. 8.
99-
India. Privilegios que gozaban
los Labradores en ta
India Oriental. 13. n.3. K
Inflamación. Son muchos,
K ircher (Athanafio ) fo.
mas que fe pienfa , los ma­ fentir en orden á las
les que vienen de Inflama­ Viruelas. 10. n. 198.
ción interna. Dife. 10. Pa- Konig ( Manad ) fo fentir en.
- rad. 9.
orden al tal comun para
I-nfeBos. Se hallan en el cuer­ curar tas fiebres intermipo
humano , 6. 58. Hay tentes. 10. n.169.
s irnos que fe fuftentan dc Kunkel. ( Moni'.) Noticia de
piedra. 6. 41. Es probable el célebre Phofphoro ,-que.
• que todas tas enfernaedaefte
perrjcionó.8. 21.
. c . Li-

4 12
L Abradores.
Cotejo que
el Saresberienfe hace
. de los Labradores , con
los píes humanos. 12. 39.
Míferias que padecen. 41.
Seria útil un Confejo
compuefto de Labradores,
45. y fig. Debian gozar
grandes effempciones.Dif.
13. num. 2. Gozábanlas
los de la India Oriental.
Ibi. 3.
'Labrune ( Monf.) Su impoftura
horrenda contra el
Papa Alexandro VIL DiC
•$.11.24.
Eepra. Si confifte en multitud
de infedos? 10. 197.
índice Alphabetíco
que ufaba la Superiora. ri.
22. y 104.
Luna. Mancha particular que
en elta obfervo Meftlino,
. 7. 26. Otra obfervacion de
M. Bianchini 27. 28. Sus
Montañas fon mayores
que las de la Tierra, ». 29.
Lyfandró. Dicho fuyo. 1.13.
M
M
Abillon. (P.D.Juan)
Impoftura que fe
publicó contra efte Benedidino
iiiíigne. 5.2J.
Maffei ( Marqués) Carta, y
1 fu didamen fobre un fuceflb
peregrino. 8^.2.3.4.
y fig. Opina que el Rayo
nobaxadelas nubes, n. 5.
Lienteria. En qué fe diftin- Mogón. Noticia de fus Eferi-:
gue de la Diarrhea. 10.49.
'Lógica, La Lógica natural es
mejor que la artificial, para
defenredar algunos Sophifinas.
2. 11. y 15.
Lombrízei. Remedio contra
ellas , la Miel, y el Azúcar
, 10. 163. y fig.
Londres. Impoílara horrenda
que el Gazetero de
Londres imprimió contra
el Autor del Theatro Critico.Dife.5.
n.27.28. &c.
4-oudun (Monjas de ) Noticia
dc fu fingida poffefsion
Diabólica.*.ai. ^fócio
tOS. 12. 14.
Manchas. ( del Sol) Oye fon¿
y quien las deícubrió ? 7.
10. Tienentas otros Planetas.
n.i5.y 19»
Manta. Puede haverla en
una fola materia determi»»
nada. 11.53.
Maquinas. Las que fe inventaífen
para arar fin ani-:
males , no ferian útiles: y,
por qué? 12.67.
Maria. Maria Sandísima ha
fido animada en el primer
inflante de fo Concepción
II.12.
Ma£-
'de laS ¿otas
Vtfaftrucie (Doét.D. Manuel)
niega contra el Dod.Vazquez
, que el Agua fea Remedio
univerfal. 10. 140.
'Matrícaria. Qué Planta es?
ro. 72.
Medicina. Paradoxas Medicas.
Dife.io.todo, p. 208.
&c. No debe fer fo Norma
1a Dodrina Hippocratica.
10.199. y fig-
'Mediéis. ( Cathalina de ) Dicho
fuyo. 5.3.
'Medico. Ingenio raro de un
Medico Francés. 6. 50.
Mefta. Un Confejo de Agricultura
, no feria menos
uril que el cílablecido
Concejo de la Mefta. 12.
74- . ,
Methodo. El Analytlco , muchas
veces mejor que el
Eícolaftico. 2.16.
Miel , y Azúcar. Remedio
contra Lombrices. 1 o. Parad.
20.
Milicia. La Milicia focorrida,
y la Ociofidad defterrada.
Dife. 13 todo,pag.39 r.
Mifericordia. Virtud á que
principalmente fe deben
inclinar los Ricos. 12.43.
Monconis. ( Monf. de ) Artificio,
que usó para drfeu-
brir ta falta poífefsion
Diabólica de la Superiora
de Monjas de Loudun. 6.
2.2.
Notables; ¡afo
Moral. Importancia de la
'•• Ciencia Phyfica para lo
Moral.Dif.n.todo,p.3i2.
Movimiento. Sophifma dé
Diodoro contra la exiftencia
del Movimiento, r.
18. El Argumento llamad
do Aquiles contra dicha
Exiftencia 2. 4.y 5.
Mudarra. Lugar ¡íuevauíente
formado en el Monte
deTorozos. 12. 57.
Mugeres. No huvo tanta».
Energumenas en tiempo
de Chrifto , como Hombres:Y
por qué hoy fucede
lo contrario?*), n. íoo. &c.
Muías. Error perniciofo araiS,
con Muías en Efpaña, iz,*
64. dy.&c.
Myndio (Apolonio ) fo fentir
acerca de los Cometas,'
7.2.
N Aves.
N
Surtía Efpaña dtf
Naves al Imperio Ro-i
íiíanq .12.60.
Newton (Itaac) en qué ha fido
afortunado?4.3« Su Syf 1
íéma de los Colores. 6.46*..
Nieve. En la Ruda fe aplica
exteriormente á tos Febri-'
citantes. 10. 11.
Nilo.Lc veneraban los Egyp->
dos. y por qué? 12. 16.
Nombres. La fimiiítud délos
nombres ocafion de erro-

^ ^ ^ ^ ^ índice Alphabetíco-. • ^ ^ ^
res en la aplicación de tas Ofiris. Quien ha fido ? 12. ff;
Plantas á la Medicina. 10. 16. y 17 ,.^^^^^^^^_
.

^^^^^^^^ índice Alphabetíco
Regis. (Pedro Sylvano ) Cafo
que le fucedio al co­
S
V_-»*
menzar fus Eftudios. 3. n. Ahumerios. Son ridiculos
•JS-
contra los Demonios,
Relámpago. En que fe diftin- 6.75. &c.
gue del Rayo ? 9.19. y 34- Salamanca. (Univerfidad de)
Remedios. El mejor remedio Impoftura contra tita fo­
que tiene la Medicina, es bre la Bula Unigtnitus. 5,
cl que menos fe uta. Dife. 22.
1 o. Parad. 1 ¿.
Sal comun, Acafo es mas efi^
Rezetas. Rezeta ridicula con­ caz conrra la Terciana,
tra una Poffefsion Demo­ queta Sal de Axenjos, y.
niaca. 6. 89.
otros. 10.Parad.21.
Ricos. Cotejo de los Ricos Saliva. No fube del Eftoma*^
con tos Pobres. 12.42.43. go. 11. 45.
«ee.
Salud. Dañoío á la falud to-:
Rio. ( D.Antonio del Rio) fu do exércicio venéreo. 11»
^ ^elogio. ^ ^ ^5.11. ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ 82.
Rios. Sería util fangrar tos Sangría. No fe debe fuplir
_-.-./»».. ^
Rios en Efpaña, 12.55. con Sanguijuelas. 10. 84. y
Ritual Romano. Señales que fig. Híppocrares, y Gafe»,
prefcribe para conocer los no aconfejan que en algu­
verdaderos Energúmenos. nos cafos fe fangre ufque
5.13.14.y fig. ítem 25.25. ad animi deliquium , xo,,
S¿c. No pone Exorcifmos,
fino contra los Energú­
138.
Sanguijuelas. Es error dam*menos.
6. 116.
Romanos. Vilipendiaban á
fus Emperadores vivos ; y
los adoraban muertos. 4.
2. Reglaban tas peífeísiones
de tierra , que havian
de pofleer todos . y aun
los mifmos Senadores. 12.
n. 59. Los mas Infignes
Romanos , en tiempo de
la República Floreciente,
eran Labradores, 12. 8. 9.
1
nable fuplir la Sangria con
Sanguijuelas. 10. Parad,
Santos. Quanta deba fer fu
autoridad ; y en qué ma»»
tedas. 4. 11. &c.
Sarna. Si confifte en infinidad
de gutanillos? 10.195»
Satélites. Fábula que publicó
una Gazeta, de haverfe
defaparecido uno. 5. 17.
Sed. Es la que debe regular
á
^ Sic.
Sevilla. Controverfias que
hay en Sevilla, fobre el ufo
de la Agua en la Medicina,
xo. 131. Si la Agua de
ní-ai.__ _______..._.,. _C__J_ _ I - _•-
/J
...... .»* ** V9 U4-JU-.
T ABo.
T 4T
7'
Excelencia de el
TaBo en algunos Cíe-.
gos.5 »45.4^EldeGam,
bafio Eftatuario. 44.
•*.,_ 1 *r-v*
en cn aquell. aquella Ciudad, Ciudad ? .o. lo
179.
Sian. Ceremonia, que hace el
Rey de Sian, para promover
,y honrar la Agricultura.
12. 18.
Sinapio. ( Miguel) Vano de
NZ_\ 7°°33, '
./-].-. rr.-.-!— — - J •
n *°'
Numa;yparaqué?i2.2p<
Theologia. Ciencia pac;fica
r.n.y. Cotejo de la Theol
logia Moral, con la Medicina,
11. o, 1.
Tiempo. Dificultad contra el
SF- ^^^
bítable ? 7. 39. oí e^f - *?• 7- i* Y a o.
cubrió fulÁan^TÍf
r T^r; MaS Utílh cubrió fus Manchas. 4. x
^r-
Quéfon?7.Io.Quéfonfos
ios con Bueyes,que con
Fábulas} Ibi. 14.
Muías. 12. 72.
Sophifmas. Q¡ié fon?i.I7. Trigo. EJ trigo quefefem._
Modo breve de defetar-
bro con Bueyes , pefo 1O#
«oras mas en hanega , que
ios. 18. Como fe defenre
dan? Difc.2. todo, pa£r. 1 ?
Ctaantos Capitulo^ feña- Tumore'fi x
Jo Ariftoteles de fu tata- t i ' f S ' los Ta morcs inJ
r
d* - n. 1. Reducido^ a orno £" fií"*""uno.
Ibi. ]as -'nflamaciones?
% SOn I. I

•
i
418 índice Alphabetíco ,
las Tietras'jTfltfe enefpec- Vinos. Los generólos no foni
ráculos funjftos de las remedio para las relaxa».
[Plazas, 12. 7 r, ..'..:, —p. clones dc Eftomago, 10»
Valvanera. ( Santuario de 171.
nueftra Señora de) noti­ Viruelas. Si fe debe retardar
cia de una verdadera Ener- fu erupción? 10. n. Si
gumenaque huvo alli. 6. confiften en gutanillos? Ib,
4. y %6.
198.
Vatinio. Creyó fu muerte Vives.(Lms) Su elogio, 4.29-
Ciceron.é hizo que la que­ Volatines. Habilidades de.
ria creer, aunque dudota, dos Volatines Turcos , 6.
47.
Vázquez. (Do&.D.Juan) de- Voces. Ambigüedad de tas
, jfentor dc tas muchas vir­ Voces , único principio de
tudes del Agua como re­
tos Sophifmas, 2. n.1.2.3.
medio, 10. 139-
Vulgo. Sus Aprehenfiones ei\
Velarde. ( D. Eufebio ) Cir­
orden álos Cielos.7.32.
cunftancias de fu enfer­
Uzeda. ( M. Fr. Bernabé de\
medad, 10.8 5.
Su elogio, 6. 110,
Veneno. Tal vez dos venenos
juntos fe deftruyen, 10.
136.
X
Ventriloquos. Noticia de al­ X Aroma. ( Rio ) Notici*
gunos,*. 54. y 57.
de una Aicquia , e*
Verbales. todo,pa (Difputas) Dife. 1. que ádualmente fe eftá tra»!
Yilleno. (Marques ae ) Apre- - ..«.,
bajando,
—.,.,,..
para deíangrar-
ció que hizo de tas Obras Xenopbonte.Efcúvib le. 12.75. de Agti
de ^^^^^^^^^^^•-- Pedro Sylvano Regis cultura, 12.14.
3. 15. Y de tos Comenta­
Y
rios del Ceítar. Ibi.
Vinas. Dcbria moderarte el
plantío de Vinas : y pro­
Y AO. Emperador de la
mover 1a fiembra de gra­ China. Cómo eligió,
nos, íi. ,0.
Succeítor? 12. 22.
Vino.( Efpiritu de)Es peto Tu. Emperador de 1a China,
grofo beberle , o lavaife Inventó fangrar los Ríos
cond.8. ii.n. la.y 281 por canales. 1.2. 24.
Za*
-5.
z
z Aqui as. ( Pablo ) Su fen
, tir en orden á la ani
¡nación de. feto, z 1 ,zx.
de las cotas Notables. 419
Zaragoza. Extravagancias de
fu Gazeta, 5.7.9» y ii*.
FIN.
Zenon. Sophifta contra el
Movimiento. 1.18.19. 20.
&c. Su argumento Aquiles.
2. a., y 5.

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