EL CORAZON DEL SACERDOTE EL CORAZON DEL SACERDOTE

AÑO LXVIII
NUM. 3.416
31 mayo 2008
1,80 €
JORNADA DE ORACIÓN
POR LOS SACERDOTES
EL CORAZON
DEL SACERDOTE

■ Número: 3.416
■ 31 de mayo de 2008
■ Páginas de 789 a 828
Uno de los momentos de mayor intensidad y unción en las
órdenes sagradas es cuando el candidato a la ordenación se postra
en oración mientras la asamblea canta las letanías de los santos.
Inmediatamente después el obispo ordenante, tras la preceptiva
oración consacratoria, le impone las manos y recibe el sacramento
del Orden. ECCLESIA ofrece en este número abundantes materiales
–incluso testimonios de sacerdotes santos como Juan de Avila o el
Padre Pío de Pietrelcina– sobre la identidad y misión del sacerdocio
ministerial, sobre su «corazón». De este modo, nos sumamos a la
Jornada Mundial de Oración por la santificación de los sacerdotes.
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791
Editorial
El corazón del sacerdocio ............................................................................................................................. 5
El progreso sin ética lleva al hombre al precipicio ........................................... 5
Opinión
En torno al Doctorado del santo patrono de los sacerdotes,
por María Encarnación González ....................................................................................... 6
España
Vivir la Eucaristía, celebrar la caridad ....................................................................................... 7
El Fondo «Nueva Evangelización» aprueba 80 proyectos por
valor de 835.000 euros ....................................................................................................................... 8
Asamblea ordinaria de los obispos de Andalucía ............................................. 10
Clausurado el Año Jubilar Guadalupense, por Juan José Montes
González ........................................................................................................................................................................ 11
En marcha, desde Todelo, hacia Quebec, por Juan Díaz-Bernardo
............................................................................................................................................................................................... 12
Falleció Julián Blázquez, ex vicario de Avila .................................................................. 13
Cultura
Reseñas de novedades editoriales ................................................................................................. 15
Latinoamérica
Entrevista al cardenal Juan Luis Cipriani Thorne, arzobispo de
Lima y primado de Perú, por María Elena Rojas Orellana ... 16
Los embriones híbridos son una ofensa a la dignidad del hombre
............................................................................................................................................................................................ 17
Mundo
Clamor internacional contra las bombas de racimo, por José Ignacio
Rivarés .......................................................................................................................................................... 18
Vaticano
Santa María la Mayor acogió el día 24 una Eucaristía por la
Iglesia de China, por Miguel Angel Agea ............................................................. 19
Reportaje
Datos inéditos del obispo Irurita y el cardenal Vidal en el Archivo
Secreto Vaticano, por Vicente Cárcel Ortí ......................................... 20
Documentación
Homilía de Benedicto XVI en la ordenación de 29 sacerdotes
de la diócesis de Roma ....................................................................................................................... 24
Discurso a la comunidad del «Almo Collegio Capránica» .................... 26
Carta de la Congregación del Clero para promover la adoración
eucarística en reparación y para la santificación del
clero ...................................................................................................................................................................................... 27
Carta de la Congregación del Clero para la Jornada Mundial de
Oración por la santificación de los sacerdotes ......................................... 28
Discurso al Fórum de Asociaciones Familiatres y a la Federación
Europea de Asociaciones Familiares Católicas .......................... 31
Discurso a los miembros del Movimiento por la Vida ............................. 32
Discurso en la catedral de San Lorenzo de Génova ...................................... 34
Colaboración
¿Iglesia sin sacerdotes?, por José Luis Larrabe Orbegozo ........................ 36
El Domingo, Pan de la Palabra
Lo que significa misericordia, por Jesús Francisco Riaza ......................... 37
La firma
Padre Pío: un santo para los sencillos, por Vittorio Messori ........... 38
Número 3.416 ■ 31 de mayo de 2008 3

editorial
793
Editorial
El corazón del sacerdocio
La jornada mundial de oración por la santificación de los sacerdotes, en la fiesta del Sagrado Corazón de
Jesús, nos permite una nueva ocasión para reflexionar sobre la grandeza del sacerdocio ministerial. Lo hacemos
de la mano de las tres más recientes alocuciones al respecto de Benedicto XVI y de la preciosa carta de
la Congregación del Clero para la citada jornada mundial. Si a todos estos textos hubiera que buscarles un
denominador común, una respuesta a la pregunta sobre cuál es el «corazón» del sacerdocio, la respuesta sería
muy sencilla: la amistad con Jesucristo, reavivando continuamente la gracia de la imposición de manos
de la misma ordenación sacerdotal. Y es que, como afirma el Papa, «sin una amistad auténtica con Cristo resulta
imposible para un cristiano y con mayor razón para un sacerdote llevar a cabo la misión que el Señor
le encomienda».
La vida interior, a través de la oración personal, de la liturgia de la Horas y de la Eucaristía diaria, se convierte,
de este modo, en la primera e insustituible fuente de la identidad y del ministerio sacerdotal. El fuego
del Evangelio debe arder en el corazón del sacerdote, habitado por la alegría y la gracia del Señor. En esta
hora de activismo y de grandes quehaceres, compromisos y urgencias en la actividad pastoral, es preciso recordar
la prioridad de la oración sobre la acción en cuanto que de ella depende la eficacia del obrar. Solo desde
la intimidad con Dios es realmente factible y fecundo el apostolado. Esta vida interior de los presbíteros
ha de reencontrar también en María Santísima, la Madre Sacerdotal, a uno de sus pilares y de sus hontanares.
«La relación con Ella —escribe la Congregación del Clero— no puede reducirse a una piadosa practica
de devoción, sino que debe alimentarse con un continuo abandono de toda nuestra vida, de todo nuestro ministerio,
en los brazos de la siempre Virgen». María nos lleva a la cruz de su Hijo para contemplar con Ella
el amor infinito de Dios.
Desde estos presupuestos —que hacen posible la radicalidad y la entrega en totalidad— y desde la vivencia
del ministerio presbiteral en el gozo de la comunión eclesial, el sacerdote de hoy y de siempre será fiel
dispensador de los ministerios de Dios. Será experto en la misericordia de Dios con nosotros, anunciará y testimoniará
la verdadera alegría y la esperanza que no defrauda y se revestirá de un estilo, de un talante, de
un corazón auténtica y santamente sacerdotal: testigo y dispensador sabio y generoso, afable y fuerte, respetuoso
y convencido, como señalaba Benedicto XVI en la última ordenación sacerdotal en Roma; especialista
en la escucha de Dios y ejemplo creíble de una santidad que se traduzca en fidelidad al Evangelio, sin concesiones
al espíritu del mundo, como también pedía el Papa a los sacerdotes y consagrados de Génova, en su
reciente visita a esta ciudad. De este modo, el «tria munera» —el triple «munus» o servicio— del sacerdote, no
será «el lugar de la alienación o, peor aún, de un reduccionismo funcional», sino la expresión más auténtica
de la identidad sacerdotal de ser hombres de Cristo y hombres para los demás, que viven y sirven en misión
permanente. ■
El progreso sin ética
lleva al hombre al precipicio
Una de las noticias más escalofriantes de la pasada semana, que en España ha pasado casi desapercibida,
tenía lugar en Londres el lunes 19 de mayo. El parlamento británico aprobaba la utilización de embriones
híbridos, creados mediante la introducción de ADN humano en óvulos de animales. Una vez más,
el pretexto empleado para promover esta aberración es el hipotético servicio que a la investigación de enfermedades
como el Alzheimer o el Parkinson podrían prestar los referidos embriones híbridos.
Con razón, el presidente de la Pontificia Academia para la Vida ha calificado de «monstruosidad» a la
medida, a la que ha definido además como «mentira mediática sin base científica». Bajo ella se esconden,
so capa de progreso y con mucha demagogia y manipulación de los sentimientos, espurios intereses comerciales,
amén de un deleznable desprecio a la dignidad de la persona. La ciencia sin conciencia y sin ética
se vuelve, tarde o temprano, contra el hombre. Y es que —señalaba Benedicto XVI, días después, en la
homilía del Corpus— «no es suficiente avanzar, es necesario ver hacia dónde se va. No basta el progreso si
no hay criterios de referencia. Es más, se sale del camino, se corre el riesgo de caer en el precipicio o de alejarse
de la meta». ■
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5

Opinión
En torno al Doctorado del santo
patrono de los sacerdotes
María Encarnación González
Directora de la Oficina para las Causas de los Santos de la CEE
Desde que en 1970 el Papa Pablo
VI canonizara al Maestro Juan
de Avila, cobró vigor el deseo de
iniciar la Causa de su Doctorado. Hubo
distintas iniciativas a este efecto, promovidas
tanto por los estudiosos del
santo como por personas y entidades
relacionadas con los ambientes en que
se desarrolló su existencia. Se crearon
Juntas y Comisiones pro Doctorado y
se fomentaron nuevas investigaciones
sobre el que ya era bien conocido en
España y fuera de ella.
Con motivo del V Centenario del nacimiento
de San Juan de Avila, en torno
al año 2000 tuvieron lugar distintos
acontecimientos que, con el trasfondo
de la proclamación del Doctorado,
contribuyeron sin duda a realzar su figura.
Así, la celebración de un Congreso
Internacional en noviembre de 2002,
con más de 400 participantes, en el que
presentaron sus estudios profesores de
Salamanca, Alcalá de Henares, Córdoba,
Madrid, Sevilla, Roma, Múnich y
Harvard, como puede verse en el voluminoso
libro El Maestro Avila. Actas del
Congreso Internacional (Madrid, 2002).
También, la publicación, por la Biblioteca
de Autores Cristianos, de los cuatro
volúmenes que contienen las Obras
Completas de San Juan de Avila (Madrid,
2003), publicación que ha facilitado
tesis doctorales, libros, artículos, estudios
y ensayos muy variados.
Mientras tanto, en la Congregación
para la Doctrina de la Fe y en la de las
Causas de los Santos, de Roma, se han
realizado, y prosiguen, los trabajos de
la Causa del Doctorado. El punto decisivo
para que un santo sea proclamado
Doctor de la Iglesia es que la suya haya
sido doctrina eminente. Es decir, que
haya gozado de un particular carisma
de sabiduría, dado por el Espíritu Santo
para el bien de la Iglesia, comprobado
y ratificado por la influencia benéfica
de sus escritos en el pueblo de Dios.
Un Maestro, un Doctor de la Iglesia es,
pues, quien ha estudiado y contemplado
con singular clarividencia los misterios
más profundos de la fe y es capaz
de exponerlos a los fieles, de modo que
les sirvan de guía en su formación y en
su vida espiritual.
Los estudios realizados sobre los
escritos del Maestro Avila para su beatificación
y para su canonización, ya
pusieron de manifiesto la eminencia de
su doctrina, que tuvo gran influjo en su
época (1499-1569) y posteriormente. El
tuvo una visión clara, amplia y profunda
de los contenidos de la fe, y llegó a
una síntesis verdaderamente sapiencial.
Su cristocentrismo, fundado en el Nuevo
Testamento, profundamente vivido
por él y propuesto a los demás, ha sido
fuente donde han bebido santos, maestros
espirituales y estudiosos de estos
últimos siglos.
San Juan de Avila fue amigo, compañero
y maestro de santos, algunos de
ellos ya proclamados Doctores de la
Iglesia. Fue muy estimado y reconocido
por San Juan de la Cruz, Santa Teresa
de Jesús, San Ignacio
de Loyola, San
Juan de Dios, San
Francisco de Borja…
Y por Fray Luis de
Granada, su primer
biógrafo. ¿Y qué maestro
espiritual, de
entonces y posterior,
no se ha acercado a
sus Sermones, su Tratado
sobre el Amor de
Dios o su conocida
obra, Audi, filia?
Se está estudiando,
como decimos, si
los escritos de San
Juan de Avila tuvieron,
y siguen teniendo,
amplia difusión,
acogida positiva e influencia
benéfica en
el pueblo de Dios. Es
6 Número 3.416 ■ 31 de mayo de 2008
Una significativa representación
iconográfica de San Juan de Avila.
la clave para ser proclamado Doctor de
la Iglesia. Quienes han profundizado en
su figura, no dudan en afirmarlo.
En este momento está prácticamente
concluida la Ponencia (Positio) que demuestra
este hecho. En su elaboración
han intervenido eminentes especialistas
en el santo como Juan Esquerda Bifet,
Francisco Martín Hernández, José
Luis Moreno Martínez, Alvaro Huerga,
Manuel Ríos Gómez, Lope Rubio,
etc. El estudio de los peritos teólogos y
la posterior Congregación Ordinaria de
los Cardenales y Obispos miembros de
la Congregación de las Causas de los
Santos, esperamos que ratifiquen lo
que sin duda es convencimiento generalizado
de estudiosos y fieles.
Nos unimos al cardenal Darío Castrillón
quien dijo en su discurso en el
aludido Congreso Internacional sobre
San Juan de Avila, maestro y ejemplo sacerdotal
para los presbíteros del tercer
milenio, lo siguiente: «Se percibe en
el ambiente un deseo, una petición que
los sacerdotes españoles, juntamente
con sus obispos, quieren
elevar al Santo Padre:
que San Juan de
Avila sea declarado
Doctor de la Iglesia.
Todos los aquí reunidos
y el incesante clamor
del clero secular
español, quieren ser
la demostración patente
de la fuerza del
deseo con que se quiere
presentar al Santo
Padre la petición. Mi
presencia ante ustedes
no es más que mi
personal contribución
a este anhelo que, poniendo
todo en las
manos de Dios, espe-
ramos —y espero—
sea muy pronto una
realidad». ■
794

Vivir la Eucaristía, celebrar la caridad
Los prelados españoles llaman en la festividad
del Corpus Christi a vivir la íntima relación entre Eucaristía y caridad
Ante una multitud de fieles congregada
en la explanada de la catedral
de La Almudena, el arzobispo de
Madrid, cardenal Antonio María Rouco,
advirtió, durante la homilía de la misa del
Corpus, sobre «la tentación de declarar
“la muerte de Dios”, que latía a principios
del siglo XX en una Europa fascinada por
los progresos de las ciencias empíricas
modernas» y que, en su opinión, «vuelve
a estar presente hoy». Junto a ese riesgo,
el purpurado indicó que «también hoy
vuelve a ser cuestionado en múltiples
contextos de la sociedad actual el reconocimiento
incondicional de su dignidad
personal, sea cual sea su edad, su procedencia
étnica, su estado físico y psíquico
de salud, su preparación profesional, sus
cargos y riquezas, su visión de la vida».
«Los más débiles —aseguró Rouco—
acostumbran a ser en estas coyunturas
históricas los más directamente afectados
por “la ausencia de Dios”, propagada
y querida por sus contemporáneos».
795
Ante este panorama de incertidumbre,
el cardenal ensalzó la presencia real de
Jesucristo en la Eucaristía y la adoración
pública como «un deber de reparación,
que nos urge en lo más hondo de nuestra
conciencia cristiana, de los gravísimos
pecados de escarnecimiento y uso sacrílego
de las especies eucarísticas que se
vienen reiterando impunemente, con excesiva
frecuencia, en nuestras Iglesias de
la ciudad y de la comunidad de Madrid».
Respeto a la libertad religiosa
Por su parte, en la vecina ciudad de Toledo,
el arzobispo primado, cardenal Antonio
Cañizares, criticó con dureza en su homilía
del 25 de mayo uno de los actos organizados
la víspera por el ayuntamiento
toledano, donde, en el marco de una «cabalgata
medieval», se parodiaban ciertos
aspectos de la procesión del Corpus. Ante
esos hechos, el cardenal reclamó «que se
respete la auténtica libertad religiosa»
y criticó el «escarnio» y «los verdaderos
sarcasmos y blasfemias»
con las que se intentó «agredir la
fiesta del Cuerpo de Cristo».
«Pedimos perdón por los que
ayer ultrajaron el Cuerpo de Cristo»,
declaró el primado al comienzo
de su homilía. «Perdónalos
porque no saben lo que hacen»,
añadió, al tiempo que lamentó
que «son muchos los insultos, los
agravios, son muchas las ofensas
que está recibiendo la Iglesia ante
la pasividad de tantos y no puede
continuar esta situación».
En su homilía, Cañizares manifestó
además su seria inquie-
España
Con motivo de la fiesta del Corpus Christi, una fecha en la que la Iglesia celebra también el Día de Caridad,
los prelados españoles han insistido en sus homilías dominicales del 25 de mayo en la íntima relación
que existe entre Eucaristía y caridad. Algunos de ellos, además, han aprovechado esa celebración para alertar,
como el cardenal Rouco, sobre el riesgo de la «ausencia de Dios» que se cierne sobre el momento actual
o para pedir, como el cardenal Cañizares, que «se respete la auténtica libertad religiosa»
El cardenal Cañizares presidió la procesión del Corpus
en Toledo, que se vio deslucida por la lluvia.
tud pastoral ante el laicismo y la «hora
difícil» por la que atraviesan las familias
debido a los «grandes ataques» de los
que están siendo objeto, sobre todo en
lo que atañe al ejercicio del «derecho que
tienen a elegir la formación religiosa y
moral» que desean para sus hijos.
Invitación a la solidaridad
En Barcelona, el cardenal Lluís Martínez
Sistach denunciaba en su carta dominical
cómo «la sociedad del bienestar
no consigue disimular la realidad de la
pobreza y de la marginación que sufre
un gran número de personas» y cómo
«va dejando personas marginadas, incapaces
de seguir el tren que avanza constantemente».
«Ante esta realidad, el cardenal
invitó a los fieles a adoptar «una
decisión de ser solidarios con nuestros
hermanos que sufren a causa de la pobreza
y la marginación».
Mientras, el cardenal Agustín García-Gasco,
arzobispo de Valencia, se refería
en su homilía del 25 de mayo a la
dimensión social y pública de la Eucaristía,
que, dijo, «no puede ser nunca un hecho
privado o reservado».
Para expresar el significado de la solemnidad
de ese día, recordó, con referencia
a la procesión del Corpus, que
«caminar con el Señor por las calles de
Valencia» es llevarlo a «nuestra vida diaria».
«Con la Eucaristía —aseguró—, el Señor
Jesús nos levanta y nos hace avanzar,
nos hace dar un paso adelante, y
luego otro, y de este modo nos pone en
camino». Y sentenció: «Cada uno puede
encontrar su propio camino si sigue de
verdad a Cristo». ■
Número 3.416 ■ 31 de mayo de 2008 7

España
El Fondo «Nueva Evangelización» aprueba
80 proyectos por valor de 835.000 euros
Fueron autorizados por el Comité Ejecutivo de la CEE el pasado 10 de abril
Una vez más se comprueba que es
posible vivir la caridad con los
más necesitados. Para canalizar
esta cooperación la Conferencia Episcopal
Española desde hace años ha puesto
en marcha el Fondo «Nueva Evangelización».
Su principal cometido es recoger
las aportaciones de las instituciones
eclesiales y de los fieles y valorar la urgencia
y necesidad de los proyectos pastorales
que llegan desde los territorios
de misión donde gastan su vida los misioneros.
La peculiaridad de este servicio
es destinar estas ayudas exclusivamente
a proyectos pastorales. Otras organizaciones
se preocupan de proyectos a la
promoción y al desarrollo. El Fondo
«Nueva Evangelización» tiene como carisma
fundacional atender a las necesidades
inherentes al anuncio del Evangelio
y a la celebración de la fe. El pasado
10 de abril el Comité Ejecutivo de la Conferencia
Episcopal aprobó la subvención
de 80 proyectos pastorales por un valor
de 835.000 euros euros. Esta es la relación
de proyectos aprobados:
1. Colección BAC. Biblioteca
Seminario Mayor Diócesis de
Barinas (Venezuela), 6.000 a.
2. Formación. Parroquia S. Sebastián
Cucuí. Diócesis de San Gabriel da
Cachoeira (Brasil), 6.000 a.
3. Construir templo parroquial Ntra.
Sra. del Rosario. Diócesis de Pasto
(Colombia), 12.000 a.
4. Colección BAC. Biblioteca. Diócesis
de Chimbote (Perú), 6. 000 a.
5. Pastoral Social. Caritas de Chile.
Diócesis de Santiago (Chile), 10.000 a.
6. Convento. Misioneras Salvador Sta.
B. Ozumba. Diócesis de Chalco
(México), 5.000 a.
7. Construir Capillas. Parroquia
Inmaculada Concepción. Diócesis
de Coroico (Bolivia), 6.000 a.
8. 12 Becas de licenciatura en la
Facultad de Teología del Callao
(Perú), 12.000 a.
9. Formación de 58 Religiosas.
Diócesis de Moundou (Chad),
10.000 a.
10. Capilla. Congregación del Buen
Pastor. Hogar de Niñas. Diócesis
Copiapó (Chile), 10.000 a.
11. Restauración del Santuario de San
Policarpo. Diócesis de Izmir
(Turquía), 10.000 a.
12. Catedral de la Diócesis de
Ouahigouya (Burkina Faso),
10.000 a.
13. Iglesia y dormitorios. Monasterio
Cisterciense. Diócesis de Benguela
(Angola), 10.000 a.
14. Monasterio Tybum Paráclito
Divino. Diócesis de Sonsón
Rionegro (Colombia), 15.000 a.
8 Número 3.416 ■ 31 de mayo de 2008
Forto de archivo de un proyecto educativo de evangelización en India.
15. Construir la Biblioteca del
Seminario Mayor. Diócesis de
Abancay (Perú), 15.000 a.
16. Terreno para construir
Monasterio. Diócesis de Songea
(Tanzania), 9.000 a.
17. Reconstruir Templo de Punta Hermosa.
Diócesis de Lurín (Perú), 10.000 a.
18. 22 motocicletas para la Diócesis
de Kotido (Uganda), 9.000 a.
19. Vehículo para trabajo pastoral.
Diócesis de Iquique (Chile), 10.000 a.
20. Casa de las Religiosas Salesianas
en la Diócesis de La Habana
(Cuba), 10.000 a.
21. Formación. Carmelitas Descalzas.
Diócesis de Buenos Aires
(Argentina), 9.000 a.
796

22. Sostenimiento de agentes de
Pastoral. Vicariato Apostólico de
Inírida (Colombia), 9.000 a.
23. Salón multiusos de Poilwa. Diócesis
de Nagaland (India), 6.000 a.
24. Salones Auxiliares. Parroquia
«Santísimo Redentor». Diócesis de
Carabayllo (Perú), 6.000 a.
25. Ayuda al Fondo Común de
Religiosas. Diócesis de Riobamba
(Ecuador), 12.000 a.
26. Construir la Catedral, Curia y
Casa cural. Diócesis de Puerto
Gaitán (Colombia), 15.000 a.
27. Colección BAC. Centro Arquidiocesano
de Formación. Diócesis de La Habana
(Cuba), 6.000 a.
28. Muro y mejora del techo. Ermita
de San Antonio. Diócesis de San
Vicente (El Salvador), 6.000 a.
29. Iglesia de Zinder. Misioneros de
África. Zinder. Diócesis de Maradi
(Níger), 9.000 a.
30. Salón multiusos. Misioneros del
Sagrado Corazón. Diócesis de
Granada (Nicaragua), 10.000 a.
31. Capilla. Seminario Mayor. Diócesis
de Neiva (Colombia), 10.000 a.
32. Formación seminaristas. Diocesis
de Registro (Brasil), 12.000 a.
33. Sala de la Comunidad Seminario.
Diócesis de Mysore (India),
10.000 a.
34. Plan Misionero. Parroquia Santa
Lucía. Diócesis de Santiago de
Cuba, 6.000 a.
35. Casa de Espiritualidad en la
región de Kiev. Diócesis de Kiev
(Ucrania), 12.000 a.
36. Construir dos capillas. Parroquia
de Chincheros. Diócesis de
Abancay (Perú), 12.000 a.
37. Construir Seminario Mayor.
Diócesis de Serrinha (Brasil),
15.000 a.
38. Formación bíblica. Misión de
Onanrungu. Diócesis de Medan
(Indonesia), 9.000 a.
39. Catequistas y animadores de las
Ceb’s. Limones. Diócesis de
Esmeraldas (Ecuador), 5.000 a.
40. Equipamiento audio-visual y
libros. Thiruvallur. Diócesis de
Madrás-Mylapore (India), 4.000 a.
41. Formación Aspirantes. Misioneras
Hijas del Calvario. Diócesis de Tete
(Mozambique), 5.000 a.
42. Convento. Hnas. Benedictinas en
Kiseke. Diócesis de Mwanza
(Tanzania), 15.000 a.
797
43. Vehículo. Animación Vocacional y
Formación Catequistas. Diócesis
de Ngozi (Burundi), 10.000 a.
44. Cubrir patio central. Inst.
Misioneras Seculares. Diócesis de
Quito (Ecuador), 10.000 a.
45. Cerramiento del Seminario.
Diócesis de Paraná (Argentina),
10.000 a.
46. Casa parroquial San Antonio de
Mavila. Diócesis de Inhambane
(Mozambique), 12.000 a.
47. Rehabilitar convento. Hnas. de
CIM. Diócesis de Fianarantsoa
(Madagascar), 10.000 a.
48. Finalizar Templo de la Trinidad.
Dedougou (Burkina Faso), 6.000 a.
49. Construir dos aulas. Casa Pastoral
Parroquial. Diócesis de Toluca
(México), 5.000 a.
50. Construir Capilla San Juan
Macías. Ciudadela Pachacútec.
Diócesi de Callao (Perú), 5.000 a.
51. Sostenimiento del Seminario.
Prelatura de Moyobamba (Perú),
15.000 a.
52. Construir Capilla Sector La
Quiebra. Diócesis de Caldas
(Colombia), 10.000 a.
53. Centro de servicios sociales en la
Diócesis de Mahagi-Nioka (R. D.
Congo), 15.000 a.
54. Vehículo para la Pastoral Familiar.
Diócesis de Tiruchirapalli (India),
9.000 a.
55. Becas. Seminario Mayor Ntra. Sra.
de Quilca. Diócesis de
Chuquibamba (Perú), 15.000 a.
56. Seminario de formación para
formadores. Conferencia
Episcopal (R.D. Congo), 6.000 a.
57. Formación de Catequistas.
Vicariato Apost. Soddo-Hosanna
(Etiopía), 12.000 a.
58. Formación permanente. Diócesis
de Lisala. Kinshasa (R. D. Congo),
9.000 a.
59. Formación catequistas.
Archidiócesis de Piura-Tumbes
(Perú), 6.000 a.
60. Actividad pastoral Parroquia N.
Sra. del Carmen. Diócesis de
Mercedes (Uruguay), 4.000 a.
61. Centro Pastoral «San Juan
Bautista». Parroquia de Tambo.
Diócesis de Ayacucho (Perú),
12.000 a.
62. Formación de agentes de Pastoral.
Misioneras M. Laura. Diócesis de
Jardím (Brasil), 10.000 a.
España
63. Biblioteca. Seminario Diocesano.
Diocesis de San Carlos Borromeo
(Perú), 6.000 a.
64. Restaurar la Iglesia de la Goulette.
Diócesis de Túnez (Túnez), 15.000 a.
65. Emisora diocesana «Radio
Catatumbo». Diócesis de Ocaña
(Colombia), 12.000 a.
66. Servicio pastoral hispanoportugués.
Diócesis de Moscú
(Rusia), 9.000 a.
67. Restaurar Parroquia Ntra. Sra. de
la Portería. Diócesis de Legazpi
(Filipinas), 15.000 a.
68. Agentes de Pastoral. Verbum Dei.
Diócesis de Barquisimeto
(Venezuela), 5.000 a.
69. Construir Parroquia Inmaculada
Concepción. Diócesis de Feira de
Santana (Brasil), 12.000 a.
70. Biblioteca y comprar libros. Casa
Juventud. Diócesis de Montes
Claros (Brasil), 3.000 a.
71. Acondicionamiento de lugares
para el culto. Diócesis de
Camagüey (Cuba), 6.000 a.
72. Construir el convento St. Anne’s.
Gunalada. Diócesis de Vijayawada
(India), 15.000 a.
73. Actividades Pastorales. Parroquia
San Pedro de Juli. Diócesis de Juli
(Perú), 6.000 a.
74. Formación de catequesis. Diócesis
de Bogotá, Soacha y Fontibón
(Colombia), 9.000 a.
75. Vehículo para la pastoral. Parroquia
de Ntra. Sra. de Fátima. Diócesis de
Huacho (Perú), 3.000 a.
76. Construir Catedral del Vicariato
de Trinidad (Colombia), 10.000 a.
77. 13 suscripciones de la Revista
ECCLESIA para las Diócesis de Cuba
2.000 a.
78. 5 Becas para la formación
permanente de sacerdotes
americanos, 32.000 a.
79. Becas para sacerdotes
latinoamericanos y libaneses.
UPSA. Salamanca, 70.000 a.
80. Beca de estudios para un
sacerdote. Djougou (Benin),
10.000 a.
Quienes deseen unirse a esta corriente
de caridad y solidaridad para atender
los proyectos y actividades pastorales
nuestros misioneros pueden encontrar
información detallada y el modo de hacerlo
en la página web de la Conferencia
Episcopal y en las diócesis. ■
Número 3.416 ■ 31 de mayo de 2008 9

España
Asamblea ordinaria
de los obispos de Andalucía
Dieron el visto bueno a los próximos encuentros
de sacerdotes, de obispos y superiores mayores, y de jóvenes
Los días 20 y 21 de mayo, se celebró,
en la Casa de Espiritualidad de San
Antonio de Córdoba, la CXI Asamblea
Ordinaria de los Obispos andaluces.
Como es habitual, el encuentro se inició
con el retiro espiritual, que en esta ocasión
lo dirigió monseñor Antonio Ceballos,
obispo de Cádiz y Ceuta.
Los trabajos dieron comienzo con una
información a cargo de monseñor Ceballos
sobre la marcha del Encuentro de Sacerdotes
de la Región Sur, que tendrá lugar
en Cádiz, del 21 al 31 de julio. En su
edición número doce, este encuentroconvivencia
lleva como lema «La Parroquia:
iniciación cristiana de adultos». Su
primera semana se centrará en la iniciación
cristiana, el primer anuncio, la conversión
y los contenidos fundamentales
de la fe; y la segunda abordará las coordenadas
fundamentales de la formación
catecumenal: iniciación a la oración-celebración,
la formación moral, la comunión
y el compromiso cristiano. Con una metodología
sencilla y práctica, el curso
quiere ofrecer a los sacerdotes que participen
un tiempo fuerte de formación y de
intercambio de los desafíos y cauces en
la actividad pastoral.
Encuentro de obispos
y superiores mayores
El obispo de Málaga, monseñor Antonio
Dorado, como delegado para las relaciones
con los religiosos, junto al secretario
general, presentaron el borrador del
Programa para la celebración del VII Encuentro
de Obispos y Superiores Mayores.
La cita tendrá lugar el próximo 21 de
octubre en la Casa de Espiritualidad de
San Antonio, en Córdoba. Seguirá un esquema
sencillo: tras la presentación del
encuentro por parte del arzobispo de Sevilla,
cardenal Carlos Amigo, se abrirá un
amplio espacio para el diálogo, modera-
Foto de archivo de una reciente reunión de los
obispos andaluces.
do por Juan José García, provincial de
los Claretianos y presidente de la URPA.
Los obispos andaluces estudiaron
también con interés, por una parte, la
nueva Ley de Patrimonio Histórico de
Andalucía, aprobada en noviembre de
2007, especialmente en aquellos artículos
que inciden en la gestión del patrimonio
cultural de la Iglesia, y, por otra, el
informe sobre la Ley de Protección de
Datos presentado en la sesión anterior,
en el que se hacía hincapié en todo
aquello que afecta a la misión pastoral
de la Iglesia, a la luz del principio de libertad
religiosa y de los acuerdos Iglesia-Estado.
Con Sydney desde El Rocío
Con motivo de la Jornada Mundial de
la Juventud en Sydney (Australia), los días
16 al 20 de julio, y ante las dificultades
que plantea un desplazamiento tan largo
para la mayoría de nuestros jóvenes, los
obispos de Andalucía van a poner en
marcha un encuentro de jóvenes, en esos
mismos días, en la aldea del Rocío. Des-
10 Número 3.416 ■ 31 de mayo de 2008
de ese lugar, y siguiendo el lema de la
Jornada «Recibiréis la fuerza del Espíritu
Santo que vendrá sobre vosotros y
seréis sus testigos», se mantendrán conexiones
en directo con los diversos
actos que se desarrollarán en Sydney.
Para la organización de esta convocatoria,
el obispo de Huelva, monseñor
José Vilaplana, se ha reunido
con la Hermandad Matriz del Rocío,
con el ayuntamiento de Almonte y la
Delegación del Gobierno de la Junta
de Andalucía en Huelva para garantizar
que el acontecimiento se desarrolle
según los planes previstos. Asimismo
se han mantenido ya diversas
reuniones con los delegados diocesanos
de Juventud de Andalucía, para
poner en marcha la logística que necesita
un evento de este tipo.
Además, está previsto que los obispos
andaluces dirijan próximamente una
Carta a los Jóvenes para animarlos a
participar en el encuentro y explicarles su
significado de comunión y universalidad
con el Papa y los jóvenes de todo el
mundo.
También los prelados se dirigirán a
los monasterios contemplativos de las
diócesis del sur de España para que, a
través de sus oraciones, sostengan los
trabajos y actividades de dicho encuentro,
a fin de que los jóvenes participantes
crezcan en un mayor conocimiento de
Jesucristo y ayuden a conseguir los frutos
que se pretenden de este encuentro.
Cáritas Regional
Por último, el obispo de Jaén, monseñor
Ramón del Hoyo, informó de la labor
que desempeña Cáritas Regional de
Andalucía y dio cuenta de la firma del
próximo convenio que se va a suscribir
con la Consejería Autonómica de Igualdad
y Bienestar Social. ■
798

Miles de extremeños participaron
el domingo 18 de
mayo en la Eucaristía que
tenía lugar en el santuario de
Guadalupe y que ponía el punto
final al Año Jubilar, concedido por
la Penitenciaría Apostólica con
motivo del primer Centenario de la
Declaración de la Virgen de Guadalupe
como patrona de Extremadura.
La Eucaristía estuvo presidida
por el arzobispo de Toledo, cardenal
Antonio Cañizares, y concelebrada
por los tres obispos extremeños
y el de la diócesis de Segovia,
natural de Guadalupe. En su
homilía, monseñor Cañizares agradeció
a Dios este Año Jubilar que
se clausuraba y pidió a la Virgen
que proteja y ayude a Extremadura
como Patrona y Madre.
Durante el Año Jubilar, el santuario
de Guadalupe ha sido el centro de un
gran número de peregrinaciones. Las
primeras en reunirse en torno a la Virgen
fueron las familias. A ellas le siguieron
sacerdotes y seminaristas, jóvenes y
cientos de parroquias de las tres diócesis
extremeñas y de fuera de esta región,
que quisieron peregrinar hasta Guadalupe
y ganar así el jubileo.
El Guardián del Monasterio, el padre
Guillermo Cerrato, ha resaltado la importancia
de los objetivos marcados en
las diferentes comisiones eclesiales, como
los trabajos catequéticos, la carta pastoral
de los obispos o la obra social que se
planteó, un centro de aprendizaje y ocupación
dirigida a personas discapacitadas,
que va dando sus primeros pasos.
Desde un punto de vista espiritual, el
padre Cerrato ha destacado el incremento
de peregrinos, tanto de peregrinaciones
organizadas como de los que han
llegado por sus propios medios. Diariamente
se ha aprovechado la misa de peregrinos
para desarrollar una catequesis.
En este sentido, el Guardián de Monasterio
ha querido resaltar la presencia de
delegaciones juveniles de las diócesis de
Extremadura, Toledo, Madrid, Ciudad
799
España
Clausurado el Año Jubilar Guadalupense
En una solemne ceremonia presidida por el cardenal Antonio Cañizares
Foto de archivo correspondiente a la ceremonia de apertura
del Año Jubilar Guadalupense.
Real y Córdoba, que han acercado a
Guadalupe a cerca de 5.000 jóvenes.
Junto a todo la anterior cabe citar
también el aspecto cultural, con la publicación
de una decena de libros, muy valorados,
sobre el Monasterio y las ponencias
presentadas en las Jornadas Teológicas
con ocasión del novenario de la
Virgen, que verán la luz próximamente.
Haciendo memoria
El Año Jubilar se inauguraba el 24 de
marzo de 2007 con una eucaristía en la
explanada del Monasterio presidida por
el cardenal Cañizares, acompañado por
sus obispos auxiliares, los obispos extremeños
y más de doscientos sacerdotes
de las cuatro diócesis. A la misa asistieron
alrededor de 15.000 personas que
abarrotaron la Plaza y las calles aledañas.
Al inicio de la misa se procedía al rito
de apertura del Año Guadalupense, con
la apertura de la puerta basilical, el traslado
de la imagen de la Virgen al altar y
el anuncio de la concesión de Indulgencia
Plenaria otorgada por la Santa Sede.
Partiendo del Magníficat, don Antonio
Cañizares fue esbozando su homilía en
la que afirmaba, entre otras cosas: «Esta
es la Madre, a la que tantas y tantas
personas a lo largo de generaciones
y generaciones, durante siglos
acuden aquí, invocada como
Virgen de Guadalupe, Patrona de
Extremadura, Reina de las Españas.
Porque ha creído, Dios Amor está
en Ella, actúa en Ella, el Amor obra
por Ella. El amor permanece eternamente
y tiene el futuro en la
mano: vence el amor y no el odio,
al final vence la paz». «En María
—señalaba el purpurado en otro
momento— vemos y palpamos
que Dios es amor. Junto a Ella experimentaremos
que Dios es
amor. A quienes les resulta difícil
creer en Dios, les digo y repito:
“Dios es amor”».
Durante la misa se procedió
también a la bendición de una réplica
de la imagen de Santa María de
Guadalupe, que fue entregada al Papa
por los peregrinos que acudieron a
Roma en la peregrinación interdiocesana
de finales de mayo de 2007.
Comisión civil
Durante este año Jubilar ha funcionado
también una comisión creada por la
Junta de Extremadura que ha promovido
la imagen de Guadalupe, y de Extremadura
en general, y ha desarrollado diversos
actos culturales.
Uno de los más destacados fue una
exposición, inaugurada por la Infanta
Elena en el mes de febrero, que con el
nombre de «Guadalupe en Madrid», llevó
hasta la capital de España medio centenar
de joyas del Monasterio. El comisario
de la misma, el sacerdote de Mérida-
Badajoz Francisco Tejada, recuerda que
fue visitada por medio millar de personas
en sus tres sedes: el Palacio Real, el
claustro del convento de la Encarnación
y el claustro del convento de las Descalzas
Reales. ■
Juan José Montes González
Número 3.416 ■ 31 de mayo de 2008 11

España
En marcha, desde Toledo, hacia Quebec
Un centenar de participantes intervienen en Toledo
en el encuentro preparatorio del Congreso Eucarístico Internacional de Quebec
El Encuentro Nacional preparatorio
del 49 Congreso Eucarístico Internacional
que se celebrará en la ciudad
canadiense de Quebec este mes de junio,
se celebró en Toledo durante los días 16,
17 y 18 de mayo, organizado por la Federación
Mundial de Adoración Nocturna a
Jesús Sacramentado y Otras Obras Eucarísticas.
Reunió a un centenar de participantes
de diversas diócesis españolas.
El obispo auxiliar de la diócesis, monseñor
Carmelo Borobia, delegado de la
Conferencia Episcopal Española para el
Congreso de Quebec dio la bienvenida a
los participantes. «Toledo —recordó— es
una ciudad eminentemente eucarística»,
de lo que es manifestación su singular y
única celebración del Corpus Christi, «la
procesión del Señor Sacramentado en la
Custodia de Arfe que recorre sus calles,
con una solemnidad como no hay en
ningún otro lugar».
Tras la presentación del encuentro, el
cardenal primado, Antonio Cañizares,
presidió la misa solemne de apertura, en
la catedral toledana. Don Antonio aseguró
que el Congreso Eucarístico Internacional
«constituye para la Iglesia un
acontecimiento de gracia, porque solo
Dios sabe la gracia derramada por El a
través de estos congresos», añadió. «Será
un acontecimiento salvador al que debemos
abrirnos en paz y en gracia», afirmó.
Ponencias
del primado y del nuncio
El primado, dentro de los actos del encuentro,
pronunció también una conferencia
sobre «La Eucaristía, impulso para
la juventud católica» y constató que «aunque
vivimos en una sociedad globalizada
en la que parece que todos estamos más
unidos que nunca», la realidad es que es
una de las épocas «en la que existe más
división, más guerras silenciosas y más
violencia». «Estamos en una sociedad empeñada
en reabrir viejas heridas, o que
sencillamente está desintegrada».
Tras referirse a la necesidad de la
adoración eucarística que hace posible el
encuentro con «el amor sin extremo ni
medida de Cristo», el cardenal Cañizares
recordó que la Eucaristía no puede terminar
dentro de la Iglesia, «sino que
debe salir y divulgarse por todos lados»
y pidió a los jóvenes que, «centrados en
Eucaristía», sean testigos de este amor.
También el nuncio apostólico en España,
monseñor Manuel Monteiro de
Castro, habló sobre «Un Congreso Eucarístico,
hoy. Quebec 2008». En su intervención
dijo que estos encuentros de reflexión
«y acercamiento espiritual» deben
ser la recopilación de «un conjunto de
momentos ricos de reflexión, fraternidad
y testimonio de la palabra de Jesús». Recordó
también que los Congresos Eucarísticos
suponen «un gran acontecimiento
al servicio de la nueva evangelización»,
porque «la Eucaristía es el don que Dios
nos envía para tener una vida eternamente
feliz». Por último, se refirió al mensaje
eucarístico en las apariciones de la
Virgen a los tres pastorcillos de Fátima.
12 Número 3.416 ■ 31 de mayo de 2008
Un momento de la intervención de monseñor Borobia en la sesión inaugural.
En la tarde del día 18, el director del
Secretariado de la Comisión Episcopal de
Liturgia Juan María Canals, habló sobre
«La experiencia de los Congresos Eucarísticos.
Su impacto de la vida eclesial».
Terminada su ponencia, tuvo lugar la
recepción de banderas y estandartes en
el Salón de Concilios del arzobispado.
Desde allí los participantes caminaron en
procesión hasta la catedral primada para
participar en la misa de clausura y en la
vigilia de adoración ante el Santísimo Sacramento,
que estuvo coordinada por la
Federación Mundial de Adoración Nocturna
a Jesús Sacramentado y otras
Obras Eucarísticas.
A partir de las 12 de la noche se celebraron
los actos propios de la Vigilia
Nocturna: la Procesión del Santísimo, la
oración del Santo Rosario, los Turnos de
Vela y, finalmente, la oración de Laudes y
Reserva del Santísimo, a las cinco de la
madrugada. ■
Juan Díaz-Bernardo
Castilla-La Mancha
800

El pasado 16 de mayo, a los 86 años,
fallecía en Avila el ex vicario capitular
y ex vicario general de esta diócesis
Julián Blázquez Chamorro. Era
también canónigo de la catedral y había
servido en el seminario, en la curia y
como capellán durante veinte años de
las Adoratrices. Junto a Baldomero Jiménez
Duque —fallecido el pasado verano—,
fue uno de los más sobresalientes
y emblemáticos sacerdotes abulenses.
Fue vicario capitular entre las
prelacías de monseñor Maximino Romero
de Lema y de monseñor Felipe
Fernández García, con quien fue vicario
general, al igual que con monseñor Antonio
Cañizares Llovera. Era prelado de
honor del Papa desde 1998.
Un día antes de este fallecimiento, el
obispo de Palencia, monseñor José Ignacio
Munilla Aguirre, nombraba nuevo
vicario general de esta diócesis al sacerdote
Antonio Gómez Cantero. Nacido
en 1956, es sacerdote desde 1981. Ha
sido rector del seminario mayor y delegado
de Pastoral Vocacional. Es párroco
de «San Lázaro», servicio que continuará
realizando junto al de vicario general.
Reemplaza en esta cargo a Gerardo
Melgar Viciosa, nombrado el 1 de
mayo obispo de Osma-Soria y que recibirá
la ordenación episcopal el 6 de julio.
Los sacerdotes diocesanos de Jaén Félix
Martínez Cabrera, Jesús Moreno
Lorente y Manuel Bueno Ortega, antiguos
vicarios generales, han sido nombrados
prelados de honor del Papa. En
Tarazona, Florentino Nonay Raga ha
sido nombrado delegado episcopal de
Caridad; en Jaca, Alfredo Giménez Cortés,
delegado episcopal de Pastoral de la
Tercera Edad; y en Oviedo, Carlos Pandiella
Meana, presidente diocesano de
la JOC.
801
España
Falleció Julián Blázquez, ex vicario de Avila
Nuevo vicario general en Palencia y efemérides eclesiales
Efemérides eclesiales
La Universidad Abad Oliba-CEU de
Barcelona celebraba los días 26 y 27 de
abril unas jornadas académicas en Ripoll
con motivo del milenario de la proclamación
de Oliba como abad del monasterio
benedictino de esta ciudad gerundense.
Por otra parte, el obispo de Segovia,
monseñor Angel Rubio, preside el
22 de junio la clausura del V Centenario
de la erección del monasterio de las
Concepcionistas de Torrijos (Toledo).
También en Toledo, el 9 de mayo, el cardenal
Antonio Cañizares clausuraba los
actos del 450 aniversario del Colegio de
Infantes. Por otro lado, en Tortosa se
cumplen los 125 años de la Adoración
Nocturna, fundada por el beato Manuel
Domingo Sol.
El colegio de Santa María del Pilar de
Madrid, de la Sociedad Marianista, celebra
su primer centenario, de lo que ya
hemos informado en otras ocasiones. En
este contexto, en la tarde del martes 6 de
mayo el cardenal Antonio María Rouco
presidía una Eucaristía conmemorativa.
También cumplen cien años el servicio de
los Trinitarios en el santuario de la Bien
Aparecida, patrona de Cantabria, y la sección
Adoradora Nocturna de Estella (Navarra).
Igualmente se han cumplido cien
años de la muerte de la madre Remedio
Palos Casanova, cofundadora de las
Hermanas Capuchinas del Divino Pastor.
Los religiosos de los Sagrados Corazones,
conmemoraban el noventa aniversario
de su revista mensual «21rs». Presentaban
un nuevo portal de Internet y galardonaban
al cardenal Carlos Amigo,
colaborador de la revista.
La antes citada ciudad navarra de Estella
conmemora igualmente las bodas
de oro de la conmemoración canónica
de la Virgen del Puy. Con este motivo se
celebra Año Jubilar. Las Hermanitas de
los Ancianos Desamparados de Avila han
cumplido los cincuenta años de su presencia
y servicio en la ciudad. La diócesis
de Tarazona ha comenzado las celebraciones
del cincuenta aniversario de la
construcción del nuevo seminario. Otros
cinco cincuentenarios tienen lugar en Zaragoza
con Cursillos de Cristiandad; en la
Facultad de Teología de Valencia con su
revista «Teología Espiritual»; en el colegio
Jesús-María de Bilbao; en la Congregación
de las Hermanitas de los Ancianos
Desamparados con motivo de las bodas
de oro de la beatificación de su fundadora,
la hoy santa, Teresa de Jesús Jornet
e Ibars y en el templo parroquial de
Campo de Criptana (Ciudad Real).
También cumple cincuenta años la
Hospitalidad Nuestra Señora de Lourdes
de Madrid. Con este motivo organiza del
15 al 29 de mayo una especial peregrinación
diocesana con enfermos al santuario
mariano francés. Es la 73 peregrinación
que promueve esta institución. Se
puede ampliar información en la página
web www.hospitalidadmadrid.es
El 14 de mayo la Facultad de Teología
de Burgos organizaba un nuevo acto
conmemorativo de su cuarenta aniversario,
que servía, a su vez, de clausura de la
efeméride. La conmemoración se dividía
en tres momentos: una mesa redonda,
una Eucaristía y una conferencia a cargo
del arzobispo francés, monseñor Roland
Minnerath. En Castellón de la Plana se
celebra Año Mariano del Lledó, con motivo
del 25 aniversario de la declaración
del santuario de la Virgen del Lledó
como basílica. La Eucaristía de apertura
del año Mariano era presidida el 4 de
mayo por el arzobispo de Valencia, cardenal
Agustín García-Gasco. ■
El arzobispo de Dijón, monseñor Minnerath.
Número 3.416 ■ 31 de mayo de 2008 13

España
■ «AL SERVICIO DEL EVANGELIO» es el título de un libro
editado por la BAC, que recoge el magisterio episcopal en Sigüenza-Guadalajara
de su obispo, monseñor José Sánchez
González. El primer tomo de la obra, que reúne sus homilías,
ha sido presentado el 17 de mayo en el contexto de la celebración
de las bodas de oro
sacerdotales de monseñor
Sánchez, de las que
hemos informado en esta
misma sección (en la
foto). Antes de la presentación
del libro —coordinado
por los sacerdotes
de esta diócesis Félix
Ochayta y Julián García—,
hubo una solemne
concelebración eucarística.
Participaron cinco
obispos, setenta sacerdotes
y las principales autoridades
locales, provinciales
y regionales. Los actos
se desarrollaron en el seminario
menor «San José»
de Guadalajara.
■ «LA FAMILIA, AMOR PARA SIEMPRE» es el lema del III
Encuentro diocesano de familias de Canarias, que se desarrolla
en tres fases y lugares. El pasado 27 de abril fue en Lanzarote;
el 18 de mayo, en Gran Canaria (Santa Brígida); y el próximo 22
de noviembre en La Antigua de Fuerteventura. El obispo local,
monseñor Francisco Cases, preside la apertura de la jornada y
la celebración de la Eucaristía. Por su parte, la otra diócesis, la
de Tenerife, celebraba el XIV Encuentro de Familias Cristianas el
sábado 17 de mayo en la basílica de la Candelaria. «Cuida tu familia»
era su lema. El obispo local, monseñor Bernardo Alvarez
Afonso, presidió el encuentro.
■ UN SIMPOSIO SOBRE LA MISION DE LA IGLESIA tenía
lugar en Madrid, en horario matinal y vespertino los días 27 y
28 de mayo. Era organizado por la cátedra de Misionología de
la Facultad de Teología «San Dámaso» de Madrid. La apertura
fue presidida por el arzobispo de Pamplona y director nacional
de las OMP, monseñor Francisco Pérez González; y la clausura,
por el cardenal Antonio María Rouco Varela, arzobispo
de Madrid y presidente de la CEE.
■ LA ASOCIACIÓN ESPAÑOLA DE AMIGOS DE TIERRA
SANTA celebra hoy, sábado 31 de mayo, el XXIII Día del Peregrino.
Como en años anteriores, los actos se desarrollan en el
colegio San Buenaventura y parroquia de Santa Clara del barrio
madrileño de Batán. En la jornada, amén de contar con varios
14 Número 3.416 ■ 31 de mayo de 2008
testimonios de peregrinos, el jurista José María Segovia ofrecerá
una ponencia. El franciscano Teodoro López, director del
Centro Tierra Santa, anima esta Asociación.
■ EL CURSO DE FORMACION BIBLICO-ECUMENICA que
ofrecen cada año en Madrid las Misioneras de la Unidad, tiene
su sesión de clausura el lunes 2 de junio. «Hacia una nueva visión
teológica: la ecoteología» es el título de la lección que impartirá
el teólogo claretiano José Cristo Rey García Paredes.
Asimismo las Misioneras de la Unidad participan en el XXXII
Encuentro Internacional e interconfesional de Religiosos y Religiosas.
Será del 12 al 18 de julio en el monasterio cisterciense
de Sobrado de los Monjes, bajo el lema «La fuerza del nombre
de Cristo, corazón del mundo».
■ LA IX SEMANA DEL CORAZON DE JESUS concluye hoy
en Valladolid, en el correspondiente Centro diocesano. Como
en años anteriores, ha habido conferencias, mesas redondas,
celebraciones litúrgicas, sesiones audiovisuales... «El Corazón de
Jesús es la Divina Misericordia» ha sido el lema de la semana,
una iniciativa, impulsada, entre otras personas por monseñor
Francisco Cerro Cháves, actual obispo de Coria -Cáceres.
■ FERMIN HERNANDEZ DE MIEZA, fraile capuchino de origen
salmantino y afincado en Santander, ha recibido recientemente
un homenaje con motivo de sus bodas de oro al
frente de la revista mensual «El Santo». Participaron 200 personas,
entre ellas el ministro provincial de los Capuchinos
y el vicario general de
Santander. Fermín de
Mieza tiene 82 años y
ha trabajado en la
predicación popular,
en la poesía y en los
medios de comunicación.
«El Santo» nació
en 1941, es de carácter
devocional y formativo.
Cuenta con
una ámplia tirada, informa
el periodista
José Pedroche.
■ MISIONEROS AMIGOS DE ECCLESIA nos proponen con
frecuencia celebrar misas por las intenciones de nuestros lectores
y a cambio recibir nuestra revista. Las personas interesadas
en esta forma de colaboración con misioneros necesitados y
con este semanario pueden encargar misas con un donativo de
6 euros por cada intención a ECCLESIA, a través del teléfono
91.531.54.07, por correo postal (C/ Alfonso XI, 4, 4.º 28014 Madrid),
por correo electrónico (ecclesia@planalfa.es) o en la página
web www.revistaecclesia.com. ■
802

los libros
Con la precisión y profundidad de
experto en Sagradas Escrituras y también
con la claridad y amenidad accesible
que caracteriza la pedagogía y el
discurso del profesor Francisco Varo
nos llega Las claves de la Biblia (Ed.
Palabra). Se trata de una excelente introducción
a la lectura del Libro Sagrado,
en la que el autor pretende facilitar
la lectura personal y orante de
la Biblia; para ello proporciona las
pistas que ayudan a entenderla, de
modo que sea posible entablar una
conversación con Dios tras su lectura.
Santiago Madrigal en Eclesialidad,
reforma y misión (Ed. San Pablo-Universidad
Pontificia Comillas) estudia el
legado teológico de tres jesuitas de
primera hora, de quienes se celebró
recientemente un Año Jubilar: Ignacio
de Loyola en sus Ejercicios Espirituales,
Pedro Fabro en su Memorial y
Francisco de Javier en ese diario misionero
que son sus Cartas. La pasión
por lo eclesial, la implicación espiritual
en los acontecimientos de la Reforma
protestante y el entusiasmo apostólico
en el encuentro con otras religiones
son, respectivamente, asuntos de
ayer y de hoy en el tratamiento que
hace el profesor Santiago Madrigal.
Para quienes la desconocieran, no
exenta de interés resulta la primera
parte de la obra dedicada a exponer la
visión que de la Compañía de Jesús
tuvo en el siglo XVI el teólogo dominico
Melchor Cano, convertido en bestia
negra de los jesuitas por sus violentos
ataques a la congregación fundada
por Ignacio de Loyola.
El n.º 7 de la revista de pensamiento
y cultura «Communio» (editada ahora
por Ciudad Nueva) está dedicado al
espíritu de J. Ratzinger-Benedicto XVI.
Diferentes estudios (de David Schindler,
Eberhard Jüngel, Thomas Söding,
Pablo Blanco, Javier Prades, José Vidal
Taléis, Santiago Madrigal y Juan Javier
Flores) se proponen dar a conocer la
teología de uno de los fundadores de
la revista y facilitar la comprensión de
su magisterio pontificio.
Isidro Catela, director de la Oficina de
Información de la Conferencia Episcopal
Española, publica Entrevistas con doce
obispos españoles (Ed. La Esfera de los
Libros). He aquí la relación de los interlocutores,
todos ellos con cargos en el
Comité Ejecutivo de la C.E.E.: Rouco,
Amigo, Cañizares, Sistach, Blázquez,
Sánchez, Asenjo, Carles, Merchán, Delicado,
Yanes y Sebastián. Con un esquema
similar el entrevistador lleva al entrevistado
desde los asuntos íntimos y sus
vivencias familiares y otras previas al
episcopado hasta las cuestiones de fe y
las que se están debatiendo en la plaza
pública, relacionadas con la religión. He
aquí a unos hombres y pastores de la
Iglesia que se retratan en estas conversaciones
largas y respetuosas, nada capciosas
ni tramposas, en las que se les
nota cómodos, como era de esperar. Lo
cual es de agradecer por haber cumplido y por la oportunidad aprovechada
de divulgar el pensamiento de la Iglesia sobre temas fundamentales. ■
803
Cultura
La diócesis de Madrid tiene corta
historia: no hace muchos años celebraba
su primer centenario. Ahora ha
tocado conmemorar el de una de sus
más queridas instituciones. Las intervenciones
en unas jornadas dedicadas
al evento está recogida en el libro El
Seminario de Madrid (A propósito de
un centenario) (Ed. Facultad de Teología
San Dámaso). Además de dos trabajos
directamente dedicados al tema
madrileño aunque no abordan los últimos
setenta años, firmados por Andrés
Martínez Esteban y Nicolás Alvarez
de las Asturias, hay otros escritos
que abordan la problemática general
de los Seminarios: a partir del Concilio
de Trento (por Francisco Juan Martínez
Rojas), durante la Ilustración (por
José Ramón Hernández Figueiredo) y
después del Concilio Vaticano II (por
Joaquín Martín Abad).
Margaret Silf en su librito En compañía
de Cristo (Ed. Sígueme) aporta
experiencias y reflexiones en torno a
la búsqueda espiritual; muchas veces
se trata de hechos aparentemente insignificantes,
como pudo parecer la
herida de Iñigo de Loyola, pero que a
la postre resultan suficientes para reorientar
radicalmente la existencia y
adentrarse por caminos de conversión.
Después de la muerte del autor, el
claretiano granadino Florencio García
Castro, aparece Caminar con María
(Ed. Ciudad Nueva), un librito en el
que se recogen unos ejercicios espirituales,
siguiendo la parábola de la
existencia humana como una peregrinación
y tomando a María como la
discípula que cumplió a la perfección
el camino de la vida espiritual siguiendo
a su hijo Jesucristo.
El folleto Celebraciones en ausencia
de sacerdote (Ed. Centre de Pastoral Litúrgica)
contiene los materiales, elaborados
por la delegación de liturgia de
la diócesis de San Feliu de Llobregat,
destinados a ayudar a aquellas comunidades
cristianas que quieren vivir intensamente
el encuentro con el Señor,
pero no les resulta posible la asistencia
a la misa dominical por falta de sacerdote.
■
Número 3.416 ■ 31 de mayo de 2008 15

Latinoamérica
«La Misión es Cristo en acción»
Entrevista al cardenal Juan Luis Cipriani Thorne, arzobispo de Lima y primado del Perú
Acasi un año de la Conferencia
General de
Aparecida, la archidiócesis
limeña acaba de dar el
pistoletazo de partida a la
«Gran Misión de Lima». Laicos,
religiosas y sacerdotes
llenaron a rebosar la catedral
capitalina el pasado 28 de
abril, donde el cardenal Juan
Luis Cipriani dio inicio a una
etapa que será de intensa
acción evangelizadora. Precisamente,
sobre los objetivos
de esta gran misión, sugerida
a todo el continente, conversamos
con el primado de
la Iglesia en el Perú.
—PREGUNTA: La gran
misión propuesta en Aparecida
tiene como objetivo salir al encuentro
de los bautizados que no participan
en la vida de la Iglesia. Junto a
este propósito, ¿cuáles son los ejes de
la Gran Misión de Lima?
—RESPUESTA: Hay una dinámica
que el Santo Padre Benedicto XVI nos
enseña y que consiste en tres dimensiones
de la evangelización que se entrelazan
entre sí: el encuentro personal
con Jesucristo, el conocimiento de su
doctrina y, como consecuencia, el testimonio
público y privado. El primer
momento de la Gran Misión de Lima,
que se inició el 28 de abril, día en la
celebración litúrgica de Santo Toribio
Alfonso de Mogrovejo, está centrado
en una intensa formación de los misioneros.
Para ello, hemos preparado una
«Guía de Animación» para los misioneros
y unas breves «Orientaciones».
—P: ¿Qué particularidad tendrá la
Gran Misión de Lima, respecto a la misión
«Remar mar adentro» desarrollada
hace algunos años en su arquidiócesis?
—R: Como es lógico no se trata de
preparar «misiones» con novedades
Aspecto que ofrecía la catedral de Lima el 28 de abril, al inicio de la
Gran Misión de Lima.
pasajeras. La misión de la Iglesia será
siempre «Id por todo el mundo y predicad
el Evangelio...». La misión es Cristo
en acción. Nuestra tarea es dejar
que El cuente con todos nosotros, los
bautizados y, a través de nuestra poquedad,
con muchísimas almas que lo
esperan con ansiedad. Es necesario
despertarnos todos a esta llamada de
Jesucristo y facilitar la misión del Espíritu
Santo. ¿En qué se diferencia esta
misión de la anterior? Digo con toda
certeza que se diferencia en el amor
nuevo, en el ardor nuevo, en la experiencia
nueva del encuentro con Dios.
Dios no se repite nunca y, si lo amamos,
tampoco nosotros. Hagamos la
experiencia de ir al encuentro del amor
de Dios y no detenernos ante el dolor
de la Cruz, en el cumplimiento amoroso
de nuestros deberes ordinarios, que
nos viene amablemente cada día. Ahí
está el secreto.
—P: Al convocar a esta misión, usted
señaló que ésta no sólo buscará fortalecer
la dimensión religiosa sino que
será una invitación para que cada cristiano
dé ejemplo de que es seguidor
16 Número 3.416 ■ 31 de mayo de 2008
de Cristo. ¿A qué se refería
con esta afirmación?
—R: En el encuentro del
CELAM en Aparecida, el Papa
nos dijo, en su discurso de
apertura, que discípulo y misionero
son dos caras de una
misma medalla. Por lo tanto,
estamos seguros de que
quien se encuentra con Jesucristo,
en la oración, en la Eucaristía,
en la Reconciliación,
experimenta tal alegría que
siente la urgencia de ir a compartirla
con los demás. La misión
nos llevará, en primer lugar,
a salir de nosotros mismos
para ir el encuentro de
los otros, nuestros prójimos.
El mundo de hoy tiene sed de
Dios, aunque no sepa explicarlo
y hasta parezca que se aleja de El.
En la Gran Misión de Lima le daremos
una importancia muy grande a lo que
llamamos «el Voluntariado». En pocas
palabras, dar de nuestro tiempo, dar
nuestra propia vida para servir a los enfermos,
a los niños, a los que no tienen
familia, a los que tienen hambre, a los
abandonados de esta sociedad fría y
distante. Lo que siempre hemos conocido
como las obras de misericordia. Las
múltiples formas de entregar la vida al
servicio de Dios no caben en meras organizaciones
sociales y sólo se entienden
a la luz de la experiencia personal
de lo que es verdaderamente el amor
de Dios. El Papa nos lo enseña muy
bien en la encíclica «Dios es amor» que
conviene leer y meditar muchas veces.
—P: Esta gran misión, ¿puede entenderse
como una respuesta al secularismo,
activismo y laicismo, que invade a
la sociedad peruana?
—R: La sociedad peruana no está,
gracias a Dios, invadida por esa ola de
secularismo, de manera tan fuerte,
como ocurre en Europa. Sin embargo,
seríamos ciegos si no vemos el grave
804

peligro que estas tendencias hedonistas
y laicistas traen a nuestras sociedades.
No son tiempos para siestas y flojeras,
ni para relativismos y menos
para tener miedo al qué dirán. Basta de
tantos análisis sociológicos y de teorías
desacralizantes. Son tiempos fuertes
para estar alertas y rezando. En Aparecida
los obispos de Latinoamérica
coincidimos en la necesidad de despertar
a nuestros pueblos y ponerlos
en el camino de una Misión Continental.
La misión quiere ser una respuesta
humilde y entusiasta a nuestro Señor
Jesucristo que dio la vida por cada
uno de nosotros y nos sigue mirando
desde la Cruz y nos sigue buscando
con ternura para darnos la alegría de
su amistad. Los tiempos pasan, las herejías
también y quedan las huellas de
los santos en la historia. Decía San Josemaría
Escrivá, fundador del Opus
Dei, que hay un algo divino en las situaciones
humanas que toca a cada
uno descubrir. Estoy seguro que Nuestra
Madre Santa María contempla con
gozo estos deseos y los bendecirá
abundantemente con frutos apostólicos,
especialmente vocaciones sacerdotales
y religiosas.
—P: Antes de concluir… ¿Alguna inquietud
que quiera trasladar a todos
los católicos?
—R: Una sola palabra final. Un llamado
a los fieles laicos para que participen
más activamente en los asuntos
que les competen desde su lugar en la
sociedad. El matrimonio, la familia, la
vida humana desde su concepción
hasta la muerte natural, la educación
de los hijos, la formación religiosa, la
moralidad pública, el recto uso de los
medios de comunicación y tantos
otros, son responsabilidades que reclaman
una mejor respuesta de todos.
La verdad no es una imposición, tampoco
es un mero conjunto de reglas.
La verdad es una Persona, Jesucristo,
el mismo ayer, hoy y siempre. Es El
quien entregó a su Iglesia un depósito
de fe para que lo custodiemos y lo
trasmitamos de generación en generación.
No fallemos a esta cita con la historia
porque nos jugamos el alma. ■
805
María Elena Rojas Orellana
Perú
Mundo
«Los embriones híbridos son una
ofensa a la dignidad del hombre»
La Iglesia advierte de que la combinación de material genético
animal y humano «puede dar lugar a monstruosas aberraciones»
El presidente de la Academia
Pontificia para la Vida, monseñor
Elio Sgreccia, ha lamentado
barrera hombre-animal se han visto
consecuencias muy graves, incluso involuntariamente».
la decisión de la Cámara de los Co- Para el presidente de la Academia
munes británica de dar luz verde a la Pontificia para la Vida, el hecho de
investigación científica con embriones que estas células puedan ser utiliza-
«híbridos», es decir,
das para combatir en-
fruto de la combinafermedades
como el
ción de códigos gené-
Alzheimer o el Parkinticos
de animales y seson,
como afirman
res humanos.
sus partidarios, «es
La polémica «Ley
una hipótesis que to-
de Fertilización Humadavía
no tiene fundana
y Embriología» remento
alguno».
cibió el visto bueno
La ley prohíbe ex-
del Parlamento en la
presamente la implan-
noche del 19 de junio,
tación de embriones
al rechazar sus miem-
híbridos en el útero
bros –336 votos fren-
de una mujer, y estate
a 176– la enmienda
blece que todo el ma-
que pretendía prohibir
terial genético utiliza-
toda experimentación
de este tipo. Finalmen-
Monseñor Sgreccia.
do en su desarrollo
debe ser destruido en
te, los diputados labo-
un plazo máximo de
ristas, el partido en el Gobierno, dis- catorce días. Según monseñor Sgrecpusieron
–al igual que los conservacia, esto significa que para esta ley los
dores y liberal-demócratas– de embriones que tienen menos de
libertad de voto y pudieron pronun- quince días «no valen nada, algo que
ciarse según su conciencia.
es falso desde el punto de vista cien-
En declaraciones a la Radio Vaticatífico»; por otra parte, si se decidiera
na, monseñor Sgreccia ha valorado dejarles con vida «podrían dar lugar a
esta nueva ley en estos términos: «Esta monstruosidades».
unión busca una fecundación utilizan- La Iglesia católica de Gran Bretaña
do el elemento masculino, que es el publicó recientemente un documento
núcleo, y el elemento femenino, que es que afirma que la producción de em-
el óvulo, uno del hombre y otro del briones híbridos es algo «instrínseca-
animal. (…) Este procedimiento constimente inmoral» que «viola los deretuye
una ofensa para la dignidad del chos humanos de los seres por na-
hombre. Es un intento de fecundación cer» y que «puede dar lugar a
entre especies que hasta ahora estaba monstruosas aberraciones».
prohibido por todas las leyes sobre Además de la cuestión de los hí-
fecundación artificial. La unión hombridos, los diputados británicos votabre-animal,
aunque no sea sexual, reron también a favor de la selección de
presenta uno de los horrores que embriones con características genéti-
siempre han provocado el rechado de cas específicas para crear «hermanos
la ética. (…) Cada vez que se ha roto la salvadores». ■
Número 3.416 ■ 31 de mayo de 2008 17

Mundo
Clamor internacional
contra las bombas de racimo
Consensuar un tratado internacional
vinculante que prohíba el uso,
la producción, el traslado y el almacenamiento
de las bombas de racimo.
Con este objetivo en el horizonte
se inauguraba el pasado 19 de mayo la
Conferencia Internacional de Dublín,
en la que tomaban parte delegaciones
de 109 Estados. El éxito de participantes
quedaba ensombrecido, no obstante,
por la ausencia en la convención
de los principales productores mundiales
de estos artefactos: Estados
Unidos, Rusia, China, Israel e India. En
vísperas de su inauguración, el Papa
pidió a los participantes desde Génova
que hiciesen el mayor esfuerzo posible
para conseguir «un instrumento internacional
fuerte y creíble» que «prohíba
estos mortíferos artefactos».
El arzobispo Silvano Tomasi ha representado
a la Santa Sede en el evento,
en su calidad de observador permanente
ante la oficina de las Naciones
Unidas en Ginebra. «Después de
cuarenta años de uso de estas bombas
en el sureste asiático —declaraba
el diplomático a la Radio Vaticana—
todavía hoy sigue
habiendo muertos y heridos.
Por tanto, no hablamos de
una realidad abstracta o histórica,
sino de algo que sigue
produciendo víctimas.
(...) Nosotros, como Iglesia,
como cristianos, que queremos
ser sensibles a la protección
de las personas más
vulnerables, tratamos de hacer
algo para limitar el impacto
de estos artefactos».
Monseñor Tomasi confió en
que el «nuevo instrumento
jurídico» sea «verdaderamente
eficaz».
Una bomba de racimo es,
en esencia, un contenedor
de metal repleto de pequeños
artefactos (hasta 650)
que antes de llegar al suelo
extiende su carga sobre una amplia
superficie. Su peligro radica en que
una buena parte de estas pequeñas
bombas (entre un 10% y un 40%) no
estallan al caer, con lo que se convierten
en una suerte de minas antipersonales
que matan y mutilan a quienes
tienen la desgracia de toparse con
ellas... aun en tiempo de paz. Dado
que desde 1997 el Tratado de Ottawa
prohíbe el uso de minas antipersonas,
no tiene mucho sentido que se sigua
aceptando esta otra arma, que se
comporta de forma similar. Según estudios
internacionales, hasta el 98%
de sus víctimas son también civiles.
Las bombas de racimo fueron concebidas
durante la Segunda Guerra
Mundial —y perfeccionadas durante la
Guerra Fría— para hacer frente a grandes
concentraciones de tropas en
campo abierto. Hasta ahora, sin embargo,
han sido utilizadas en veintiún
países (Bosnia, Iraq, Serbia, Kosovo,
Líbano...) y siempre en un escenario
distinto para el que fueron ideadas.
Actualmente las fabrican 34 países
El general Michel Suleiman,
nuevo presidente de Líbano
D espués de 19 tentativas
infructuosas, el
Parlamento designó el día
25 al nuevo presidente del
Líbano. Se trata del general
Michel Suleiman (en la
foto), comandante en jefe
del Ejercito hasta ahora. Su
nombramiento es fruto del
acuerdo entre los principales
líderes políticos alcanzado
en Doha (Qatar) el
día 21. Con él se pone fin a
dieciocho meses de vacío
de poder y se supera la grave crisis política que a punto
ha estado de desencadenar una nueva guerra civil. ■
18 Número 3.416 ■ 31 de mayo de 2008
(entre ellos España) y están presentes
en los arsenales de 75 ejércitos.
Viaje a Rusia
del cardenal Kasper
Por otra parte, el prefecto del Consejo
Pontificio para la Promoción de la
Unidad de los Cristianos, cardenal
Walter Kasper, ha efectuado del 21 al
30 de mayo un viaje a Rusia, invitado
por el metropolita Kiril de Smolenk y
Kaliningrado, presidente del Departamento
de Relaciones Exteriores del Patriarcado
de Moscú.
Durante su periplo ruso, el purpurado
alemán se entrevistó con el patriarca
Alexis II, a quien entregó un
mensaje y un regalo de Benedicto
XVI, y participó en diversas ceremonias,
entre ellas la del Corpus Christi en
la catedral católica de la Madre de
Dios de Moscú. Peregrinó monseñor
Kasper, asimismo, al santuario de Kazan
(a unos 720 kilómetros de la capital,
donde los rusos veneran un icono
plurisecular de la Virgen que
desapareció durante la revolución
bolchevique y que
Juan Pablo II devolvió al
Patriarcado Ortodoxo en
2004) y al monasterio de Diveevo,
otro lugar de peregrinación
de los ortodoxos rusos
ubicado a 550 kilómetros
al noroeste de Moscú
en donde se venera a San
Serafino de Sarov.
En su última visita al Vaticano,
el 7 de diciembre pasado,
el metropolita Kiril,
«número dos» del Patriarcado
Ortodoxo Ruso, dijo que
las relaciones con la Iglesia
católica eran «muy positivas»
y aludió a un «clima de con-
fianza» y «amistad». ■
José Ignacio Rivarés
806

Católicos chinos de la Iglesia «oficial», la
tolerada por el Gobierno de Pekín, y la
«subterránea», la perseguida, se dieron
cita, en la basílica romana de Santa María la
Mayor, el sábado 24 de mayo, para una Eucaristía,
con ocasión de la Jornada Mundial
de Oración por la Iglesia en China, expresamente
querida por Benedicto XVI, justamente
en el día en que los católicos chinos
celebran a María, auxilio de los cristianos,
venerada en su santuario de Sheshan, meta
de peregrinación de los católicos chinos.
Durante la misa, que presidió el cardenal
Ivan Dias, prefecto de la Congregación
para la Evangelización de los Pueblos, se
rezó por la Iglesia en China y por los damnificados
por el reciente terremoto en la región
sureste de Sichuan. Concelebraron con
el purpurado más de un centenar de sacerdotes,
entre ellos muchos de nacionalidad
china. Entre los fieles, más de quinientos
chinos. Jamás se había asistido a una ceremonia
similar, con unos católicos chinos
unidos pese a la separación que creó el régimen
comunista de Pekín, al comienzo de
los años 50 del pasado siglo. «En el paraíso
—dijo el cardenal Días, en su homilía— no
existirán católicos oficiales y subterráneos,
porque todos seremos hijos de Dios». Pero
—añadió— «el Papa quiere que esta unidad
se vea también sobre esta tierra». Recordó
los «sufrimientos del pasado» y pidió el
«perdón de todas las ofensas», manifestando
su esperanza por los pasos dados a favor
de la unidad de los católicos chinos, que
recientemente se han concretado en hechos
tales como el concierto ofrecido al
Papa por la Orquesta Sinfónica china, hace
varias semanas, y el deseo formulado por el
Papa por el éxito del «importante acontecimiento
de las Olimpiadas», así como sus
oraciones por las víctimas y los supervivientes
del seísmo en Sichuan.
La ceremonia se desarrolló con especial
solemnidad, en medio de cantos en chino y
oraciones en chino e italiano. Estaban presentes
numerosos fieles católicos chinos inmigrantes
en Italia, llegados a Roma desde
diversas ciudades italianas. Al final de la
misa, se desplazaron a la Universidad Urbaniana,
donde tuvo lugar una comida de
807
Vaticano
Santa María la Mayor acogió el día 24
una Eucaristía por la Iglesia de China
confraternidad, y se desarrolló el primer encuentro
de chinos residentes en Italia.
La mañana del domingo 25, numerosos
inmigrantes chinos se dieron cita en la plaza
de San Pedro, para el rezo del Angelus. Al final,
el Papa saludó a los peregrinos de lengua
china allí reunidos y encomendó «a Dios misericordioso
a todos aquellos compatriotas
vuestros que estos días han muerto como
consecuencia del terremoto, que ha afectado
a una amplia zona de vuestro país. Renuevo
mi cercanía personal a cuantos están viviendo
horas de angustia y de tribulación».
Según datos que publica la agencia misionera
de noticias Asia New, los católicos
en China suman unos 12 millones, de los
cuales 4 millones pertenecen a la Iglesia oficial,
controlada por la Oficina gubernamental
para los Asuntos Religiosos, que se quiere
sea autónoma y separada de Roma. Las
autoridades controlan, por medio de la llamada
Asociación Patriótica, el nombramiento
de obispos, las ordenaciones de sacerdotes,
los ingresos en el seminario, el profesorado,
los lugares de culto, las publicaciones,
las relaciones con el exterior, la administración.
Actualmente, la Iglesia Oficial cuenta
con 79 obispos. La Iglesia «subterránea», fiel
a Roma, tiene estructuras paralelas a la Oficial,
y cuenta con 49 obispos.
Otras noticias
Entre las recientes audiencias del Papa
destaca la del viernes 23, correspondiente a
la visita «ad limina» de los obispos de Albania.
Ese mismo día recibía a los participantes
en un simposio del Consejo Pontificio para
las Comunicaciones Sociales sobre la identidad
de las facultades eclesiásticas de Comunicación.
Entre los participantes en la misma
se hallaba nuestro colaborador José María
Gil Tamayo, consultor del citado dicasterio
vaticano y secretario técnico de la Comisión
Episcopal de Medios de Comunicación Social.
De cara a esta semana, Benedicto XVI
ha convocado para la tarde del sábado 31
de mayo una gran vigilia mariana en la plaza
de San Pedro, con ocasión del final del
mes de mayo, el mes de María.
El sábado 24 de mayo se hicieron varios
nombramientos destacados. El conocido y
carismático arzobispo de Argel, monseñor
Henri Teissier (1929), veía aceptada su jubilación
por razones de edad y era reemplazado
por el sacerdote y jurista jordano Ghaleb
Moussa Abdella Bader (1951). También ha
habido relevo al frente de Obras Misionales
Pontificias y en la secretaría adjunta de la
congregación para la Evangelización de los
Pueblos: el arzobispo polaco Henry Hosser
(1942) pasa a regir la diócesis de Warszawa-
Praga, en su país, y es sustituido por el hasta
vicesecretario de la Conferencia Episcopal
Italiana Piergiuseppe Vacchelli (1937). Por
último, el antiguo consejero de la nunciatura
en España, monseñor Anselmo Guido Pecorari
(1946), ha sido nombrado nuncio
apostólico en Uruguay. En los últimos cuatro
años y medio ha sido nuncio en Ruanda. ■
Miguel Angel Agea
Ciudad del Vaticano
El jueves 22 de mayo Benedicto XVI presidió
la misa y la procesión del Corpus en Roma.
Número 3.416 ■ 31 de mayo de 2008 19

Reportaje
Datos inéditos
del obispo IRURITA
y el cardenal VIDAL
en el Archivo Secreto Vaticano
PÍO XII
Y LA CRUZ PECTORAL
DEL OBISPO IRURITA
Muchas son las sorpresas que el Archivo Secreto
Vaticano nos está dando a los investigadores al
consultar la documenta ción del pontificado de
Pío XI (1922-1939).
En dos recientes monografías —Caídos, víctimas y mártires.
La Iglesia y la hecatombe de 1936 (Espasa Calpe) y Pío XI entre
la República y Francia. La angustia del Papa ante la tragedia española
(Biblioteca de Autores Cristianos)— he señalado las
aportaciones inéditas, a mi juicio más interesantes y novedosas,
para reivindicar la ingente tarea realizada por la Santa Sede y la
Jerarquía española para mitigar los horrores de la guerra y salvar
a numerosos detenidos políticos y condenados a muerte.
20 Número 3.416 ■ 31 de mayo de 2008
Ahora quiero destacar algunos documentos que se refieren
al obispo de Barcelona, Manuel Irurita Almandoz,
quien, el 21 de julio de 1936, poco después de celebrar la
santa misa y haber sido asaltado el palacio episcopal por los
milicianos que andaban cometiendo toda clase de crímenes
por Barcelona, junto con algunos de sus familiares, pudo salir
del edificio y ocultarse en casa del joyero Antonio Tort y
en ella permaneció hasta el 1.º de diciembre de 1936, cuando
un grupo de milicianos detuvo a todas las personas escondidas
y al dueño. Durante mucho tiempo se ignoró el
paradero del obispo y se hicieron gestiones para dar con su
paradero. A mediados de agosto, Luis Creus Vidal, ingeniero
industrial y teniente asimilado de Artillería, intervino para
gestionar la salvación del obispo. La iniciativa partió del cónsul
general de Italia en Barcelona, Carlo Bossi, que deseaba
salvarlo embarcándolo para Italia.
El obispo se opuso a salir de la ciudad, pareciéndole faltar
a sus deberes pastorales si huía de Barcelo na. También
intervino en el asunto el cónsul francés, Tremoulet, quien se
mostró dispuesto a facilitar la salida del obispo ya que,
«por representar a un Gobierno extranjero rojo, como es el
francés, tenía naturalmente mayores facilidades para la
empresa», según leemos en el informe del mencionado
Luis Creus.
Para facilitar las gestiones, propuso Tremoulet que Irurita
presentase al Papa su renuncia como obispo de Barcelona
y él mismo se ofreció a hacer llegar a Pío XI, por vía
diplomática, la carta en cuestión. Una vez renunciado su
cargo, el cónsul francés se ofrecía para sacar a Irurita de
Barcelona. Temió Creus que esto fuese una trampa masónica,
porque sabía muy bien el cónsul que los republicanos
asesinarían a Irurita, tanto si era obispo de Barcelona
como si había dejado de serlo, en el caso de caer en sus
manos. Existía además la sospecha fundada de una conjura
para conseguir «echar la baba inmunda de la masonería
sobre el Sr. Irurita, obteniendo una prueba irrefutable de
que dicho obispo «se reconocía culpable» y «cómplice» de
los «facciosos» y exponerle al universal ludibrio. Las facilidades
ofrecidas tan liberalmente para hacer llegar la carta
del Dr. Irurita al Santo Padre aumentaban las sospechas».
808

Bastantes días y pasos le costó a Creus hallar al
obispo, hasta que por fin lo encontró oculto en la
mencionada casa del joyero Tort y al comunicarle lo
ocurrido y el contenido de la conversación, «estalló
la indignación del obispo contra este proceder, manifestando
debía acabar en el acto toda negociación de evasión.
Lo mismo pensaron, unánimemente, cuantos conocieron
el asunto».
Siguió tranquilo en su escondite el obispo, hasta que, a
primeros de diciembre, y de rechazo de un registro practicado
en el domicilio de un hermano del Sr. Tort, se realizó otro
en casa de éste. Fue en tal ocasión apresado el obispo, tan
solo como sospechoso, y durante varios días se ignoró su
identidad. Se supone que fue fusilado entre el 3 y el 4 de diciembre
de 1936, junto con otras personas, aunque este
dato se supo después. Por ello, durante muchos meses se
especuló sobre el paradero del obispo ya que nadie sabía
con certeza lo que le había ocurrido.
«El obispo fue vilmente ejecutado»
El 7 de octubre de 1937, Franco le dijo a monseñor Antoniutti,
delegado de Pío XI en la España Nacional, que estaba
ocupándose de la liberación del obispo, tratando de intercambiar
lo con un detenido civil en Valen cia. Pero de Irurita
no vuelve a hablarse en los despachos de Antoniutti, que
marchó de España en junio de 1938.
Aparecen algunas referencias imprecisas a su suerte en la
correspondencia del nuncio de París, Valerio Valeri, quien
afirmaba a principios de enero de 1938 que el obispo de
Barcelona seguía ocupándose, en la medida de lo posible, de
la organiza ción del culto y de los fieles, si bien permanecía
oculto por temor a las autoridades republicanas que le perseguían.
Pero Valeri transmitía desde la capital francesa noticias
contradictorias sobre la suerte de Irurita, pues, unos decían
que las autoridades republicanas estaban haciendo
grandes esfuerzos para llegar a descubrir su paradero, mientras
que otros aseguraban que el obispo había muerto hacía
tiempo y algunos creían que estaba refugiado en Italia.
809 Número 3.416 ■ 31 de mayo de 2008
Reportaje
Sin embargo, al Vaticano
llegaron noticias provenientes
del vicario general
de Barcelona, P. José
María Torrent, el 1.º de
febrero de 1938, según el
cual: «Cada día se arraiga
más en mi el convencimiento
de que el obispo
fue vilmente ejecutado y
que su alma estará gozando
ya en el Cielo del
premio que Dios concede
al obispo santo».
En las instrucciones
que la Secretaría de Estado
le dio al nuncio Cicognani
el 10 de junio
de 1938 aparece una referencia
a Irurita afirmando
con cierto fundamento
que había sido
asesina do. Mientras que,
según sus noticias recibidas en la nunciatura francesa, Irurita
estaba escondido en un lugar, de momento seguro, cercano
a Barcelona.
Sin embargo, el 28 de marzo de 1939 el nuncio en París,
Valerio Valeri envió al cardenal Maglione, secretario de Estado
del nuevo Papa, Pío XII, elegido pocas semanas antes,
un breve despacho con el que le remitía, en paquete separado,
la cruz pectoral y el «signum Crucis» que habían pertenecido
a Irurita, «vittima dei rossi di Spagna», según palabras
textuales del Nuncio. «Los dos venerados objetos
—añadía Valeri— han sido enviados a este cardenal arzobispo
(se refiere al arzobispo de París, cardenal Jean Verdier),
con el ruego de hacerlos llegar al Santo Padre, por el señor
Irujo, que fue Ministro de la República española, al cual le
habían sido entregados por personas amigas del obispo
fallecido». Maglione respondió el 5 de abril de 1939 diciendo
que Pío XII había acogido «los preciosos recuerdos con
viva satisfacción, y dispuesto que fueran celosamente custudiados».
Estos datos confirman el asesinato del obispo y desmienten
la tesis de quienes, sin documentación probatoria fehaciente,
difundieron la especie increíble de que Irurita sobrevivió
a la guerra y se le vio pasear por las calles de Barcelona
vestido de paisano. En 1940 se creyó identificar su cadáver
entre los 1.200 exhumados en una fosa común de Montcada
y sus restos mortales fueron enterrados solemnemente
en la catedral de Barcelona y la Ciudad Condal le dedicó la
calle en que tiene su sede el arzobispado.
Cuando se abrió su proceso de beatificación, y para salir
definitivamente de dudas, se hizo la prueba del DNA sobre
sus restos mortales y se pudo comprobar que coincidían
con los de su hermana. Así consta en la documentación forense
incluida en la correspondiente Positio super martyrio,
presentada el 5 de octubre de 2005 a la Congregación de las
Causas de los Santos. ■
21

Reportaje
EL CARDENAL VIDAL
Y BARRAQUER DESEÓ
LA VICTORIA DE FRANCO
He dicho en las páginas precedentes que la apertura
en el Archivo Secreto Vaticano de los fondos del
pontificado de Pío XI está deparando notables sorpresas
a los investigadores, porque aparecen documentos
hasta ahora desconocidos que nos descubren hechos y actitudes
de personajes que ignorábamos. Así, por ejemplo,
del que fue cardenal y arzobispo de Tarragona,
Francisco de Asís Vidal y Barraquer, se conserva
no solo su correspondencia epistolar con
el cardenal Pacelli, secretario de Estado, sino
también con las minutas o borradores de las
respuestas, los apuntes reservados sobre su
conducta y los comentarios del Papa y de los
cardenales sobre su actuación personal durante
la República y la Guerra Civil.
Sabido es que, al estallar la revolución de
1936, consiguió salvarse de la «barbarie roja»
—según las palabras con las que él mismo calificó
la persecución religiosa, en carta del 23 abril
1937— gracias a la intervención de las autoridades
de la Generalitat, que le facilitaron la huída a
Italia. No tuvo esta suerte su obispo auxiliar,
Manuel Borrás, asesinado por los milicianos.
El cardenal se estableció en la cartuja de Farneta,
cerca de Lucca, «después de haber sido
arrancado de las garras de la muerte y de haber
pasado durante nueve días un verdade ro calvario
de sufrimientos», según él mismo dijo al cardenal
Pacelli.
Pío XI le recomendó que viviera retirado y que
actuara con mucha prudencia y discreción. Siguiendo
estos consejos se abstuvo en noviem -
bre de 1936 de dirigir un mensaje de salutación
a Franco, pero lo hizo de palabra confiándo lo al
cardenal Gomá, a quien pidió que le expresara
«mis salutaciones y homenajes de simpatía y
afecto y mis sinceros votos de que se logre
cuanto antes alcanzar y restablecer en nuestra
España una paz sincera y perdurable, cimentada
en el amor cristiano y en la armónica convivencia
de todos los hombres de buena voluntad».
Mucho más explícito fue cuanto dijo a Pacelli
el 21 de febrero de 1937 que había «intentado
hacer llegar reservadamente y de palabra al
General Franco el testimonio de mi felicitación y
simpatía y mis sinceros votos por el éxito de la
buena causa (…). Deseo vivamente que triunfe
Franco…». Pacelli respondió el 13 de marzo di-
22 Número 3.416 ■ 31 de mayo de 2008
ciéndole que el Papa consideraba superflua una manifestación
más explícita hacia Franco.
Según decía Vidal en carta del 23 de abril de 1937: «No sería
viable hoy en España, después de la presente guerra, un
Gobierno en el que participaran socialistas y sus afines, pues
impe dirían la sólida y verdadera reconstitución de España, el
castigo de los instigadores y autores de tantos y tan horrendos
crímenes contra todo lo más santo y sagrado y prepararían el
terreno para una nueva revolución marxista. Tal vez de momento
no sería oportuna una restauración monárquica, pues el
nuevo Gobierno habría de ser riguroso, justiciero y debería actuar,
al principio, dictatorialmente, lo que restaría simpatías al
Rey y no le granjearía la estima de las masas ni de las naciones
guiadas por las llamadas ideologías democráticas. Un Gobierno
nombrado por Franco, conservando éste la función de director
y moderador, de carácter transitorio y pacificador, for-
El cardenal Vidal y Barraquer durante su exilio .
810

mado por elementos militares y civiles ponderados,
enérgico y prudente, sin dejarse llevar por extremismos
peligrosos, parecería el más in dicado y
quizás el que suscitaría menos recelos, si presidiera
el acierto en la designación de sus componentes
(…). Cabría mayor o menor transigencia en la fórmula
de arreglo se gún fuesen las fuerzas con que
contara Franco y las de sus contrarios, pues la prolongación
de la lucha, además de los peligros de
or den internacional, entraña la desmoralización
propia de todas las guerras, la descristianización
de los pueblos, la matanza y perse cución de los
buenos y la desaparición de toda señal de culto y
de religión en la zona roja».
A pesar de que Vidal no firmó la Carta colectiva
del Episcopado del 1.º de julio de 1937, el 14
de septiembre insistió en sus deseos y le preguntó
a Pacelli si, «en vista de las presentes circunstan
cias, estima oportuno que yo haga alguna
manifestación más explícita, de simpatía al
General Franco en carta confidencial». Pacelli le
dijo que no se veía dificultad alguna a que hiciera por su
parte los pasos que estimase oportunos según su prudencia.
En carta del 19 de noviembre de 1937 reiteraba Vidal «mi
especial y delicada situación con respecto a Franco, de mis
simpatías por él y de toda mi familia; uno de mis sobrinos
sirve voluntario en las filas de su ejército…»
La guerra presente «ha producido asesinatos
cometidos por comunistas y anarquistas»
El 10 de marzo de 1938 Vidal envió a Pacelli una carta personal
y confidencial dirigida a Franco el día 3, pidiéndole que
la hiciera llegar por vía segura a su alto destinatario, a través
del correo diplomático. En ella le decía: «No se me oculta que
la guerra es la guerra y que tiene sus leyes y difíciles de evadir,
pero tanto ella, por legítima que sea, como sus métodos y
procedimiento revisten solamente la condición de medio indispensable
para alcanzar un fin justo no asequible de otra
manera (…) La mayor parte de las naciones que siguen con
interés nuestras cosas apoyarían una solución razonable que
implicare el des terrar para siempre de nuestra Patria el sindicalismo
anarco-comunista y ateo, enemigo acérrimo de nuestra
civilización cristiana. Es perfectamente comprensible este
ambiente internacional y cabe además no olvidar que toda
guerra, y más la presente, a la larga, des cristianiza, desmoraliza
y causa bajas muy dolorosas en especial entre la juventud
de buenas ideas y costumbres morigeradas, la más entusiasta
y generosa de ordinario, que, sumadas a las producidas por
los asesinatos cometidos por comunistas y anarquistas, dejan
desangrado el país privándolo del elemento más vigoroso y
sano, y dificultan en gran manera la pronta reconstrucción o
reacción en un sentido verdaderamente cristiano y tradicional.
Precisamente por ello el Komintern con todos sus esfuerzos
y propagandas favorece la prolongación de la lucha y
tiende a extenderla a otros pueblos, pues sabe bien que los
odios, venganzas, cansancio y malestar engendrados por la
811 Número 3.416 ■ 31 de mayo de 2008
Reportaje
Entrevista en El Pardo entre el general Franco y el nuncio Cicognani.
violencia, constituyen la preparacion más adecuada para la
difusión del comunismo ateo y que dejan viva su raíz pronta
siempre a retoñar en momento oportuno (…).
Te nía ya de V.E. las mejores referencias por un muy buen
amigo mío (e.p.d) padre del Sr. Serrano Súñer, que he visto
confirmadas por las de otras personas y por la rectitud de
intención que revelan las reiteradas ma nifestaciones y propósitos
que tanto enaltecen a V.E. y tantas simpatías le han
ganado y a las cuales sinceramente he unido las mías».
Terminaba la carta con estas palabras: «Me cabe el honor
de reiterar a V.E. el testimonio de mi simpatía y afecto y de
manifestarle que diariamente ruego a Dios nuestro Señor
por V.E., y por la salvación de nuestra estimada España, al
ofrecerme de V.E. atento seguro servidor y capellán que de
corazón le bendice».
De nuevo, en otra carta del 31 de marzo de 1938 habló de
«las simpatías que me han merecido los propósitos y la recta
intención del General Franco y la forma en que se las he manifestado
ya verbalmente y por tercera persona, ateniéndome a
altísimo consejos, ya últimamente mediante carta, que le dirigí».
La actuación del cardenal Vidal desde que salió de España
en 1936 fue esencialmente silenciosa y caritativa, inspirada
siempre en motivos humanitarios y encaminada a practicar
todo el bien que permitían las circunstancias prescindiendo de
toda mira política y sin comprometer nada. Pero los Nacionales
estuvieron particularmente molestos con él y no le permitieron
regresar a España, si bien la campaña promovida por algunos
elementos extremistas era cosa ya vieja: se le acusaba en particular
de no haber firmado la carta colectiva, del viaje de su vicario
general, Salvador Rial, a Roma y París, y de sus supuestas
relaciones con el presidente del Gobierno Vasco, Aguirre.
El cardenal Vidal murió en la Cartuja de Valsainte (Friburgo-Suiza),
el 13 de septiembre de 1943. Sus restos mortales
fueron enterrados en la catedral de Tarragona en 1978. ■
Vicente Cárcel Ortí
Hitoriador
23

Documentación
Anunciar y testimoniar alegría y esperanza
Homilía de Benedicto XVI en la ordenación de 29 sacerdotes de la diócesis de Roma (27-4-2008)
Queridos hermanos y hermanas:
Cobra realidad hoy para nosotros
de manera muy especial la palabra
que dice: «Acreciste la alegría,
/ aumentaste el gozo» (Is 9, 2). Y es
que a la alegría de celebrar la Eucaristía
en el día del Señor se le suman la
exultación espiritual propia del Tiempo
de Pascua, que alcanza hoy su VI Domingo,
y sobre todo la fiesta de la ordenación
de nuevos sacerdotes. Junto
con vosotros saludo con afecto a
los 29 diáconos que dentro de poco
serán ordenados presbíteros. Expreso
vivo agradecimiento a cuantos los han
guiado en su camino de discernimiento
y de preparación, y os invito a todos
a dar gracias al Señor por el don
hecho a la Iglesia en la persona de estos
nuevos sacerdotes, a quienes apoyaremos
con una oración intensa durante
la presente celebración, en un
espíritu de fervorosa alabanza al Padre
que los ha llamado, al Hijo que los ha
atraído a sí, al Espíritu que los ha forjado.
Habitualmente, la ordenación de
nuevos sacerdotes tiene lugar el IV
Domingo de Pascua, denominado Domingo
del Buen Pastor, que es también
Jornada Mundial de Oración por
las Vocaciones, pero este año no ha
sido posible debido a mi visita pastoral
a los Estados Unidos de América. El
icono del Buen Pastor parece poner en
evidencia, más que ningún otro, la
función y el ministerio del presbítero
en la comunidad cristiana. Pero también
los pasajes bíblicos que la liturgia
de hoy ofrece a nuestra meditación
arrojan luz —si bien desde diferente
ángulo— sobre la misión del sacerdote.
La Primera Lectura, tomada del capítulo
VIII de los Hechos de los Apóstoles,
narra la misión del diácono Felipe
en Samaria. Quisiera llamar inmediatamente
la atención sobre la frase
que pone fin a la primera parte del texto:
«La ciudad se llenó de alegría» (Hch
8, 8). Esta expresión no comunica una
idea, un concepto teológico, sino que
El Papa impone las manos a un nuevo
sacerdote.
relata un acontecimiento concreto,
algo que cambió la vida de las personas:
en una determinada ciudad de Samaria,
durante el período sucesivo a la
primera persecución violenta contra la
Iglesia en Jerusalén (Hch 8, 1), acaeció
algo que la «llenó de alegría». ¿Qué había
sucedido? Narra el autor sagrado
que, para escapar de la persecución
desatada en Jerusalén contra quienes
se habían convertido al cristianismo,
todos los discípulos, con excepción de
los Apóstoles, abandonaron la Ciudad
Santa y se dispersaron por sus alrededores.
De tan doloroso acontecimiento
nació, de forma misteriosa y providencial,
un renovado impulso de difusión
del Evangelio. Entre los que se habían
dispersado también se hallaba Felipe,
uno de los siete diáconos de la comunidad,
diácono como vosotros, queridos
ordenandos, si bien según moda-
24 Número 3.416 ■ 31 de mayo de 2008
lidades ciertamente distintas, toda vez
que, en la irrepetible temporada que
vio a la Iglesia naciente, los Apóstoles
y los diáconos se vieron dotados por
el Espíritu Santo de un poder extraordinario
tanto en la predicación como
en la acción taumatúrgica. Aconteció,
pues, que los habitantes de la localidad
samaritana de la que habla este capítulo
de los Hechos de los Apóstoles acogieron
unánimes el anuncio de Felipe,
quien, gracias a la adhesión de aquéllos
al Evangelio, pudo curar a muchos
enfermos. En aquella ciudad de Samaria,
entre una población tradicionalmente
despreciada y prácticamente excomulgada
por los judíos, resonó el
anuncio de Cristo que abrió a la alegría
el corazón de cuantos lo acogieron
con confianza. He aquí por qué
—subraya San Lucas— aquella ciudad
«se llenó de alegría».
Esa es también vuestra misión, queridos
amigos: llevar el Evangelio a todos,
para que todos experimenten la
alegría de Cristo y toda ciudad se llene
de alegría. ¿Acaso puede concebirse
algo más hermoso que esto? ¿Algo
más grande, más entusiasmante que
cooperar en difundir en el mundo la
Palabra de vida, que comunicar el agua
viva del Espíritu Santo? Anunciar y testimoniar
la alegría: éste es el núcleo
central de vuestra misión, queridos diáconos
que dentro de poco os convertiréis
en sacerdotes. El apóstol Pablo llama
a los ministros del Evangelio «servidores
de la alegría». A los cristianos de
Corinto les escribe en su Segunda Carta:
«No es que pretendamos dominar
sobre vuestra fe, sino que contribuimos
a vuestro gozo, pues os mantenéis firmes
en la fe» (2 Co 1, 24). Se trata de
unas palabras programáticas para todo
sacerdote. Para contribuir al gozo de
los demás, en un mundo a menudo
triste y negativo, es preciso que el fuego
del Evangelio arda en vuestro interior,
que os habite la alegría del Señor.
Sólo así podréis ser mensajeros y multiplicadores
de esa alegría y transmitir-
812

la a todos, particularmente a cuantos
están tristes y descorazonados.
Volvamos a la Primera Lectura, que
nos depara otro elemento de meditación.
Se habla en ella de una reunión
de oración, celebrada precisamente en
la ciudad samaritana evangelizada por
el diácono Felipe. La presiden los
apóstoles Pedro y Juan, dos «columnas»
de la Iglesia, venidos de Jerusalén
para visitar a la nueva comunidad y
confirmarla en la fe. Gracias a la imposición
de sus manos, el Espíritu Santo
descendió sobre los que habían sido
bautizados. Podemos hallar en este
episodio un primer testimonio del rito
de la Confirmación, el segundo sacramento
de la iniciación cristiana. También
para los que nos hallamos aquí
reunidos resulta harto significativa la
referencia al gesto ritual de la imposición
de las manos. Se trata también,
en efecto, del gesto central del rito de
la ordenación, mediante el cual conferiré
a los candidatos la dignidad presbiteral.
Es un signo inseparable de la
oración, de la que constituye una prolongación
silenciosa. Sin decir palabra,
el obispo consagrante y los demás sacerdotes
tras él imponen las manos
sobre la cabeza de los ordenandos,
expresando así la invocación a Dios
para que derrame su Espíritu sobre
ellos y los transforme haciéndolos
partícipes del sacerdocio de Cristo. Se
trata de pocos segundos, de un tiempo
brevísimo, pero colmado de extraordinaria
densidad espiritual.
Queridos ordenandos: En lo futuro,
deberéis volver siempre a este momento,
a este gesto que nada tiene de
mágico y sin embargo es tan rico en
misterio, pues en él está el origen de
vuestra nueva misión. En esa oración
silenciosa se realiza el encuentro entre
dos libertades: la libertad de Dios, que
actúa por medio del Espíritu Santo, y
la libertad del hombre. La imposición
de las manos expresa plásticamente la
modalidad específica de este encuentro:
la Iglesia, personificada en el obispo
erguido y con las manos tendidas,
ruega al Espíritu Santo que consagre
al candidato; el diácono, de rodillas,
recibe la imposición de las manos y se
encomienda a dicha mediación. Si el
conjunto que forman los gestos es importante,
infinitamente más lo es el
movimiento espiritual, invisible, que
los mismos expresan; un movimiento
813
acertadamente evocado por ese sagrado
silencio que todo lo rodea, así por
dentro como por fuera.
En la perícopa evangélica volvemos
a hallar este misterioso «movimiento»
trinitario que lleva al Espíritu y al Hijo a
morar en los discípulos. En ella, el propio
Jesús promete que pedirá al Padre
que envíe a los suyos el Espíritu, definido
como «otro Paráclito» (Jn 14, 16),
término griego que equivale al latino
ad-vocatus, es decir abogado defensor.
Y es que el primer Paráclito es el Hijo
encarnado, que vino a defender al
hombre de su acusador por antonomasia,
que es satán. En el momento en
que Cristo, una vez cumplida su misión,
regresa al Padre, éste envía al Espíritu
como Defensor y Consolador para que
permanezca para siempre con los creyentes,
habitando en ellos. De esta manera
se instaura entre Dios Padre y los
discípulos, gracias a la mediación del
Hijo y del Espíritu Santo, una relación
íntima de reciprocidad: «Yo estoy con
mi Padre, vosotros conmigo y yo con
vosotros» (Jn 14, 20). Pero todo ello depende
de una condición que Cristo fija
claramente al principio: «Si me amáis»
(Jn 14, 15), y que repite al final: «Al que
me ama, lo amará mi Padre, y yo también
lo amaré y me revelaré a él» (Jn 14,
21). Sin el amor a Jesús, que se concreta
observando sus mandamientos, la
persona se excluye del movimiento trinitario
y comienza a replegarse en sí
misma, perdiendo la capacidad de recibir
a Dios y de comunicarlo.
«Si me amáis». Queridos amigos: Estas
palabras las pronunció Jesús durante
la Última Cena en el mismo momento
en que instituía la Eucaristía y el
Sacerdocio. Aun estando dirigidas a
los Apóstoles, no dejan de dirigirse de
alguna manera a todos sus sucesores
y a los sacerdotes, que son los colaboradores
más estrechos de los sucesores
de los Apóstoles. Nosotros volvemos
a escucharlas hoy como una
invitación a vivir cada vez con mayor
coherencia nuestra vocación en la
Iglesia; vosotros, queridos ordenandos,
las escucháis con especial emoción,
porque hoy precisamente Cristo
os hace partícipes de su sacerdocio.
¡Acogedlas con fe y con amor! ¡Dejad
que se graben en vuestro corazón, dejad
que os acompañen a lo largo del
camino de toda vuestra existencia! Releedlas,
meditadlas con frecuencia y
Documentación
sobre todo rezad partiendo de ellas.
Así os mantendréis fieles al amor de
Cristo y advertiréis con alegría siempre
nueva cómo esa divina palabra suya
«camina» y «crece» con vosotros.
Permitidme otra observación sobre
la Segunda Lectura: está tomada de la
Primera Carta de Pedro, ante cuyo sepulcro
nos encontramos y a cuya intercesión
quisiera encomendaros de
especial manera. Hago mías y os encomiendo
con afecto sus palabras: «Glorificad
en vuestros corazones a Cristo y
estad siempre prontos para dar razón
de vuestra esperanza a todo el que os
la pidiere» (1 Pe 3, 15). Glorificad en
vuestros corazones a Cristo: es decir,
cultivad una relación personal de amor
con él, de amor primero y más grande,
único y global, en el que habéis de vivir,
purificar, iluminar y santificar toda
otra relación. «Vuestra esperanza» está
ligada a esa «glorificación», a ese amor
de Cristo que, mediante el Espíritu, vive
—como decíamos— en nosotros. Nuestra
esperanza, vuestra esperanza es
Dios, en Jesús y en el Espíritu. Esperanza
que desde hoy en vosotros se
convierte en «esperanza sacerdotal», la
de Jesús el Buen Pastor, que habita en
vosotros y amolda vuestros deseos a
su Corazón divino: esperanza de vida y
de perdón para las personas que se
encomendarán a vuestra atención pastoral;
esperanza de santidad y de fecundidad
apostólica para vosotros y
para toda la Iglesia; esperanza de
apertura a la fe y al encuentro con
Dios para cuantos se acerquen a vosotros
en busca de la verdad; esperanza
de paz y de consuelo para los dolientes
y los heridos por la vida.
Esta es mi felicitación, amadísimos
hermanos, en este día tan significativo
para vosotros: ¡Que la esperanza que
arraiga en la fe pueda ser cada vez
más vuestra! Y que de ella podáis ser
siempre testigos y dispensadores sabios
y generosos, afables y fuertes,
respetuosos y convencidos. Que os
acompañe en esta misión y os proteja
siempre la Virgen María, a quien os
exhorto a acoger una vez más, al igual
que hiciera el apóstol Juan bajo la
cruz, como Madre y Estrella de vuestra
vida y de vuestro sacerdocio. Amén. ■
(Original italiano procedente del archivo
informático de la Santa Sede;
traducción de ECCLESIA)
Número 3.416 ■ 31 de mayo de 2008 25

Documentación
El cardenal Capránica, modelo sacerdotal
Discurso de Benedicto XVI a la comunidad del «Almo Collegio Capránica» (19-1-2008)
Un año más tengo el placer de
reunirme con vosotros con
ocasión de la fiesta de Santa
Inés, vuestra celestial patrona. Vaya
a cada uno mi más cordial bienvenida.
Saludo ante todo al señor
cardenal Camillo Ruini y le agradezco
las amables expresiones con
las que se ha hecho intérprete de
vuestros sentimientos. Saludo al
rector y a cuantos le auxilian en la
dirección de la comunidad; un saludo
especial, queridos alumnos,
para vosotros y para todos los presentes,
que hago extensivo también
a los antiguos alumnos del Capránica
que ejercen su ministerio al
servicio de la Iglesia y de las almas
en diferentes partes del mundo.
El Almo Collegio, que se precia
de una historia secular y de una larga
tradición de fidelidad a la Iglesia y a su pastor supremo, tras
celebrar en 2007 su 550º aniversario, conmemorará durante el
próximo mes de agosto el mismo aniversario de la muerte del
cardenal Domenico Capránica (14 de agosto de 1458), que tanto
contribuyó a que surgiera el Collegium pauperum scholarium,
destinado a la preparación de hombres bien formados con vistas
al ministerio sacerdotal. Ante esa próxima efeméride, recordaré
gustosamente la figura ejemplar y previsora de aquel cardenal,
que con energía y espíritu práctico supo sustentar el anhelo
de reforma que ya empezaba a percibirse en el propio
ambiente romano y que, un siglo más tarde, contribuiría a determinar
las orientaciones y las decisiones del Concilio de Trento.
Tuvo el cardenal Capránica el don de intuir sin incertidumbres
que la reforma anhelada no debía afectar tan sólo a las estructuras
eclesiásticas, sino principalmente a la vida y las
opciones de cuantos en la Iglesia estuvieran llamados a ser, en
todos los niveles, guías y pastores del Pueblo de Dios.
Convencido de la importancia de la dimensión espiritual en
la formación de los futuros ministros del altar y en la misión
de la Iglesia, el cardenal Capránica no sólo se prodigó en la
institución del Colegio, sino que quiso dotar a éste de unas
Constitutiones que regulan completamente los diferentes aspectos
de la formación de los jóvenes alumnos. Con ello manifestó
su atención a la primacía de la dimensión espiritual y
su convicción de que la profundidad y la consiguiente perseverancia
de una sólida formación sacerdotal dependen decisivamente
de la completitud y organicidad de la propuesta
educativa. Tales opciones adquieren hoy en día aún mayor
relieve a poco que se consideren los numerosos desafíos a
los que ha de enfrentarse la misión de los presbíteros y de
los evangelizadores. A este respecto, en más de una ocasión
he recordado a seminaristas y sacerdotes la urgencia de
26 Número 3.416 ■ 31 de mayo de 2008
cultivar una vida interior profunda,
un contacto personal y constante
con Cristo en la oración y en la
contemplación, un anhelo sincero
de santidad. En efecto, sin una
amistad auténtica con Cristo resulta
imposible para un cristiano, y a
mayor razón para un sacerdote,
llevar a cabo la misión que el Señor
le encomienda. Ciertamente, en
el presbítero ésta implica también
una seria preparación cultural y teológica:
la que vosotros, queridos
alumnos, vais adquiriendo durante
estos años de estudio en Roma.
Panorámica de la capilla del «Almo Collegio» dedicado al
Pero diría aún más, gracias preci-
cardenal Capránica, una figura ejemplar y previsora, que
samente a vuestra estancia en esta
murió hace cinco siglos y medio.
ciudad puede vuestro itinerario de
formación recibir un impulso decisivo.
Los niveles de experiencia y los
contactos que aquí pueden vivirse
constituyen efectivamente un don providencial y un estímulo
singular. La presencia de la Cátedra de Pedro; la labor de hombres
y organismos que ayudan al Obispo de Roma a presidir en
la caridad; el conocimiento más directo de algunas Iglesias particulares,
especialmente de la diócesis de Roma, son todos ellos
elementos importantes que ayudan a un joven llamado al sacerdocio
a prepararse para su futuro ministerio. Por otra parte,
vuestros pastores os han enviado a la ciudad del Sucesor de Pedro
con la esperanza de que volváis enriquecidos con un espíritu
marcadamente católico, con una sensibilidad eclesial más
plena y de alcance universal. La propia experiencia de la vida en
común en el Colegio Capránica, entre alumnos procedentes de
diferentes regiones de Italia y de países del mundo entero, permite
a cada uno de vosotros, queridos amigos, conocer bien el
entramado de culturas y mentalidades típico de la vida actual.
Además, la presencia de alumnos pertenecientes a la Iglesia ortodoxa
rusa imprime un impulso adicional al diálogo y a la fraternidad
y alimenta la esperanza ecuménica.
Queridos alumnos: Aprovechad al máximo las posibilidades
que la Providencia os depara durante estos años de estancia
en Roma. Cultivad sobre todo una relación íntima con
el Cordero inmaculado, imitando a Santa Inés, que lo siguió
fielmente hasta sacrificar su vida. Que, gracias a la intercesión
de esta santa virgen y mártir, y recurriendo sobre todo a la
protección maternal de María, Virgo Sapiens, os ayude el Señor
a prepararos con atención constante al futuro ministerio.
Mientras os agradezco de nuevo la visita, os imparto gustoso
a los aquí presentes, junto con todos vuestros seres queridos,
una especial bendición apostólica. ■
(Original italiano procedente del archivo informático de la
Santa Sede; traducción de ECCLESIA)
814

Son realmente muchas las cosas
por hacer para el verdadero bien
del clero y para la fecundidad del
ministerio pastoral en las actuales circunstancias,
pero justamente por esto,
aun con el firme propósito de afrontar
tales desafíos sin eludir dificultades y
fatigas, con la conciencia de que el actuar
es consecuencia del ser y que el
alma del apostolado es la intimidad divina,
se quiere partir de un movimiento
espiritual que, haciendo tomar cada
vez más conciencia del vínculo ontológico
entre Eucaristía y sacerdocio y de
la especial maternidad de María hacia
todos los sacerdotes, haga nacer una
cadena de adoración perpetua, para la
reparación de las faltas y para la santificación
de los sacerdotes como un inicio
de compromiso de las almas consagradas
para que sobre la tipología
de la Santísima Virgen María, Madre
del Sumo y Eterno Sacerdote y Socia
de su obra de Redención, quieran
adoptar espiritualmente a sacerdotes
para ayudarlos con la ofrenda de sí,
con la oración y la penitencia.
Según el dato constante de la Tradición,
el misterio y la realidad de la Iglesia
no se reducen a la estructura jerárquica,
a la liturgia, los sacramentos y a
los ordenamientos jurídicos. En efecto,
la naturaleza íntima de la Iglesia y el
origen primario de su eficacia santificadora,
hay que buscarlos en la mística
unión con Cristo.
Según la doctrina y la propia estructura
de la constitución dogmática Lumen
gentium, tal unión no puede imaginarse
separada de la Madre del Verbo
Encarnado y que Jesús ha querido
unida íntimamente a Sí para la salvación
de todo el género humano. Entonces
no es casual que el mismo día
que fue promulgada la constitución
dogmática sobre la Iglesia —el 21 de
noviembre de 1964—, Pablo VI proclamara
a María «Madre de la Iglesia», es
decir, madre de todos los fieles y de
todos los pastores. Y el Concilio Vati-
815
cano II —refiriéndose a la Santísima
Virgen— así se expresa: «… Concibiendo
a Cristo, engendrándolo, alimentándolo,
presentándolo en el templo al
Padre, padeciendo con el Hijo mientras
El moría en la Cruz, cooperó en la obra
del Salvador en forma del todo singular,
por la obediencia, la fe, la esperanza
y la encendida caridad en la restauración
de la vida sobrenatural de las
almas. Por tal motivo es nuestra Madre
en el orden de la gracia» (LG, 61).
Sin añadir o quitar nada a la única
mediación de Cristo, la siempre Virgen
es reconocida e invocada en la Iglesia
con los títulos de Abogada, Auxiliadora,
Socorro, Medianera; Ella es el modelo
del amor materno, que tiene que
animar a quienes cooperan, a través de
la misión apostólica de la Iglesia, en la
regeneración de toda la humanidad (cf.
LG, 65). A la luz de estas enseñanzas
que forman parte de la eclesiología del
Concilio Vaticano II, los fieles dirigiendo
la mirada a María —ejemplo fúlgido
de cada virtud— están llamados a imitar
a la primera discípula, la Madre, a
quien en Juan —a los pies de la cruz
(cf. Jn 19, 25-27)— fue confiado cada
discípulo, así, convirtiéndose en sus hijos,
aprenden de Ella el verdadero sentido
de la vida en Cristo.
Documentación
La intimidad divina, alma del apostolado
Carta de la Congregación del Clero para promover la adoración eucarística
en reparación y para la santificación del clero (8-12-2007)
Sacerdotes con su obispo diocesano.
De tal modo —y desde el papel desarrollado
por la Santísima Virgen en
la historia de la salvación— se confía a
María, la Madre del Sumo y Eterno Sacerdote,
a todos los sacerdotes, suscitando
en la Iglesia un movimiento de
oración, que ponga en el centro la
adoración eucarística continuada durante
las veinticuatro horas, de modo
que de cada rincón de la tierra siempre
se eleve a Dios incesantemente una
oración de adoración, agradecimiento,
alabanza, petición y reparación, a fin
de suscitar un número suficiente de
santas vocaciones al estado sacerdotal
y, al mismo tiempo, acompañar espiritualmente
con una especie de maternidad
espiritual, a quienes ya han sido
llamados al sacerdocio ministerial y están
ontológicamente conformados al
único Sumo y Eterno, para que siempre
lo sirvan mejor a El y a los hermanos
como a quienes que, al mismo
tiempo, que están «en» la Iglesia, están
también, «al frente de» la Iglesia, teniendo
las funciones de Cristo y representándolo
como cabeza, pastor y esposo
de la Iglesia (cf. PdV, 16).
Por tanto, se ruega a todos los ordinarios
diocesanos que adviertan de la
especificidad y de la insustituibilidad
del ministerio ordenado en la vida de
la Iglesia, junto a la urgencia de una
acción común en favor del sacerdocio
ministerial, que sean parte activa y promuevan
—en los diferentes sectores del
pueblo de Dios confiados a ellos— verdaderos
cenáculos en los que sacerdotes,
religiosos y laicos se dediquen,
unidos entre ellos y con espíritu de
verdadera comunión, a la oración bajo
forma de adoración eucarística continuada,
también con espíritu de genuina
y real reparación y purificación.
¡Que María, Madre del Unico, Eterno
y Sumo Sacerdote, bendiga esta iniciativa
e interceda ante Dios, pidiendo
una auténtica renovación de la vida sacerdotal
desde el único modelo posible:
Jesucristo, Buen Pastor! ■
Número 3.416 ■ 31 de mayo de 2008 27

Documentación
Sacerdotes según el corazón de Cristo
Carta de la Congregación del Clero para la Jornada Mundial de Oración
por la santificación de los sacerdotes (Fiesta del Sagrado Corazón de Jesús, 30-5-2008)
Reverendos y queridos hermanos
en el sacerdocio:
En la fiesta del Sacratísimo Corazón
de Jesús, con una mirada incesante
de amor, fijamos los ojos
de nuestra mente y de nuestro corazón
en Cristo, único Salvador de
nuestra vida y del mundo. Remitirnos
a Cristo significa remitirnos a aquel
Rostro que todo hombre, consciente o
inconscientemente, busca como única
respuesta adecuada a su insuprimible
sed de felicidad.
Nosotros ya encontramos este
Rostro y, en aquel día, en aquel instante,
su amor hirió de tal manera
nuestro corazón, que no pudimos
menos de pedir estar incesantemente
en su presencia. «Por la mañana escucharás
mi voz, por la mañana te expongo
mi causa y me quedo aguardando»
(Sal 5).
La sagrada liturgia nos lleva a contemplar
una vez más el misterio de la
encarnación del Verbo, origen y realidad
íntima de esta compañía que es la
Iglesia: el Dios de Abraham, de Isaac y
de Jacob se revela en Jesucristo. «Nadie
habría podido ver su gloria si antes
no hubiera sido curado por la humildad
de la carne. Quedaste cegado
por el polvo, y con el polvo has sido
curado: la carne te había cegado, la
carne te cura» (San Agustín, Comentario
al Evangelio de San Juan, Homilía
2, 16).
Sólo contemplando de nuevo la
perfecta y fascinante humanidad de
Jesucristo, vivo y operante ahora, que
se nos ha revelado y que sigue inclinándose
sobre cada uno con el amor
de total predilección que le es propio,
se puede dejar que él ilumine y colme
ese abismo de necesidad que es nuestra
humanidad, con la certeza de la
esperanza encontrada, y con la segu-
Foto de archivo de una ordenación de
sacerdotes en la basílica de San Pedro del
Vaticano.
ridad de la Misericordia que abarca
nuestros límites, enseñándonos a perdonar
lo que de nosotros mismos ni
siquiera lográbamos descubrir. «Una
sima grita a otra sima con voz de cascadas»
(Sal 41).
Con ocasión de la tradicional Jornada
de oración por la santificación
de los sacerdotes, que se celebra en
la fiesta del Sacratísimo Corazón de
28 Número 3.416 ■ 31 de mayo de 2008
Jesús, quiero recordar la prioridad
de la oración con respecto a la acción,
en cuanto que de ella depende
la eficacia del obrar. De la relación
personal de cada uno con el Señor
Jesús depende en gran medida la
misión de la Iglesia. Por tanto, la misión
debe alimentarse con la oración:
«Ha llegado el momento de reafirmar
la importancia de la oración
ante el activismo y el secularismo»
(Benedicto XVI, Deus caritas est, 37).
No nos cansemos de acudir a su
Misericordia, de dejarle mirar y curar
las llagas dolorosas de nuestro pecado
para asombrarnos ante el milagro
renovado de nuestra humanidad
redimida.
Queridos hermanos en el sacerdocio,
somos los expertos de la Misericordia
de Dios en nosotros y, sólo así,
sus instrumentos al abrazar, de modo
siempre nuevo, la humanidad herida.
«Cristo no nos salva de nuestra humanidad,
sino a través de ella; no nos
salva del mundo, sino que ha venido
al mundo para que el mundo se salve
por medio de él (cf. Jn 3, 17)» (Benedicto
XVI, Mensaje «urbi et orbi», 25
de diciembre de 2006). Somos, por último,
presbíteros por el sacramento
del Orden, el acto más elevado de la
Misericordia de Dios y a la vez de su
predilección.
Mendicidad, radicalidad
En segundo lugar, en la insuprimible
y profunda sed de él, la dimensión
más auténtica de nuestro sacerdocio
es la mendicidad: la petición
sencilla y continua; se aprende en la
oración silenciosa, que siempre ha
caracterizado la vida de los santos;
hay que pedirla con insistencia. Esta
conciencia de la relación con él se ve
816

sometida diariamente a la purificación
de la prueba. Cada día caemos de
nuevo en la cuenta de que este drama
también nos afecta a nosotros, ministros
que actuamos in persona Christi
capitis. No podemos vivir un solo instante
en su presencia sin el dulce anhelo
de reconocerlo, conocerlo y adherirnos
más a él. No cedamos a la
tentación de mirar nuestro ser sacerdotes
como una carga inevitable e indelegable,
ya asumida, que se puede
cumplir «mecánicamente», tal vez con
un programa pastoral articulado y
coherente. El sacerdocio es la vocación,
el camino, el modo a través del
cual Cristo nos salva, con el que nos
ha llamado, y nos sigue llamando
ahora, a vivir con él.
La única medida adecuada, ante
nuestra santa vocación, es la radicalidad.
Esta entrega total, con plena conciencia
de nuestra infidelidad, sólo
puede llevarse a cabo como una decisión
renovada y orante que luego
Cristo realiza día tras día. Incluso el
don del celibato sacerdotal se ha de
acoger y vivir en esta dimensión de
radicalidad y de plena configuración
con Cristo. Cualquier otra postura,
con respecto a la realidad de la relación
con él, corre el peligro de ser ideológica.
Incluso la cantidad de trabajo, a veces
enorme, que las actuales condiciones
del ministerio nos exigen llevar a
cabo, lejos de desalentarnos, debe impulsarnos
a cuidar con mayor atención
aún nuestra identidad sacerdotal,
la cual tiene una raíz ciertamente divina.
En este sentido, con una lógica
opuesta a la del mundo, precisamente
las condiciones peculiares del ministerio
nos deben impulsar a «elevar el
tono» de nuestra vida espiritual, testimoniando
con mayor convicción y
eficacia nuestra pertenencia exclusiva
al Señor.
El, que nos ha amado primero, nos
ha educado para la entrega total. «Salí
al encuentro de quien me buscaba.
Dije: “Heme aquí” a quien invocaba mi
nombre». El lugar de la totalidad por
excelencia es la Eucaristía, pues «en la
Eucaristía Jesús no da “algo”, sino a sí
mismo; ofrece su cuerpo y derrama
su sangre. Entrega así toda su vida,
manifestando la fuente originaria de
817
este amor divino» (Sacramentum caritatis,
7).
Celebración
diaria de la Eucaristía
Queridos hermanos, seamos fieles
a la celebración diaria de la santísima
Eucaristía, no sólo para cumplir un
compromiso pastoral o una exigencia
de la comunidad que nos ha sido encomendada,
sino por la absoluta necesidad
personal que sentimos, como
la respiración, como la luz para nuestra
vida, como la única razón adecuada
a una existencia presbiteral plena.
El Santo Padre, en la exhortación
apostólica postsinodal Sacramentum
caritatis (n. 66) nos vuelve a proponer
con fuerza la afirmación de San Agustín:
«Nadie come de esta carne sin antes
adorarla (…), pecaríamos si no la
adoráramos» (Enarrationes in Psalmos
98, 9). No podemos vivir, no podemos
conocer la verdad sobre nosotros
mismos, sin dejarnos contemplar y
engendrar por Cristo en la adoración
eucarística diaria, y el «Stabat» de María,
«Mujer eucarística», bajo la cruz de
su Hijo, es el ejemplo más significativo
que se nos ha dado de la contemplación
y de la adoración del Sacrificio
divino.
Como la dimensión misionera es
intrínseca a la naturaleza misma de la
Iglesia, del mismo modo nuestra misión
está ínsita en la identidad sacerdotal,
por lo cual la urgencia misionera
es una cuestión de conciencia de
nosotros mismos. Nuestra identidad
sacerdotal está edificada y se renueva
día a día en la «conversación» con
nuestro Señor. La relación con él,
siempre alimentada en la oración continua,
tiene como consecuencia inmediata
la necesidad de hacer partícipes
de ella a quienes nos rodean. En efecto,
la santidad que pedimos a diario
no se puede concebir según una estéril
y abstracta acepción individualista,
sino que, necesariamente, es la santidad
de Cristo, la cual es contagiosa
para todos: «Estar en comunión con
Jesucristo nos hace participar en su
ser “para todos”, hace que este sea
nuestro modo de ser» (Benedicto XVI,
Spe salvi, 28).
Documentación
Este «ser para todos» de Cristo se
realiza, para nosotros, en los tria munera
de los que somos revestidos por
la naturaleza misma del sacerdocio.
Esos tria munera, que constituyen la
totalidad de nuestro ministerio, no
son el lugar de la alienación o, peor
aún, de un mero reduccionismo funcionalista
de nuestra persona, sino la
expresión más auténtica de nuestro
ser de Cristo; son el lugar de la relación
con él. El pueblo que nos ha sido
encomendado para que lo eduquemos,
santifiquemos y gobernemos, no
es una realidad que nos distrae de
«nuestra vida», sino que es el rostro de
Cristo que contemplamos diariamente,
como para el esposo es el rostro
de su amada, como para Cristo es la
Iglesia, su esposa. El pueblo que nos
ha sido encomendado es el camino
imprescindible para nuestra santidad,
es decir, el camino en el que Cristo
manifiesta la gloria del Padre a través
de nosotros.
«Si a quien escandaliza a uno solo y
al más pequeño conviene que se le
cuelgue al cuello una piedra de molino
y sea arrojado al mar (…), ¿qué
deberán sufrir y recibir como castigo
los que mandan a la perdición (…) a
un pueblo entero?» (San Juan Crisóstomo,
De sacerdotio VI, 1.498). Ante la
conciencia de una tarea tan grave y
una responsabilidad tan grande para
nuestra vida y salvación, en la que la
fidelidad a Cristo coincide con la
«obediencia» a las exigencias dictadas
por la redención de aquellas almas,
no queda espacio ni siquiera para dudar
de la gracia recibida. Sólo podemos
pedir que se nos conceda ceder
lo más posible a su amor, para que él
actúe a través de nosotros, pues o dejamos
que Cristo salve al mundo, actuando
en nosotros, o corremos el
riesgo de traicionar la naturaleza misma
de nuestra vocación. La medida de
la entrega, queridos hermanos en el
sacerdocio, sigue siendo la totalidad.
«Cinco panes y dos peces» no son
mucho; sí, pero son todo. La gracia de
Dios convierte nuestra poquedad en
la Comunión que sacia al pueblo. De
esta «entrega total» participan de
modo especial los sacerdotes ancianos
o enfermos, los cuales, diariamente,
desempeñan el ministerio divi-
Número 3.416 ■ 31 de mayo de 2008 29

Documentación
no uniéndose a la pasión de Cristo y
ofreciendo su existencia presbiteral
por el verdadero bien de la Iglesia y la
salvación de las almas.
Por último, el fundamento imprescindible
de toda la vida sacerdotal sigue
siendo la santa Madre de Dios. La
relación con ella no puede reducirse a
una piadosa práctica de devoción,
sino que debe alimentarse con un
continuo abandono de toda nuestra
vida, de todo nuestro ministerio, en
los brazos de la siempre Virgen. También
a nosotros María santísima nos
lleva de nuevo, como hizo con San
Juan bajo la cruz de su Hijo y Señor
nuestro, a contemplar con ella el
Amor infinito de Dios: «Ha bajado
hasta aquí nuestra Vida, la verdadera
Vida; ha cargado con nuestra muerte
para matarla con la sobreabundancia
de su Vida» (San Agustín, Confesiones
IV, 12).
Dios Padre escogió como condición
para nuestra redención, para el
cumplimiento de nuestra humanidad,
para el acontecimiento de la encarnación
del Hijo, la espera del «fiat» de
una Virgen ante el anuncio del ángel.
Cristo decidió confiar, por decirlo así,
su vida a la libertad amorosa de su
Madre: «Concibiendo a Cristo, engendrándolo,
alimentándolo, presentándolo
al Padre en el templo, sufriendo
con su Hijo que moría en la
cruz, colaboró de manera totalmente
singular a la obra del Salvador por
su obediencia, su fe, su esperanza y
su amor ardiente, para restablecer la
vida sobrenatural de los hombres.
Por esta razón es nuestra madre en
el orden de la gracia» (Lumen gentium,
61).
Maternidad espiritual
El Papa San Pío X afirmó: «Toda vocación
sacerdotal viene del corazón
de Dios, pero pasa por el corazón de
una madre». Eso es verdad con respecto
a la evidente maternidad biológica,
pero también con respecto al
«alumbramiento» de toda fidelidad a la
vocación de Cristo. No podemos
prescindir de una maternidad espiritual
para nuestra vida sacerdotal: encomendémonos
con confianza a la
oración de toda la santa madre Iglesia,
a la maternidad del pueblo, del
que somos pastores, pero al que está
encomendada también nuestra custodia
y santidad; pidamos este apoyo
fundamental.
Se plantea, queridos hermanos en
el sacerdocio, la urgencia de «un movimiento
de oración, que ponga en el
centro la adoración eucarística continuada,
durante las veinticuatro horas,
de modo tal que, de cada rincón
de la tierra, se eleve a Dios incesantemente
una oración de adoración,
agradecimiento, alabanza, petición y
reparación, con el objetivo principal
de suscitar un número suficiente de
santas vocaciones al estado sacerdotal
y, al mismo tiempo, acompañar
espiritualmente —al nivel de Cuerpo
místico— con una especie de maternidad
espiritual, a quienes ya han
sido llamados al sacerdocio ministerial
y están ontológicamente conformados
con el único sumo y eterno
Sacerdote, para que le sirvan cada
vez mejor a él y a los hermanos,
como los que, a la vez, están “en” la
Iglesia pero también, “ante” la Iglesia
(cf. Juan Pablo II, Pastores dabo vobis,
16), haciendo las veces de Cristo y,
representándolo, como cabeza, pastor
y esposo de la Iglesia» (Carta de
la Congregación para el clero, 8 de diciembre
de 2007).
Se delinea, últimamente, una nueva
forma de maternidad espiritual, que
en la historia de la Iglesia siempre ha
acompañado silenciosamente el elegido
linaje sacerdotal: se trata de la
consagración de nuestro ministerio a
un rostro determinado, a un alma
consagrada, que esté llamada por
Cristo y, por tanto, que elija ofrecerse
a sí misma, sus sufrimientos necesarios
y sus inevitables pruebas de la
vida, para interceder en favor de nuestra
existencia sacerdotal, viviendo de
este modo en la dulce presencia de
Cristo.
Esta maternidad, en la que se encarna
el rostro amoroso de María, es
preciso pedirla en la oración, pues
sólo Dios puede suscitarla y sostenerla.
No faltan ejemplos admirables
en este sentido. Basta pensar en las
benéficas lágrimas de Santa Mónica
por su hijo Agustín, por el cual lloró
30 Número 3.416 ■ 31 de mayo de 2008
«más de lo que lloran las madres por
la muerte física de sus hijos» (San
Agustín, Confesiones III, 11). Otro
ejemplo fascinante es el de Eliza
Vaughan, la cual dio a luz y encomendó
al Señor trece hijos; seis de
sus ocho hijos varones se hicieron
sacerdotes; y cuatro de sus cinco hijas
fueron religiosas. Dado que no es
posible ser verdaderamente mendicantes
ante Cristo, admirablemente
oculto en el misterio eucarístico, sin
saber pedir concretamente la ayuda
efectiva y la oración de quien él nos
pone al lado, no tengamos miedo de
encomendarnos a las maternidades
que, ciertamente, suscita para nosotros
el Espíritu.
Santa Teresa del Niño Jesús,
consciente de la necesidad extrema
de oración por todos los sacerdotes,
sobre todo por los tibios, escribe en
una carta dirigida a su hermana Celina:
«Vivamos por las almas, seamos
apóstoles, salvemos sobre todo las
almas de los sacerdotes (…). Oremos,
suframos por ellos, y, en el último
día, Jesús nos lo agradecerá»
(Carta 94).
Encomendémonos a la intercesión
de la Virgen Santísima, Reina de los
Apóstoles, Madre dulcísima. Contemplemos,
con ella, a Cristo en la continua
tensión a ser total y radicalmente
suyos. Esta es nuestra identidad.
Recordemos las palabras del santo
cura de Ars, patrono de los párrocos:
«Si yo tuviera ya un pie en el cielo y
me vinieran a decir que volviera a la
tierra para trabajar por la conversión
de los pecadores, volvería de buen
grado. Y si para ello fuera necesario
que permaneciera en la tierra hasta el
fin del mundo, levantándome siempre
a medianoche, y sufriera como sufro,
lo haría de todo corazón» (Frère Athanase,
Procès de l’Ordinaire, p. 883).
El Señor guíe y proteja a todos y
cada uno, de modo especial a los enfermos
y a los que sufren, en el constante
ofrecimiento de nuestra vida por
amor. ■
† Cardenal Cláudio Hummes, O.F.M.
Prefecto
† Mons. Mauro Piacenza
Arzobispo titular de Vittoriana
Secretario
818

Gracias por vuestra visita, que me
permite conocer la actividad
que desempeñan vuestras beneméritas
asociaciones, que forman
parte del Fórum de Asociaciones Familiares
y de la Federación Europea de
Asociaciones Familiares Católicas.
Vaya a cada uno de los aquí presentes
mi cordial saludo. Un saludo que dirijo,
en primer lugar, al presidente del
Fórum, el abogado Giovanni Giacobbe,
a quien le doy las gracias por las
amables palabras que me ha dirigido
en vuestro nombre. El actual encuentro
tiene lugar con ocasión de la celebración
anual, ayer día 15 de mayo, de
la Jornada Internacional de la Familia.
Para subrayar la importancia de dicha
efeméride habéis querido organizar
un congreso específicamente dedicado
a un tema de relevante actualidad:
«La alianza por la familia en Europa: el
asociacionismo protagonista», para
confrontar las experiencias entre las
diferentes formas asociativas familiares
y con el objetivo de sensibilizar a
los gobernantes y a la opinión pública
acerca de la función central e insustituible
que la familia desempeña en
nuestra sociedad. Y es que, como
acertadamente observáis, una acción
política que pretenda encarar el futuro
con amplitud de miras no puede dejar
de poner a la familia en el centro de
su atención y de su programación.
Como sabéis, celebramos este año
el cuadragésimo aniversario de la encíclica
Humanæ vitæ y el vigésimo
quinto de la promulgación de la Carta
de los derechos de la familia, presentada
por la Santa Sede el 22 de octubre
de 1983. Se trata de dos documentos
estrechamente relacionados por lo
que a su inspiración se refiere. Efectivamente,
si el primero, yendo valientemente
a contracorriente respecto a la
cultura dominante, recuerda enérgicamente
la calidad del amor conyugal,
819
desprovisto de egoísmo y abierto a la
vida, la segunda pone de relieve los
derechos inalienables que permiten a
la familia, basada en el matrimonio
entre un hombre y una mujer, ser la
cuna natural de la vida humana. Particularmente
la Carta de los derechos de
la familia, que se dirige en primer lugar
a los Gobiernos, ofrece a toda
persona con responsabilidades en el
bien común un modelo y un punto de
referencia para la elaboración de una
legislación correcta de la política familiar.
También se dirige a todas las familias,
a las que invita a organizarse
con el fin de defender y promover sus
derechos. A este respecto, vuestras
asociaciones pueden constituir un
cauce harto adecuado para hacer realidad
el espíritu de la Carta de los derechos
de la familia.
Documentación
Necesidad del asociacionismo familiar
Discurso de Benedicto XVI al Fórum de Asociaciones Familiares
y a la Federación Europea de Asociaciones Familiares Católicas (FAFCE) (16-5-2008)
El Papa bendice a una familia.
El querido Papa Juan Pablo II, con
razón llamado también «el Papa de la
familia», solía repetir que «el futuro de
la humanidad se fragua en la familia»
(Familiaris consortio, n.º 86: ECCLESIA,
núm. 2.060 [1982/I], pág. 46). Subrayaba
a menudo el insustituible valor de
la institución familiar según el designio
del Dios Creador y Padre. Yo también
reiteré —precisamente al inicio de
mi pontificado, al inaugurar el 6 de junio
de 2005 el Congreso de la diócesis
de Roma dedicado a la familia—
que la verdad del matrimonio y de la
familia está enraizada en la verdad del
hombre y se ha visto realizada en la
historia de la salvación, en cuyo centro
resuena la palabra: «Dios ama a su
pueblo». En efecto, la revelación bíblica
es ante todo expresión de una historia
de amor: la historia de la alianza
de Dios con los hombres. Por eso la
historia del amor y de la unión entre
un hombre y una mujer en la alianza
del matrimonio fue adoptada por
Dios como símbolo de la historia de
la salvación. Precisamente por ello, la
unión de vida y de amor basada en el
matrimonio entre un hombre y una
mujer, unión que constituye la familia,
es un bien irreemplazable para toda la
sociedad que no cabe confundir ni
equiparar con otras formas de unión.
Somos todos muy conscientes de
los numerosos retos a los que las familias
se enfrentan en la actualidad, y sabemos
cuán difícil es, en las actuales
condiciones sociales, alcanzar el ideal
de fidelidad y de solidaridad en el amor
conyugal, criar a los hijos y preservar la
armonía de la unidad familiar. Mientras
que por un lado, gracias a Dios, hay
ejemplos elocuentes de familias buenas,
abiertas a la cultura de la vida y del
amor, por otro lado, desgraciadamente,
crece el número de matrimonios y familias
en crisis. Son muchas las familias
en situación gravemente precaria que
Número 3.416 ■ 31 de mayo de 2008 31

Documentación
piden ayuda —a veces de manera inconsciente—
y exigen respuesta de las
autoridades civiles, de las comunidades
eclesiales y de los diferentes organismos
educativos. Paralelamente, es cada
vez más apremiante la necesidad de un
compromiso conjunto con el fin de
apoyar a las familias con todos los medios
a disposición, tanto en lo social y
económico como en lo jurídico y en lo
espiritual. A este respecto, me complace
recomendar y fomentar algunas iniciativas
y propuestas que han surgido en
el curso de vuestra conferencia. Pienso,
por ejemplo, en el loable compromiso
de movilizar a la ciudadanía en apoyo
de la iniciativa por una política fiscal favorable
a las familias, instando a los
Gobiernos a promover unas políticas
familiares que den a los padres la posibilidad
real de tener hijos y de criarlos
en el entorno familiar.
La familia, célula de comunión en la
que se basa la sociedad, es para los
creyentes como una «pequeña iglesia
doméstica» llamada a revelar al mundo
el amor de Dios. Queridos hermanos y
hermanas: Ayudad a las familias a ser
signo visible de esta verdad, a defender
los valores inscritos en la propia naturaleza
humana y comunes, por consiguiente,
a toda la humanidad: la vida,
la familia y la educación. No son principios
que se deriven de una confesión
de fe, sino de la aplicación de la justicia,
que respeta los derechos de todo
hombre. ¡Esta es vuestra misión, queridas
familias cristianas! Que no desfallezcan
nunca vuestra confianza en el
Señor y vuestra comunión con él en la
oración y en la referencia constante a
su Palabra. Así seréis testigos de su
amor, sin limitaros a contar con recursos
humanos y estando firmemente
asentados en la roca que es Dios y vivificados
por el poder de su Espíritu.
Que María, Reina de la Familia, guíe
cual Estrella luminosa de esperanza el
camino de todas las familias de la humanidad.
Con estos sentimientos, bendigo
de todo corazón a los aquí presentes
y a todos los miembros de las
asociaciones a las que representáis. ■
(Original italiano, francés, alemán e
inglés, procedente del archivo informático
de la Santa Sede; traducción de
ECCLESIA)
Con vivo placer os recibo en este
día y saludo cordialmente a cada
uno de vosotros. Saludo ante
todo a monseñor Michele Pennisi,
obispo de Piazza Armerina, y a los sacerdotes
presentes. Vaya un saludo
especial al honorable Carlo Casini,
presidente del Movimiento por la
Vida, a quien le doy sinceramente las
gracias por las palabras que me ha dirigido
en vuestro nombre. Saludo a
los miembros de la Dirección Nacional
y del Consejo Ejecutivo del Movimiento
por la Vida, a los presidentes
de los Centros de Ayuda a la Vida y a
los responsables de los diferentes servicios:
Progetto Gemma, Telefono Verde,
Sos Vita y Telefono rosso. Saludo
también a los representantes de la
Asociación Papa Juan XXIII y de algunos
Movimientos por la Vida europeos.
A través de los aquí presentes, mi
pensamiento afectuoso alcanza a
quienes, no pudiendo intervenir en
persona, están espiritualmente unidos
a nosotros. Pienso especialmente en
los muchos voluntarios que, con abnegación
y generosidad, comparten
con vosotros el noble ideal de la promoción
y de la defensa de la vida humana
desde su concepción.
Vuestra visita tiene lugar cuando se
cumplen treinta años de la legalización
en Italia del aborto, y es vuestra
intención sugerir una reflexión en
profundidad sobre los efectos humanos
y sociales que dicha ley ha producido
en la comunidad civil y cristiana
durante este período. Examinando
los tres decenios transcurridos y considerando
la actual situación, no se
puede dejar de reconocer que defender
la vida se ha vuelto hoy más difícil
desde un punto de vista práctico, toda
32 Número 3.416 ■ 31 de mayo de 2008
Defensa de la vida y atención
prioritaria a la familia
Discurso de Benedicto XVI
a los miembros del Movimiento por la Vida (12-5-2008)
vez que se ha creado una mentalidad
de menosprecio progresivo de su valor,
confiado al criterio de cada individuo.
Consecuencia de ello ha sido un
menor respeto por la propia persona
humana, un valor que está en la base
de toda convivencia civil, más allá de
la fe que se profese.
El aborto,
una nueva herida social
Ciertamente son muchas y complejas
las causas que impulsan a tomar
una decisión dolorosa como el aborto.
Si por un lado la Iglesia, fiel al
mandato de su Señor, no se cansa de
reiterar que el valor sagrado de la vida
de todo hombre está enraizado en el
designio del Creador, anima por otro
lado a promover toda iniciativa en
apoyo de la mujer y de la familia con
vistas a crear condiciones favorables a
la acogida de la vida y a la tutela de la
institución familiar basada en el matrimonio
entre un hombre y una mujer.
El hecho de haber permitido el recurso
a la interrupción del embarazo, lejos
de resolver los problemas que afligen
a muchas mujeres y a no pocos
núcleos familiares, ha abierto una
nueva herida en nuestras sociedades,
desgraciadamente aquejadas ya por
profundos sufrimientos.
A decir verdad, grande ha sido la
labor realizada durante estos años, y
no sólo por la Iglesia, para responder
a las necesidades y a las dificultades
de las familias. Pero no podemos negar
que varios problemas siguen atenazando
a la sociedad actual, impidiendo
que se cumpla el deseo de
tantos jóvenes de casarse y formar
820

una familia, debido a las condiciones
desfavorables en las que viven. La falta
de un trabajo seguro; legislaciones
con frecuencia carentes en materia de
tutela de la maternidad; la imposibilidad
de asegurar un sustento adecuado
a los hijos, son algunos de los impedimentos
que parecen sofocar la
exigencia del amor fecundo, al tiempo
que abren paso a una sensación creciente
de desconfianza en el futuro. Es
preciso, pues, aunar esfuerzos para
que las diferentes instituciones vuelvan
a poner en el centro de su acción
la defensa de la vida humana y la
atención prioritaria a la familia, en
cuyo cauce la vida nace y se desenvuelve.
Hay que ayudar con todo instrumento
legislativo a la familia para
facilitar su formación y su labor educativa
en el no fácil contexto social actual.
Dios, único señor de la vida
Para los cristianos permanece
siempre abierto, en este ámbito fundamental
de la sociedad, un campo
de apostolado y de testimonio evangélico
tan urgente como indispensable:
proteger la vida con valentía y
amor en todas sus fases. Por eso,
queridos hermanos y hermanas,
pido al Señor que bendiga la acción
que, como Centro de Ayuda a la Vida
y como Movimiento por la Vida, lleváis
adelante para evitar el aborto incluso
en caso de embarazos difíciles,
actuando al mismo tiempo en los
821
Benedicto XVI
saluda a los
miembros del
Movimiento por la
Vida, a su llegada al
salón de
bendiciones del
Vaticano. Les
recuerda que un
campo fundamental
de apostolado
y testimonio
evangélico es
proteger la vida con
valentía y amor en
todas sus fases.
campos de la educación, de la cultura
y del debate político. Es menester
testimoniar de manera concreta que
el respeto a la vida es la primera justicia
que debe aplicarse. Para quien
posee el don de la fe, este imperativo
se vuelve inderogable, ya que el seguidor
de Cristo está llamado a ser
cada vez más «profeta» de una verdad
que jamás podrá ser eliminada:
Dios es el único Señor de la vida.
Todo hombre es por él conocido y
amado, querido y guiado. Sólo aquí
se encuentra la unidad más profunda
y grande de la humanidad: en el
hecho de que todo ser humano realiza
el único proyecto de Dios, en
que cada uno tiene su origen en la
misma idea creadora de Dios. Ello
explica por qué afirma la Biblia que
quien profana al hombre, profana la
propiedad de Dios (cf. Gn 9, 5).
Valores «innegociables»
Se celebra este año el LX aniversario
de la Declaración de los Derechos
Humanos, que tiene el mérito de permitir
que diferentes culturas, expresiones
jurídicas y modelos institucionales
confluyan en un núcleo fundamental
de valores y, por consiguiente, de derechos.
Como he recordado recientemente,
en mi visita a la ONU, a los
miembros de las Naciones Unidas,
«los derechos humanos han de ser
respetados como expresión de justicia,
y no simplemente porque pueden
hacerse respetar mediante la voluntad
Documentación
de los legisladores (…) La promoción
de los derechos humanos sigue siendo
la estrategia más eficaz para extirpar
las desigualdades entre países y
grupos sociales, así como para aumentar
la seguridad» (ECCLESIA, núm.
3.411 [2008/I], págs. 618-619). De ahí
que resulte extremadamente loable
también vuestro compromiso en el
ámbito político de servir de ayuda y
de estímulo a las instituciones con el
fin de que la locución «dignidad humana»
goce de justo reconocimiento.
Vuestra iniciativa ante la Comisión de
Peticiones del Parlamento Europeo, en
la que afirmáis los valores fundamentales
del derecho a la vida desde la
concepción; de la familia basada en el
matrimonio de un hombre y una mujer;
del derecho, que asiste a todo ser
humano concebido, a nacer y a ser
educado en una familia de padre y
madre, confirma una vez más la solidez
de vuestro empeño y vuestra plena
comunión con el magisterio de la
Iglesia, que desde siempre proclama y
defiende dichos valores como «innegociables».
Queridos hermanos y hermanas: Al
reunirse con vosotros el 22 de mayo
de 1998, Juan Pablo II os exhortaba a
perseverar en vuestro compromiso de
amor y defensa de la vida humana, y
recordaba que, gracias a vosotros,
muchos niños podían experimentar la
alegría del don inestimable de la vida.
Diez años después, soy yo quien os
da las gracias por el servicio que habéis
prestado a la Iglesia y a la sociedad.
¡Cuántas vidas humanas habéis
salvado de la muerte! Proseguid por
este camino y no tengáis miedo, para
que la sonrisa de la vida triunfe en los
labios de todos los niños y de sus
madres. Encomiendo a cada uno de
vosotros, y a las numerosas personas
a las que servís en los Centros de
Ayuda a la Vida, a la tutela maternal
de la Virgen María, Reina de la Familia,
y al tiempo que os aseguro mi recuerdo
en la oración, os bendigo de corazón
a vosotros y a todos los miembros
de los Movimientos por la Vida
en Italia, en Europa y en el mundo. ■
(Original italiano procedente del archivo
informático de la Santa Sede;
traducción de ECCLESIA)
Número 3.416 ■ 31 de mayo de 2008 33

Documentación
Sacerdotes y consagrados,
en estado de misionalidad permanente
Discurso de Benedicto XVI en la catedral de San Lorenzo de Génova (18-5-2008)
Benedicto XVI en Génova: a la izquierda, durante la celebración de la misa y, a la derecha, en la entrega de un cuadro con su retrato.
Señores cardenales, queridos miembros
del Cabildo Catedralicio, amados
religiosos y religiosas:
En esta breve pero intensa visita pastoral
a Génova no podía faltar una
pausa en vuestra insigne catedral,
dedicada a San Lorenzo y que conserva
las reliquias del Precursor de Jesús, San
Juan Bautista. Y me alegra reunirme con
los canónigos del venerado Cabildo Metropolitano
y con los religiosos y religiosas
presentes y activos en la archidiócesis.
Este templo, rodeado por tantos callejones,
se antoja punto de confluencia y
de destino de todo camino, como si de la
sombra de las estrechas calles quisieran
salir los hombres a la luz de su catedral;
como si quisieran salir a la luz de Dios
que a todos acoge, abraza, ilumina y
conforta. Vaya a cada uno de vosotros mi
cordial saludo. Dirijo un saludo especial a
monseñor Mario Grone, presidente del
Cabildo Catedralicio, y al padre Domenico
Rossi, delegado diocesano para la vida
consagrada, que se han hecho intérpretes
de vuestros devotos sentimientos.
Durante los siglos pasados, la Iglesia
de Génova conoció una rica tradición
de santidad y de servicio generoso
a los hermanos gracias a la obra de
fervorosos sacerdotes y religiosos y
religiosas de vida activa y contemplativa.
Acuden ahora a la memoria los
nombres de varios santos y beatos:
Antonio María Gianelli, Agostino Roscelli,
Tommaso Reggio, Francesco María
da Camporosso, Caterina Fieschi
Adorno, Virgina Centurione Bracelli,
Paola Frassinetti, Eugenia Ravasco, María
Repetto, Benedetta Cambiagio Frassinello.
Pero hoy también, pese a las
dificultades por las que la sociedad
atraviesa, es fuerte la pasión evangelizadora
en vuestras comunidades. Ha
crecido especialmente el deseo compartido
de estrechar relaciones de entendimiento
cada vez más fraterno con
vistas a colaborar en la acción misionera,
fomentada en toda la archidióce-
34 Número 3.416 ■ 31 de mayo de 2008
sis. Efectivamente, siguiendo las orientaciones
de la Conferencia Episcopal
Italiana, queréis poneros en estado de
misionalidad permanente como testimonio
de la alegría del Evangelio y
como invitación explícita, a todos dirigida,
al encuentro con Jesucristo. Yo
estoy entre vosotros, queridos amigos,
para animaros a caminar en esa dirección.
Quisiera señalaros como ejemplo
concreto al apóstol Pablo, del que nos
disponemos a celebrar un jubileo especial
con ocasión del bimilenario de
su nacimiento. Tras convertirse a Cristo
en el camino de Damasco, se consagró
por entero a la causa del Evangelio. Por
Cristo afrontó todo tipo de tribulaciones
y a él se mantuvo fiel hasta sacrificar
su vida. Llegado ya al término de
su peregrinación terrenal, así escribía a
su fiel discípulo Timoteo: «Estoy a punto
de ser derramado en libación y el
momento de mi partida es inminente.
He competido en la noble competición,
822

he llegado a la meta en la carrera, he
conservado la fe» (2 Tm 4, 6-7).
Que cada uno de nosotros, queridos
hermanos y hermanas, pueda decir
lo mismo el último día de su vida.
Para que así sea —pues es lo que el Señor
espera de sus amigos—, debemos
cultivar el mismo espíritu misionero
que animó a San Pablo por medio de
una formación espiritual, ascética y
pastoral constante. Es preciso, por encima
de todo, que nos convirtamos en
«especialistas» en la escucha de Dios y
en ejemplos creíbles de una santidad
que se traduzca en fidelidad al Evangelio
sin concesiones al espíritu del mundo.
Como escribió el cardenal Giuseppe
Siri, fervoroso pastor de esta archidiócesis
durante varios decenios y
sepultado ahora en esta catedral, «la
vida religiosa se mueve alrededor de
Dios y todo lo dispone alrededor de él,
por lo que se convierte en testimonio
de Dios y recordatorio de Dios» (Carta
a las religiosas, 15-8-53).
Vosotros, queridos miembros del
Cabildo de Canónigos de la catedral,
cuidando de las acciones litúrgicas
que aquí se celebran recordáis que
todo en nosotros se ve fortalecido por
la oración personal y litúrgica. El mismo
cardenal Siri subrayaba que «la
acción más digna de veneración y
más santa, digna de toda consideración
y respeto, de todo honor y distinción,
que en una diócesis se realiza,
es la celebración solemne del Oficio
Divino, es decir, la que hacéis vosotros
(…) Toda la diócesis, y en cierto
sentido toda la Iglesia, reza a través de
vuestros labios. El débito de la familia
diocesana de los fieles queda pagado
a Dios ante todo gracias a vuestra
oración» (Carta pastoral a los canónigos,
24-1-53). Amadísimos hermanos
y hermanas, y especialmente las personas
consagradas: Os doy las gracias
por vuestra presencia. Se trata de
una presencia antigua y siempre nueva,
pese a la disminución de números
y de fuerzas. Pero confiad: los tiempos
nuestros no son los de Dios y de su
Providencia. Os pido que no os consideréis
jamás como si estuvierais en el
«ocaso» de la vida: Cristo es el alba
perenne, nuestra luz. Os ruego que
prosigáis en vuestras obras, pero sobre
todo en vuestra presencia: la de-
823
Documentación
saparición de vuestras comunidades
no os depaupera sólo a vosotros, sino
también a Génova. Los pobres, los
enfermos, las familias, los niños, nuestras
parroquias: todo es valioso campo
de servicio y de entrega para construir
la Iglesia y servir a los hombres.
Os encomiendo, por encima de todo,
la educación de los muchachos y de
los jóvenes: sabéis que el reto educativo
es el más apremiante, pues sin
una auténtica educación del hombre
no se llega lejos. Y todos vosotros, si
bien de diferentes formas, poseéis una
histórica experiencia educativa. Debemos
ayudar a los padres en su extraordinaria
y difícil tarea educativa; debemos
ayudar a las parroquias y a los
grupos; debemos dar continuidad,
aun a precio de grandes sacrificios, a
las escuelas católicas, gran tesoro de
la comunidad cristiana y verdadero
recurso para el país.
Queridos canónigos y amados religiosos
y religiosas: La larga tradición
espiritual de Génova cuenta con seis
Papas, de los que recordaré sobre todo
a Benedicto XV, de venerada memoria,
el Papa de la paz. Escribía él, en la Humani
generis redemptionem, que «lo
que capacita a la palabra humana para
beneficiar a las almas es la gracia de
Dios». No lo olvidemos nunca: lo que a
todos nos aúna es que estamos llamados
a anunciar juntos la alegría de
Cristo y la belleza de la Iglesia. Esa alegría
y esa belleza, que proceden del Espíritu,
son don y signo de la presencia
de Dios en nuestras almas. Para ser
testigos y heraldos del mensaje salvífico
no podemos contar tan sólo con
nuestras energías humanas. Es la fidelidad
a Dios la que estimula y conforma
nuestra fidelidad a él: para ello, dejémonos
guiar por el Espíritu de la verdad
y del amor. Esta es la invitación
que a todos os dirijo, avalorándola con
un recuerdo especial en la oración. A
todos os encomiendo a la Virgen de la
Guardia, a San Lorenzo, a San Juan
Bautista y a vuestros santos protectores.
Con estos sentimientos, os bendigo
de corazón. ■
(Original italiano procedente del archivo
informático de la Santa Sede; traducción
de ECCLESIA)
Número 3.416 ■ 31 de mayo de 2008 35

36
Colaboración
¿Iglesia sin sacerdotes?
José Luis Larrabe Orbegozo
Sacerdote y teólogo
En lo que a la vieja Europa
se refiere, esos
son los indicios. En
cinco años, en el reciente
lustro que va del año
2000 al 2005, hay cinco
mil sacerdotes menos en
activo según fuentes de
L'Osservatore Romano,
buen observatorio. Y en
ese mismo quinquenio,
4.000 seminaristas menos
en los seminarios europeos.
«Oremos, pues, al
Señor de la mies», nos
dice Jesús en los evangelios.
O sea, pocos sacerdotes
y en ellos, en nosotros,
la mayoría de tercera
y cuarta edad.
Se ha acudido en domingos
y fiestas de guardar
a celebraciones de la
Palabra sin sacerdotes en
miles de parroquias europeas. Pero ha
sido necesario poner un matiz realista
llamándolas no ya celebraciones sin
sacerdote, sino celebraciones a la espera
de sacerdote; incluso poniendo
sobre la mesa del altar una estola significativa
de esta ausencia y de esta espera.
No porque los sacerdotes sean
más importantes que otros miembros
de la comunidad, pero sí son constitutivo
interno de la Iglesia como tal.
Y ¿qué es el sacerdote? En primer
lugar, hombre de evangelio, de Eucaristía
y de fraternidad al servicio de los
demás, de todos sin acepción ni exclusión
de personas.
1. El sacerdote,
hombre de evangelio
Aquí tiene, a su lado, el libro de los
Evangelios, libro abierto a todos (al
Una ordenación en el Vaticano. La escasez de sacerdotes hace que en
muchos lugares haya celebraciones dominicales sin sacerdote, cuando
realmente deberían ser celebraciones a la espera de sacerdote.
parecer), libro de Dios, desde luego.
Pero el sacerdote tiene como misión,
primera misión, hacer que este libro
de Dios sea también libro de todos, libro
vuestro, libro de la comunidad.
Escribe San Agustín al respecto que
«no hay mayor esclavitud que la de
saber que de esto depende la salvación
y que no lo entiendan». y para
que lo entiendan, ¿en qué consiste la
homilía? Afirma Rahner, como respuesta:
«Deciros aquello único que
Dios quiere que se diga a la comunidad
aquí y ahora, en este kilómetro de
la historia de la salvación».
En otras palabras: poner vibrante a
Jesucristo en el horizonte del mundo
actual, también de jóvenes y alejados;
siendo, sobre todo, voz de los que no
tienen voz: ni voz, ni pan, ni agua potable,
¡tantos! ¿Y derecho a la vida?
¡Más de 101.000 abortos en 2006 en
España!
Número 3.416 ■ 31 de mayo de 2008
2. El sacerdote
en el altar
y en los
sacramentos
Aunque, propiamente,
el que preside la mesa del
altar es Dios, es Jesucristo,
ahí está puesto el que
«actúa en nombre de Cristo
Cabeza», dice el Vaticano
II (PO, 2), el sacerdote.
Y en los sacramentos: «he
pasado por el confesonario
y no hay nadie dentro»
me dijo un joven hace dos
días. "«La diferencia es
grande, añadió, con o sin
sacerdote dentro».
3. Y que no falte
el pan para
todos
Aquí se habla de dos clases de pan:
el pan supersustancial y el pan cotidiano:
¿ni siquiera tú que comulgas
das pan al hambriento?, dice un profeta
de hoy, un sacerdote. y ¿cómo es
que hay tantos alejados de esta
mesa?: «No te pido que los traigas,
sino que los atraigas» decía San Agustín,
hablando del Buen Pastor (ojalá
que de todos los sacerdotes, ¡pocos!).
El sacerdote tiene como finalidad,
en definitiva, dar orientación hacia
Dios al mundo (Heb 5). Siendo portador
de lo absoluto (y de valores absolutos)
en lo contingente y pasajero del
hombre y del mundo; o sea, testigo
difícil de lo invisible. Con fidelidad a la
verdad y una gran bondad. Siendo
dialogante con todos hasta el fin. Luego,
cada uno es libre y responsable de
su vida y salvación. ■
824

825
X DOMINGO
DEL TIEMPO
ORDINARIO
(8 junio 2008)
Primera lectura: Os 6, 3-6.
(Quiero misericordia, y no
sacrificios).
Salmo responsorial: 49. (Al
que sigue buen camino le haré
ver la salvación de Dios).
Segunda lectura: Rom 4, 18-
25. (Se hizo fuerte en la fe,
dando con ello gloria a Dios).
Evangelio: Mt 9, 9-13. (No
he venido a llamar a los
justos, sino a los pecadores).
«Los fariseos, al verlo,
preguntaron a los discípulos:
—¿Cómo es que vuestro
Maestro come con publicanos
y pecadores?. Jesús lo oyó y
dijo: —No tienen necesidad de
médico los sanos, sino los
enfermos. Andad, aprended lo
que significa “Misericordia
quiero, y no sacrificios”; que
no he venido a llamar a los
justos, sino a los pecadores».
30 de mayo,:
SOLEMNIDAD
DEL SAGRADO
CORAZON DE JESUS
El domingo,
pan de la palabra
Lo que significa misericordia
Este hermoso cuadro de Caravaggio
que representa la llamada de Mateo,
destaca con fuerza, y ocupa el centro
de nuestra atención, la mano de Jesús que
parece traspasar e ignorar al resto de personajes
del cuadro para dirigirse al que
está más alejado, aquel que maneja los
dineros. Esa mano, a decir de los entendidos,
es un recuerdo a la mano creadora
de Dios en el conocido fresco de la Creación
del Hombre de Miguel Angel en la
Capilla Sixtina, como si Caravaggio hubiese
querido decir que la llamada es una
nueva creación. No estoy seguro de esto
pero sí de que este lienzo recoge espléndidamente
el sentido de la llamada: hay
otros, pero es a él, a Mateo, a quien se dirige,
a quien el dedo señala con inescrutable
misterio. El proceso de elección, llamada
y vocación, es un indudable misterio:
¿quién soy yo? como Moisés; ¿por
qué yo, que no sé hablar?, como Jeremías;
¿por qué a mí, que no soy digno? como
Isaías. Parece que Mateo quedó
satisfecho, puesto que invita a Jesús y a
sus discípulos a comer.
Si lo miramos bien, es realmente extraño
que Jesús llame a un recaudador
de impuestos para formar parte del
grupo de los discípulos. Es de sobra
conocida la fama que estos recaudadores
tenían entre la población y el mismo
evangelista nos a una pista de
quiénes se sentaban a su mesa: publicanos
y pecadores.
Número 3.416 ■ 31 de mayo de 2008
Por tanto, la elección y llamada
de Mateo tiene una intencionalidad
por parte de Jesús, es
como una declaración de principios.
En palabras de Joachin Jeremías:
«¡Que todos lo vean!
¡Esos hombres son aceptados
por Dios!». El texto de vocación
y de llamada se convierte así en
una mirada más profunda sobre
el Dios de Jesucristo y su forma
de entender al ser humano. Tal
vez por eso, poco después, Jesús,
sentado a la mesa, aclara el
sentido de su misión y muestra su
toma de posición a favor de los más
desheredados (pecadores) y desarrolla
con un hecho de vida las bienaventuranzas.
Sin embargo, elige una cita de
Oseas (primera lectura), para que sus
oyentes comprendan que la novedad
del Evangelio tiene sus raíces en una
lectura sosegada de los profetas: «Misericordia
quiero y no sacrificios».
Misericordia, etimológicamente, hace
referencia a compasión: el apego
instintivo del corazón a la situación
del otro. Curiosamente esto tiene mucho
que ver con la maternidad puesto
que en hebreo el término del que
deriva es el que designa al seno materno.
Pero misericordia, además de a
compasión, hace también referencia a
fidelidad. No es, por tanto, un instinto
irracional y momentáneo, sino consciente,
constante y profundamente
humano. Y es desde aquí desde donde
Jesús plantea la contraposición entre
la comprensión de un Dios excluyente
y el Padre de la Misericordia
que mira al corazón de la persona y la
elige, entre otras muchas.
La elección y llamada de Mateo es
un recuerdo a los discípulos de todos
los tiempos que habrán de hacer de la
misericordia su campo de batalla y de
su práctica su aliento vital. ■
Jesús Francisco Riaza
37

Vittorio Messori
Escritor y periodista italiano
Comprendo bien el desconcierto, si
no la repulsión, de muchos laicos e
incrédulos ante un santo como el
Padre Pío de Pietrelcina, y a las formas
y modos de su culto. Es más: me solidarizaría
con ellos, esas sensaciones de estupor
y molestias serían también mías, si
las vicisitudes de la vida no me hubieran
llevado a una perspectiva cristiana. Es
más, católica: una devoción así puede
ser comprendida por las Iglesias grecoeslavas,
aunque con matices diversos,
pero es aborrecida por las confesiones
cristianas cercanas a la Reforma. Para
ateos, agnósticos, protestantes, el clímax
de este horror clerical ha sido el directo
televisado de la exposición del cuerpo
del capuchino, con un adecuado tratamiento
de silicona sobre el rostro, como
ha explicado el especialista, y la urna a
una temperatura controlada.
Pero también para muchos católicos
que se dicen «adultos» todo en San Giovanni
Rotondo es teológicamente incorrecto:
desde aquel 1918 en que se manifestaron
los estigmas sobre el cuerpo
del oscuro fraile hasta hoy. Y siempre
será «incorrecto», a pesar de los intentos
algo patéticos de normalizar el escándalo
que representa el Padre Pío (…).
En la historia del Padre Pío están las
plebes rurales del sur, está la escualidez
de los más que pobres, miserables conventos
donde frailes llevados allí desde
niños –a menudo más por necesidad
que por vocación– se arrastran en sayos
de dudosa limpieza. Una cultura infradesarrollada
y arcaica, hostil a una modernidad
a la que teme, pero de la que ignora
las razones y el desarrollo. Una religiosidad
dialectal, para turbas de cuya
devoción nunca ha sido arrancada del
todo la tenaz persistencia pagana. Sobre
este fondo, surge la sangre de llagas que
empapan toallas de tela tosca, las voces
de signos celestiales y de milagros, la
formación de un culto presidido por viejas
analfabetas y pasionales, con la cabeza
envuelta en chales negros, el asedio al
convento de una pobre gente que invoca
la curación de antiguos males como la
tuberculosis, la malaria, el raquitismo. El
mundo del Padre Pío es el de los rosarios,
el de las estampitas coloreadas, el
de las reliquias y las indulgencias, de los
ángeles de la guarda, del temor al diablo,
de los exorcismos, de los pequeños sacrificios,
de las procesiones con el santo
patrón, del agua bendita;
esa «piedad» popular
que en el sur asume
acentos exasperados.
Sólo he ido una vez
a San Giovanni Rotondo.
Fue en los años
setenta, y allí encontré
todo lo que ya esperaba:
los autocares de
las parroquias de provincias
alrededor de los
cuales los peregrinos
comían sus bocadillos
y bebían de la garrafa,
una alcaldía caótica de
cemento visto, una masa
de pequeños albergues
levantados con
prisa, una cortina ininterrumpida
de vitrinas
y banquitos sobre los
que se ofrecían objetos de un kitsch caricaturesco,
explanadas polvorientas para
aparcamientos confusos, la gran mole
del hospital, de una excelente reputación
sanitaria, pero de arquitectura «estilo
Ceaucescu». Bajo un sol implacable
se movían filas de peregrinos que entonaban
cánticos en las estaciones de los
vía crucis, arrastrando de la mano a niños
gimoteantes.
No he vuelto a ir, porque este primer
acercamiento me bastó para confirmarme
en la devoción por el Padre Pío, y en
la convicción de que en él se ha manifestado
verdaderamente el misterio del
Dios de Jesús. ¿Una paradoja? Cierto,
38 Número 3.416 ■ 31 de mayo de 2008
Padre Pío: un santo
para los sencillos
igual de paradójico que ese cristianismo
que —lo dice San Pablo— «es escándalo y
locura para el mundo, pero para aquellos
que creen, es sabiduría de Dios». Y
tan paradójico como el grito de Jesús:
«Te doy gracias, Padre, porque has revelado
estas cosas a los pequeños y a los
ignorantes, y se las has ocultado a los
sabios y a los poderosos».
(…) La devoción por el Padre Pío es
interclasista, reúne a las masas de las
más diversas clases sociales. Pero del
mismo modo que el santo es, sociológicamente,
un pueblerino del sur, pueblerina
puede llamarse a la gran masa
de sus seguidores, pueblerinos
son sus gustos
y sus sensibilidades.
Esto, para un cristiano,
no es motivo de
duda, sino para convencerse
de la presencia
en este estigmatizado
del espíritu de Jesús,
que tantas veces
quiso rodearse de multitudes
como esas y
que quiso revelarse de
modo privilegiado a
los sencillos. Multitudes
que hoy parecen
secularizadas, masas a
las que la televisión y
el consumismo han
envenenado, pero que
conservan, por instinto,
algo del sano, obligado
«materialismo» del cristianismo,
religión de carne y de sangre.
El cuerpo en la urna del Padre Pío,
las reliquias, las pérdidas hemáticas, de
los estigmas: lo que horroriza al eterno
gnosticismo intelectual, a su abstracción,
a su espiritualidad aséptica es,
precisamente, lo que aparece como un
signo de Dios ante el sensus fidei de la
llamada «gente común». Así que, como
a pesar de todo tengo confianza en ella,
no tengo intención de quitar de mi cartera
la estampita de cierto capuchino
con barba blanca. ■
(«La Razón», 7 de mayo de 2008)
826