PDF - Instituto Nacional de Antropología y Pensamiento ...

En relación a la temática campera nos parece importante aclarar que quienes participan
de estas instituciones y sus actividades, a veces son pobladores de ciudades de provincia
o pequeños pueblos, o, como es el caso de muchas agrupaciones de provincia de Buenos
Aires pertenecen al conurbano o en la provincia de Santa Fe al gran Rosario. Con esto
queremos decir que no todos los que participan son habitantes rurales, en este contexto la
referencia al campo y su paisaje la consideramos como una apelación a una forma
cultural que si bien hoy radica en ciudades y pueblos, enaltece las costumbres y modos
de vida del hombre de campo –paisanos y paisanas- y un conjunto de actividades y
destrezas que tienen eje en su relación con el caballo. En este imaginario el territorio no
refiere solo a una cartografía sino “como objeto de apego afectivo, como tierra natal, como
espacio de inscripción de un pasado histórico o de memoria colectiva, como símbolo de
identidad socioterritorial”, “constituye por sí mismo un espacio de inscripción de la cultura
y por lo tanto equivale a una de sus formas de objetivación”(Gilberto Jiménez, 1996).
Los nombres que decidimos agrupar “en relación al arquetipo” nos orientan a un conjunto
de cualidades que son asignadas al gaucho: lealtad, patriotismo, amistad, unión e
identidad. También la referencia a los versos del Martín Fierro, poema épico de José
Hernández que rememora dificultades y persecución en la dura época de los fortines y se
consagra como parte de la literatura universal; para los paisanos “el libro” que era
cuidadosamente guardado y solícitamente leído-.
Sobre usos y costumbres
Otro aspecto significativo en la construcción de esta identidad criolla o gaucha es la
transmisión de habilidades y destrezas de una generación a otra, tarea que se realiza
tanto en el ámbito doméstico, en el seno de las instituciones (para lo cual muchas
desarrollan talleres y cursos), y en las escuelas y espacios de la comunidad que así lo
requieran.
“El mes de noviembre pasado, el mes de la tradición estuvimos visitando escuelas con
catorce, quince muchachos de a caballo, hicimos la visita a la escuela en el acto central
del colegio donde llevamos libros de autores puntanos y los muchachos en el patio de la
escuela con sus caballos y cada uno iba explicando a su manera el por qué del ensillado
de ese caballo. Algunos llevaban montura, otros bastos, el caballo de la cola larga, la cola
corta, en fin, todo eso se iba explicando, después yo reuní a los chicos en el patio de la
escuela y le pedí a Cruz Orozco que desensillara su caballo, desensilló su caballo, tendió
la cama como tendía la cama el gaucho, las bajeras primero, los cojinillos, la montura de
cabecera y se tapó con el poncho. Para que los jóvenes vean como dormía el paisano en
el campo. Había también unos vehículos de tracción a sangre que los chicos dieron una
vueltita por el gran patio del colegio. En fin, los distintos tipos de ensillado también los fui
explicando: el estribo de bastos y el estribo con capacho para la zona de monte para
protegerse el pie de las espinas.” CF: San Luis, 2009
También la enseñanza de ciertos oficios vinculados a la artesanía criolla: talabartería,
soguería, platería, telería, considerados como tradicionales y vinculados a las pilchas con
las que gustan los paisanos y paisanas vestirse en ocasión de fiestas, representa una
parte importante de las actividades que desarrollan estas instituciones.
El aprendizaje de los oficios no siempre está relacionado –como supondríamos- con la
posibilidad de una salida laboral o un medio económico para la subsistencia. Aún teniendo
profesión hay quienes se acercan a participar como el caso de un tradicionalista de
alrededor de treinta años, para conocer sus “raíces”: en ocasión de la puesta escénica de
un desfile retrospectivo con el cual la Agrupación tradicionalista y campo de pato La
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