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Para analizar estas particularidades que van más allá del discurso, de lo que
se dice con el lenguaje, nos parece importante tener en cuenta el concepto de
performance –tal como lo pensó Víctor Turner- para enfatizar en el papel de lo no
verbal, en la necesidad de poder registrar aquello que observamos, escuchamos y
que se manifiesta de distintas maneras. En su origen pensó en el estudio de los
rituales propios de la esfera de lo absolutamente religioso, sin embargo, también
puede ser aplicado a otras esferas, como pueden ser los rituales políticos.
Una de las características de estas festividades que queremos destacar es la
co- existencia de banderas, argentinas y whipalas 1
, además de la notoria variedad de
adornos y souvenir que conjugan ambas banderas o sus colores.
En el contexto de estas festividades trataremos se analizar estas cuestiones,
en las que el uso de las banderas y “colores patrios” tienen que ser analizados en su
contexto y no usando categorías universales acerca de los símbolos nacionales. Para
realizar este análisis hemos tensionando nuestras observaciones con el reciente
libro escrito por Judith Butler y Gayatri Spivak ¿Quién le canta al Estado-Nación?
Que nos resultó de gran utilidad para pensar nuestras situaciones problemáticas.
Las autoras parten de la identificación de un nudo problemático al que el
prologuista Eduardo Grüner denominó acontecimiento en el sentido que le da al
término Alain Badiou (2009: 27). El “acontecimiento” es el siguiente: en una
manifestación de inmigrantes ilegales “hispanos” (toman el término como se usa en
Estados Unidos) los manifestantes cantaron el himno norteamericano en castellano 2
.
Al presidente Bush no le gustó nada lo que escuchó y afirmó que “El himno sólo se
puede cantar en inglés”. Este hecho acotado es el punto de partida para el análisis
de las autoras y del prologuista.
El encuentro de Butler y Spivak en un debate que tomó la forma de libro nos
permite acceder en forma amena a complejas cuestiones como la globalización y las
transformaciones culturales, entre ellas los distintos significados que fueron
adquiriendo los símbolos que parecían inmanentes, como los himnos nacionales y las
fronteras. En este debate Butler resultó más locuaz que Spivak, pero esto no le quita
al diálogo el peso de la discusión desde la teoría poscolonial. Butler es una
pensadora norteamericana que se ha convertido en lectura obligada para acceder a
3
la teoría feminista, además de una de las creadoras de la teoría queer . Feminismo y
teoría poscolonial se encuentran en este libro. Como diría Toni Negri, se trata de las
dos grandes teorías de la diferencia que nos recuerdan cuales son los ejes de la
matriz político/filosófica de occidente. (2003: 64-65)
1
Whipala: Se trata de la bandera multicolor, compuesta por cuadrados, que simbolizan la
cosmovisión andina.
2
El prologista aclara que considera que la lengua en cuestión es realmente el castellano, dado que
según su criterio el idioma “español” no existe como tal.
3
Queer Teoría sobre el género que afirma que la orientación sexual y la identidad sexual o de
género de las personas son el resultado de una construcción social.
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