PDF - Instituto Nacional de Antropología y Pensamiento ...

Inicialmente comenzamos a acercarnos al universo de los migrantes desde
Bolivia a Bahía Blanca y la zona a partir de una actividad realizada en el sector
hortícola cercano a la ciudad y luego continuamos trabajando con las adscripciones
religiosas y sus relaciones con la identidad y la memoria colectiva. 1
Estas
adscripciones religiosas se dividen básicamente en: católicos y participantes en las
festividades de la Virgen de Urkupiña, mormones y evangélicos.
En esta ponencia queremos analizar las festividades de la Virgen de Urkupiña
y sus performance rituales que vinculas los símbolos religiosos con símbolos
nacionales, en especial con las banderas y sus colores que se conjugan de diferentes
formas, tanto en el ámbito de la iglesia en la que se realiza la misa a cargo de
Pastoral Migratoria como en el ámbito de la fiesta.
La fiesta de la Virgen de Urkupiña se realiza en Bahía Blanca desde hace 18
años, es una festividad patronal mariana de origen boliviana que llegó esta medio a
partir de la decisión de una familia de la ir a buscar esta imagen como consecuencia
de la “curación milagrosa” de uno de sus miembros. Los propietarios de la imagen y
Pastoral Migratoria son los “custodios” y organizadores de la fiesta.
Entre quienes se reúnen en estas celebraciones hay un nutrido número de
“argentinos” nacidos en Jujuy y Salta, muchos de ellos hijos de bolivianos, muy
interesados en “aprender lo boliviano”.
A través de entrevistas realizadas a los custodios y de la participación en estas
celebraciones confirmamos lo que habíamos leído en la bibliografía que circula sobre
el tema. Por ejemplo, nos explicaron que el nombre proviene del quechua y significa
que la virgen apareció en el cerro, “que está en el cerro”, Orkopiña, de donde deriva
Urkupiña. Nos contaron que la virgen se le había aparecido a una pastorcita hace
mucho tiempo, en el cerro Qrko, en las cercanías de Quillacollo, muy cercano a la
capital de Cochabamba. 2
Existe una leyenda que todos repiten porque la escucharon
en su infancia o porque han buscado material édito para tener información sobre el
tema. Cuentan que la virgen se le presentó a una niña pastora de ovejas y le dijo
“Levanta unas piedras y llévalas a tu casa”, la niña obedeció, llevó las piedras en su
llijilla (manto) hasta su casa, allí las piedras se convirtieron en plata. En la casa de los
custodios pudimos ver que antes de la novena que inicia las festividades cambian las
ropas de la imagen y cuidan que mantenga elementos que representen su origen
como la chus’pa (bolsa) con hojas de coca, el uso y tortera para hilar y las ojotas de
goma, de cubierta de auto.
1 Se trata del proyecto “Desde Bolivia a Bahía Blanca. La Identidad en cuestión” del Programa
Promoción de la Universidad Argentina "Un Puente entre la Universidad y la Comunidad",
convocado por el Ministerio de Educación, Ciencia y Tecnología. (2007-2008).
2 La mayoría de nuestros entrevistados son de Cochabamba, aunque no todos habían
participado de estas devociones en su lugar de origen.
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