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1- Memoria y Subalternidad
a- Memorias
Las relaciones entre historia y memoria se pueden abordar desde distintas
perspectivas. Algunos historiadores desconfían de la memoria; otros la consideran
una herramienta necesaria. Como señaló el historiador francés Le Goff (1991),
memoria es sin dudas un término polisémico. Es algo más complejo que los
recuerdos individuales. Es una construcción que toma elementos de los recuerdos
individuales desde un presente que piensa pasado colectivo (Montesperelli, 2004).
Según Montesperelli, la distinción entre recuerdo y memoria se remonta a “De
memoria” de Aristóteles. Este autor sustenta gran parte de su análisis en los trabajos
de Halbwachs, Jedlowski, Berger, Luckmann y Schütz entre otros, en un recorrido en
el que analiza el entramado de recuerdos y memorias desde distintas teorías. Las
reflexiones de Schütz 1
le dan a Montesperelli el sustento filosófico mediante el cual
sostiene que la presencia de un fondo común de recuerdos tiende a fijarse gracias a
distintas interacciones sociales que dan lugar, a su vez, a la memoria colectiva que
contribuyen a la cohesión y a la identidad social. De Jedlowski y el propio Schütz
toma la idea de relevancia e irrelevancia de los recuerdos; sostienen que la
relevancia se produce cuando en un grupo social muchos individuos confirman un
recuerdo, cuando nadie lo hace, éstos tienden a desaparecer o se vuelven
irrelevantes (2004:14).
El pensamiento de Maurice Halbwachs y sus obras en las que estudia la memoria
colectiva, están siendo tenidos en cuenta en investigaciones de distinto origen
disciplinar (historia, sociología y antropología). Halbwachs fue alumno de Bergson y
heredero de su interés por la “duración” y el “tiempo”. La experiencia de la Primera
Guerra Mundial lo llevó a preocuparse por los “marcos sociales de la memoria” y la
“memoria colectiva”. En sus investigaciones abrevó no sólo en Bergson, también en
1 Alfred Schütz (1899-1959) Austriaco, de origen judío, radicado en los EEUU fue el representante
más significativo del pensamiento fenomenológico. Le dio consistencia sociológica a los principios
filosóficos de Husserl e hizo de ellos una teoría y un método en el abordaje de la realidad social,
inspirándose y al mismo tiempo distinguiéndose de Weber. Schütz llevó al campo de la
fenomenología social al mundo de la vida cotidiana. El espacio – tiempo privilegiado es la vida
presente y las relaciones personales directas. Elaboró conceptos tales como: Situación: significa el
lugar que alguien ocupa en la sociedad, el papel que desempeña y sus posiciones ético-religiosas,
intelectuales y políticas. Situación biográficamente determinada: se relaciona con la
practicabilidad de las acciones futuras, en las experiencias personales y la elaboración de
proyectos. Conocimiento: el almacenamiento de conocimiento del actor social funciona como
marco de referencia a través del cual interpreta al mundo y pauta su acción. Relevancia y
estructura de relevancias: refiriéndose a la importancia que los objetos y los contextos poseen para
el sujeto.
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