PDF - Instituto Nacional de Antropología y Pensamiento ...

Introducción
Migración y Memorias Subalternas
Graciela Hernández
Conicet - Universidad Nacional del Sur
Proponemos ejercicio de reflexión sobre las prácticas y experiencias de
investigación en las que, las discontinuas y fragmentadas voces de los sectores
subalternos se conviertan en fuentes históricas que contribuyen al conocimiento del
pasado desde el presente. Para realizar este trabajo partimos de la discusión de los
conceptos de memoria y subalternidad en sus distintas acepciones.
Nos parece pertinente revisar los conceptos de memoria y memoria colectiva, ya
que nos ayudan a pensar en los procesos a través de los cuales surgen las memorias
en conflicto en el seno de las sociedades contemporáneas.
Pretendemos identificar los lineamientos etnometodológicos de la historia oral y su
sustento filosófico para poder evaluar el lugar que ocupan los/as investigadores/as 1
en el trabajo de campo y en la producción del conocimiento histórico. Seleccionamos
el concepto de reflexividad 2 para destacar que las descripciones y afirmaciones
sobre la realidad no sólo informan sobre ella sino que la constituyen. El concepto de
reflexividad permite poner el énfasis en el papel del investigador/a en lo que se
investiga; y que tal vínculo forma parte constitutiva del proceso de investigación 3
.
1
Pretendemos dar cuenta de las incomodidades de género que nos presenta el lenguaje,
aunque somos consientes que no usamos los mismos criterios a lo largo de todo el trabajo.
La cuestión de género no es menor cuando se piensa en investigaciones en las cuales se
parte de la inclusión de las subjetividades.
2
El concepto surgió en las propuestas etnometodológicas de Garfinkel, fue analizado por
Martyn Hammersley y Paul Atkinson, quienes señalaron que la reflexividad supone superar al
positivismo y al naturalismo; ambas posturas buscan separar a la ciencia del sentido común y
a las actividades del investigador de lo investigado, mientras que desde la perspectiva
etnográfica reflexiva se insiste en recordar que el investigador es parte del mundo social que
estudia.
3
Aunque en la teoría poscolonial se problematiza el peso de la matriz de conocimiento occidental y
del colonialismo en nuestras sociedades.
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