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Matas de calafate
En el informe sobre la Reserva levantado en 19521 se menciona a una familia recién
llegada que: "momentáneamente viven en un campamento de calafates" (Perea y Muñiz
2000: 60).
Según nuestros registros actuales, estos refugios de ramas se usan cuando hay una
reunión grande, por ejemplo en la ceremonia del camaruco, propia de los mapuches, a la
que han asistido, sobre todo últimamente, los descendientes de tehuelches.
Yo he ido a los camarucos (de Loma Redonda). Hacen un reparo, un cerco
grande todo de mata calafate. Escarban, hacen un fogoncito, cada uno tiene
su fogón, se juntan todas las familias de Loma Redonda, no falta ni una (J. G.,
2008).
Según los mismos informantes, antes de 1951, un “chehuelcho” del Chalía vivía en un
monte grande, le llamaban la “tapera de Gabriel”. (J. y A. G., abril 2010).
Nuestros amigos recuerdan a una de las "abuelitas", muy caminadora, que "sesteaba"
entre visita y visita dentro de la colonia, abajo de "su" mata, siempre la misma: la mata de
la abuela (D. K., y A. G., abril de 2010).Cuando andan cazando (“zorreando”) se usa un
refugio bajo los calafates, con el apero o unos cueros por cama, y contra el viento, el
fuego.
Una pobladora no indígena de Río Mayo recuerda que, cuando su familia se instaló en el
campo, usaron una choza abandonada por un aborigen por haber muerto allí su mujer,
mientras él vivía en una mata. (A. de P., Septiembre 2010).
Estos casos muestran el uso de la mata para refugio individual o grupal; transitorio (una
noche) o semipermanente. En todos los casos parece repetirse la elección de la/s mata/s
no dejándose al azar este hecho. Según algunos las matas en que habitaba un hombre
1 Relevamiento del Ministerio de Agricultura y Ganadería, Dirección General de Tierras,
F.427, 1952.
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