PDF - Instituto Nacional de Antropología y Pensamiento ...

mayor libertad y sinceridad, y que a otras escritoras latinoamericanas, basta con
mencionar el caso de Delmira Agustini y las cartas a su ex marido que pudieron costarle
la vida.
IV
De un curioso fragmento de Lyotard 1 titulado “Diferendo” sobre las Confesiones de San
Agustín cito: Sujeto de la obra confesiva, el autor en primera persona olvida que él es la
obra de la escritura. Es obra del tiempo: se detiene, se cree actuar, recuperarse, se
engaña con la decepción repetida que lo sexual trama en la misma escritura,
restableciendo el instante de la presencia en todos los tiempos. Con estas palabras
concluyo, el sujeto es la obra de arte y en la escritura confesional, en especial, allí donde
lo sexual hace su trama, la afirmación aplicada a estas notas otorga nuevos sentidos al
catálogo de inscripciones, de dispositivos y enunciaciones individuales que operan en el
lenguaje, con la dinámica de la tecnología más compleja y rica que haya recorrido los
siglos, la literatura. Su lectura pretende abrir posibilidades, abrir espacios culturales y
políticos, también en tanto acceso a la materialidad del cuerpo –como superficie sobre la
que se proyectan signos 2
y a su vez, acceso al imaginario social, a través de sus
discursos, sus prácticas y sus normas.
Por eso se impone el conocimiento y crítica de las escrituras de la identidad aun cuando
no tengan garantías, como pretende Blanchot, no haya un/a autor/a en términos de
identidad fija, de matriz, no hay un género; no hay, en la mayoría de los casos ni siquiera
un lector modelizado y estas dificultades son una buena señal.-
1 Lyotard, Jean Francois, La confesión de San Agustín, Madrid, Losada, 2002.
2 V. Preciado, Beatriz, Género y performance. (www.arteleku.net/publicaciones)
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