PDF - Instituto Nacional de Antropología y Pensamiento ...

circulación de la obra, siguiendo con Safo, sus poemas se hayan en pergaminos que
envolvían jarrones en tumbas del desierto, y otros sólo en citas para iniciados.
Detengámonos en un caso particular, asistimos en el año 2007 a la apertura de los
archivos de Gabriela Mistral, a partir de su publicación se pueden leer sus cartas a Doris
Dana. En el texto las formas de “legibilidad” pueden llegar a ser muy elaboradas, tanto
que requieran peritajes, como el caligráfico que hace Zegers 1 sobre las cartas de Mistral
a Dana para resolver respecto sus inflexiones que escribe con el género gramatical
masculino y dice que a medida que Gabriela Mistral fue avanzando en el tiempo adquirió
una función gramaticalmente masculina en las huellas de sus cartas y se acostumbró a
firmar: Tuyo, Gabriela. La reterritorialización que hace Mistral es más que eso, muestra
que, como en la vida, no hay una alineación entre sexo, género y sexualidad (para no
hablar del amor que, como dice Kristeva 2
es el cenit de la subjetividad.).
Gabriela Mistral es, desde el punto de vista de la antroponimia, su definición en el
nombre propio, la iniciativa al atribuírselo, la muerte del individuo Godoy, es decir una
identidad que se anula y da lugar a la realización del deseo en la constitución de la
escritora (llega a esta formación en base a la suma de los nombres de dos escritores,
Gabriele D´Anuncio y Frédéric Mistral) y esta es la segunda lección, deseo e
identificación/identidad no tienen porqué ser mutuamente excluyentes. La identidad se
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hace en la medida en que se es al escribirse. Para Anne-Marie Christin el estatuto
paradójico que cobra el nombre propio en todas las culturas no debe infringir las leyes
de la palabra común y debe mantener una fórmula por medio del cual un grupo se
apropia de la identidad del individuo que lo encarna al mismo tiempo que le reconoce
autonomía, es un yo objeto, una enunciación de indicios –tanto como una marca inscrita,
el elemento eje de un proceso de comunicación que funciona manifestando la
copresencia de sus miembros y el equilibrio institucional de sus intercambios, y señala
que el peligro principal para este equilibrio, ya que, todo portador de nombre con una
palabra imprevista, y que puede ser irremediable, es susceptible de transgredir las leyes
no formuladas de su clan.
La escritora chilena desarrolla sus capacidades en un marco de resistencia en
consonancia a su situación de migrante, a diferencia de Peri Rossi quien a 50 años de
distancia, en otras condiciones, se permite prácticas de los recursos identitarios, con
1
Mistral, Gabriela, La niña errante –Cartas a Doris Dana-, Ed. y prólogo Zegers Blachet, Pedro P.,
Barcelona, Lumen, 2010.
2
Kristeva, Julia, Historias de amor, México, siglo xxi, 1887.
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Christin, Anne-Marie (comp.), El poder del nombre propio –Su escritura y significado a través de
la historia en diferentes culturas-, Barcelona, Gedisa, 2001.
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