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A esta altura es necesario retomar algunos conceptos que intervienen en la cuestión de
la identidad personal: que el sexo no es algo natural, tributario de la anatomía, sino que
es el efecto de una concepción de un sistema social marcado por la normativa de
género. Gemma Vicente Arregui 1
dice al respecto que la pertinencia normativa de la
diferencia sexual es el núcleo que fundamenta el pensamiento y la práctica de muchas
épocas y culturas diferentes, es la gran invariante antropológica. Así “mujer”
categorizada por sexo y género es un significante político que funciona como dispositivo
productor de subjetividad.
Esta subjetividad se inscribe en discursos. Y ¿cuáles son los discursos escritos
privilegiados de la identidad? Tradicionalmente comprendían las memorias, la
autobiografía, la correspondencia, el diario íntimo. Por supuesto, hablo de la instancia
donde la subjetividad es discurso y si se constituye como discurso literario escrito se
trata de una tecnología. Durante varios siglos estos escritos son puestos en función de
la categoría de géneros literarios y tratándose de la identidad, los recursos tecnológicos
condicionan a los géneros discursivos.
En la literatura escrita hasta el siglo XX, se sabe que pasa de lo privado a lo público
concedida la publicación, tanto los diarios íntimos como las cartas, hacían un guiño a la
posteridad, resulta que el yo se inventa, se interpreta y se ubica en el mundo simbólico
de la cultura 2
.
La verosimilitud dada por la sinceridad del sujeto esta hipostasiada.
El término acuñado por J. Butler, performatividad, daba espacio a las configuraciones
alcanzadas por diversas tecnologías y su aplicación a la obra literaria, resignifica tanto
por su nuevo lenguaje, que deja en el pasado la impugnación al sistema binario de
géneros y sus arquetipos, cómo por presentar un sujeto pleno, legible por sus alianzas y
legible por sus filiaciones más que por su identidad (dónde, por supuesto, los modos de
presentaciones de cuestiones de género no están vinculadas con la orientación sexual).
Esta legibilidad, me pregunto, pasa por el tema, por el plan de la obra como en El cuerpo
Lesbiano de Monique Wittig, por las forma de representación como En la Frontera de
Gloria Anzaldúa, por dispositivos retóricos como en el título del poema La hombre de la
poeta helena, por instrucciones a los sujetos de la representación como en el caso de
Malina de Ingeborg Bachmann, que no tienen identidad de género estabilizada, no es o
es: él, ella, en todo caso no está supuesto. O pasa por algo tan delicado como la
entonación, por ejemplo el susurro, o por la traducción, la apropiación, reducción o la
transliteración, recordemos los puntos suspensivos en los poemas de Safo. O por la
1
Vicente Arregui, Gemma: “Las mujeres en la sociedad y en el derecho” en Pensar Iberoamérica
(A.H. Andujar y S. Schimidt eds.), Buenos Aires, Prometeo Libros, 2009.
2
V. Reyes, Alfonso: “Estudio preliminar” en Literatura Epistolar, AAVV, México, CONACULTA-
Océano, 1999.
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