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de las tendencias neoindígenas con el objetivo de aumentar su visibilidad étnica y la reivindicación de
sus derechos, o, al contrario, las rechazan y se inventan otra pertenencia religiosa. Detrás de la
escena política, el espacio religioso de las comunidades indígenas no es hermético a la reutilización
de préstamos neoindígenas.
De este modo, al lado de poblaciones blancas y mestizas, los indígenas, proveedores de símbolos,
son también consumidores del vasto mercado de las creencias y las significaciones. El análisis de las
mutaciones de lo religioso en territorio indígena no puede dejar de lado el análisis de las relaciones
asimétricas, siempre actuales, entre las minorías y los aparatos del Estado, y de las tensiones
internas de las comunidades afectadas por las crecientes desigualdades económicas.
Es necesario también recordar que los fenómenos de préstamos culturales no son un fenómeno típico
del tercer milenio. Las zonas urbanas de América Latina aparecen hoy en día como terrenos fértiles
de invención social y religiosa, pero los indígenas se muestran desde hace varios siglos como
hábiles inventores.
Notas
1. Dedico estas reflexiones a las chamanas y chamanes, a los videntes y espiritistas
contactados en las sierras centrales de la provincia de Córdoba, en Buenos Aires, Mendoza,
Neuquen y Salta, entre otros sitios de la Argentina, que se han tomado muchas molestias para
enseñarme, ofrecerme información y ayudarme a comprender.
. 2. Nosotros hemos estudiado particularmente la Zona Uritorco. El sector estudiado se
encuentra entre dos de las tres cadenas de sierras ubicadas en forma paralela en la provincia:
las Sierras Chicas, las Sierras Grandes y las Sierras del Pocho. Las depresiones que se
encuentran entre estos cordones, reciben el nombre de valles, y ahí se han asentado los
poblamientos que, con el tiempo, se desarrollaron como centros turísticos.
De los que están entre las Sierras Chicas y las Sierras Grandes, el de Punilla es uno de los
más importantes. Es uno de los hundimientos originados por las fuerzas orogénicas durante el
surgimiento del sistema andino.
Las máximas elevaciones se encuentran en Capilla del Monte: el cerro Uritorco (1979mts), el
cerro El Minas (1700mts) y El Pajarillo (1650mts). "El Uritorco no es un cerro común, hay algo
sagrado en este cerro. En lengua aborigen significa ‘cerro macho’ o ‘cerro de los loros’. Allí los
chamanes de todas las tribus se juntaban para celebrar ritos calendáricos y discutir la unidad
de las naciones indígenas”. Monir Addur, reconocido en el pueblo de Capilla del Monte como
conocedor del Uritorco. Libreta de campo, 1998.
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