PDF - Instituto Nacional de Antropología y Pensamiento ...

chamán siempre había una compensación apropiada en bienes o servicios de algún tipo, según la
estructura económica local. Antiguamente en Hawai, por ejemplo, aquellos que hacían uso de las
habilidades sanadoras del chamán podían darle frutas y verduras a cambio, ganado, herramientas,
mantas y/o vestimenta. O bien podían ofrecerle sus servicios de pesca, agricultura, artesanía o
limpieza durante un cierto período. El punto importante es que el chamán formaba parte de la
comunidad y compartía su vida y esperanzas, sus sueños y proximidad. La mayoría de los
instructores neochamánicos relacionan el aislamiento del chamán de la comunidad con tiempos de
represión religiosa o política, e incluso dicen que aún entonces, hubo siempre conexión con algunos
miembros de la comunidad.
El Neochamanismo está experimentando un resurgimiento de interés y libertad. En los pueblos y
pequeñas ciudades el chamán está regresando a la comunidad adonde él y ella pertenecen de una
manera vital y visible. Hoy en día no es necesariamente más fácil, pero es sumamente importante
que los nuevos chamanes, que están recordando y reviviendo las antiguas habilidades, formen parte
de la sociedad actual. Yo diría que es un requerimiento indispensable, en todo el sentido de la
palabra, para llegar a ser “chamanes modernos”.
El Neochamanismo es más que la posibilidad de rescatar rastros de una espiritualidad que lleva miles
de años y comprobar si se mantiene viva en determinadas regiones del Asia Central y la Siberia rusa.
Es una espiritualidad integrada tanto por prácticas religiosas de amplia difusión social como por
técnicas místicas más especializadas que podrían haber llegado a producir el contacto con lo
Profundo, los llamados estados de trance con importantes fenómenos de conciencia inspirada.
Un chamán moderno es urbano. Usa el conocimiento antiguo en el contexto presente de nuestro
ambiente social y cultural. Frecuentemente escucho decir a los aprendices, en los grupos de trabajo
en ámbitos urbanos, que cualquiera puede ser un chamán en los bosques, donde no hay personas
que se interpongan en el camino. La tarea dura es ser un chamán en la ciudad. El chamán pertenece
allí donde las personas están. Eso no significa que el chamán moderno deba vivir en el centro de la
ciudad o en un barrio atestado, o en un suburbio cuya población esté en rápido crecimiento, pero sí
significa que él o ella se integren con y sean accesible a aquellos que son los que serán ayudados. La
dura tarea de ser un chamán moderno se hace más dura por el hecho de que el chamanismo no
tiene una base fuerte de apoyo en las culturas de vanguardia de occidente. En ausencia de tal apoyo,
los chamanes necesitan ayudarse unos a otros. El éxito de los chamanes modernos, como
movimiento místico moderno, dependerá creo, de la adaptabilidad, integración, y cooperación.
¿Qué papel juega el conocimiento en esta familia global de chamanes y chamanizados? El
conocimiento del chamán tiene que ver con la conciencia extraordinaria, con la habilidad iniciática
para dirigir los poderes de la mente y las capacidades hierofánicas para mediatizar las fuerzas de la
naturaleza. Adaptar los conocimientos y la sabiduría antigua a la sociedad moderna es un proceso
bastante simple porque los seres humanos todavía tenemos deseos de salud, prosperidad y felicidad,
seguimos aciagos de emociones de amor, enojo y miedo. Y la Naturaleza todavía tiene los mismos
elementos básicos: Fuego, Agua, Aires y Tierra. Pueden cambiarse los nombres de los elementos,
nombrarlos como Viento, Piedra. El trabajo de sanación del chamán todavía es, como siempre ha
sido, el de cambiar las creencias y expectativas, para cambiar la experiencia. La sabiduría y su
aplicación son las mismas, sólo el contexto es diferente. Un chamán antiguo en la profundidad del
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