PDF - Instituto Nacional de Antropología y Pensamiento ...

Florencia Tola (Conicet, Miembro asociado al EREA, CNRS)
tolatoba@yahoo.com.ar
Esta ponencia parte del siguiente interrogante: ¿Cómo dar cuenta de las nociones de
persona y cuerpo de una sociedad indígena chaqueña sin caer en acercamientos
naturalistas para los cuales el cuerpo representa un dato irreductible de la naturaleza ni
en posturas constructivistas para las que la persona y el cuerpo son el resultado de una
construcción local, consciente y libre determinada? A partir de mi investigación etnográfica
entre los qom del Chaco argentino daremos cuenta del cómo en que el cuerpo se
constituye como la condición de posibilidad del devenir de la persona. Persona
corporizada, regímenes de corporalidad y extensiones corporales me permitieron
explicitar la manera en que lo que llamamos ‘cuerpo’ y ‘persona’ es vivido y pensado por
quienes no poseen una noción reducida de persona y no limitan la condición de persona a
la persona humana. Mostraremos que, desde la perspectiva qom, la persona no está
contenida dentro de los límites impuestos por el propio cuerpo y que ella se constituye
como una multiplicidad en devenir. Tanto por el tema como por el modo de acercarnos a
él, nuestra propuesta consiste en ‘un ejercicio de descolonización permanente del
pensamiento’ (Viveiros de Castro 2010) al intentar acercarnos a los conceptos con que
otras ontologías estructuran el mundo y las relaciones.
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La familia: dualidad de potencias y reconciliación fraterna
María Eugenia Varela (UCA – UNQ – BIBCISAO)
eugeniavarela85@yahoo.com.ar
El hecho ineludible de la existencia de la familia revela un núcleo central de relaciones
que se presentan tanto ad intra: esposo-esposa, padres-hijos, hermano-hermana; como
ad extra: vida privada – vida pública. Aún indagando sus fundamentos, nos encontramos
con una tensión primordial: varón y mujer. Los rastros de este conflicto justifican las
acciones éticas, estéticas y políticas. Analizando parte de la obra de Hegel, Nietzsche y
Engels es posible identificar roles determinados dentro de un cuadro de relaciones
familiares pre-establecidas y pactadas que resultan ampliamente reveladores de la
esencia de la masculinidad y de la feminidad. La lectura del conflicto inicial como
dualismo trágico y a la vez necesario implica un reconocimiento a la fecundidad de la
tensión, de modo casi heracliteano. No obstante, es posible encontrar dentro de estos
vínculos una instancia de armonía o reconciliación: la unión fraterna. Sólo la relación libre
de dominio, donde la sangre se encuentra aquietada por la condición biológica de sus
partes y donde no hay ya jerarquía ni autoridad puede ser pacífica y aquietante. Una
evidencia de ello es la trama candente de la Antígona de Sófocles, a la que Hegel no
dudará en recurrir en varias ocasiones.
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Emergencia de la ciudadanía activa y global
José G. Vargas-Hernández (Universidad de Guadalajara)
josevargas@cucea.udg.mx
En este trabajo se pretende analizar la emergencia de la ciudadanía activa y global. El
ciudadano como el titular de derechos humanos o derechos de hombre que comprenden
todos los derechos, los políticos, económicos, sociales, republicanos patrimoniales, etc.,
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