PDF - Instituto Nacional de Antropología y Pensamiento ...

de asimilaciones, entrecruzamientos, mestizajes y diferenciaciones por medio de los
cuales ninguno de sus protagonistas permanece igual. Revisar la historia pasada y la
presente desde este nuevo paradigma es de singular importancia práctico-política para
América Latina, que debe repensar su lugar en el mundo en un momento de crisis
(¿civilizatoria?) de las viejas hegemonías (Europa y Estados Unidos) y de emergencia de
nuevos (viejos) actores (China, India, Rusia).
En síntesis, la revisión de la historia universal desde la historia global y del concepto
eurocéntrico/posmoderno/postcolonial de modernidad desde la teoría de las
modernidades múltiples constituye un paso imprescindible para el descentramiento y
distanciamiento reflexivo de Latinoamérica, que le posibilite entablar un diálogo
intercultural e imaginar un futuro más allá de las oscilaciones entre la asimilación, la
reclusión en lo propio y la apelación a modelos fracasados.
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Para pensar un nuevo humanismo: reflexiones a partir de la obra de
Hannah Arendt
Paula Ripamonti (Universidad Nacional de Cuyo) paularip@speedy.com.ar
Mariela Ávila (PUC Valparaíso-Conicyt-Paris VIII) marielnauta@yahoo.com.ar
El trabajo analiza categorías filosóficas arendtianas que nos permiten incursionar y
reflexionar en el debate sobre el humanismo en el siglo XX. En el contexto político de la
posguerra, Arendt concentra su esfuerzo en evitar la dilución de la idea de agente y la
responsabilidad de cada quien en el marco de una concepción no determinista de la
historia. En su tarea de pensar la especificidad de la condición humana, sus actividades y
su constitutiva inscripción en el espacio-tiempo de la vida en el mundo, encontramos
rasgos de un humanismo particular en el que visualizamos dos dimensiones: una ética y
otra histórica. Estos aspectos resignifican los puntos de contacto con otros humanismos,
los interpelan y amplían sus límites, y ponen como cuestión a pensar, una vez más, la
noción misma de humanidad.
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La concepción moderna de `familia` a la luz de los desafíos ético-políticos de las nuevas
tecnologías reproductivas
Silvia Rivera (UBA, UNLa)
silviarivera@ar.inter.net
Las nuevas tecnologías reproductivas, desplegadas en las últimas décadas, sostienen un
vertiginoso desarrollo que plantea serios desafíos éticos y políticos. La ilusión de
omnipotencia epistémica y técnica que genera una biotecnología capaz de desplazar las
fronteras aún de lo imaginable, tiene como contracara una silenciada red de reclutamiento
de cuerpos ya sea para la provisión de material biológico como para el consumo de los
productos fabricados a partir de ellos. Productos que se denominan “hijos” en el sistema
mercantil que impone el capitalismo hegemónico. A partir de aquí, este trabajo se propone
explorar los cambios, pero también las importantes continuidades, que estas nuevas
tecnologías reproductivas introducen en la concepción de familia que hunde sus raíces en
la modernidad. Porque más allá de las modificaciones que implica el hecho de que
gracias a los desarrollos tecnocientíficos puedan procrear tanto hombres como mujeres
solas, así como también parejas del mismo sexo, estas tecnologías no sólo sostienen sino
que además refuerzan dos figuras claves de la tradición moderna: la propiedad privada y
el contrato.
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