PDF - Instituto Nacional de Antropología y Pensamiento ...

La densidad de la obra crítica de Kant y el consiguiente trabajo de interpretación que
requiere ha sido una de las razones por las cuales obras como la Antropología en sentido
pragmático, hayan quedado, comparativamente, en un segundo plano. Esta situación ha
sido en parte compensada con trabajos recientes que cubren tanto el estudio filológico
como interpretaciones teóricas de esta obra. Si bien ella es publicada como obra
autónoma en 1798 el desarrollo de su contenido como lecciones antecede, acompaña y
es posterior a la filosofía crítica. En ella se produce una conjunción entre la exposición de
características observables del ser humano y la reflexión acerca de los fines de las
acciones humanas. En este trabajo se presenta una línea de argumentación que sigue la
reflexión sobre el lenguaje en relación con la comprensión de la vida humana como
posibilidad de acción en la Antropología en sentido pragmático. Esta reflexión ofrece el
tratamiento explícito sobre el lenguaje más detenido de toda la obra de Kant y, se
complementan con las implicaciones para la comprensión del ser humano como tal, que
se hallan en la reflexión crítica.
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La ética en Levinás como la dimensión de lo humano más allá de la ontología
Belén María Locatelli (UNGS)
belenlocatelli@hotmail.com
Levinas afirma que sólo la relación con “el Otro” nos hace humanos. Es más, o en todo
caso otra cosa que una filosofía de un ser social, que se opone en gran medida a las
concepciones de Hombre que la Filosofía y la Antropología habían conocido.
“La tendencia a retirarse a la subjetividad por una antropología negativa, la búsqueda de
un concepto trascendental del hombre, la búsqueda de un pensamiento anterior al ser, no
es un simple error o un sencillo devaneo, sino algo tan inevitable como este
descubrimiento del ser antes de lo pensado.”
Con “Otro” que se rebela a la determinación de la conciencia, en una Ética anterior a la
ontología, Levinas expone la necesidad de un modo de relación distinto al que instaura el
dominio de la conciencia porque plantea un inicio de la existencia anterior a ella.
Según Levinas, la Ética es una experiencia con “lo humano” desde la diferencia, es una
relación de separación absoluta donde se reconoce al otro como lo absolutamente Otro. Y
es en esa relación donde se juega lo auténticamente humano.
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Individuo o sociedad. Apuntes para pensar una salida a la dicotomía
Sonia López Hanna (Conicet – UNMdP)
sonialopezhanna@yahoo.com.ar
El debate sobre individualismo y holismo metodológico ha recorrido las preocupaciones
de las ciencias sociales a lo largo de buena parte de su historia. Para los defensores del
primero, toda institución social, estructura o acontecimiento es el resultado de las
relaciones particulares de los individuos que las constituyen. Por el contrario, para los
adherentes al holismo, son las estructuras o la sociedad entendida como un todo, las que
determinan el accionar y las características de los individuos. En el presente trabajo se
pretende hacer un análisis del mencionado dualismo con el fin de evidenciar sus
supuestos ontológicos y epistémicos. De esta manera allanaremos el camino para
introducir el concepto de transindividualidad de Simondon que, a nuestro entender, se
presenta como una solución posible a la dicotomía mencionada, al establecer un giro
radical en el planteo de la problemática.
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