PDF - Instituto Nacional de Antropología y Pensamiento ...

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Formas del antihumanismo
Juan Horacio Lamarche (UNMdP)
lamarche@mdp.edu.ar
Se adjudica esta noción a Althusser pero la disputa teórica humanismo-antihumanismo es
anterior y se remonta a dos escritos de mediados del siglo XX de Martin Heidegger y Jean
Paul Sartre. Se trata, en principio de dos interpretaciones diferentes de la modernidad, el
yo, el sujeto y la existencia. Sin embargo, se pueden encontrar otras formas de
antihumanismo, en el pensamiento antiguo, los estoicos y la asunción de un destino
ineluctable, los epicúreos y la ataraxia, los cínicos y sus acciones irreverentes, los
escépticos y su indiferencia, se pueden instalar en esta constelación. En el pensamiento
contemporáneo el italiano Roberto Espósito, en su libro Tercera persona deconstruye
críticamente la noción de persona desde el derecho romano a la modernidad presentando
la noción de lo impersonal, a partir de Simone Weil, Michel Foucault y Gilles Deleuze.
Deleuze toma a la literatura de autores como Melville, Roussel y Jarry, agramaticalidad,
lengua extranjera y del afuera. La noción indeterminada de vida se asocia a lo impersonal,
como línea de fuerza e inmanencia. Espósito encuentra un triple ataque deleuzeano a la
persona, el primero es la sustitución de la posibilidad por la virtualidad, el segundo es la
individuación contra el sujeto a través de la ecceidad y el acontecimiento, el tercero es la
extraña noción de devenir animal, la persona viviente abierta a aquello que aún no ha
sido.
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Ingenieros y la capacidad transformadora de las fuerzas morales
Tomás Lamastra (Usal)
tomi_lamastra@hotmail.com
La intención del siguiente trabajo es comprender cómo las fuerzas morales, que según el
autor transmutan sin cesar en la humanidad, pueden llegar a constituirse en ejes centrales
de la dirección espiritual de una comunidad. José Ingenieros entiende que, frente a la
coerción ajena, es libre el hombre que tiene capacidad de iniciativa. La autoridad,
devenida muchas veces autoritarismo, ha retrasado notablemente el natural
desenvolvimiento de esas fuerzas morales en los espíritus, siendo este el motivo principal
del apaciguamiento de los mismos y la causa que explica su debilitamiento y sumisión.
Los sermones laicos que José Ingenieros reúne en esta obra resultan determinantes para
la reconstrucción y rehabilitación de una sociedad.
Receloso de la vieja metafísica, y frente a la pasividad inherente a sus sistemas estáticos,
Ingenieros presenta un novedoso pensamiento que impulsa con notable franqueza, y que
destila, entre otras cosas, la innovación, la creación y la libre iniciativa de los espíritus
rebeldes; en ellos, y no en los espíritus quietistas, encuentra Ingenieros la base adecuada
para la auténtica transformación de una sociedad.
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Lenguaje y vida en la antropología de Kant
Daniel Leserre (Conicet, ANCBA)
dleserre@interlink.com.ar
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