PDF - Instituto Nacional de Antropología y Pensamiento ...

Siguiendo dicho hilo conductor, en el presente escrito, procuraremos: (a) reseñar el
análisis heideggeriano del estatuto constitutivo de lo no-humano -su tratamiento de la
animalidad en el seno de la vida- a los efectos de con estos elementos (b) situar el debate
filosófico sobre el humanismo en un nivel en el cual racionalismo-irracionalismo no
constituya la oposición primaria, sino post-humanismo post-historia.
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La erótica dusseliana o la posibilidad de pensar lo social más allá de Edipo
Patricia González San Martín (Universidad de Playa Ancha de Ciencias de la Educación,
Valparaíso)
plgonzal@upla.cl
La pulsión de alteridad, en tanto categoría ana-léctica, es la interpretación crítica de los
postulados psicoanalíticos sobre el origen de lo social, formulada por el filósofo Enrique
Dussel. La no necesidad ontológica del predominio de la pulsión de muerte y la
adquisición de la metáfora paterna, en tanto mecanismo intrapsíquico de represión de la
dimensión del deseo, es lo que Dussel desarrollará a partir de la formulación lacaniana del
deseo como sujeto del inconsciente. El trabajo explora en la crítica ana-léctica dusseliana
en tanto antecedentes para una reformulación de lo ético y lo político en nuestra
contemporaneidad.
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¿Por qué obedecer?
Alejandra González (Usal)
Nos apoyaremos en Etienne de La Boétie para preguntarnos con él utilizando categorías
modernas y contemporáneas por el enigma de la teoría política. No las modalidades del
dominio y la opresión, sino las mucho más enigmáticas del sometimiento voluntario. ¿Por
qué obedecer? ¿De qué modo la subjetividad adviene bajo la figura del esclavo?
¿Cómo se perpetúan esas posiciones? ¿Es posible una revuelta que troque la voluntad
de servidumbre en deseo de libertad? Desde el siglo XVI una voz pregunta por las
condiciones en que los sin parte se invisibilizan en el espacio público político. Para abrir
esta interrogación necesitarán cuestionar algunos términos del vocabulario de la filosofía
política: vacilará el concepto de representación, tambaleará el necesarismo de la filosofía
de la historia, se borronearán los límites de la política, aparecerá el mal como
componente del lazo social y entrará en crisis la concepción de justicia.
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Ahab – Devenir imperceptible (Herman Melville – Gilles Deleuze)
Juan Carlos Gorlier (UNQ)
juancgorlier@yahoo.com
La literatura o mejor, la escritura, es un ámbito singular donde el cuerpo material y el
sentido inmaterial se rozan, sin fusionarse. La ponencia intenta explorar esta suerte de
idea fuerza, esbozada en un trabajo reciente (Gorlier, 2011), entrelazando, sin anudar, un
personaje literario, sus percepciones y afectos, y un concepto filosófico.
Afortunadamente, la tarea se ve facilitada por la vasta producción de filósofos que
reflexionan sobre literatura (Gilles Deleuze, Jean-Francois Lyotard, Alain Badiou, …) y de
escritores que son insaciables lectores y que se embarcan en reflexiones filosóficas
(Henry James, D. H. Lawrence, Virginia Woolf…). Esa producción hace menos difícil
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