PDF - Instituto Nacional de Antropología y Pensamiento ...

En este trabajo, pues, nos proponemos presentar, por un lado, cuál es ese espacio de lo
real que constituyen los objetos técnicos. Por otro lado, queremos mostrar qué es aquello
que ha velado la comprensión de la tecnicidad y por qué lo ha hecho. Finalmente, una vez
que hayamos conseguido hacer asequible una aproximación coherente a las cuestiones
antedichas, interrogaremos a esta filosofía de la técnica acerca de su capacidad para
responder a las preguntas que suscitan los nuevos debates en este incipiente campo de
reflexiones. Nos atañe especialmente en este caso, la espinosa pregunta por la
neutralidad valorativa de la técnica.
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Dialéctica entre naturaleza y cultura: la propuesta superadora de Merleau-Ponty
Ernestina Godoy (UNC, SECyT)
Paula Diaz Romero (UNC, SECyT)
pauladiaz_romero@hotmail.com
En este trabajo nos proponemos analizar la “Ontología de la carne” en la obra de Merleau
Ponty Lo visible y lo invisible, bajo el supuesto de que esta constituye una superación de
la dicotomía “cultura-naturaleza”. El mismo Merleau Ponty considera abstracta la
distinción entre naturaleza y cultura, pues todo es natural en nosotros, nuestra percepción
es cultural e histórica, a la vez que todo es cultural pues hasta la cultura se apoya en el
polimorfismo del Ser salvaje. Por lo que será lo corporal (cuerpo salvaje y expresivo), en
tanto variante del ser carnal, el nexo que permite entender la relación entre el ser natural
o salvaje, en el que se funda la experiencia perceptiva, y el ser cultural que implica la
intersubjetividad o intercorporeidad. Esta última noción será retomada aquí para
problematizarla dentro de la relación dialéctica naturaleza-cultura.
Para la exposición estableceremos tres ejes temáticos en los siguientes apartados: (i) “El
ser salvaje”, (ii) “Ontología de la carne”, (iii) “Intersubjetividad-intercorporeidad”. A partir de
estos ejes pretendemos mostrar cómo la dimensión intercarnal o intercorporal permite
salvar la diferencia entre naturaleza y cultura.
Eje 1
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La función de la vida en el debate humanismo, anti-humanismo. Consideraciones sobre el
alcance metafísico del vitalismo en la contraposición racionalismo- irracionalismo
Mario Martín Gómez Pedrido (UBA, UNSaM)
jovenmariomartin@hotmail.com
El tratamiento de la noción de vida en las corrientes schopenhauerianas y nietzscheanas
-desarrolladas desde mediados del siglo XIX -enmarcando los orígenes del vitalismo
como disciplina filosófica, esto es, como filosofía de la vida y continuándose en los albores
del siglo XX- no ha sido analizado en su vinculación con el humanismo defendido por la
Antropología Filosófica como modo de caracterizar al viviente humano. En este marco
pareciera entonces, que las filosofías de la vida y la reflexión filosófica en torno al hombre
-esto, es, al estatuto de la razón humana- constituyen dos desarrollos conceptuales
paralelos, asíntóticos y fundamentalmente contrapuestos. Teniendo en cuenta que el
debate humanismo versus anti-humanismo tiende a traducirse como una contraposición
entre racionalismo e irracionalismo consideramos que la tematización heideggeriana de
la vida fáctica ofrece la posibilidad de centrar el mencionado debate en un suelo más
específico.
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