PDF - Instituto Nacional de Antropología y Pensamiento ...

En el presente trabajo sostendremos la siguiente hipótesis: las instituciones en general (y
la educativa en particular), que tienen la misión de humanizar al hombre (esto es: de
colaborar para el desarrollo de todas sus capacidades y de crear y potenciar otras
nuevas) producen, ellas mismas, una escisión en las relaciones con las poblaciones (con
los educandos) cuya consecuencia es la expulsión o exclusión de una gran parte de los
que pretende integrar.
Se ha dado por sentado que el silogismo disyuntivo tiene un solo uso y que es inevitable
excluir para incluir. En este trabajo se propondrá otro uso de la disyunción, que alienta la
diferenciación y la subjetivación, pero que no procede por exclusión de lo diverso. Se
intentarán poner algunas bases filosóficas que hagan posible el planteamiento de otro
camino, que podría llamarse –como propone Deleuze- “síntesis disyuntiva”. Estas
premisas permitirán pensar una relación de inclusión de lo excluido, sin caer en un
reduccionismo dualista –ya sea la reducción de lo múltiple a lo uno, ya sea la de lo
diferente a lo mismo, ya sea, en fin, la reducción de toda diferencia potencial a un
monismo normalizador-, sino posibilitando una apertura hacia un lugar de encuentro entre
los diferentes, en cuanto diferentes, que se resista la onto-logización supuesta en el
principio de identidad.
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¿Es sostenible el Humanismo?
Graciela Fernández (UNMdP)
fernandezmaliandi@gmail.com
Frente a los argumentos del nuevo “humanismo militar” – según la acertada expresión de
Chomsky—se hace necesario llevar adelante una crítica lúcida al intento oficializar el
argumento de la defensa de los derechos humanos como nueva versión del viejo
argumento de la guerra justa. El reforzamiento de retórica de intervención que utiliza los
derechos humanos como elemento de dominación debe ser denunciado. La idea
“intervención humanitaria” ocupa la mayor parte de la guerra e incluye la moralización de
la política internacional, una retórica que sustituye la ley por la moral, en detrimento de la
autonomía política de los países periféricos. En este trabajo me propongo una discusión
de la base antropológica del humanismo de corte kantiano, su sostenibilidad, y la
sostenida por Carl Schmitt en su conocido texto El concepto de lo Político, que sostiene la
lógica de “amigo-enemigo” como categoría central de lo político. También investigo la
actualidad de este pensamiento.
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De identificaciones sospechosas. Notas críticas a la racionalidad occidental y la ciencia
moderna en la obra de Herbert Marcuse
Natalia Fischetti (Conicet, UDAconcagua)
nfischetti@mendoza-conicet.gov.ar
Con esta comunicación buscamos analizar las tesis de Herbert Marcuse acerca de la
supresión de la dialéctica de la racionalidad occidental en la ciencia y la técnica modernas
desde la perspectiva de la lógica de la dominación que en ellas se inscribe. Afirma que la
eliminación de la dialéctica se produce en dos niveles: en la doble identificación de lo
racional y lo empírico por medio de la abstracción y de lo racional y lo científico-técnico en
la lógica del capitalismo. Estas identificaciones vuelven complementarios los análisis que
realiza de Weber y de Husserl en dos artículos contemporáneos entre sí: “Industrialización
y capitalismo en Max Weber” [1964] en el que revisa la obra weberiana Economía y
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