PDF - Instituto Nacional de Antropología y Pensamiento ...

María Cecilia Colombani (Universidad de Morón, UNMdP)
ceciliacolombani@hotmail.com
El proyecto de la presente comunicación consiste en efectuar una lectura antropológica de
la obra hesiódica, relevando la necesidad de organizar el kosmos social, a partir de la
consideración del individuo, la familia y la sociedad; la actualidad del planteo nos lleva a
reconocer, una vez más, la supervivencia de los clásicos. En este marco aparece una
cierta inscripción antropológica del texto hesiódico en la medida en que el relato
contribuye a la consolidación del campo cultural, delimitando los territorios de lo Mismo y
de lo Otro como tarea instituyente de la consolidación de una cultura. Esta tarea
instituyente de la trama cultural se da precisamente de cara al gran acontecimiento
cultural griego: el nacimiento de la pólis. De esta forma, Hesíodo estaría contribuyendo,
desde su poesía didáctica, desde la plasmación de una necesidad epocal y a partir de una
cierta arquitectura mental sostenida sobre los pilares del linaje, a la incipiente
organización de la pólis.
Tanto Teogonía como Trabajos y Días se erigen como discursos instituyentes de la
legalidad, tanto cósmico-natural como antropológico-político-social. Tanto Teogonía como
Trabajos y Días se erigen como discursos instituyentes de la legalidad, entendida como el
límite que se opone a lo caótico, oscuro, negativo, desmesurado. Pensar a Hesíodo desde
la vertiente política de responder a las necesidades de la pólis supone problematizar
ciertos conceptos nodulares de la organización socio-política: la justicia, el orden, el
trabajo, el individuo, la familia, la sociedad como medios de acotar la posibilidad del
khaos, al tiempo que se delinea la definición de un tipo de hombre, como presupuesto
funcional a la incipiente organización política.
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Del joven Marcuse sobre el joven Marx.Apuntes para el debate sobre el humanismo
Romina Conti (UNMdP, Conicet) y Natalia Fischetti (INCIHUSA, Conicet)
rominaconti98@hotamil.com/ mfischetti@mendoza-conicet.gov.ar
El objeto de esta comunicación es señalar algunas notas en la obra del joven Marcuse
vinculadas al humanismo y en estrecha relación a su apropiación de la antropología del
joven Marx. Ésta proporciona elementos para pensar a la filosofía en tanto praxis
transformadora de la realidad, en la medida en que se fundamenta en la existencia
concreta del hombre. Frente al marxismo ortodoxo, y en la línea de Lukacs y Korsch,
Marcuse centra su atención en el que considera el problema central de la filosofía de
Marx: el problema del hombre.
De este modo, en Contribuciones a una fenomenología del materialismo histórico (1928)
realizó uno de sus primeros aportes al tema de la reivindicación de los aspectos filosóficos
de Marx para más tarde, en 1932 (año de edición de los Manuscritos de París en los
MEGA), publicó su Nuevas fuentes para fundamentar el materialismo histórico, que
interpreta en clave antropológica ese texto de Marx. La línea de estas reflexiones puede
rastrearse algo más adelante cuando, en el contexto del Instituto de Investigación Social
originario de Frankfurt, escribió su colaboración para los Estudios sobre autoridad y
familia (1936) y también en Razón y revolución (1941), donde volvemos a encontrarnos
con un análisis del humanismo del joven Marx.
La propuesta es, entonces, revisar críticamente los elementos principales de estos
escritos tempranos de Marcuse en relación a las categorías de trabajo, alienación,
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