PDF - Instituto Nacional de Antropología y Pensamiento ...

al cuerpo deviene de asimilarla como análoga a la inmaterialidad, inmutabilidad y pureza
de Dios en contraposición a la materialidad, mutabilidad y corrupción del cuerpo.
Indagaremos la concepción del alma de Platón en Fedón, las ideas de San Agustín en
Confesiones, con referencia a la relación entre el hombre y Dios, teniendo en cuenta la
eternidad e inmutabilidad de éste y las corrupciones atribuidas a aquél. Comentaremos
otras interpretaciones sobre el surgimiento del mal en el hombre. Por último, realizaremos
una reivindicación de la concepción del hombre no ya dual y bifronte, sino plenamente
integrada en todas sus dimensiones para proyectar una antropología que tenga en cuenta
los diversos matices de las problemáticas actuales y que lleve al hombre a una existencia
plena y no contradictoria en relación a sus propias formas existenciarias.
--
Lo universal cuestionado: feminismo ilustrado y ciudadanía moderna
Paula Bedin (UNMdP, Grupo de Estudios sobre Familia, Género y Subjetividades)
bedinpaula@yahoo.com.ar
En el presente trabajo presentaré las críticas realizadas por Mary Wollstonecraft y Olympe
de Gouges a la Ilustración al mismo tiempo que su adhesión a dicho proyecto. En primer
lugar, me referiré a sus críticas en torno a la falla en la universalización de los principios
de la Ilustración, como la libertad, la igualdad, la emancipación de toda tutoría, los
derechos y la educación, puesto que sólo se aplicaba a los hombres. En segundo lugar,
me referiré a sus críticas respecto de la división entre lo público y lo privado desde la cual
se le asignaba como propio y natural el espacio privado doméstico a las mujeres y el
espacio público a los hombres. Para concluir me referiré al modo en que dichos
cuestionamientos al proyecto Ilustrado evidenciaron una de las exclusiones implícitas en
el ideal universal de ciudadanía moderna, expresada a través de la construcción del
individuo abstracto, al mismo tiempo que su potencial emancipador.
--
La pedagogía biopolítica de Saúl Taborda, 1932: infancia, familia y autoridad
Carlos A. Casali (UNLa)
ccasali001@hotmail.com
Corría el año 1932 cuando el polifacético pensador cordobés Saúl Taborda daba a
conocer sus Investigaciones Pedagógicas I. El texto está organizado en torno de una
preocupación central, lo que Taborda llama “la antinomia fundamental”, y se plantea como
una tensión y un conflicto entre autoridad y libertad. Las Investigaciones recogen la
experiencia de formación pedagógica que Taborda había tenido en Europa (Marburgo,
Zurich, Viena, París) entre 1923 y 1927 y exponen, a través de sus fuentes principalmente
alemanas, buena parte del debate sociológico y pedagógico de la década del veinte. El
texto, también, se apoya en cierta polémica con Alejandro Korn (sostenida en 1931) y
pretende “ir más allá de un positivismo trasnochado y de un idealismo recalentado”. El
resultado es una pedagogía que hoy llamaríamos biopolítica en la que, las tensiones entre
la vida como “flujo de lo irracional” y el orden institucional y político que pretende darle
forma y cauce, encuentran un planteo sumamente original cuyo marco político general
está determinado por el propósito de articular “la vida en común” (autonomía de las partes
dentro de una totalidad que las contiene sin anularlas en su autonomía).
--
La necesidad antropológica de organizar el kosmos social: Individuo, familia y sociedad en
Hesíodo. La supervivencia de los clásicos
393