PDF - Instituto Nacional de Antropología y Pensamiento ...

otro humanismo. Se asume explícitamente la problemática de la diversidad (social,
cultural, racial, de género) a propósito de la definición de aquello en que consiste la
dignidad humana y, correlativamente, se consideran las dificultades teóricas y prácticas
que conlleva el reconocimiento del otro y de sí mismo como diferentes.
A través de algunos hitos textuales, consideramos tres escenarios en que se pone en
juego una caracterización ético-antropológica alternativa del humanismo. Nos
preguntamos: ¿De qué manera inciden en estos debates las problemáticas del
reconocimiento y la diversidad?
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Mediación e Inmediatez en la Dialéctica negativa de Theodor Adorno
Eduardo Assalone (Conicet, UNMdP)
queridokant@yahoo.com.ar
El presente trabajo presenta la concepción de la mediación y la inmediatez dialécticas que
Theodor Adorno desarrolla en su obra de madurez Dialéctica negativa. Allí el autor
sostiene que el ente (Seiende) no es inmediatamente, sino sólo a través del concepto, y
que, en consecuencia, es necesario comenzar a pensar desde el concepto, no desde el
mero dato. Esto le permite criticar, sobre todo, la concepción positivista de los “hechos”
como algo dado, completamente independiente de quienes los investigan. También la
afirmación de que no hay nada que no esté mediado de alguna forma está a la base de
una de las críticas que Adorno dirige, esta vez, a la fenomenología de Husserl y a la
ontología de Heidegger: el objeto (o el “ser”) no son inmediatos. A partir de esta
presentación se plantean una serie de críticas a la posición de Adorno con el fin de
demostrar la necesidad de reconocer una instancia inmediata de la realidad en base a la
cual actúan las mediaciones dialécticas. Al mismo tiempo, se señala la posibilidad de
hacer esto dentro del propio marco de la dialéctica negativa sin necesidad de asumir
posiciones positivistas, fenomenológicas u ontológicas (en el estilo de Heidegger).
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Corporalidad y subjetividad. Claves para un nuevo humanismo
María Laura Ávalos (UNC)
Lucía Noelia Ríos (UNC)
lau.avalos@gmail.com
luciarios5@hotmail.com
El presente trabajo parte del diagnóstico realizado por David Le Bretón sobre el estado
de situación de los estudios vinculados al cuerpo, evidenciando la configuración de una
imagen del mismo mediante un proceso histórico-intelectual que lo ha relegado a
condición de objeto para un sujeto. Esta imagen binaria de lo humano ubica al cuerpo en
un lugar marginal y accesorio, en tanto se reduce a pura materialidad y en virtud de ello al
medio a través del cual se expresa el alma o la conciencia.
Si bien durante el silgo XX tuvo lugar una revitalización del cuerpo en las ciencias
humanas, consideramos que no logró desplazarse de esta objetivación del cuerpo como
objeto de culto de placer; siguió siendo dimensionado como pasivo.
Apostamos entonces a un rescate del cuerpo considerado en sí mismo como
potencialidad, expresión y posibilidad; no ya como condición de la subjetividad sino como
ya siendo subjetividad. Para tal fin emplearemos de manera operativa ciertas categorías
que nos posibilitarán abordar el cuerpo como núcleo de significaciones o potencialidades
expresivas.
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