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Esta conferencia presenta los resultados de investigación de mis Proyectos en las Sierras
Centrales de la Argentina llevados a cabo como investigador del Instituto Nacional de
Antropología y Pensamiento Latinoamericano sobre los buscadores espirituales del
movimiento místico moderno como miembros experimentados en las claves del nuevo
significado de la vida, interpretados desde la Era de Acuario. Esta familia extendida de la
Aldea Global es analizada a partir de sus actividades sociales públicas y privadas, en su
versión alternativa: rituales chamánicos, astrología, sesiones psicoterapéuticas y
medicinales, yoga, budismo, medicina china, tai-chi-chuan, meditación, plegaria, y
ecología.
Me interesa reflexionar sobre estos “grupos de familia” como creadores y promotores del
movimiento filosófico, ideológico y religioso como Nueva Era (New Age). En la Argentina
adquiere colores locales. Es un llamativo fenómeno social que caracterizó a las últimas
décadas adquiriendo difusión y visibilidad.
La Nueva Era es entendida en el marco de mis investigaciones como una mentalidad que
ha penetrado imperceptiblemente en las esferas sociales, políticas, culturales y religiosas
de una vasta red social en la Argentina. En ese sentido ha revolucionado el pensamiento
tradicional, arraigado a los valores y pautas de la iglesia cristiana y otras organizaciones
de la fe, asociadas a las grandes religiones.
Los relatos investigados muestran la síntesis cultural (Taussig, M.1987) de antiguas
reelaboraciones de tradición hispano indígena con las creencias y prácticas emergentes
asociadas a la globalización y a la difusión de ideas generalmente de origen oriental.
Síntesis cultural, entendida como la incorporación que hacen las sociedades urbanas
actuales de los contenidos ideológicos, socioeconómicos y políticos en el actual proceso
de hibridación de las culturas.
Los materiales sobre los que me baso provienen de varias campañas realizadas desde
1998. En el trabajo de campo la mayor parte de la información fue recabada en
entrevistas extensas, abiertas y recurrentes. Realicé además observación, observación
participante, registro fílmico y fotográfico.
Los lineamientos teóricos seguidos responden a los de la Antropología Interpretativa. La
densidad y polivalencia de los símbolos estudiados me hace guardar muchos de los
resultados obtenidos para interpretarlos en futuras etapas.
Deseo darles las gracias a todos los que me han enseñado sobre las nuevas
espiritualidades.
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Diversidad y reconocimiento como desafíos ético-antropológicos para una renovación del
humanismo. Aportes desde el pensamiento de nuestra América.
Adriana María Arpini (Incihusa, Conicet, UNCuyo)
aarpini@mendoza-conicet.gov.ar
Los dramáticos acontecimientos mundiales con que se abre el siglo XX –Primera y
Segunda Guerras Mundiales, campos de concentración y exterminio, amenaza nuclear,
autoritarismos de diverso signo, sofisticadas formas de dependencia intra e internacional–
, pusieron en tela de juicio la concepción del humanismo, tanto en su versión clásica,
como en sus reformulaciones de raíz ilustrada. Ello dio lugar a intensos debates y a
rigurosos esfuerzos de revisión y/o refutación de los supuestos que sostienen las
principales tesis humanistas.
Reflexiones sobre el tema realizadas desde el contexto de nuestra América introducen en
el debate dos cuestiones ético-antropológicas que aparecen como ejes articuladores de
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