PDF - Instituto Nacional de Antropología y Pensamiento ...

Esta reflexión viene a cuento de que en estos ocho años de trabajo intenso en Radio
Nacional Folklórica, hemos aprendido a repensar el país a través de la cultura popular, le
hemos hecho preguntas al silencio a través del canto ancestral de nuestras bagualeras,
hemos hallado respuesta a preguntas que jamás nos habíamos hecho, antes de conocer
la legendaria derrota de Santos Vega ante el diablo, o la digna muerte de la Difunta
Correa.
Abrir la puerta del folklore, significó, aprender los por qué del corazón del pueblo, los
ritmos de su latido continental, su sed ancestral, su memoria sonora: memoria hecha de
coplas y de lo que se calla, de inundaciones y sequías, de fiestas religiosas y carnavales;
y entonces aparecieron changos santiagueños a decirnos que ellos tenían una plegaria
que se bailaba, una danza rezo, un rezabaile; y luego los correntinos nos hablaron del
mariscador, un hombre que recoge las limosnas del Paraná; y luego vinieron los
sanjuaninos a contarnos que una señora Felipa, llamada, la médica de la alfalfa,
diagnosticaba cualquier enfermedad, leyendo la orina; y así los salteños nos mencionaron
la historia de la mítica Ciudad Esteco y los riojanos nos hablaron de la chaya, y los
catamarqueños de sus tejedoras y los fueguinos del silencio planetario que dejaron los
Onas, y los tucumanos de una pastora de cabras, una tal Gerónima Sequeida que
entonaba los himnos de los valles, como nadie; y por supuesto que los chaqueños nos
conversaron de su selva (y lo que el hombre le ha hecho en busca del tanino); y los
misioneros no se animaron a mencionar al pombero, y prefirieron llamarlo: el sombrerudo;
y los cordobeses nos recordaron al Chango Rodríguez, ese cantor que hasta inventó un
ritmo llamado: La Marea. Los bonaerenses, y su arte surero, que se extiende a la Pampa,
provincia ésta que nos sorprendió con su cancionero de los Ríos, movimiento poético
musical, nacido cuando Mendoza cambia el curso del río Atuel, desolando el oeste
pampeano, que se ha convertido en desierto.
Decíamos que en estos años de trabajo en Radio Nacional Folklórica, hemos aprendido
algo fundamental: la mejor manera de conocer la geografía espiritual de un pueblo, es a
través de sus artistas populares. No hay mapas, ni manuales, ni congresos que puedan
más que la caja de Leda Valladares urdiendo una vidala, que el violín de Sixto Palavecino
celebrando la chacarera montaraz, que un cuento de Landriscina poniéndole apodos a los
diversos caracteres de cada región.
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