PDF - Instituto Nacional de Antropología y Pensamiento ...

Wirkungsgeschichliges Bewusstsein, la conciencia “efectual” que se enfrenta con algo
que se le presenta y la reclama: la tradición.
Cuando nos encontramos con la tradición histórica (aunque cobre
forma de texto) aparece algo que no está muerto, que nos provoca porque es portador
de un contenido. La tradición es aquel fondo sin rostro desde donde la lengua alza su
voz, es lo que se entrega y se recibe en un mismo movimiento, sin que seamos
concientes de ello.
En todas las lenguas la tradición se expresa a través de los verbos que
donan, que traen, que otorgan, y que fundamentalmente reciben. Así en alemán,
Uberlieferung, en griego parádosis, en hebreo kabalá, en árabe aqbalah, en nuestras
latinas, tradición es lo que se trae, toda una cultura que se hereda: tradición es
transmisión.
Adorno enriquece esta idea diciendo que :
El único saber capaz de liberar la historia encerrada en el objeto es el que
tiene en cuenta el puesto histórico de éste en relación con otros, el que actualiza y
concentra algo ya sabido transformándolo. Conocer el objeto con su constelación es
saber el proceso que ha acumulado. 1
Sin embargo, qué terrible llamado de auxilio realiza una lengua desde el
fondo ancestral de la tradición cuando es víctima del destierro, qué golpe mortal se
imprime a la palabra que no se deja gritar, qué extraño silencio sobreviene después de
la impiedad de la profanación.
Y en uno de los pasajes más desoladores que se hayan escrito sobre la
violencia ejercida a la lengua George Steiner expresa:
El idioma alemán no fue inocente de los errores del nazismo. No es
simplemente que un Hitler, un Goebbels y un Himmler, hablaran alemán. El nazismo
encontró en el lenguaje precisamente lo que necesitaba para darle una voz a su
salvajismo. Hitler escuchó dentro de su lengua nativa, la histeria latente, la confusión, la
cualidad del trance hipnótico. El se sumergió infaliblemente en la profundidad del
idioma, en las zonas de oscuridad y vociferación que están en la infancia del lenguaje
articulado, que llegan antes de que las palabras hayan madurado, a tocar el alma. El
sintió en el alemán, otra música que aquella de Goethe, Heine y Thomas Mann; una
cadencia áspera, una jerga mitad opaca y mitad obscena. Y en lugar de alejarse con
una incredulidad nauseabunda, el pueblo alemán respondió con un eco masivo al
bramido del hombre. Un Hitler hubiera encontrado reservorios de veneno y de
ignorancia moral en cualquier lenguaje. 2
1 Theodor Adorno, Dialéctica negativa, Ed. Taurus, Madrid, 1975, p.166
2 Steiner, George, Language and Silence, Cox and Wyman Ltd., London, 1966, p.140 (la trad. es propia)
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