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La cultura en las fronteras del lenguaje
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Lic. María Cristina Vilariño
Universidad Nacional del Sur
Esa literatura moderna que abre una lengua
extranjera en la lengua, y que a través de un número
ilimitado de construcciones gramaticales superpuestas tiende
a una expresión atípica, agramatical, como hacia la
desaparición del lenguaje. Gilles Deleuze
Uno de los deseos que marcaron el pensamiento de Theodor
Adorno fue superar la escisión del concepto de cultura que estaba ya en la base de la
Dialéctica de la Ilustración 1
: por un lado el enfoque elitista –que se identifica con el arte, la
filosofía, la erudición-; y por otro, la cultura en sentido antropológico –que se relaciona
con la tradición, las prácticas rituales, los utensilios, las costumbres, se diría, la vida
misma, con todos sus afanes para permanecer en ella
Por eso Adorno, al querer construir la crítica de un concepto más amplio de
cultura, debió aceptar la inevitable interconexión entre aquellas dos instancias,- la
antropológica y la elitista-, sabiendo que no se aúnan sólo en el enfoque intelectual sino
que ya estaban íntimamente relacionadas a través de la realidad material y espiritual que
las sustenta. De aquí se desprende que el peso de las necesidades primarias humanas
no puede soslayarse en virtud de una visión romántica y selectiva de la cultura, como
tampoco se puede obviar la corriente emocional que la irriga. Además, alabar la cultura
tan solo por su voluntad de trascender las preocupaciones materiales era, socavar el
potencial crítico del concepto.
Para Adorno, “el proceso de neutralización, -la transformación de la cultura en algo
independiente y exterior, privado de cualquier relación con la praxis-, hace posible su
integración en la organización de la que incansablemente se purifica.” 2
En efecto, si se aísla la cultura como algo superior a la sociedad, liberada de sus
limitaciones, significa ignorar el penetrante poder de la totalidad dominadora en la que la
sociedad moderna ya se ha fundido... por eso repetía que “el mayor fetiche de la crítica
cultural es la noción de cultura como tal”... porque no hay una obra de arte auténtica o una
filosofía verdadera, que se haya agotado en si misma, en su ser-en-sí, ya que siempre
han estado en relación con los procesos vitales de la sociedad de la que se distinguen.
1 Theodor Adorno, Dialéctica de la Ilustración, Ed. Trotta, Madrid, 1994
2 Theodor Adorno, Culture and administration,Telos, 1978, p.100