PDF - Instituto Nacional de Antropología y Pensamiento ...

En efecto: “El vivir parece también común a las plantas, y se busca lo propio. Hay
que dejar de lado, por tanto, la vida de nutrición y crecimiento. Vendría después la
sensitiva, pero parece que también ésta es común al caballo, al buey y a todos los
animales. Queda, por último, cierta vida activa propia del ente que tiene razón…” 1
La función vegetativa se ve satisfecha y completa por la familia; la función sensitiva
por la tribu o clan y, finalmente, la que le es propia porque no comparte con ningún otro
ente de la naturaleza, la racional, es satisfecha en el ámbito de la polis.
La vida teorética o contemplativa es la superior. La tan “anhelada felicidad”
(eudaimonia) de la que nos habla Aristóteles consiste en lograrla, dado que una vida no
filosófica no vale la pena de ser vivida. Pero, esa felicidad, solo es posible dentro del
ámbito de la polis.
Por otra parte, se podrá notar claramente la identificación que se establece entre el
logro del bien individual y el bien común; identificación que caracteriza al pensamiento
griego en general.
Cito: “A lo que creemos, el bien de que hablamos es de la competencia de la
ciencia soberana y más que todas arquitectónica, la cual es, con evidencia, la ciencia
política. Ella, en efecto, determina cuales son las ciencias necesarias en las ciudades, y
cuales las que cada ciudadano debe aprender y hasta donde. ¿O no vemos que las
facultades más preciadas están debajo de ella, como la estrategia, la economía
doméstica y la retórica?
Desde el momento que la política se sirve de las demás ciencias prácticas y legisla
sobre lo que debe hacerse y lo que debe evitarse, el fin que le es propio abraza los de
todas las otras ciencias, al punto de ser por excelencia el bien humano. Y por más que
este bien sea el mismo para el individuo y para la ciudad, es con mucho cosa mayor y
más perfecta la gestión y salvaguarda del bien de la ciudad. Es cosa amable hacer el bien
a uno solo; pero más bella y más divina es hacerlo al pueblo y a las ciudades. A todo ello,
pues, tiende nuestra indagación actual, incluida de algún modo entre las disciplinas
políticas”. 2
El hombre griego sentía la polis como su grupo de pertenencia real, de manera tal
que fuera de ella la vida misma carecía de sentido.
Como fácilmente se podrá advertir, el concepto actual de la familia difiere,
absolutamente, del modelo aristotélico.
No podemos dar cuenta de las razones de tal cambio, como tampoco podemos
emitir juicios de valor al respecto.
1 EN 1097 b33 – 1098 a5
2 EN 1094 b
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