PDF - Instituto Nacional de Antropología y Pensamiento ...

La casa es, pues, la comunidad natural, constituida para satisfacer las necesidades
básicas o cotidianas, es decir, las necesidades vitales.
La aldea, agrupación de casas, en cambio, es una comunidad constituida para
satisfacer necesidades no cotidianas. Es decir, una vez satisfechas las necesidades
básicas, el hombre precisa defenderse de ciertos peligros/enemigos, y la familia no le es
suficiente. Es por ello que se forman las aldeas.
La ciudad, por último, comunidad perfecta de varias aldeas, es suficiente, y su fin
originario fueron las necesidades de la vida, pero después el vivir bien.
De lo dicho parece inferirse el carácter natural de la casa, mientras que la formación
de aldeas y ciudades serían realidades derivadas, y en modo alguno, se seguirían, sin
más, de la naturaleza del hombre.
Pero, según Aristóteles, esto no es así. En Política 1252 b 30-34 dice: “Toda ciudad
es por naturaleza, si lo son las comunidades primeras; porque la ciudad es el fin de ellas,
y la naturaleza es fin. En efecto, llamamos naturaleza de cada cosa a lo que cada una es,
una vez acabada su generación, ya hablemos del hombre, del caballo o de la casa”.
Y luego agrega: “La ciudad es por naturaleza anterior a la casa y a cada uno de
nosotros, porque el todo es necesariamente anterior a las partes. 1
Esto significa que en lugar de tomar como punto de partida primero, la unidad más
elemental, la casa, y predicar de ella el carácter natural, tenemos que pensar que lo
primero y anterior desde el punto de vista de la naturaleza, es la ciudad, porque ésta es el
fin de las otras comunidades, su perfección, y, por lo tanto, a ella tienden.
telos 2
En la casa, del mismo modo que en la aldea, ya está presente la ciudad, como el
o fin que la constituye, por tanto, como su principio natural.
De este modo, casa y aldea son modos deficientes e incompletos de la comunidad,
que solo alcanza su plena realidad en la polis.
Y, precisamente, en esto consiste la naturaleza. Es decir, lo que cada cosa es, una
vez acabada su generación.
Notemos, por otra parte, que la anterioridad cronológica de las comunidades
inferiores no es incompatible con la prioridad real y natural de la ciudad.
Así leemos en Política 1
: “La comunidad perfecta de varias aldeas es la ciudad, que
tiene, por así decirlo, el extremo de toda suficiencia, y que surgió por causa de las
1
Política, 1252 a 19-20
2
Notemos que el concepto de telos desempeña en el sistema aristotélico un rol muy importante. Así, por
ejemplo, cuando se refiere al theos en Metafísica 1072 b3 dice: “Mueve como el objeto del amor”. Y en este
sentido, todo en el universo tiende hacia él como hacia el último fin y forma última de la realidad toda: “Pues
de este fundamento está suspendido el cielo y la naturaleza” (cf Metafísica 1072 b13-14).
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