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Ética y política son para Aristóteles dos partes de una misma disciplina. De hecho,
al final de la EN, formula el programa de la política.
Los dos primeros capítulos del libro I de la Política, están dedicados a justificar la
realidad de la polis y su génesis 1
.
El género próximo al que pertenece la especie ciudad es la comunidad o koinonía;
ésta se constituye en vista de un fin, y, por lo tanto, de un bien.
Veremos, más adelante, que la diferencia entre las comunidades no es meramente
cuantitativa sino cualitativa.
La comunidad más elemental y sencilla es la casa 2
, la unidad “familiar” en sentido
antiguo, esto es, hombre y mujer, hijos, esclavos.
En efecto, en Política 1252 a, leemos: “En primer lugar se unen de modo necesario
los que no pueden existirle uno sin el otro, como la hembra y el macho para la generación
(y esto no en virtud de una decisión, sino de la misma manera que los demás animales y
plantas, que de un modo natural aspiran a dejar tras sí otros semejantes), y el que por
naturaleza manda y el súbdito, para seguridad suya. En efecto, el que es capaz de prever
con la mente es naturalmente jefe y señor por naturaleza, y el que puede ejecutar con su
cuerpo esas previsiones es súbdito y esclavo por naturaleza; por eso el señor y el esclavo
tienen los mismos intereses”.
“Por lo tanto, la comunidad constituida naturalmente para la satisfacción de las
necesidades cotidianas es la casa…”. 3
Luego, se incorporan varias casas hasta formar una “colonia” de ella,
originariamente del mismo linaje, la aldea; y, finalmente, la incorporación de varias aldeas
4
constituye la ciudad (polis), que es la comunidad perfecta y suficiente.
El orden parece claro, no obstante, es necesario hacer algunas aclaraciones.
La casa, en efecto, está constituida por relaciones necesarias y naturales; el
hombre y la mujer para la generación; el hombre y el esclavo para la seguridad y
cooperación económica, como jefe y director el primero, como ejecutor material de sus
previsiones el segundo.
1
Polis: comunidad, koinonía. Seguimos a Julian Marias y Maria Araujo, que en la Introducción a la Política
de Aristóteles, Instituto de Estudios Políticos, Madrid, 1970, dicen al respecto: “Los helenos veían lo que
nosotros llamamos sociedad bajo la especie de la polis, palabra que solo con cierta violencia puede traducirse
por ´Estado´ y que es mejor verter con el término “ciudad”, porque decir ´Estado´ es precisamente dar por
resuelto el problema. En todo caso, la polis es la comunidad civil, pero a la vez, literalmente, la comunidad
política.
2
Oikía: casa, vivienda; templo, nido; bienes, propiedad, familia, linaje, servidumbre, criados.
3
Política, 1252 b
4
Política, 1252 b
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