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los obispos en el siglo IV 1
. Pese, incluso, a su crítica a los enfoques de generalización
excesiva y a su insistencia en diferenciar los grupos sociales que actúan detrás de los
dogmas, Fromm no se concentra en esta micropolítica el poder pastoral que culmina en la
centralización de los obispos.
Por último, quisiéramos bosquejar algunas conclusiones en torno a este texto de
Fromm dentro del legado emancipatorio de la Teoría Crítica. Dado que el carácter
2
“revolucionario” de la escatología está en juego en la historia del cristianismo y en las
tradiciones revolucionarias seculares, nos parece interesante ofrecer algunas tesis
complementarias al respecto, a manera de corolario. Si bien la teología es la “enana vieja
y fea” a la que se refirió W. Benjamín famosamente, y lo fue especialmente para gran
parte de los intelectuales de la Escuela de Frankfurt, es interesante destacar que la
metodología interdisciplinaria de Fromm y otras variaciones se muestran especialmente
precarias cuando se apoya en la tesis psicológica de la proyección, dejando de lado la
más vasta creatividad del imaginario humano. Esto como primera consideración. En
segundo lugar, es preciso admitir que si bien, como señala Jürgen Habermas, la filosofía y
las ciencias sociales deben seguir rigurosamente el “ateísmo metodológico” sin caer en el
oscurantismo de las prácticas a-críticas 3
, la Teología cristiana y la Historia de las
Religiones ofrecen contenidos semánticos que deben ser traducidos en diálogo continuo
con la filosofía y las ciencias sociales, en el marco de los problemas políticos más
inmediatos. Por su parte, la Teología de la Liberación podrá estar a la altura de esta
empresa si, y sólo si, se atreve a asumir los desafíos, más allá del populismo, del
proyecto moderno y del ateísmo metodológico sin abandonar el trabajo del concepto de
la teología sistemática.
1
Gerd Theissen: Sociología del movimiento de Jesús. El nacimiento del cristianismo primitivo.
Santander: Sal Terrae, 1979; John D Crossan: El nacimiento del cristianismo. Buenos Aires:
Emecé, 2002.
2
Ernst Bloch: El principio esperanza. Madrid: Aguilar, 3 vol., 1977/80.
3
Jürgen Habermas: Entre naturalismo y religión. Buenos Aires: Paidós, 2006; Israel o Atenas.
Ensayos sobre religión, teología y racionalidad. Madrid: Trotta, 2001.
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