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Poder, política y cristología en Erich Fromm
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Martín Cremonte
Universidad de Buenos Aires
En 1931 Erich Fromm escribe Das Christusdogma 1 , considerado “el primer
ejemplo concreto” de articulación entre psicoanálisis y marxismo 2
. En la presente
intervención intentaremos recuperar el valor del esfuerzo de Fromm por crear un modelo
de análisis freudomarxista e interdisciplinario y señalar también sus limitaciones a la luz
de los conocimientos teológicos posteriores.
El marco epistemológico de Fromm puede resumirse en los siguientes
lineamientos: los cambios teológicos son producto de los cambios psíquicos y éstos están
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condicionados por los cambios sociales y por la función social consoladora de la religión .
Es decir que las ideas teológicas expresan cambios de la conciencia y son resultado de
los procesos inconscientes en una situación social determinada (Fromm; 1959:20). Dentro
de la función consoladora de la religión, en “el sometimiento infantil reside una de las
principales garantías de la estabilidad social” (Fromm, 1959:24). Las clases dominantes
se imponen en el inconsciente de las masas con el recurso de la figura paterna.
Fromm reconstruye la situación social de los primitivos cristianos siguiendo los
4
análisis de M. Rostovtzeff, M. Weber, E. Meyer, K. Kautsky . Respecto al marco
teológico-exegético nuestro autor retoma la interpretación liberal de Adolf von Harnack 5
.
La división entre pobres y ricos fue determinante en la Palestina antigua. Los primeros
cristianos eran campesinos pobres que conformaron una hermandad de ayuda mutua en
1 Erich Fromm: El dogma de Cristo y otros ensayos sobre religión, psicología y cultura. Traducción
de Gerardo Steenks. Buenos Aires: Paidós: 1959. Los números entre paréntesis señalan las
páginas de esta versión. Consultamos también la primera traducción del original en alemán de
James Luther Adams: The dogma of Christic. Other Essays on Religion, Psychology and Culture.
Nueva York: 1963.
2 Martin Jay ha advertido la importancia de este artículo temprano de Fromm en La imaginación
dialéctica. Una historia de la escuela de Frankfurt. Madrid: Taurus, 1987.
3 “La transformación que el cristianismo, en especial el concepto de Cristo y su relación con Dios el
padre, experimentó desde sus primeros días hasta esta época debe comprenderse principalmente
a la luz del cambio social y del cambio psíquico por él condicionado, y de la nueva función social
que debía asumir el cristianismo.” (62)
4
Karl Kautsky: Orígenes y fundamentos del cristianismo. Salamanca: Sígueme, 1974. Este es, sin
lugar a dudas, el texto de referencia principal de Fromm.
5 Adolf von Harnack: La esencia del cristianismo. Barcelona: Heinrich, 1904.