PDF - Instituto Nacional de Antropología y Pensamiento ...

económico, parece ser ahora recuperado bajo el antifaz de una tecnociencia que crea
situaciones consideradas por algunos incautos cuanto menos provocadoras.
Ocurre, sin embargo que, lejos de ubicarnos en espacios de socialización de los
vínculos paternales y maternales como alternativa contundente a la hora de interpelar la
lógica del capital, lo que estas tecnologías refuerzan es el concepto de propiedad privada.
Así como el eje de la familia decimonónica se ubicaba en el valor patrimonial, la herencia
y la inclusión en una determinada clase social, de igual modo las nuevas tecnologías
reproductivas se centran en el hijo como posesión privada o bien adquirido que pasa a
integrar el patrimonio y por lo tanto es deber de buen padre ocuparse de la calidad del
producto a través de mecanismos que bien pueden ser calificadas como “eugenésicos”. 1
El factor de clase está, pues, siempre presente. Se trata de procedimientos en
principio inviables en una sociedad sin injusticia ni explotación. En una sociedad sin
plusvalor, considerando que a los “trabajadores sexuales” que venden sus gametas se les
paga una suma muy inferior al precio que estas células germinales cotizarán luego en el
mercado de la fertilización asistida. Aún más, para mantener una cierta ilusión de “pureza”
y por supuesto para agilizar el proceso, se ha comenzado a tercerizar la fase de
reclutamiento de cuerpos y recolección de gametas, a través de empresas que se dedican
exclusivamente a esta parte del proceso de producción del hijo. Nuevos prestadores de
servicios se suman así a la maquinaria empresarial.
No hay que olvidar, por último, que es la lógica contractual propia de la
modernidad la que establece los vínculos entre los sujetos involucrados: clientes,
médicos-empresarios, prestadores de servicios (entiéndase por estos tanto a las
empresas que tercerizan etapas, como también a las mujeres que alquilan úteros o a las
personas que venden gametas). La ausencia de legislación a nivel nacional deja sin
orientación alguna procedimientos que deberían enmarcarse en un sistema de valores
que establezca aquellas prácticas que elegimos impulsar como comunidad en virtud de
ideales de justicia y equidad. Este vacío legal, pero sobre todo vacío axiológico, se cubre
con contratos privados entre partes que, a la manera de un contrato de locación, negocian
condiciones que deben luego ser respetadas porque de no ser así, la justicia civil y
comercial se encargará de hacer cumplir los términos de un pacto firmado sin coacción. O
en todo caso, sin supuesta coacción, dado que la libertad tiene como límite las
condiciones de estructurales de desigualdad que colocan a las personas en situaciones
límites para la supervivencia.
1 La eugenesia se manifiesta, por una parte, en el diagnóstico pre-implantatorio que permite a los
padres no sólo deshechar embriones con graves enfermedades congénitas sino aún elegir rasgos
específicos. Por otra parte, se manifiesta también en la selección de los y las donantes de
gametas, que no sólo deben acreditar una salud impecable sino que son elegidos en función de
rasgos físicos apreciados por los consumidores-clientes y -en especial en los países centrales-
también por su coeficiente intelectual.
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