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VII-PROBLEMAS FILOSÓFICOS DEL LENGUAJE, EL ARTE Y LA RELIGION
Sobre el hombre fragmentado y su Dios, eterno e inmutable
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María Soledad Barsotti
Universidad Nacional de General Sarmiento
El objetivo de este trabajo es esclarecer la antropología que surge de las
consideraciones teológicas y filosóficas que toman a Dios como el Ser por excelencia,
eterno e inmutable, y al hombre como dualidad jerárquica entre el alma y el cuerpo.
Pensamos que el concepto de alma como superior al cuerpo deviene de asimilarla
como análoga a la inmaterialidad, eternidad, inmutabilidad y pureza de Dios en
contraposición a la materialidad, finitud, mutabilidad y corrupción del cuerpo, teniendo
el prejuicio de que el cuerpo es lo pecaminoso, lo corruptible y el alma, lo nocorruptible,
lo elevado. Así, se toma al alma como lo divino en el hombre y lo carnal
queda relegado al no-ser, la imperfección, la desviación.
Para Platón en Fedón el hombre es, dentro de la dualidad, propiamente la parte
anímica, aquella parte inmortal que se aleja dejando su parte mortal en el mundo. En el
alma se encuentran ideas y conciencias que superan el tiempo y los sentidos, por lo cual
“es lo más semejante a lo divino” (80b) que posee el hombre.
Su tratamiento sobre la relación entre lo corporal y el conocimiento lleva a plantear una
jerarquización entre cuerpo y alma. El “cuerpo” sería un impedimento engañoso en el
acceso a un conocimiento verdadero.
El filósofo será aquel que considere a la muerte como la liberación de las cadenas
corporales y, por lo tanto, preferible a la vida y quien, en la búsqueda de acceso a la
verdad y a un modo de vida de acuerdo con ella, desestima los placeres y cuidados
corporales.
Con el cuerpo no puede haber sabiduría pura, ya que ésta remite a la contemplación
de las cosas-en-sí, sólo posible a través del alma y, por ello, ésta deberá purificarse de
la “locura” corporal para liberarse.
(...) mientras tengamos el cuerpo, y nuestra alma se halle ante
semejante mal, no poseeremos suficientemente aquello que deseamos,
es decir, lo verdadero. El cuerpo (...). Nos llena de amores, deseos,
temores, toda clase de imágenes y tonterías (66c).