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Emergencia de la ciudadanía activa y global
Introducción
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José G. Vargas-Hernández
Universidad de Guadalajara
Aristóteles sostiene que “El ciudadano sin más por nada se define mejor que por la
participación en la administración de justicia y en el gobierno”, (Aristóteles, 1951, Libro III,
1275ª5,68). La jurisprudencia latina combinó el pensamiento de las polites griego con la
noción cristiana de libertad para construir las categorías de ciudadano del imperio (civis)
quien tenía los atributos de la libertad o liberum arbitrium y la vinculación política a
ordenamientos jurídicos externos (Guyón, 2003). Ciudadano es aquél sujeto que recibe el
estatuto del Estado. El Estado le reconoce como ciudadano, y le brinda su protección y
las garantías individuales.
El término ciudadano, y en su mayor extensión “nacional” en contraposición a
extranjero, denota la adscripción de un sujeto a un Estado nacional trazado por fronteras
o a lazos familiares. En la teoría de la justicia liberal, las fronteras como obstáculos para la
determinación de los derechos de los sujetos por parte del Estado, deben suprimirse. La
dicotomía existente entre lo nacional y lo extranjero se sustenta en los supuestos de la
construcción del Estado y la homogeneidad social que deriva del extranjero en la
composición social. La homogeneidad social ya no es la característica o elemento
distintivo entre ciudadanos y extranjeros. El Art. 4 de la Constitución Francesa que
disponía que el estado de ciudadanía activa se otorgaba a todo extranjero que residiese
durante un año en Francia.
Los planteamientos ético filosóficos que consideran las diferencias en las
singularidades de los seres humanos por sobre las consideraciones universales de los
derechos y formas de vida, centran el concepto de ciudadanía en un marco de referencia
del espacio público heterogéneo. Los principios de política filosófica del liberalismo
arrancan el estatus de ciudadano a los sujetos para abolirles de identidad de alteridad, y
convertirlos en carne des-nuda, sin sus atributos de polites y cives.
Emergencia de la ciudadanía activa y ciudadanía global
La corriente “neoliberal” del desarrollo pone un énfasis mayor en la efectividad de
la estrategia del racionalismo económico de una “ciudadanía activa”, que más que
constituirse en un foro para la participación política, es reforzada por mecanismos que
apoyan la elección del consumidor y la libertad del mercado. Una ciudadanía activa en el
ejercicio de sus derechos políticos, civiles y sociales y un Estado de Derecho legitimado
son requisitos de un sistema democrático. La democracia necesita de una ciudadanía
activa en los asuntos públicos y en la política para alcanzar altos niveles de legitimación y
para convertirse en la fuerza que guía a una sociedad.