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En este ejemplo, ”conducir energía” es el valor determinante y el valor
determinado por una serie técnica. Este valor es intemporal y su forma de realidad
no radica ni en el ser real ni en el ser ideal sino en su valer efectivo
“Conducir energía” es la finalidad de una serie técnica; es la causa de esa serie.
Una serie técnica ostenta un valor.
13- La primera proposición dice: “la técnica es determinada por valores”. ¿Qué sino un
valor reúne y da coherencia a prácticas y objetos técnicos tan disímiles
técnicamente como por ejemplo un megáfono primitivo, una paloma mensajera, las
cartas y el correo, el telégrafo, el teléfono, el satélite de comunicaciones?
14- Así, el valor es el fin, la técnica el medio.
14.1. Puede aquí objetarse lo siguiente: estamos ante una definición
(representación) instrumental y antropológica de la técnica.
Sabemos que cualquier representación, definición de la técnica siempre será
antropológica, que siempre será una representación del hombre.
Pero esta proposición puede no ser instrumental:
a. Habla de “valor” y no de “valoración” ( no de valores que le asignamos sino del
valor efectivo que tiene en el mundo)
b. El valor es la causa final en el sentido de Aristóteles.
c. El valor, tomando el planteo de Heidegger, puede considerarse el logos
eficiente de la técnica moderna, esto es, la metafísica consumada.
d. En tal sentido, no hay diferencia entre técnica antigua y técnica moderna. La
única “diferencia” consiste en que el valor técnico ha alcanzado mayor
determinación
e. El peligro (Heidegger) estriba en que el hombre quede sin su logos.
f. El peligro estriba en no ver que en lo Gestell lidiamos con valores y no con
instrumentos, no con medios-fines instrumentales.
g. Algo de aquello que en la metafísica consumada más se nos oculta es que los
objetos necesitan de algo así como un permiso para ser objetos en el mundo,
que el objeto no determina por sí mismo qué sea en el mundo, que con las
cuatro causas no hemos entrado en la causalidad del mundo.
[ El peligro consiste en no comprender que no puede cambiarse el valor de
una serie técnica. Podemos dominar la técnica a partir de la decisión de que
evolucione o no una cierta serie técnica. Lo que quiere decir que tenemos
poder absoluto sobre la técnica en tanto instrumento. Sobre los valores que
determinan y se determinan en la técnica no tenemos poder alguno.]
15- El origen de un valor es algo incierto. Lo mismo es decir que un valor puede
tener múltiples orígenes.
15.1. Debemos preguntarnos si un “valor” es aquello que se origina en una
apreciación del hombre o si un “valor” se origina a partir de la relación entre un
estado de cosas, el hombre y el mundo.
15.2. Que un valor se actualice depende ciertamente del hombre. Pero, ¿depende
del hombre qué valor se actualizará a partir de la relación entre un estado de
cosas y el hombre?
15.3. La libertad del hombre frente a la técnica reside en la acción, en la capacidad
del hombre de actuar.
15.3.1 “Estamos encadenados sin libertad ante la técnica, tanto si la afirmamos
como si la negamos” (Heidegger)
¿En qué reside esa falta de libertad de la que Heidegger habla?, ¿Es falta de
libertad frente artefactos, máquinas o es falta de libertad frente a finalidades,
valores?
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