PDF - Instituto Nacional de Antropología y Pensamiento ...

es por ello que los más poderosos la temen y hasta hacen temblar a los tiranos. Los
gobiernos que buscan anestesiar las voluntades de sus individuos se convierten así en los
enemigos más fervorosos de los espíritus que perturban sus mentiras vitales, y por eso
reclaman y esperan en el comportamiento de sus ciudadanos una condescendencia
pasiva, una sumisión resignada. Pero obrar por simple miedo a la coerción social, como
señala Ingenieros, resulta una de las más grandes hipocresías, refleja la debilidad del
carácter y contribuye a la imposición de voluntades que le son totalmente ajenas. Las
puertas del progreso y del desarrollo se mantienen obstruidas en aquellas sociedades
sumisas donde los individuos han perdido de vista los valores esenciales más propios, y
se hallan vacíos de libre iniciativa y aplazados por la decisión ajena.
Frente a este panorama, la ética funcional que construye Ingenieros puede ser
considerada como una de las alternativas más adecuada. Dentro de sus preceptos más
determinantes, impera la idea de considerar, cuando oportuna e impostergable, a la
desobediencia como un privilegio inmensurable. La desobediencia no como mero
desacato, sino entendida en términos de una transgresión proba, dignificante, puesto que
ensancha el espectro dentro del cual la libertad sienta sus principios. Es en este sentido
que Ingenieros destaca que “afirmar que el deber es social no significa que el Estado o la
Autoridad pueden imponer su tiranía al individuo. El sentimiento del deber es siempre
individual y en él se refleja la conciencia moral de la sociedad; pero cuando el Estado o la
Autoridad no son la expresión legítima de la conciencia social puede consistir el deber en
la desobediencia, aun a precio de la vida misma. Cuando la conciencia moral considera
que la autoridad es ilegítima, obedecer es una cobardía y el que obedece traiciona a su
sentimiento del deber.” 1 La desobediencia, en estos casos, es sinónimo de libertad, y
libres son, como señala el autor, “aquellos que saben querer y ejecutar lo que quieren”, 2
mientras que, por el contrario, esclavos aquellos que “esperan el favor ajeno y renuncian
a dirigirse por sí mismos”, 3
los que cifrando su ventura en la protección de los poderosos
desmenuzan su personalidad, miran con desconfianza la iniciativa y encuentran
inconvenientes en toda vibración del pensamiento.
1 Ibídem: 73.
2 Ibídem: 70.
3 Ibídem: 70.
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