PDF - Instituto Nacional de Antropología y Pensamiento ...

impelidas por una fervorosa ambición de poder aplazan los intereses colectivos en pos de
beneficiar los individuales y a partir de ello signan el curso de una nación. Estos
mecanismos apaciguan las voluntades individuales y las libres iniciativas; la libertad, en
tanto la entendamos aquí como la admisión y participación de las personas en el espacio
político-público, y la protección de una esfera inviolable de derechos individuales en el
marco de un gobierno limitado, se vuelve nula. El asentamiento de los autoritarismos, que
provoca irremediablemente una cierta inclinación de la sociedad hacia la domesticidad,
una docilidad frente a lo impuesto, paraliza en el hombre sus más loables inclinaciones y
obstruye a la personalidad el paso a sus más originales posibilidades. En estos ámbitos
“el respeto a los convencionalismos injustos corrompe la conciencia moral y convierte a
cada uno en cómplice de todos, y los caracteres débiles acaban obrando mal por no
contrariar la maldad de los demás”. 1
La ética que Ingenieros edifica resulta fundamental para pensar las sociedades de
estos días. Buscando alejarse de la sombra de los capciosos idealismos de la vieja
metafísica y evitar su influencia, construye una ética funcional promovida por el empuje de
las fuerzas morales y la puesta en escena de un idealismo ético en función de la
experiencia social. Pero una ética nueva no implica necesariamente la adopción de una
serie de normas originales, sino una nueva postura frente a los problemas de la vida
humana, porque “determinar lo que puede hacer el hombre para su elevación moral, por
cuáles medios, en qué medida, es más útil que teorizar sobre deberes imposibles y
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finalidades extrahumanas.” Es imprescindible formarse un ideal que sea fruto de la
experiencia propia y entregarse a él sin reservas. De esta manera, la practicidad de la
ética que el autor propone no solo es incompatible con los ideales de la vieja metafísica,
sino que también aparece como un claro intento de superación de la misma. Ingenieros
descree de los sistemas y pensamientos edificados en torno a la aceptación y creencia en
teorías absolutas, estáticas, invariables, ya que éstas no son más que “frías escorias
dejadas por la fervorosa moralidad de culturas pretéritas.” 3
Las autoridades que uniforman, enmudecen y paralizan a los individuos extinguen
toda posibilidad de progreso. Mas la experiencia social nos advierte que los conceptos,
las normas y los valores se renuevan incesantemente, y que no es posible pensar
sociedades bajo órdenes políticos estáticos, inmóviles, que perpetuándose en el poder y
respondiendo más a una necesidad o interés individual que a la voz del pueblo,
suspenden la prosperidad de la nación. Los intereses individuales priman por sobre los
colectivos, y el rumbo que toma la sociedad no responde fidedignamente al segundo
grupo de intereses mencionado. Perpetuar modelos, mantenerlos en la invariabilidad,
resultan decisiones absurdas e hipócritas frente al eterno mudar de la naturaleza, frente a
la inestable realidad social, y pone de manifiesto los peligros que acarrean la aceptación y
posterior primacía de un pensamiento único, aceptación a partir de la cual tiende a quedar
restringida, y hasta en algunos casos abolida, la diversidad y la inaplazable necesidad de
1 Ibídem: 91.
2 Ibídem: 94.
3 Ibídem: 15.
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