PDF - Instituto Nacional de Antropología y Pensamiento ...

La ciencia y la tecnología, como racionalidad formal, se separan de toda
valoración, de toda ética. Para Weber son intrínsecamente no valorativas por lo que en la
práctica siguen los fines impuestos por la racionalidad material, fuera de la ciencia. Es
decir que la ciencia y la tecnología no son desinteresadas sino que persiguen un interés
de dominación. La técnica no es pura ni neutral pues surge con el específico interés de
dominio del capitalismo. En este punto se muestra la dialéctica racional-irracional: de la
racionalidad formal que otorgaba el poder al individuo bajo la lógica, racional, de la
competencia se puede llegar a la dominación carismática, de tinte irracional, porque se
basa en la creencia. Esta es una tesis que la Escuela de Frankfurt lleva a sus últimas
consecuencias: esto es lo que ha pasado en Alemania con el nazismo. La razón técnica,
formal, que fundamenta al capitalismo industrial se convierte en su opuesto
(irracionalidad) en la medida en que no tiene en cuenta las necesidades reales de los
individuos y las cosas dominan a los hombres (reificación).
La pretensión de neutralidad que Weber le adjudica a la racionalidad con arreglo a
fines no es tal en la medida en que persigue los valores del capitalismo. He aquí la
contradicción entre lo formal y lo material, entre la neutralidad y la valoración, entre lo
racional y lo irracional que le permite a Marcuse sugerir la dialéctica inmanente a la obra
de Weber en la medida en que termina desnudando lo absurdo de la pretensión de
neutralidad de la ciencia, escindida de su aplicación material.
En los años 60, Marcuse reinstala las posiciones de Husserl y de Weber. Destaca
que la escisión de la ciencia con respecto a la filosofía en la modernidad responde a las
necesidades de dominio de la realidad empírica. Pero se presenta como abstracta porque
lo hace desde un método que se supone puro y universal, ajeno a la ética y a la política.
Sin embargo concluye Marcuse apoyado en Husserl que el carácter de dominación que es
intrínseco a la racionalidad tecnológica es inherente a la ciencia físico-matemática
moderna por ser siempre potencialmente aplicable. En relación con la sociología de
Weber, Marcuse quiere destacar que la ciencia y la tecnología constituyen una
racionalidad formal, burocrática, administrativa, escindida de toda valoración, en el
contexto del capitalismo industrial. La paradoja se encuentra en que en esta racionalidad
que se pretende a-valorativa subyacen los valores del capitalismo porque es una ciencia
“universal” con un origen histórico-contingente, una ciencia “abstracta” con intereses
concretos de dominación.
En definitiva, la característica propia de esta racionalidad científico-tecnológica es
la dominación, que es posible en función del control que permite un modo de organización
instrumental para disponer de la naturaleza y del hombre como cosas, es decir desde su
funcionalidad. Esta es la reificación. La ciencia tiene en definitiva una función estática,
estabilizadora, conservadora porque el pensamiento científico se define como no
contradictorio y no trascendente, no dialéctico o unidimensional al identificar la razón con
lo dado en la experiencia y también con la ciencia y la técnica.
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