PDF - Instituto Nacional de Antropología y Pensamiento ...

definitivamente de la filosofía y sus fines, que se torna un pensamiento abstracto,
metafísico e impotente frente a los exitosos desarrollos de las ciencias naturales. La
racionalidad de estas ciencias responde ahora a las demandas de la realidad empírica
(Lebenswelt), traducidos en la exigencia de dominio del hombre y de la naturaleza. Esta
transformación de la razón hace de la teoría, de la ciencia pura, una estructura funcional a
una determinada praxis histórica, la que le dio origen en la modernidad y a la cual
responde. Esta transformación, denuncia Husserl, permanece oculta a la ciencia misma,
que no indaga en su fundación moderna para evidenciar su esclavitud con respecto a la
realidad empírica, lo que anularía su pretensión de pureza y neutralidad. Para Marcuse, lo
que es preciso destacar es la anulación de la trascendencia de la razón, incapaz de
proyectar un mundo histórico diferente al establecido por la referida Lebenswelt.
La ciencia es abstracción porque idealiza, universaliza lo que tiene un origen
empírico, ocultándolo además. Afirma Husserl que
El revestimiento de ideas de la “matemática y ciencia matemática
de la naturaleza” o, para ese revestimiento, el revestimiento de los
símbolos de las teorías simbólico-matemáticas, abarca todo lo que
reemplaza al mundo de la vida, tanto para los científicos como para las
personas cultas, lo recubre como la naturaleza objetivamente real-efectiva
y verdadera. El revestimiento de ideas hace que tomemos por verdadero
ser lo que es un método, que está ahí para mejorar en progreso infinito,
dentro de lo efectivamente experienciado y experienciable en el mundo de
la vida, las previsiones toscas, originariamente únicas posibles mediante
las “científicas”; el revestimiento de ideas hace que el sentido propio del
método, de las fórmulas, de las teorías permanezca incomprensible y
nunca haya sido comprendido en el ingenuo surgimiento del método.
(Husserl, 2008: 94-95)
La ciencia moderna es inmanente porque comprende de modo abstracto a su
objeto. Los procedimientos racionales de la ciencia permiten dominar a los objetos desde
su interpretación pura y universal (matemática) que deja fuera todas las particularidades
históricas. Las cualidades concretas de las cosas son abstraídas en sus formas ideales
cuantificables. Esta abstracción permite la dominación, la instrumentalización de las
cosas.
Con relación a estas palabras, afirma Marcuse:
¡Tal vez sea ésta la mistificación más grave y más duradera de
todo el pensamiento occidental! Lo que en realidad es solamente un
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