PDF - Instituto Nacional de Antropología y Pensamiento ...

de esta identificación proyecta un mundo. Este proyecto es para Husserl un proyecto
específico, entre otros, que culmina en la ciencia galileana que lee a la naturaleza en
términos matemáticos. Este modo del isomorfismo hombre-mundo hizo de la naturaleza
un objeto de conocimiento totalmente permeable a un sujeto racional. El proyecto
platónico de la razón había alcanzado su culminación en una ciencia capaz de
comprender la realidad según ideas matemáticas, la realidad como la copia de la idea, la
forma pura, universal.
Pero (y aquí está la gran divergencia que separa la nueva ciencia de
su origen clásico) en contraste con las formas ideales de Platón, las
formas ideales de la física matemática están libres de cualquier conexión
substancial con algo diferente de los fines matemáticos. El reino de las
ideas de la ciencia galileana no incluye más las formas morales, estéticas
y políticas, las ideas de Platón. (Marcuse, 1970: 79-80)
La culminación del proyecto platónico de la razón, de la comprensión y
transformación del mundo por medio de las ideas en la ciencia moderna significó para
Husserl, al mismo tiempo, su destrucción, porque la racionalidad científica tuvo éxito en
las ciencias que supieron conquistar a la naturaleza: las ciencias físico-matemáticas.
Quedó fuera aquel proyecto griego de la filosofía como ciencia primera. La razón se volvió
inmanente y se restringió al elemento de la dominación de la naturaleza y del hombre. La
teoría se vuelve razón práctica de dominación y elimina toda posibilidad filosófica de
trascender lo empírico, según fines planteados externamente. Dice Husserl:
Tomamos nuestro punto de partida en el ingreso de un cambio en la
valoración general respecto de las ciencias, a fines del último siglo. No
concierne a su carácter científico sino a lo que la ciencia en general había
significado y puede significar para la existencia humana. La exclusividad
con que en la segunda mitad del siglo XIX, la total visión del mundo de los
seres humanos modernos se deja determinar y cegar por las ciencias
positivas y por la prosperity de que son deudores, significó un alejamiento
indiferente de las preguntas que son decisivas para una auténtica
humanidad. Meras ciencias de hechos hacen meros seres humanos de
hechos. (Husserl, 2008: 49-50)
Al concretarse el proyecto de la filosofía griega en la modernidad, se enfrentó a su
disolución porque tal racionalidad científica fue exitosa sólo en el ámbito de las ciencias
de la naturaleza que permitieron su conquista tecnológica. La ciencia se escinde así
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