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conexión”. 1 Badiou caracteriza este método de la intuición deleuziana del siguiente modo:
es “un recorrido atlético del pensamiento”; “una multiplicidad abierta”; “una construcción
compleja, que Deleuze suele llamar ‘reencadenamiento perpetuo’”. 2
La síntesis disyuntiva y la disociación emancipadora
Una parte (tal vez, la mayor) de los procesos de enseñanza/aprendizaje persisten
en la utilización del modelo mnemotécnico, para el que las habilidades de clasificación,
fijación, retención y repetición son básicas. Para dicho modelo, el procedimiento lógico de
la disyunción exclusiva es de importancia central, porque permite la definición, la
conceptualización y la clasificación. Deleuze advierte que estas tendencias conducen a
una reducción progresiva del campo de investigación y a una creciente incapacidad para
inventar y crear.
Jacques Rancière, por su parte, sostiene que la lógica pedagógica supone y
refuerza una distancia insalvable entre el maestro y el alumno-ignorante, una distancia
abismal entre el que sabe y el que no sabe. La práctica pedagógica (o “lógica del
embrutecimiento”, 3 como la llama) no hace más que ensanchar la brecha entre uno y otro.
“Es en primer lugar esta radical separación lo que la enseñanza progresiva y ordenada
enseña al alumno. Le enseña antes que nada su propia incapacidad. Así verifica
incesantemente en su acto su propio presupuesto: la desigualdad de las inteligencias”. 4
La distancia no es más un grado de desigualdad.
A la pedagogía de la distancia y el embrutecimiento, Rancière le opone una
práctica de la emancipación intelectual, consistente en la verificación de la igualdad de las
inteligencias. Es decir, “no hay dos tipos de inteligencia separados por un abismo. El
animal humano aprende todas las cosas como primero ha aprendido la lengua materna,
como ha aprendido a aventurarse en la selva de las cosas y de los signos que lo rodean,
a fin de tomar su lugar entre los otros humanos: observando y comparando una cosa con
5
otra, un signo con un hecho, un signo con otro signo”. La práctica de la emancipación
procede por comparación, por semejanza, por analogía. Es una pedagogía que repite tres
operaciones simples en cada paso que da: observar, decir, verificar. Rancière lo llama
“trabajo poético de traducción” . 6
Así, el aprendizaje y la emancipación se identifican,
porque a cada paso no solamente se va superando la distancia entre lo que ya se sabe y
1
Deleuze, G., 1989: 182.
2
Badiou, A., Deleuze. El clamor del ser, Buenos Aires, Manantial, 1997, pp. 57-58.
3
Rancière, J., El espectador emancipado, Buenos Aires, Manantial, 2010, p. 20.
4
Rancière, J., 2010: 16.
5
Rancière, J., 2010: 17.
6
“…para practicar mejor el arte de traducir, de poner sus experiencias en palabras y sus palabras
a prueba, de traducir sus aventuras intelectuales a la manera de los otros y de contra-traducir las
traducciones que ellos le presentan de sus propias aventuras” Rancière, J., 2010: 17.
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