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PDF - Instituto Nacional de Antropología y Pensamiento ...

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La relación nosotros/ellos como fundamento <strong>de</strong> la constitución <strong>de</strong>l espacio político <strong>de</strong>be<br />

reconocer la legitimidad <strong>de</strong> su oponente, <strong>de</strong> lo contrario caería en el juego <strong>de</strong> la<br />

<strong>de</strong>mocracia liberal, que <strong>de</strong>termina un marco <strong>de</strong> referencia para la libre expresión <strong>de</strong>l<br />

pluralismo y la diferencia, articulado por un marco legal que especifica los límites <strong>de</strong><br />

dicha expresión,, aquí el Derecho entendido como sistema constitutivo <strong>de</strong> la i<strong>de</strong>ntidad <strong>de</strong><br />

la comunidad civil. "En una <strong>de</strong>mocracia liberal se ponen siempre límites al ejercicio <strong>de</strong> la<br />

soberanía <strong>de</strong>l pueblo. Estos límites se presentan por lo común como un elemento que<br />

<strong>de</strong>fine el propio marco para el respeto <strong>de</strong> los <strong>de</strong>rechos humanos y como algo no<br />

negociable. De hecho, <strong>de</strong>bido a que <strong>de</strong>pen<strong>de</strong>n <strong>de</strong>l modo en que se <strong>de</strong>finan o interpreten<br />

los ‘<strong>de</strong>rechos humanos’ en un momento dado, son la expresión <strong>de</strong> una hegemonía<br />

prevaleciente y, por consiguiente, objeto <strong>de</strong> <strong>de</strong>bate. Lo que no pue<strong>de</strong> ser objeto <strong>de</strong><br />

discusión en una <strong>de</strong>mocracia liberal es la i<strong>de</strong>a <strong>de</strong> que es legítimo establecer límites para<br />

la soberanía popular en nombre <strong>de</strong> la libertad"<br />

El verda<strong>de</strong>ro espacio político <strong>de</strong>be ofrecer una esfera que <strong>de</strong> lugar a la disputa entre<br />

distintas comprensiones <strong>de</strong> los constitutivos esenciales <strong>de</strong> la <strong>de</strong>mocracia, a saber;<br />

libertad, igualdad, disenso, etc., este es el gran <strong>de</strong>safío <strong>de</strong> las socieda<strong>de</strong>s actuales, pues<br />

la convivencia en la sociedad civil, no pue<strong>de</strong> limitarse a una mera adhesión a una<br />

comprensión <strong>de</strong> una cierta mayoría, que nunca tiene el carácter <strong>de</strong> propia, pues serán<br />

siempre i<strong>de</strong>ales <strong>de</strong> otros, proyectos <strong>de</strong> otros. Es necesario, asumir la convivencia como la<br />

conjugación <strong>de</strong> distintas comprensiones, con esto se plasma anhelo <strong>de</strong> universalización<br />

<strong>de</strong>s<strong>de</strong> la particularidad, esta es, en <strong>de</strong>finitiva, la paradoja <strong>de</strong> la vida política,<br />

Así el punto <strong>de</strong> partida <strong>de</strong> la vida social y política es la esencial diferencia entre los<br />

individuos, junto al reconocimiento <strong>de</strong> imposibilidad <strong>de</strong> estructurar la convivencia sobre<br />

un principio fundante <strong>de</strong> la comunidad y sin embargo, se observa la necesidad <strong>de</strong> la<br />

construcción <strong>de</strong> un plexo <strong>de</strong> referencia que <strong>de</strong> sentido al vivir juntos en una comunidad<br />

civil.<br />

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