PDF - Instituto Nacional de Antropología y Pensamiento ...

Naturaleza puso para todos en el pueblo que fecundan con su trabajo y
defienden con sus vidas. … El gobierno no es más que el equilibrio de los
elementos naturales del país. …
¿Cómo han de salir de las universidades los gobernantes, si no hay
universidad en América donde se enseñe lo rudimentario del arte del gobierno,
que es el análisis de los elementos peculiares de los pueblos de América? …
Conocer el país, y gobernarlo conforme al conocimiento, es el único modo de
librarlo de tiranías. … Los políticos nacionales han de reemplazar a los
políticos exóticos. Injértese en nuestra república el mundo; pero el tronco ha
de ser el de nuestras repúblicas. …
… Crear es la palabra de pase de esta generación. … Se entiende que las
formas de gobierno de un país han de acomodarse a sus elementos naturales;
que las ideas absolutas, para no caer por un yerro de forma, han de ponerse
en formas relativas; que la libertad para ser viable, tiene que ser sincera y
plena; que si la república no abre los brazos a todos y adelanta con todos,
muere la república. … (Martí, 1975, 6: 15 – 21)
En síntesis, Martí afirma que somos diversos, que necesitamos reconocernos y
autorreconocernos. En definitiva, ser nosotros mismos, no según un esquema universal
de la razón, sino a partir del reconocimiento de nuestras diferencias. Esta es, según el
autor, la forma de evitar las tiranías y los autoritarismos. Su denuncia acerca de las
dificultades e, incluso, de la imposibilidad de acomodar las formas de vida particulares de
un país a los dictámenes de una razón que se pretende universal, permitiría colocarlo
entre los pensadores de la sospecha –junto a Marx o a Nietzsche–, o entre quienes llevan
adelante una crítica de cierta forma de racionalidad orientada por la eficacia de los medios
antes que por la reflexión objetiva acerca de los fines –como Horkheimer o Marcuse–.
Pero, además, en los textos transcriptos se advierte que están anticipados los temas de la
filosofía y la ética interculturales.
Tercer escenario / situación
Una aproximación a las características que singularizan las distintas posiciones en
el debate sobre el humanismo del siglo XX, después de las Guerras Mundiales, del
holocausto y los experimentos atómicos de Nagasaki e Iroshima, debe considerar, al
menos –sin pretensión de exhaustividad– los siguientes aspectos:
- Después de la II Guerra Mundial, tanto liberales como comunistas de autodenominan
humanistas, pero los hechos comprueban, por un lado, que un régimen nominalmente
liberal (como el de los Estados Unidos) no sólo tolera la violencia, sino que la necesita y
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