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Bibliografía Buber, Martin. Yo y Tú. Buenos Aires. Ed. Nueva Visión. 1969. Cullen, Carlos. Entrevista inédita. 2011. Derrida, Jaques. Adiós a Emmanuel Levinas. En: http://www.jacquesderrida.com.ar/ (10- 3-2011) ------------------- Violencia y Metafísica. En: http://www.jacquesderrida.com.ar/ (10-3-2011) ------------------- El principio de hospitalidad. En: http://www.jacquesderrida.com.ar/ (10-3- 2011) --------------------Sobre la hospitalidad. En: http://www.jacquesderrida.com.ar/ (10-3-2011) Levinas, Emmanuel. Humanismo del otro hombre. México. Siglo XXI. 2006 ------------------------. Totalidad e Infinito. Salamanca. Sígueme. 1971. ------------------------- Ética e infinito. En: http://espacethique.free.fr/articles.php?lng=fr&pg=176 (18-3-2011) ------------------------ Filosofía, justicia y amor. En: http://www.topologik.net/LEVINAS_Topologik_6.pdf (18-3-2011) 270
EJE VI-FILOSOFÍA PRÁCTICA: LO POLÍTICO, LO ESTÉTICO, LO TÉCNICO, LO SOCIAL Diversidad y reconocimiento como desafíos ético-antropológicos para una renovación del humanismo. Aportes desde el pensamiento de nuestra América 271 Adriana María Arpini Incihusa – Conicet, Universidad Nacional de Cuyo José Luis Aranguren ha sostenido que uno de los problemas que presenta la meditación sobre el humanismo consiste en la determinación de los diversos sentidos en que puede tomarse y de hecho se toma esta palabra. El humanismo clásico consiste en la exaltación de lo humano, que por su dignidad merece ser cultivado, y en la convicción de que tal cultivo se logra por medio de las letras, sobre el supuesto del carácter ejemplar de la antigüedad clásica. Sin embargo ambos caracteres no resultan inescindibles. Tras la controversia de los “antiguos” y los “modernos” se hace progresivamente manifiesto que es posible la afirmación de la dignidad humana prescindiendo del patrón clásico del humanismo. Así, frente al humanismo clasicista, que favorece una actitud conservadora, surge un humanismo moderno, progresista que concibe a la historia como crecimiento e invención. En este sentido la realización de lo humano es una tarea ilimitada, que sostiene una actitud esperanzada en lo porvenir. Si bien el humanismo, tal como lo acabamos de caracterizar, parece oponerse a todas las formas de autoritarismo, de subordinación y dominio de unos hombres sobre otros, en fin, a todo aquello que puede ser comprendido en el término barbarie (tal como lo significan Th. Adorno (2003) y Benjamin (1999); también es cierto que en nombre de la humanidad se han cometido y se cometen toda clase de abusos y crímenes aberrantes. Esto sucede cuando el concepto de humanismo resulta despojado de su dinamismo intrínseco y se fija su contenido como concepto abstracto y deshistorizado. Por nuestra parte, nos preguntamos si es posible resignificar una tradición humanista de nuestra América, que permita proseguir la obra nunca acabada de realización humana; asegurar los logros alcanzados en la afirmación de la dignidad de los hombres y conquistar nuevas libertades y derechos en lo económico, social, cultural y político, en base al reconocimiento mutuo y al ejercicio democrático.
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II Jornadas Nacionales de Antropolo
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Individuo y comunidad en la primera
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El Uritorco "cerro macho" o "cerro
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Bibliografía salvación, desde el
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Notas sobre tecnologías de la iden
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Calafate, más que una planta 66 Si
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3.1 El Calafate Dos imágenes de la
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Mi abuela sabía hilar mucho, teñ
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Matas de calafate En el informe sob
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fuente de recursos. Como tal, el co
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Introducción Migración y Memorias
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Freud y, fundamentalmente, en Durkh
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El reconocimiento de memorias en co
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“¿Quién le canta al estado-naci
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Miradas gauchas sobre la autoridad
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Estandarte del Centro Tradicionalis
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Montonera de Ensenada reseña la hi
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Agrupación Gaucha La Legua Santa L
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Bibliografía Diccionario de la Rea
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huella. Señal que deja el pie del
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MURRA, John [1970] 1987. “Las inv
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diversas miradas disciplinares cuyo
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General. Sería pensable que la par
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Sujeto Moderno y Autoridad Externa.
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