PDF - Instituto Nacional de Antropología y Pensamiento ...

Si bien el fenómeno de la cumbia villera no es un fenómeno absolutamente homogéneo,
nos enfocaremos en el subtipo de los “ pibes chorros” quienes mayormente representan el
sistema moral de las identidades mas vinculadas con conductas delictivas.
Su argot está compuesto por terminología que se utiliza en las instituciones carcelarias,
en los circuitos de adicción al “paco”.
“yo no miento,
Solo engaño, fumo, tomo y
meto caño.
Tomando mucho vino y aburrido,
Buscando algún autito que cortar…” (“ El pibe tuerca” Los Pibes Chorros).
“somos cinco amigos, chorros de profesión,
No robamos a los pobres porque no somos ratones”
Los Pibes Chorros distinguen un nuevo estilo de delincuencia denominada “profesional”.
Un trabajo, como otros, donde no se roba a los pobres- todavía hay códigos- sino a
organizaciones impersonales (supermercados, bancos, camiones de caudales, etc). Esto
implicaría una evolución cualitativa en la carrera delictiva, donde el retorno a la figura del
trabajo socialmente aceptado, es virtualmente innecesario.
Sin embargo, no son pocos los registros de deseo de aceptación y pertenencia.
Cada tanto asoma la nostalgia casi “tanguera” de “no defraudar” los valores de la “ vieja”,
que trabaja para darle de comer a sus hijos, o el afán de crecer y “progresar”.
Solo así se comprende la aparición del término “rescatarse” en la jerga de la cumbia
villera.
Cuando lo escuché por primera vez, pensé que se trataba de un error de dicción y que en
realidad hablaban de “retractarse, de deshacer algo mal hecho en el orden del discurso.
Pero no. Es notable como un verbo claramente transitivo, que excede la órbita de
aplicación del sujeto, , es decir, que solo puede referir a “ algo que se hace por otro u otra
cosa”, toma un tono autista, autoreferencial, en el cual, extrañamente, se reclama a
alguien que se “ rescate- a sí mismo- de las situaciones de riesgo en las que se
encuentra,( droga, alcohol, delincuencia, riesgos varios…).
“Guacho, guachito,/que jugaste con la chala,/rescatate,/largá la María Juana” ( de Gira en
Gira, Eh Guacho).
Asume un carácter intransitivo, donde toda la responsabilidad de salvarse o terminar con
una conducta perjudicial, recae sobre el mismo sujeto que la sufre.
La primera pregunta que cabe es ¿ de qué motivaciones psicológicas o morales puede
emerger la necesidad de auto-rescatarse? Cómo “darse cuenta” en medio del descontrol,
y al mismo tiempo desplegar los recursos necesarios para quitarse de la situación?
Y en orden obligado ¿porqué no tienen lugar los otros, porqué no hay una estrategia
activamente solidaria?
No es rescatarse para los valores hegemónicos del sistema.
Es una manera entre inocente y desoladoramente solitaria de intuir el valor del trabajo, del
esfuerzo y de los afectos de la amistad y la familia. Menos claro y frecuente aparece el
valor de pertenencia comunitaria o la ciudadanía.
La llamada del rescate se enfoca en los círculos de fiabilidad primaria. Es de alguna
manera jugarse por valores que han logrado sobrevivir en el imaginario de los grupos
más marginales, aun tapados debajo de cualquier repertorio exitista. Valores cuyo acervo
simbólico, estimamos, los científicos sociales deberían ayudarnos a indagar, para poder
comprender su arraigo y su potencia.
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