PDF - Instituto Nacional de Antropología y Pensamiento ...

se hace presente por el pasado (el cuerpo habitual) de cara al advenir de las posibilidades
(regiones de silencio).
III. Lo acontecial en la facticidad
Entendemos que estos puntos podrían considerarse de interés para esta
hermenéutica acontecial. Sin embargo, creemos que desde los análisis de Merleau-Ponty
existe una diferencia importante: no hay una escisión radical entre lo aconteciario y
acontecial, no hay un dualismo de análisis entre hecho y acontecimiento. El método de la
reflexión radical fenomenológica no es meramente la consideración de planos antinómicos
y la decisión por uno de ellos como fundamento del otro, no reemplaza la actitud natural
con una actitud transcendental. Su objetivo es superar el naturalismo que en el que
pueden recaer ambas actitudes que se abren paso una sobre la otra constantemente 1
.
En estos términos, una fenomenología que utilice como hilo conductor la
corporalidad es capaz de superar el sentido empirista de la experiencia y puede trazar los
hilos del sentido acontecial de los acontecimientos, sin que eso implique dejar de lado lo
intramundano y lo fáctico como un campo de sentido que obtura aquello que está dirigido
plenamente al hombre y lo constituye como tal, explicitando la facticidad como carne y
como situación, asumiendo lo vital del co-funcionamiento entre lo transcendental y lo
empírico.
Bibliografía
- Nicholas Beaudoin. “L’herméneutique événementiale de Claude Romano et sa critique
de l’ontologie fondamentale”, en Science et esprit, vol. 56, n o 3, 2004, pp. 321-337.
- Aníbal Fornari. “Venir al mundo-de-la-vida. Ontología del nacimiento y ampliación de la
razón, en Tópicos, Nº 16, 2008, Santa Fe, 2008, pp. 87-110.
- Michel Foucault. “Theatrum philosophicum”, en Michel Foucault y Gilles Deleuze,
Theatrum Philosophicum seguido de Repetición y diferencia, trad. Francisco Monge,
Anagrama, Barcelona, 1995.
- Maurice Merleau-Ponty. Le visible et l’ invisible, Éditions Gallimard, Paris, 1964.
____________________. Phénoménologie de la perception, Éditions Gallimard, Paris,
1945.
____________________. Signes, Éditions Gallimard. Paris, 1960.
- Claude Romano. L’ événement et le temps, P. U. F., Paris, 1999.
______________. L’ événement et le monde, P. U. F., Paris, 1998.
1 Cf. Maurice Merleau-Ponty. Signes, Gallimard, Paris, 1960, pp. 203-205.
245