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-LEVINAS, E., De otro modo que ser o más allá de la esencia, trad. A. P. Ramos, Salamanca, Sígueme, 2003. -LEVINAS, E., Difícil libertad y otros ensayos sobre judaísmo, trad. M. Mauer, Buenos Aires, Ediciones Lilmod, 2008. -LEVINAS, E., Dios, la muerte y el tiempo, texto fijado, notas y epílogo de J. Rolland, trad. M. L. Rodríguez Tapia, Madrid, Cátedra, 1998. -LEVINAS, E., “Humanismo y an-arquía” en Humanismo del otro hombre, trad. D. E. Guillot, México, Siglo XXI, 2006. -LEVINAS, E., “Martín Heidegger y la ontología” en Descubriendo la existencia con Husserl y Heidegger, prólogo de M. E. Vázquez, Madrid, Síntesis, 2005. 240
El cuerpo que adviene: el esquema corporal a la luz de la hermenéutica acontecial I. Rehumanizar el acontecimiento 241 Jorge Nicolás Lucero Universidad de Buenos Aires La hermenéutica acontecial desarrollada en las dos principales obras de Claude Romano (El acontecimiento y el mundo y El acontecimiento y el tiempo) se propone trazar las relaciones entre el hombre y el acontecimiento a fin de reformular una fenomenología del acontecimiento que no tome a éste como aquello que queda “fuera y delante, o dentro y después, situándolo siempre en relación con el círculo del yo” 1 , y que asimismo permita superar la ontología heideggeriana, la cual tampoco habría arribado al sentido fenomenológicamente legítimo del acontecimiento al vincularlo al ser, tanto en su analítica del Dasein como en su viraje hacia el Ereignis. Una hermenéutica acontecial se dispone a deslindar y desplegar la aventura del hombre como adveniente –esto es, la configuración variante de sus posibilidades intrínsecas en torno al mundo de las que resulta su mismidad– a partir de la comprensión de un sentido particular y originario de los acontecimientos que exclusivamente sobrevienen al hombre en su carácter más propio, sentido al que Romano denomina acontecial (événemential), para diferenciarlo del sentido aconteciario (événementiel) que meramente da cuenta del acontecimiento como hecho intramundano. Entender al acontecimiento como hecho intramundano entra en falta con las disposiciones mismas del acontecimiento. En tanto hecho intramundano, la lluvia, la llegada de un tren a su estación, el nacimiento de un niño, no indican la sobrevenida del acontecimiento sobre un “sujeto” de asignación privilegiado, es decir, se manifiestan como un estado de cosas sin poner en juego la ipseidad de aquel a quien adviene el acontecimiento. Sin embargo, el sentido acontecial del acontecimiento nos exige dar cuenta que el acontecimiento está dirigido a alguien. Debemos, por eso, focalizarnos en el acontecimiento como reconfiguración impersonal de las posibilidades del individuo adveniente, tal que trastorna el sentido de su ipseidad y su entorno sin disociarse de la experiencia unitaria del adveniente. El hombre, en tanto adveniente, es resultante de una respuesta al acontecimiento, es esa alteración constitutiva o mutación de sentidos a la que no puede preceder. En tanto que reconfigura los posibles preexistentes del adveniente, es desacertado realizar una etiología del acontecimiento, sea para hallar un principio conducente al mismo, o para analizar su contexto –dado que él mismo esclarece su propio contexto. El acontecimiento en su sentido acontecial indica un origen anárquico: él irrumpe en la configuración de los posibles (es advenimiento) y posibilita la posibilidad de un hecho y no una efectividad, indica la apertura a un mundo como horizonte de sentido. Este carácter anárquico también es relativo a su temporalidad: el acontecimiento no es datable, no se cumple en un presente, sino que abre el advenir en una dirección completamente nueva 1 Michel Foucault. “Theatrum philosophicum”, en Michel Foucault y Gilles Deleuze, Theatrum Philosophicum seguido de Repetición y diferencia, trad. Francisco Monge, Anagrama, Barcelona, 1995, p. 21.
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II Jornadas Nacionales de Antropolo
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Mi abuela sabía hilar mucho, teñ
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Matas de calafate En el informe sob
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fuente de recursos. Como tal, el co
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Estandarte del Centro Tradicionalis
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Bibliografía Diccionario de la Rea
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General. Sería pensable que la par
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Florencia Tola (Conicet, Miembro as
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el desarrollo histórico y las cara
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